Предмет и метод ТГП - Государство и право - Скачать бесплатно
и конфликтов. Обычаи перестали обеспечивать
порядок и стабильность в обществе, а
значит появилась объективная необходимость в
принципиально новых регуляторах общественных
отношений. В отличие от обычаев правовые
нормы фиксируются в письменных источниках,
содержат четко сформулированные дозволения,
обязывания, ограничения и запреты. Изменяются
процедура и порядок обеспечения и реализации
правовых норм, появляются новые способы
контроля за их выполнением: если раньше
таким контролем были общество в целом,
его общественные лидеры, то в условиях Г
это полиция, армия. Споры разрешает суд.
Правовые нормы отличаются от обычаев и
санкциями: значительно ужесточаются меры наказания
за посягательства против личности, которые
дифференцируются в зависимости от статуса
потерпевшего – свободного, раба, мужчины, женщины.
10 Характеристика теорий происхождения государства:
теологической, патриархальной, договорной,
психологической, органической, марксистской, насилия
и др.
Теологическая Г результат божественной воли. Основная идея теологической
теории – божественный первоисточник происхождения и сущности Г: вся власть
от бога. Авторы: Тертуллиан, Аврелий Августин. Постигнуть природу Г невозможно в
силу его божественного происхождения. Эта теория имела в основе реальные факты,
так как первоначально Г возникали как правила в религиозной форме. В современных
условиях эта теория несколько видоизменилась, и выражается в
христианско-демократической концепции Г.
Патриархальная - Г это большая семья. Платон в своем знаменитом труде
«Государство» конструирует идеальное справедливое Г, вырастающее из
семьи, в котором власть монарха олицетворяется с властью отца над членами его
семьи, где есть соответствие между космосом в целом, Г и отдельной человеческой
душой. Идеи патриархальной теории получили развитие в 17 веке в сочинении
Р.Фильмера «Патриарх», где он доказывает получение власти от бога и
затем передачу ее своему старшему сыну – патриарху, а затем уже своим
потомкам – королям. Авторы: Аристотель, Конфуций.
Договорная - Эта теория предполагает социальное предназначение Г. Получила
распространение в более позднее время – в 17-18 в. в трудах Г.Гроция,
Дж.Локка, Г.Гобса, Ж.-Ж.Руссо, А.Н.Радищева. Согласно этой теории Г возникает в
результате заключения общественного договора между людьми, находящимися в
«естественном» состоянии, который превращает их в единое целое, в
народ. На основе этого первичного договора создается гражданское общество и его
политическая форма – Г. Последнее обеспечивает охрану частной собственности
и безопасности заключивших договор индивидов. В последующем заключается второй
договор о подчинении их определенному лицу, которому передается власть над ними,
обязанному осуществлять ее в интересах народа (если договор заключается между уже
правящими и остальной частью населения, то это - договор подчинения; если между
населением, то - договор объединения.). В противном случае народ имеет право на
восстание.
Марксистская - появление прибавочного продукта, образование частной
собственности приводит к неравенству в обществе, оно раскалывается на
антагонистические классы. Экономически господствующий класс создаёт Г для
подчинения неимущих. Эта теория предполагает первичность экономики, что игнорирует
общесоциальное предназначение Г. (с марксисткой точки зрения Г есть продукт
развития общества, продукт непримиримости классовых противоречий. Г появляется
там, тогда и постольку, где, когда и поскольку классовые противоречия объективно
не могут быть примирены, когда общество делится на эксплуататоров и
эксплуатируемых. Везде и всегда вместе с ростом и укреплением этого деления
возникает и развивается особый институт – Г. Общество создает себе орган для
защиты своих интересов от внутренних и внешних нападений. Этот орган есть
государственная власть. Едва возникнув, он приобретает самостоятельность по
отношению к обществу и тем более преуспевает в этом, чем более становится органом
политических сил, стоящих у власти и чем более явно осуществляет его
господство).
Теория насилия - Г возникает на основе насилия, которое бывает 2-ух видов:
внутреннее насилие (Дюринг, Каутский) и внешнее насилие (Гумплович). Но многие
учёные придерживаются мнения, что навязать государственность никакой силой
невозможно, если само население ещё "не созрело". Одним из основателей и
ведущим представителем социологического направления буржуазной теории Г и права
второй половины 19 в был Л.Гумплович. Сторонником этой теории был и К.Каутский.
Причину происхождения и основу политической власти и Г они видели не в
экономических отношениях, а в завоевании, насилии, порабощении одних племен
другими. Утверждалось, что в результате такого насилия образуется единство
противоположных элементов Г: властвующих и подвласных, победителей и
побежденных.
