Основы социокультурного проектирования - Социология - Скачать бесплатно
рассматриваться в качестве типичных для данной
категории населения проблем в масштабах всей страны.
Выделение общесоциальных, локальных и индивидуальных ситуаций дает
возможность осуществить взаимосвязь и последовательный переход
разрабатываемых в рамках проектирования решений с одного уровня на другой.
Так, характеристика проблем личностей и социальных групп и определение
способов их разрешения составляют ядро целевого и содержательного
обоснования локальных проектов, которые могут входить в региональные
программы в качестве их составляющей. В свою очередь, региональные
программы, ориентированные на решение общетерриториальных проблем,
совпадающих с общесоциальной проблематикой, можно рассматривать как
конкретизацию федеральных проектов.
Локальные проекты
Региональные программы
Федеральные программы
Целевое обоснование проекта или программы (федеральной, региональной,
локальной) предполагает всесторонний анализ ситуации и определение на этой
основе:
а) приоритетных сфер (или областей) проектирования;
б) категорий населения и социальных групп, которым будет адресован
проект.
В процессе разработки программы очень важно найти оптимальное
соотношение двух целевых установок, определяемых двумя подходами к
культуре. С одной стороны, культуру необходимо рассматривать как самоценную
сущность, т.е. материальную и духовную среду обитания человека, условие его
развития и самореализации. Проектное мышление в данном случае предполагает
понимание культуры как целостного объекта, подлежащего сохранению и
воспроизводству и ориентируется на заполнение недостающих мест внутри
культурного целого посредством создания систем поддержки и реставрации
(например, программы музеефикации и консервации культурных норм и способов
их трансляции)[3]. Ведущей целевой установкой проектов и программ в таком
случае будет создание оптимальных условий, способствующих естественному
развитию культуры как самоценного явления.
С другой стороны, культура (культурная деятельность) является условием
и средством решения проблем и задач, находящихся в других плоскостях
социального и индивидуального бытия. Проекты такого типа в качестве своей
конечной цели предполагают оптимизацию процессов жизнедеятельности
(человека, социальной группы, региона и т.д.), а культура выступает в
качестве средства, условия такой оптимизации. Например, создание условий
для возрождения и развития народных ремесел и промыслов может частично
решить проблему занятости. Художественное объединение может стать средством
решения социально-психологических проблем личности, способствуя социальной
адаптации, признанию, самоутверждению человека, испытывающего дефицит
положительных социальных связей в других сферах бытия. Проекты, формирующие
соответствующие условия для развития культуры национальных меньшинств,
будут объективно способствовать снижению социальной напряженности в
регионе, повышать чувство удовлетворенности человека условиями своей
жизнедеятельности.
Приоритетные области проектирования — это наиболее значимые в
социальном и личностном плане сферы социально-культурной жизни (и
соответствующие им виды деятельности), характеризующиеся максимальной
концентрацией проблем и обладающие возможностями и ресурсами оптимизации
человеческой жизнедеятельности. Выявление приоритетных направлений
проектирования осуществляется, преимущественно, путем анализа ситуации,
характеризующей совокупность обстоятельств и условий функционирования
общества в целом и локальной ситуации, фиксирующей социальные, социально-
демографические и социально-культурные проблемы конкретной территориально-
административной единицы.
Аудитория проекта — носитель социально-культурных и личностных
проблем, т.е. социальная категория или группа населения, характеризующаяся
специфическими социальными и культурными особенностями и отличающаяся от
других групп “композицией условий и процессов жизнедеятельности”[4]
(последние включают как те элементы, которые общность воспроизводит и
стремится сохранить, так и те, которые людям хотелось бы изменить).
Проблемная ситуация в данном случае имеет четко выраженного социально-
культурного субъекта — носителя определенного рода проблем, которому и
адресуется проект. Ее границы фиксируют территориальную, социально-
демографическую, этническую, профессиональную или возрастную общность,
которая переживает определенное неблагополучие в экономической,
политической, образовательной или социально-культурной сфере
жизнедеятельности.