Психологическая - Г итог психологической потребности человека в общении. Автор:
Петражицкий. объясняет причины возникновения Г свойствами психики человека, его
биопсихическими инстинктами и т.п. Известный ученый Л.И.Петражицкий исходил из
якобы изначально присущей психике индивида потребности к повиновению. З.Фрейд
– основатель психоаналитического направления в буржуазной социологии –
выводил необходимость создания Г из психики человека. Из существовавшей
первоначально патриархальной орды, глава которой был убит своими взбунтававшимися
сыновьями, движимыми особыми сексуальными и биопсихическими инстинктами (Эдипов
комплекс) появляется Г для подавления в дальнейшем агрессивных влечений
человека. Э.Дюркгейм наоборот развивал взгляд на человека как прежде всего
общественное, а не биопсихическое существо. Общество понимается как продукт не
индивидуального, а коллективного сознания людей, в котором формируется идея
социальной солидарности, для ее обеспечения создаются соответствующие
государственно-правовые институты.
Расовая - существуют высшие и низшие расы, высшие призваны управлять низшими, так
возникает Г. Автор: Жозеф Артур де Гобино.
Органическая - эта теория переносит законы природы на человеческое
общество. Крупнейшим представителем теории был Г.Спенсер, считает Г
результатом органической эволюции, разновидностью которой является социальная
эволюция. Подобно тому как в живой природе выживают наиболее приспособленные, так
и в обществе в процеесе войн и завоеваний происходит естественный отбор, который
определяет появление правительств и дальнейшее функционирование Г в соответствии с
законами органической эволюции.
Патримониальная - Г произошло от права собственника на землю (патримониум).
Из права владения землей власть автоматически распространяется на проживающих на
ней людей. Так складывается феодальный сюзеренитет. Автор: Галлер.
Ирригационная - возникновение Г обусловлено необходимостью вести масштабные
ирригационные работы, низкой орудийной развитостью. Г выступает как организатор
масштабных работ.
На процесс возникновения Г оказывает воздействие множество факторов. Каждая из
теорий абсолютизирует роль одного из факторов. Лишь их объединение может дать
ответ.
2) Основные теории происхождения права 1)Примирительная теория - её
придерживаются западные научные круги, Берман, Аннерс. Право возникло не для
урегулирования отношений внутри рода, а для упорядочивания отношений между родами.
Сначала между враждующими родами возникали договоры о примирении, затем
определённые правила, которые устанавливали различные санкции, всё это
усложнялось, и таким образом, возникло право. Внутри рода право возникнуть не
могло, так как оно там не требовалось, конфликты внутри рода практически
отсутствовали. 2) Регулятивная - этой теории придерживаются азиатские научные
круги. Право возникает для установления и поддержания единого порядка для всей
страны, прежде всего для урегулирования земледельческого и сельскохозяйственного
производства. 3) Теологическая - право есть результат божественной воли, и оно
устанавливается на земле через божественного пророка (фараон, монарх). 4) Теория
естественного права - у каждого человека с рождения есть определённый набор
естественных прав (свобода, равенство). С развитием общества естественные права
начинают гарантироваться законами государства, эти законы и образуют право,
которое, таким образом, изначально должно быть направленно на защиту интересов и
прав личности. 5) Историческая теория - право возникает на основе эволюции
общества, возникает оно спонтанно, выделяется из народного духа, народного
сознания. Законодатель должен облекать в юридическую форму то, что уже существует.
Из этой теории следует, что право не универсально, право каждого народа уникально,
и "работает" лишь для данного народа. Право это объективное явление. 6)
Марксистская - право это возведённая в закон воля господствующего класса, один
(господствующий) класс видоизменяет обычаи для подчинения другого класса. Все эти
процессы обусловлены экономическим фактором. 7) Теория специализации - право
обусловлено необходимостью регулировать и обеспечивать индивидуальные интересы
людей в обществе, дифференциация которого приобретает личностный характер
11 Проблемы соотношения Г и П в
контексте их происхождения ??
Это вопрос о соотношении ПиГ и наоборот. Онит тесно связаны между собой,
сущ-юи и функционируют в неразрывном единстве. В вопросе о взаимодействии
ПиГ в мировой науке сложились два основных подхода: этатистический и естественно
правовой (либеральный). Этатистический признает примат (первенство) Г, т.е.
согласно этому подходу Г является определяющим фактором по отношению к праву,
поскольку право устанавливается и санкционируется Г (юрид-ий позитивизм). Согласно
естественно правовому либеральному подходу не Г, а право является определяющим
фактором. Г зависит от права и должно ему подчинятся. Этот подход провозглашает
примат права (этот подход наиболее ярко выражен в теории правового Г). Г должно
быть подчинено праву.
Вопрос о происхождении П и Г свидетельствует о том, что в мировой и отечественной
науке нет единообразного представления о происхождении П и Г. Мыслители различных
времен и народов по разному объясняли и объясняют когда и в силу каких причин
возникают Г и П. Одни считают что Г и П это вечные спутники человеческого общества
поскольку они возникают одновременно с обществом и существуют до тех пор пока
существует общество. По мнению др. исследователей (большинство) ГиП возникает не
одновременно, а лишь на определенной ступени его исторического развития. Наиболее
распространеными теориями ГиП являются: теологическая , патриархальная,
договорная, теория насилия, макрсиско-ленинская и др. Теологическая зародилась в
глубокой древности. Она не разграничивает процесс возникновения общ-ва, ГиП.
Общ-во а вместе с ним ГиП возникают одновременно и являются творением
божественного разума. Все что сущ-ет на земле по воле бога. ГиП вечны как и сам
бог. Монарх как наместник бога на земле. Патриархальная теория (древняя) -
согласно этой теории Г возникает в результате разростания семьи. По мнению
Аристотеля разростание семьи ведет в начале к появлению поселений которые за тем
преобразуются в Г. Согласно этой теории глава семьи – патриарх, становится
главой Г – монархом. Причём власть монарха является естественным
продолжением власти над своими детьми – своими подчиненными. Договорная
теория выр-ся в естественно-правовой теории или в теории естественного права.
Согласно ей - Г – результат общественного договора о правилах
совместного проживания. До появления Г люди находились в так называемом
естественном состоянии, под которым подразумевается либо свобода и равенство всех
членов общ-ва (Локк), либо война всех против всех (Гоббс), либо всеобщее
благоденствие Золотой век (Руссо). Каждый человек обладал определенной суммой
неотъемлемых естественных прав полученных от бога или от природы. В то же время в
догосударственном обществе не было власти способной защитить человека и
гарантировать его естественные права. По этому что бы защитить человека,
гарантировать ему его естественные права и нормальную жизнь люди заключили между
собой договор, своеобразное соглашение о создании Г передав ему как органу
представляющему их общие интересы часть своих прав. Теория насилия в двух
вариантах как теория внутреннего насилия и теория внешнего насилия. Согласно
теории внут. насилия Г возникает в результате насилия одной части об-ва над другой
в целях подчинения меньшинства большинству. Г создается как сила выражающая
общественные интересы и обладающая способностью применять насилие к той части
общ-ва которая не желает подчинятся воли большинства. Теория внешенего насилия - Г
возникает в результате завоевания одного племени или народа другим. Г создается
как аппрат подавления порабощенного народа и поддержания необходимого для
завоевателей порядка. С этой же целью создается и право. Марксисткая теория
(классовая, экономическая) -происхождение семьи, частной собственности и Г”.
С точки зрения марксиской теории Г и возникает как результат раскола общества на
антогонистические классы и борьбы между ними. Эта теория рассматривает
возникновение ГиП как естественно исторический процесс развивающийся по своим
собственны законам.
ТЕМА 3: СУЩНОСТЬ И ТИПЫ ГОСУДАРСТВА
1 Гос власть как особая разновидность
социальной власти
Соц власть бывает двух видов – не
политическая и политическая (государственная).
Гос-ая власть возникает одновременно с Г и является его неотъемлемым атрибутом.
Гос-ая власть – это политическое руководство обществом осуществляемое
при помощи органов Г и др. гос-ых учреждений в интересах либо народа, либо
классов, либо соц-ых групп. Важным признаком гос власти
является то, что гос власть это социальная публичная власть
– важнейшая разновидность социальной власти. Будучи
разновидностью социальной власти, гос власть
обладает всеми признаками последней (социальная
власть как неотьемлемый и необходимый элемент
человеческого общества. Она придает обществу
целостность, управляемость, служит важнейшим
фактором организованности и порядка. Соц власть
– это систематизирующий элемент, обеспечивающий
обществу жизнеспособность. Под воздействием власти
общ-е отношения становятся целенаправленными,
приобретают характер управляемых и конторолируемых
связей, а совмемтная жизнь людей становится
организованной. Таким образом, социальная власть
есть организованная сила, обеспечивающая способность
той или иной социальной общности, властвующего
субъекта – рода, группы, класса, народа –
подчинять своей воле подвластных людей
используя различные методы, в т.ч. метод
принуждения). Гос власть имеет немало
качественных особенностей, важнейшая особенность гос
власти заключена в политической и классовой
природе. В научной лит-ре термины ''гос
власть'' и ''политическая власть'' отождествляются
(см. Вопрос 3). Гос власть всегда
является политической и содержит элемент
классовости.