В процессе проектирования необходимо учесть основные параметры,
характеризующие специфику рассматриваемой общности:
— проблемы, носителем которых является данная общность;
— социально-культурные особенности (ценности, нравы, обычаи,
традиции), регулирующие поведение и социальное взаимодействие в общности;
— знания, умения и навыки, которыми владеют члены общности и которые
могут быть использованы в качестве средства разрешения проблемной ситуации;
— ресурсы, потенциально доступные членам общности и которые можно
задействовать в ходе реализации проекта.
Инструментальная, содержательная часть проектирования, которая
представляет собой развертывающуюся навстречу целевому блоку предполагаемую
систему действий, состоит в выявлении необходимых для решения задач
ресурсов (средств), определении методов достижения целей (которые
конкретизируются в виде мероприятий и содержания деятельности), а также
форм организации усилий субъектов, задействованных в процессе реализации
проекта.
Методы — это пути и способы достижения целей и решения задач, средства
— совокупность приемов и операций достижения цели. В рамках проекта методы
и средства конкретизируются совокупностью планируемых мероприятий.
Форма — это определенным образом упорядоченная деятельность, способ
организации содержания, методов, средств, исполнителей и аудитории проекта.
Практические мероприятия служат основным инструментов реализации
целевой установки проекта. Они фиксируют начало и этапы реализации проекта;
определяют направления, виды, формы и содержание деятельности; привлекают
дополнительные ресурсы, необходимые для реализации целей и задач каждого
этапа.
Практические мероприятия могут быть направлены непосредственно на
решение проблемы, а могут обеспечивать дополнительные средства
осуществления проекта. Например, в содержании проекта предусматриваются
виды деятельности, напрямую не связанные с целями и задачами проекта, но
необходимые для его финансового обеспечения (благотворительные вечера,
аукционы, платные услуги и т.д.), формирования благоприятного общественного
мнения населения и средств массовой информации по отношению к проекту
(презентации, пресс конференции и др.). Для корректировки содержания
проекта по ходу его реализации, активизации участия населения могут
планироваться опросы общественного мнения.
В рамках конкретного проекта содержание мероприятий определяется и
конкретизируется совместно со специалистами (например, работниками
учреждений культуры, досуга, образования, на базе которых он реализуется),
профессионально владеющими теми видами социально-культурной деятельности,
которые в рамках проекта используются в качестве средства достижения целей
и решения задач.
Кроме специалистов, владеющих технологией проектирования и
занимающихся проектной деятельностью на профессиональной основе,
участниками разработки и реализации содержательной части проектов (особенно
на этапе его внедрения) могут и должны быть:
1. Органы принятия решений в сфере культуры, чьи функции связаны с
обеспечением разработки программ, проектов, их утверждением, контролем над
их реализацией.
2. Государственные и негосударственные учреждения и организации,
научные и экспертные советы, способные взять на себя ответственность за
разработку, научное обоснование, квалифицированную экспертизу программ,
проектов, оценку общественных инициатив с точки зрения целесообразности их
поддержки. Творческие объединения, благотворительные организации могут
проводить специальные мероприятия, направленные на привлечение внимания
населения, средств массовой информации к программам, проектам (пресс-
конференции, выставки, концерты, аукционы, массовые акции и т.п.).
3. Общественность, группирующаяся вокруг конкретных программ,
проектов, для которой участие в их реализации является способом культурного
наполнения жизни, служит объединяющим и социализирующим фактором. Включение
общественности в процесс разработки, обсуждения и реализации проектов важно
еще и с другой точки зрения — оно стимулирует самоорганизацию и
самодеятельность населения, способствует формированию по месту жительства
стабильных инициативных групп и социальных общностей. Для привлечения и
эффективного участия общественности необходимы консультации специалистов, а
также соответствующая материальная и организационная поддержка инициатив.
Проекты и программы концентрируются, как правило, вокруг двух
стратегических целей культурной политики, которые представляют собой
определенный баланс усилий (средств, ресурсов), направленных на сохранение
культуры и внедрение инновационных элементов.