2 Формы и способы осуществления гос власти
Гос власть - это власть, которая осуществляется при помощи органов Г и др.
государственных средств (реализуется через гос управление
– целенаправленное воздействие Г, его органов
на общество в целом, те или иные
его сферы (экономич, соц-ю, духовную)).
Гос власть осуществляется комплексом учреждений,
органов, которые образуют гос аппарат,
который: 1) осуществляет управление общ-м;
2)обладает властными полномочиями, вплоть до
применения принуждения; 3) имеет право
принимать общеобязательные для исполнения акты; 4)
состоит из особого слоя людей, для
которых работа в гос аппарате – профессия.
К общим, традиционным методам ? осуществления
гос власти, относятся убеждение и принуждение.
Эти методы, по-разному сочетаясь, сопровождают
гос власть на всем ее историческом пути.
Убеждение – это ментод активного возхдействия
на волю и сознание человека
идейно-нравственными средствами для формирования у
него взглядов и представлений, основанных на
глубоком понимании сущности гос власти, ее
целей и функций. Метод убеждения стимулирует
инициативу и чувство ответственности людей за
свои действия и поступки.
Гос власть не может обойтись без
особого, только ей присущего вида принуждения
– государственного. Используя его, властвующий
субъект навязывает свою волю подвластным. Гос
принуждение – психологическое, материальное или
насильственное воздействие полномочных органов и
должностных лиц Г на личность с целью
заставить (принудить) ее действовать по воле
властвующего субъекта, в интересах Г. Гос
принуждение – жесткое средство социального
воздействия, оно основано на организованной
силе, выражает ее и потому способно
обеспечивать доминирование в обществе воли
властвующего субъекта. Гос принуждение ограничивает
свободу человека, посредством принуждения
тормозятся, подавляются интересы и мотивы
антисоциального поведения, стимулируется общественно
полезное поведение.
3 Соотношение политической и гос власти
Гос-ая власть – это политическое руководство общ-ом осуществляемое
при помощи органов гос-ва и др. гос-ых учреждений в интересах либо народа, либо
классов, либо соц-ых групп. Гос власть это политическая власть основная её
разновидность (носит политический характер и выступает политической). Часто
приобретает классовый характер. Нередко гос власть отождествляют с политической
властью, ставят знак равенства. Их не следует отождествлять. Т.к политической
является не только гос власть но и власть др. полит-их орг-ий, например власть
полит-их партий. Гос власть это лишь основная главная разновидность полит-ой
власти.
4 Легитимность и легальность гос власти
Легализация государственной власти - как юридическое понятие означает
установление, признание, поддержку данной власти законом, прежде всего
конституцией, опору власти на закон.
Легитимация государственной власти - это принятие власти населением страны,
признание её права управлять социальными процессами, готовность ей подчиняться.
Легитимация не может быть всеобщей, поскольку в стране всегда найдутся
определённые социальные слои, недовольные существующей властью. Легитимацию нельзя
навязать, поскольку она связана с комплексом переживаний и внутренних установок
людей, с представлениями различных слоев населения о соблюдении государственной
властью, ее органами норм социальной справедливости, прав человека, их защитой.
5 Плюрализм в понимании государства
Многие ученые характеризовали Г как
организацию правопорядка, усматривали в том
его суть и главное назначение. Это один
из признаков данного феномена. Знаменитый
государствовед Л Дюги выделяет 4 элемента Г: 1
совокупность человеческих индивидов; 2 определенную
территорию; 3 суверенную власть; 4 правительство.
Крупный правовед Н Коркунов утверждал, что ''Г
есть общественный союз свободных людей с
принудительно установленным мирным порядком
посредством предоставления исключительного права
принуждения только органам Г''. В
современной учебной литературе Г обычно
определяется как политико-территориальная суверенная
организация публичной власти, имеющая специальный
аппарат, способная делать свои веления
обязательными для всей страны. Данная
дефиниция синтезирует наиболее существенные черты
и признаки Г и в целом приемлема,
но в ней слабо отражена связь Г и
общества. Из этого следует такая формулировка:
Г – это политическая организация общества,
обеспечивающая его единство и целостность,
осуществляющая посредством гос механизма управления
делами общества, суверенную публичную власть,
придающая праву общеобязательное значение,
гарантирующая права, свободу граждан, законность
и правопорядок. Данное определение отражает
общее понятие Г, но больше подходит
современному Г.