Целевая установка проектов и программ на сохранение и воспроизводство
культуры обеспечивается созданием условий, необходимых:
— для сохранения жизнеспособных ценностей и явлений культуры прошлого,
характерных для всех составляющих социокультурной среды (в предметно-
пространственном мире сохранение, реставрация и реконструкция памятников
истории и культуры, архитектурной среды; в отношениях между людьми
поддержка адекватных современности традиционных образцов поведения и
общения; в познавательно-оценочной сфере — хранение и введение в культурный
оборот текстов гуманитарной культуры прошлого).
— освоения и активного использования в актуальном пространстве
жизнедеятельности культурного наследия (элементов предметной среды
прошлого, жизнеспособных традиционных нравов, обычаев, ритуалов и т.д.)[5].
Целенаправленная поддержка культурных инноваций в рамках проекта
предполагает:
— выявление, поощрение и тиражирование лучших идей и технологий
оптимального существования в сегодняшней социокультурной ситуации
(например, экологически безопасных способов существования человека в среде,
форм оптимальной организации пространств в поселениях, образцов
архитектурных сооружений, монументального, прикладного искусства, дизайна);
— освоение эффективных с позиции социальной и личностной значимости
новых форм ролевых и неформальных связей между людьми, способов
эффективного межличностного взаимодействия;
— оснащение находящегося в проблемной ситуации человека современными
знаниями из различных областей науки, позволяющими ему эффективно разрешать
возникающие в процессе его жизнедеятельности проблемы.
Технология социокультурного проектирования предполагает определенную
мировоззренческую установку проектировщика, его позиционное самоопределение
по отношению к объекту проектной деятельности, которое может осуществляться
в пространстве двух альтернатив: изменение (развитие) или сохранение[6].
Постановка и характер проектных целей, зависящих от ценностной позиции
проектировщика, имеет важные последствия — как с точки зрения успешности
реализации проекта, так и с точки зрения оптимальности, органичности,
полезности осуществленных преобразований.
В зависимости от позиции проектировщика выделяются два типа проектных
стратегий[7]:
Первый тип ориентирован на максимальное понимание и учет специфики той
культуры, которая становится объектом проектной деятельности. В этом случае
цель проекта состоит в создании условий, обеспечивающих сохранение
(консервацию) культурного ареала региона — объекта внедрения проекта, а уже
потом — саморазвитие субъекта культуры. Процессы развития сами запускаются
как бы “поверх” целей на сохранение и стабилизацию ситуации.
Во втором типе проектов доминирующей задачей является экспорт
собственных культурных образцов (ценностей, норм, технологий) в “чужой”
культурный контекст, который благодаря этому модифицируется, “искусственно”
преобразуется. Примером такого рода проектной практики могут служить
современные процессы модернизации в развивающихся странах. Они протекают
при наличии сложившихся модернизационных культурных моделей, которые
экспортируются и воспроизводятся в иных регионах и социокультурных
контекстах. Культурный образец рассматривается субъектом модернизации
(проектировщиком) в качестве идеального состояния “чужой” культуры, при
этом последняя или противостоит модернизации, или поддерживает ее. Поэтому
проект такого типа должен включать в себя не только условия внедрения
культурного образца, но и механизмы блокирования возможного
противодействия.
Идея развития, лежащая в основе данного типа проектов, определяется в
какой-то мере осознанием и пониманием невозможности решить проблемы за счет
ресурсов той культуры, которая (или фрагменты которой) является объектом
проектной деятельности. Когда в результате рефлексии ситуации
обнаруживается ограниченность наличного состояния относительно новых задач
и проблем, программное мышление становится средством формирования модели
развития. Выход видится в радикальной смене культурной реальности путем
внедрения новых культурных норм, ценностей, технологий, активизации
механизмов внедрения инноваций.
1.3. Социально-культурная ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАК ОБЪЕКТ проектирования
В культурологической и социально-педагогической литературе все
многообразие индивидуальной и социальной активности в сфере культуры
характеризуется категорией "социально-культурная деятельность", которая
обозначает как различные феномены социальной и культурной жизни, так и
специальные технологии. В этой связи необходимо более четко представить
себе ту реальность, которая должна стать предметом практической
деятельности (и прежде всего — проектирования) для широкого спектра
профессий социально-культурной и социально-педагогической направленности.
Для начала попробуем развести содержание исходных понятий "социум" и
"культура", рассмотреть их как относительно автономные друг от друга
реальности, закрепив за ними тот смысл, который является для них
традиционным и отражает результативные и процессуальные стороны этих
явлений.
Социум как явление, предмет анализа и объект проектирования можно
представить в виде базисных социальных субъектов (социальных групп,
организаций, институтов), которые являются универсальными, типичными и
устойчивыми общественными образованиями, а также процессов "социальной
механики", т.е. социальных взаимодействий, отношений. Исходными
характеристиками при анализе социологической проблематики являются статус и
социальная роль.
Культура как результат представляет собой совокупность традиций, норм,
ценностей, смыслов, идей, знаковых систем, характерных для социальной
общности (в широком смысле этого слова — включая этнос, нацию, общество) и
выполняющих функции социальной ориентации, обеспечивающих принадлежность,
консолидацию человеческих сообществ, индивидуальное самоопределение
личности. В процессуальном плане культура есть деятельность (личностей,
социальных групп, институтов, общества) в различных сферах бытия и
сознания, представляющая собой специфически человеческий способ
преобразования природных задатков и возможностей, она есть единство
опредмечивания (производства) и распредмечивания (потребления) — создания
традиций, норм, ценностей, идей и их освоения, хранения, трансляции,
превращения их во внутренние качества личности.
“Социальное" и "культурное" растворены друг в друге, ибо в любом
социальном явлении всегда присутствует человек как носитель социальных
ролей и культурных ценностей. Именно человек является первичным "атомом"
социальных структур, отношений и культурных процессов.
Представляя собой единство, труднопреодолимое даже на уровне
теоретического анализа, категории "социум" и "культура" в то же время
обозначают в рамках одной системы два полюса с оппозиционными функциями и
смыслами:
Социум — это отчуждение в рамках социальной роли от собственной
природы и природы своего "национального мира". Культура — это врастание в
национальный мир, образуемый языком, преданиями, национальной психологией.
Сущность социума — делать человека общественным, обеспечив его набором
необходимых ролей и технологиями их исполнения. Сущность культуры —
способствовать формированию духовно целостной личности, преодолению
социально-ролевой ограниченности человека.
Социальная деятельность — это целеориентированная активность,
содержание которой задано ролью. Культурная деятельность — это активность
смысло— и ценностно-ориентированная.
Учитывая условность обозначенных выше оппозиций, их преимущественно
теоретико-познавательный характер, попробуем, с одной стороны, найти то
общее, что связывает эти понятия-явления, с другой — в их сочетании
обнаружить несамодостаточность каждой из них, которая и объяснит
функционально-смысловую взаимосвязь этих категорий.
Точкой отсчета в данном случае будет культура, а еще точнее — ее
процессуальный уровень. Именно взгляд на культуру как на процесс создания,
хранения, освоения, трансляции ценностей, норм, образов жизни, а также
материализованных результатов культурной деятельности, во-первых, делает
необходимым использование категории "деятельность"; во-вторых,
актуализирует и проясняет категорию "социального", ибо культура как процесс
"живет" в деятельности различных социальных субъектов. В отрыве от них
культура "застывает" в различных предметных формах, которые лишь фиксируют
ценности, традиции, обряды, предания предшествующих исторических эпох, не
делая их фактом сегодняшних культурных процессов.
Итак, взаимосвязь социального и культурного, опосредуемая
деятельностью различных субъектов, рождает особую реальность, фиксируемую
понятием "социально-культурная деятельность".
Схематично это можно представить следующим образом:
СОЦИУМ СКД КУЛЬТУРА
Отношение понятий, составляющих категорию "социально-культурная
деятельность", носит характер взаимодополняемости, что позволяет отнести ее
к разряду таких терминологических конструкций как, например, "либерально-
демократическое общество", где первая часть характеризует специфику
ценностей, а вторая обозначает форму государственного устройства. В нашем
случае "социальное" указывает на субъект деятельности, а "культурное" — на
качество и сферу его активности.