6 Сущность Г: методологические подходы в
анализе прошлой и современной государственности
Сущность государства - смысл, главное в нём, что определяет его содержание,
назначение и функционирование. Таким главным в государстве является власть. Вопрос
о сущности Г - это вопрос о том, кому принадлежит государственная власть, кто её
осуществляет и в чьих интересах. В понимание сущности Г существуют два основных
подхода: классовый и надклассовый. Классовый подход в понимании сущности Г выражен
в основном в марксистко-лениской теории гос-ва. Согласно марксистко-лениской
теории, Г есть классовое явление. Оно всегда носит классовый характер, возникает в
результате раскола общества на классы, существует только в классовом обществе и с
исчезновением классов должно отмереть. Г в марксистко-лениской теории выступает
как орудие классового господства, как машина для подавления одних классов
эксплуатируемых др. эксплуататорами. Другой подход – надклассовый, выр-ся в
различных не марксистских теориях гос-ва: теория правового гос-ва, теория
плюралистической демократии, теория гос-ва благоденствия, теория элит,
технократическая теория. Теории по разному раскрывают сущность гос-ва, но не одна
из этих теорий не рассматривает гос-во как орудие классового господства. В совр.
отеч. ТГП вопрос о сущности гос-ва решается по разному. Многие исследователи
исходят из того, что сущность гос-ва не следует рассматривать только с
классовых или только с надклассовых позиций. По их мнению сущность гос-ва имеет
две стороны: классовую и общесоциальную (общечеловеческую) сущность гос-ва
– двуединая сущность. В те или иные периоды истории на первый план выходит
либо классовая либо общесоц-ая сторона сущности гос-ва. Согласно др. точке зрения
Г носило классовый характер в прошлом. Совр-ое Г классовый характер утратило и из
орудия классового господства превратилось в орудие соц-ых компромиссов. Сущ-ют и
др. взгляды. Небезынтересным представляется подход в характеристики сущности Г,
акцентирующий внимание на управленческую деятельность гос-ва. Согласно этому:
сущность гос-ва выр-ся в том что гос-во есть орг-ия осущ-ая руководство и
управление обществом. Это управление может выр-ся в разл-ых формах в том числе и в
подавлении одних классов другими.
7 Эволюция сущности и социального назначения
Г ??
8 Классовое, общесоциальное, религиозное,
национальное, расовое в сущности Г
Общесоциальная и классовая сущность государства. Сущность Г состоит в том, чтобы
обеспечивать с помощью аппарата политической власти целостность общества и его
надлежащее функционирование в эпоху цивилизации. Т.е. в обстановке, когда общество
существует как суверенный, самостоятельный организм и когда в нем утверждается
демократия – народовластие, экономическая свобода, свобода личности.
Высшее общественное предназначение Г – гарантировать на властной основе
свободу в обществе, создать твердые и устойчивые условия, при которых целостность
общества и его надлежащее функционирование достигаются главным образом в силу
экономических и духовных факторов.
Существование и сила власти в Г-ве, опирающейся на аппарат принуждения, оправданы
постольку, поскольку на ее основе осуществляются управленческо-обеспечительная и
охранительная функции государства.
Вместе с тем власть в государстве может быть использована и как самостоятельная,
самодовлеющая сила, в том числе для реализации групповых, узкоклассовых, клановых,
личных и иных интересов, не совпадающих с потребностями общества, а также для
решения религиозных или иных идеологических задач, например, для воплощения
коммунистической утопии.
В такой обстановке Г теряет свое общественное предназначение, во многом
становится групповым – классовым, националистическим – образованием,
орудием политической борьбы, достижения узкоклассовых или националистических целей
и отсюда негативной силой в обществе. Не получает развития весь комплекс
институтов государства, и само оно – несмотря на обширность, громозкость,
усложненность и даже отработанность аппарата власти – остается неразвитым,
авторитарным или тоталитарным.
Из марксистской теории (власть принадлежит господствующему классу, который
осуществляет её в своих интересах) вытекает классовая сущность Г, и это верно,
поскольку классовая сущность - основное начало любого Г, которая явно доминирует в
недемократических Г-х, хотя даже и в таком случае, господствующий класс действует
и в интересах угнетённых, поскольку стремится сохранить стабильность и порядок в
Г.
В демократических Г классовая сущность отступает на второй план, Г выступает
гарантом общественного компромисса, и на первое место, таким образом, выходит
общесоциальная сторона, то есть общесоциальная сущность. В результате можно
сделать вывод, что сущность Г складывается из классовой и социальной сущности.
Классовая сторона присутствует всегда, просто если "у руля" находится
средний класс, то и Г действует в интересах среднего класса, то есть в интересах
практически всех.
9 Понятие типа Г
В многовековой истории человечества существовало,
сменяя друг друга, большое количество Г.
Исторический тип гос-ва – это совокупность общих признаков, характеризующих
гос-во на определенном этапе его развития. Тип Г - это вид Г. Вид который
характеризуется наиболее существенными признаками присущими различным гос-ам.
Понятие «тип Г» очень емко
выражает исторически изменяющуюся социальную природу
Г, позволяет достаточно точно определить
характер Г самых разнообразных эпох истории.
Тип Г представляет собой строгую систему
его важнейших сторон и свойств, порождаемых
соответствующей исторической эпохой. Типология – способ научного
познания, заключающийся в поиске и систематизации общих признаков тех или иных
явлений. Типология - разновидность классификации. По средством типологии различные
Г подразделяются на определенные типы.
Формационный подход: С точки зрения
марксизма, под историческим типом Г понимаются
взятые в единстве наиболее существенные
(типичные) его черты и признаки, относящиеся
к одной и той же экономич формации,
к одному и тому же экономич базису.
Согласно данной типологии четырем типам
общественно-экономич формации (рабовладельческой,
феодальной, буржуазной, социалистической), четырем
типам экономич базиса соответствуют 4 типа Г
– рабовладельч, феодальное, буржуазное, социалистическое,
- каждое со своим набором признаков. Смена
одного историч типа другим – процесс
объективный, естественно-исторический, реализующийся в
результате революций. В этом процессе каждый
последующий тип Г должен быть исторически
более прогрессивным, чем предыдущий. Виды
Г в зависимости от политического режима:
Тоталитарные ''запрещено все, кроме разрешенного
законом''; Авторитарное присутствуют элементы
демократизма и законности; Либеральное Г
формируется под влиянием либеральных идей и
доктрин, ''разрешено все, что не запрещено
законом''; Демократическое создаются условия для
реального участия граждан в решении гос
и общественных дел, все важнейшие органы
Г выборны и подконтрольны народу. Г
служит обществу и
личности. Данная
классификация имеет несомненное научное и
практическое значение.
Английский историк А Тойнби предложил
цивилизационный подход классиф-ии Г, который
учитывает не только социально-экономич условияб
но и религиозные, психологические, культурные
основы жизни общества. Вся мировая история
насчитывает 26 цивилизаций – египетскую, китайскую,
западную, православную, арабскую, мексиканскую,
иранскую, сирийскую и др.
10 Значение типологии Г
Типология – способ научного познания, заключающийся в поиске и
систематизации общих признаков тех или иных явлений. Типология - разновидность
классификации. По средством типологии различные гос-ва подразделяются на
определенные типы.
Типология Г-в более глубокому выявлению
признаков, свойств, сущности Г. Она позволяет
проследить закономерности их развития, сущность
происходящих в них структурных изменений.
11 Факторы, определяющие тип Г
Вопрос 9
12 Формационный подход: его достоинства и
слабые стороны
см. вопрос 9
Суть форм-го подхода в том, что выяснение типа Г основывается на понимании
истории как естественно-исторического процесса смены общественно-экономических
формаций, каждой из которых в условиях существования классов соответствует
определенный тип гос-ва (Г по существу и по
форме обуслолвлено экономич строем общества. Г
вторично, экономика первична). Признаки общественно-экономической
формации.
На основании формационного подхода выделяют 5 типов гос-в:
рабовладельческое, феодальное, буржуазное, социалистическое и т. н.
восточное.
достоинства: 1 Основан на важных положениях
исторического материализма о ведущей роли
базиса по отношению к надстройкеб о
выделении способов производства и
общественно-экономияч формаций как ступеней
общественного развития. 2 он выявляет связи
ГиП с другими соц-и явлениями
слабые стороны: 1) Классовая сущность Г, как
и других социальных институтов, в конечном
счете определяется экономическим фактором,
состоянием производственных отношений, способом
производства в целом, а само Г является
лишь надстройкой над экономическим
базисом; 2) недостаточность и
ограниченность данного подхода к постижению
социального субстрата Г, невозможность его
использования в качестве единственной
методологической и фолософской основы познания
гос-правовых форм общественного бытия: 1 недостатком
форм подх к типологии Г и вообще к
Г-ву является его догматизация (в основе ф
подх лежит членение истории на 5
общественно-экономич формаций: первобытнообщинную,
рабовладельческую, феодальную, буржуазную,
социалистическую. Такое членение приобрело силу
непререкаемого закона, хотя в первоначальном
форм подх , высказанном Марксом, основу
научной периодизации истории составляет иное
членение на 3 общественные, а не
общественно-экономические, макроформации: первичную
(архаическую), вторичную (экономическую) и теоретичную
(коммунистическую)); 2 недостаток: отсутствие в
''пятичленке'' азиатского способа производства и
покоящегося на его производственных отношениях
как на своем базисе Г-ва; 3 существенным
недостатком догматизированной форм теории как
научной основы исследования сущности Г
является и апологенетика социа-го Г,
представление о нем как о высшем
неэксплуататорском виде Г, ''отмирающем'' Г. Этот
изъян обусловлен исходным положением данной
теории, которым выступает принцип последовательного
восхождения от одного строго определенного
типа Г к другому, более прогрессивному
(очередность появления таких типов Г
устанавливалась раз и навсегда: рабовл-й,
феод-й, буржуаз-й, социалистич). Предусматриваемое форм
подх к постижению природы Г неуклонное
стадиальное восхождение Г-в предполагает наличие
всеобщего единого начала – пенрвобытнообщинного
самоуправления – и общего конца – коммунизма.