В качестве субъектов культурной деятельности можно рассматривать
личность, социальную группу или общность, регион, общество, человечество в
целом. Каждый из этих уровней можно характеризовать преимущественно в
контексте социологической или культурологической проблематики:
|Социальный аспект | Культурологический аспект |
|1.Личность как носитель социальных |1.Личность как носитель |
|ролей, отношений, действий, проблем.|“культурных” качеств, субъект |
| |культурного творчества. |
| | |
|2.Социальная общность (объединение, |2.Социальная общность как |
|организация, движение), как |совокупность индивидов, |
|социальный институт, субъект |объединенных общими целями, |
|социальных отношений. |ценностями, как субъект |
| |саморазвития культуры. |
| | |
|3.Регион как институциональная и |3.Регион как совокупность |
|административно-территориальная |социально-культурных сил, групп, |
|целостность. |движений, как носитель культурного|
| |потенциала (включая |
| |историко-культурное и |
| |этнокультурное своеобразие, |
| |ландшафтные особенности, традиции,|
| |предания, памятники истории и |
| |культуры. |
|4.Общество как сложная система | |
|функционирования и взаимодействия |4.Общество (нация) как носитель |
|различных социальных институтов. |духовной целостности и |
| |историко-культурной самобытности. |
|5.Человечество как совокупность | |
|институционально оформленных наций, |5.Человечество как совокупность |
|народов, этносов. |национальных культур. |
На каждом уровне развитие и функционирование субъекта подчиняется
своим закономерностям. Однако их автономность относительна — закономерности
различных уровней взаимодействуют, взаимодополняют друг друга. Субъект
более сложной организации "снимает" специфику предыдущего уровня, который
становится элементом нового системного образования. Так, например,
личностные различия пренебрегаются при анализе социально-культурных и
этнокультурных групп и общностей, региона как целостного культурного
образования. Типичность и специфичность этнических и социальных общностей,
а также территориальная индивидуальность "снимается" в национальной
культуре, которая складывается из этих элементов, но является по сути
надиндивидуальным (и надэтническим) образованием, живущим по своим законам,
не сводимым к закономерностям функционирования составляющих ее личностей,
этносов, регионов. С другой стороны, качественное изменение элементов
любого из уровней воздействует на состояние всей системы "культура —
социум".
Итак, полюс социального в контексте анализируемого понятия есть
обозначение субъекта, который выступает носителем определенных ценностей и
осуществляет активность в различных сферах культурной жизни по их
реализации. В точке пересечения социального и культурного рождается новый
смысл и новое качество, которое не содержится в каждом из этих понятий-
явлений, рассматриваемых изолированно друг от друга. Культура в контексте
социума понимается не только как объективность "исторически застывшего", но
и субъективность актуально воспринимаемого, переживаемого и практически
осуществляемого, т.е. как персоналистическая реальность[8].
Целостность и единство субъектов как носителей культуры (т.е.
субъектов социально-культурной деятельности) обеспечивается не столько их
институциональностью, сколько наличием базовых ценностей (объектов
идентификации), сохраняющих устойчивость общности как системного
образования, а также напряженностью энергетического поля, рождающегося в
противопоставлении данного субъекта (социально-культурной или этнической
группы, нации, общества) другим ценностям, нормам, идеалам в зависимости от
степени их референтности (т.е. меры их значимости, субъективно
воспринимаемой ценности) и позволяющего осознать различие, непохожесть и
самотождественность "моей" общности в ее культурном измерении. В процессе
консолидации индивидов, составляющих социально-культурную общность любого
уровня, негативное отношение к "другим" так же естественно и закономерно,
как и позитивное — к "своим". Полюсность "свое-чужое" всегда рождает особую
энергетическую напряженность, которая сплачивает общность "мы" и
одновременно формирует социально-психологическую оппозицию,
противопоставление чужим — идеям, ценностям, образу жизни.
Анализ категории социально-культурная деятельность с точки зрения
содержательной взаимодополняемости ее составляющих обнаруживает новые
теоретико-познавательные и прикладные возможности этого понятия
|