Ценность и роль каждого истор типа Г
в конечном счете определяются его
соответствием и степенью приближения к
коммунистической сверхцели, отсюда представления о
социалис-м Г как о высшем типе Г.
Все остальные типы трактуются как
неполноценные. Между тем реальное социалистич
Г оказалось ничем не превосходящем
предшествующие историч типы Г, а во
многих отношениях явно уступало им.
Это говорит о том, что нельзя
представлять, будто жэкономическая «ось» -
единственный вектор общественного и госуд-го
развития, предопределяющий прогресс всех других
обществ-х институтов.
13 Особенности Г в рамках одного
исторического типа
Такие разновидности Г в рамках одного и
того же историч типа обычно носят
промежуточный (переходный) характер). Этот вид Г
потому не укладывается в рамки понятия
«историч тип Г», что сочетает в
себе черты различных типов государственност.
В качестве примера переходного Г формац
теория приводит Г, возникавшие в период
перерастания буржуазно-демократической революции в
социалистич-ю. В такие периоды возникали и
хотя недолго, но все же функционировали
Г революционно-демократической диктатуры пролетариата
и крестьянства., в первые гноды после
второй мировой войны переходную природу имели
восточно-европейские Г народной демократии, которые
позже, как правило, мирно эволюционировали в
ту или иную разновидность социалистич Г.
14 Переходные типы Г-ва
Классификация Г на типы не является
всеохватывающей. В прошлом существовали и ныне
есть немало переходных Г. Они возникли в
результате распада колониальной системы и
двигались в своем развитии к одному из
существующих типов (чаще к буржуазному),
другие сочетали в себе признаки нескольких
типов Г (напр, скандинавские –сочетают
признакибуржуазного и социалистического типа).
Переходные Г, как правило, представляют собой
Г, власть в которых принадлежит не
одному, а коалиции двух или нескольких
классов (в рамках одного и того же
исторического типа Г существуют его
многообразные конкретные разновидности. Их
возникновение при одинаковой экономической базе
и классовой природе объясняется наличием
специфических конкретно-исторических условий их
рождения и функционирования: соотношение классовых
сил в стране, климатические условия, внешние
угрозы и т.д.
Наличие переходных Г вполне закономерно, и
они могут существовать достаточно долго.
15 Преемственность в развитии Г ?
Вопрос 16 ?
16 Характеристика отдельных типов Г-в.
С точки зрения догматизированной формационной
теории: 1) рабовладельческое Г – это первый
исторический тип Г, возникший в результате
разложения первобытнообщинного строя и
представлявший собой политическую организацию
экономически господствующего класса рабовладельцев.
Экономический базис – полная собственность
рабовладельцев не только на орудия и
средства производства, но и на работников
произ-ва – рабов. Рабовладельческая собственность –
первая форма частной собственности. Рабовл. Г
создано в целях охраны, укрепления и
развития собственности рабовладельцев, как орудие
их диктатуры. По своей сущности оно
является машиной организованного насилия рабов-в.
Рабовл. типы Г в сталинской интерпретации:
Афинское и Римское, Г Древнего Востока
(Египет, Вавилонб Ассирия, Индия, Китай)., Г
Древней Греции (полисы). 2) Феодальное Г –
второй историч тип Г. Это особая политич
организация класса феодалов. Экономический базис –
собственность феодалов на землю как главное
средство производства, сочетающееся с собственностью
личнозависимых от них крестьян на необходимые
для обработки земли сельскохоз орудия труда
и их трудом на собственников земли
феодалов. Сущность феодальн Г заключ-я в
диктатуре класса феодалов. Политич власть не
что иное как атрибуты феодальн землевладения.
Основные разновидности этого типа: в Европе –
раненефеод Г (княжества, герцогства, графства);
абсолютистские Г; свободные торговые города
типа Венеции, Генуи, Новгорода. 3) Буржуазное
Г – третий истор тип Г. Как надстройка
над экономич базисом оно закрепляет буржуазн
экономич строй.Его основа – частная собственность
на орудия и средства производстваб выступает
как орудие господства капитала над трудом.
Суть – представляет собой диктатуру буржуазии,
трудящиеся классы в подчинении. Является
частью политической надстройки над таким экономич
базисомб который предпологает личную свободу
работника от капиталиста. Не применяются
внешнеэкономич средства принуждения к труду,
как в рабовл и феод Г. Усиливается
регулирующая роль Г во всех сферах
общес-й жизни. Основные разновидности:
домонополистические буржуазно-демократич Г; империалистич
Г государственно-монополистич капитализма; современные
Г Запада. 4) Социалистическое Г – четвертый
тип. В формац подходе это высший и
последний историч тип Г. Сущность как
организация политич власти трудящихся во главе
с рабочим классом, орудие защиты революц-х
завоеваний народа. Экономич база – общественные
социалистич формы собственности и социалистич
система хозяйства (не основывается на частной
собственности). Орудие уничтожения эксплуатации и
порождающих ее причин (нет угнетателей и
эксплуатации). Более широкая социальн-я база
(управляют трудящ массы). Это ''полугосударство'',
выражающее волю абсолютного большинства. Уступит
место коммунистическому общественному самоуправлению.
Каждый последующий тип Г является более
высоким в сравнении с предыдущим
Цивилизационный подход. Исторический процесс привел
к складыванию свыше двух десятков цивилизаций,
отличающихся типами Г. В своем развитии
они проходят несколько этапов: первый - локальные
ци-ии (древнеегипетская, шумерская, индийская,
эгейская). Второй – особенные цив (индийская,
китайская, западно-европейская, восточно-европейская,
исламская) с соответствующими типами Г-в. Третий
– современная цив. которая в настоящее
время только складывается. Для типологии Г
с цивил-ой точки зрения наиболее интересна
классификация цив-й и соответствующих гос-политич
институтов по уровню их организации, их
деление на первичные и вторичные. Первичные –
принимают государственно-страновой или имперский
характер (древнеегипетская, шумерская, ассиро-вавилонская,
иранская, сиамская, японская и др).
Отличительная особенность – соединение Г с
религией в политико-религиозном комплексе, гдн Г
– болнн чем Г, т.к. оно связано с
духовным производством. Религия включает в
себя обожествленного правителя (Г в культе
вождя, фараона и т.д.) Г является
основной частью не только политич надстройки,
но и базиса. Вторичные – (западноевропейское,
североамериканское, восточно-европ, латиноамериканское,
буддийское и т.д) в них проявилось
отчетливое различие между гос властью и
культурно-религиозным комплексом. Власть не
всемогущая сила, как в первич цив-ях, Г
– компонент, во многом подчиненный
культурно-религиоз системе. Положение правителя
двойственна, его власть – служение, должное
соответствовать идеалу и потому вторична.
Так выглядит типология Г в самом общем
виде с точки зрения формационной и
цивил-й теорий.
17 Цивилизационный подход: его достоинства и
слабые стороны
Достоинства: 1) данный подход ориентирует на
познания соц-х ценностей, присущ конкретному
обществу; 2) значительно богаче и многомернее
формац. подх., т.к. позволяет рассматривать
Г не только как организа политич господства
одного класса над другим, но и как
большую ценность для общ-ва; 3) цив подход к
решению вопроса о соотношении Г и
социально-экономического сторя исходит из стемления
покончить с абсолютизацией материально-экономического
начала, из взгляда на Г с предельно
широких позиций определяющего воздействия на
него прежде всего духовно-нравственных и
культурных факторов общественного развития.
Слабые стороны: классификация по цивилизационному
признаку страдает схематизмом, нечеткостью,
серьезной недоработанностью.
Цивилизационный подход: тип Г, его социальная
природа определяются идеально-духовными, культурными
факторами. Цивилизационный подход ориентирован на познание прошлого через все
формы деятельности человека: трудовую, политическую, социальную. Концепция
цивилизации позволяет различать не только противостояние классов и соц. групп, но
и сферу их взаимодействия на базе общечеловеческих ценностей Есть и
цивилизационный подход, который основан на выделении различных цивилизаций.
Основоположник анг. историк Тойби. Он выделял 21 цивилизацию при этом разделял их
на первичные и вторичные. Позиция Тойби подвергалась критике не только в отеч, но
и в западной из-за отсутствия четких критериев (уровень экономического развития,
этнические особенности, религия, мораль, особенности культуры) типологии гос-ва.
Тем не менее в совр. отеч. лит-ре цивилизационный подход в типологии гос-ва
рассматривается одним из основных. Можно
|
