Церковь и Государство в Республике Беларусь - Религия и мифология - Скачать бесплатно
Теоретическая и методологическая база исследования.
Методологическая основа данного политологического исследования
обусловлена темой диссертации, которая затрагивает аспекты политологии,
философии, социологии, права, истории, религиоведения и теологии.
Основу методологии работы составили диалектические законы, которые
обеспечивают единство анализа проблемы, и категории познания политических,
исторических и социальных процессов и явлений, рассматриваемые на основе
следующих методов: структурно–функционального, исторического (необходимого
для реконструкции взаимоотношений государства и церкви), Использованы
методы: институциональный, системный, аналитический,
конкретно–социологический, а также метод сравнительного анализа. При
анализе документального материала использовался метод критического анализа.
Эмпирическая база исследования.
В основу исследования легли официальные документы органов
государственной власти, материалы конференций по вопросам религии и
молодежи; материалы РПЦ (Русской православной церкви), БПЦ (Белорусской
православной церкви); данные социологических опросов, проводимых различными
исследовательскими центрами; публикации периодической печати, информация из
сети Интернет и т.д.
Научная новизна и теоретическая значимость исследования.
Автор одним из первых предпринимает попытку политологического анализа
проблемы государственно–церковных взаимоотношений в современный период в
Республике Беларусь.
> Дается целостная концепция религиозной политики в период
трансформационных процессов в общественно–политической жизни государства.
> Раскрывается взаимовлияние и взаимопроникновение политических и
религиозных отношений на уровне массового сознания, политических и
церковных институтов.
> На основе сравнений различных моделей государственно–церковных отношений,
дается авторская модель взаимодействия церкви и государства.
> Доказывает, что в условиях социально–политического кризиса, при потере
предмета политической веры, его место занимает предмет веры традиционной
конфессии. Таким образом, религия является своеобразным идеологическим
источником для новых политических доктрин, востребованных государством.
Практическая значимость полученных результатов проведенного
исследования заключается в том, что выводы, положения, документы и
фактический материал могут быть использованы автором в его
преподавательской работе, в проведении лекционных курсов по политологии и
философии, при разработке спецкурсов по вышеуказанным дисциплинам, а также
могут использоваться в подготовке пособий по политологии, социологии,
философии, религиоведению.
Обобщения и выводы диссертанта, а также рекомендации могут быть
использованы государственными институтами, общественными и религиозными
организациями при изучении и оценке социокультурной ситуации в республике
для достижения взаимопонимания и консолидации общества.
Основные положения диссертации, выносимые на защиту.
В условиях идеологического вакуума, образовавшегося после крушения
советской системы, существуют объективные и субъективные условия для
возникновения новых политических доктрин основанных на системах религиозных
ценностей:
> Процессы взаимопроникновения и взаимовлияния религиозного и политического
сознания представляют собой серьезную проблему в области политики.
> В основе новой позиции государства по отношению к церкви лежит отказ от
политики противостояния, взаимодействие в целях более эффективного
решения социальных и политических проблем.
> Одной из сущностных черт переходных периодов является совпадение функций
религии и политики.
> В условиях трансформации общества религия выступает в качестве фактора
устойчивого развития.
Личный вклад соискателя. Данная диссертация представляет собой
результат самостоятельной работы над проблемой, в ходе которой
проанализирована философская, политическая, юридическая, социологическая,
историческая литература, важнейшие государственно–правовые документы,
законодательство Республики Беларусь, социальная концепция Русской
православной церкви.
В результате проведенного исследования сделаны самостоятельные выводы
теоретического и практического характера.
Апробация результатов исследования.
Материалы диссертационного исследования рассматривались на заседаниях
кафедры социологии и экономических дисциплин РИВШ БГУ.
Результаты исследования, включенные в диссертацию, апробированы на
следующих международных научно-практических мероприятиях:
1. Международная научно–практическая конференция «Становление
гражданского общества в Беларуси в контексте стратегии устойчивого
развития» (Минск 24–26 мая 1999 года).
2. Международная научная конференция «Этносоциальные и конфессиональные
процессы в современном обществе». (Гродно, 16-18 ноября 1999 г.);
3. Международная научная конференция «Современный политический и
социально–экономический процесс в Беларуси, России и Украине:
состояние, проблемы, перспективы» (Минск, 10–11 мая 2000 г.);
4. Международная научная конференция и Международный круглый стол:
«Проблемы и перспективы социально–экономического и политического
развития Беларуси, России, Украины», посвященных 70–летию образования
Института экономики НАН Беларуси и 5–летию единения Беларуси и России
(Минск, 29–30 марта 2001г.);
5. Международная научная конференция «Этносоциальные и конфессиональные
процессы в трансформирующемся обществе» (Гродно, 15-16 ноября 2001 г.).
Отдельные положения, изложенные в диссертации, реализованы автором при
исполнении служебных обязанностей в качестве преподавателя в курсах
политологии и философии в Белорусском торгово–экономическом университете
потребительской кооперации, а также в Государственном Техническом
университете имени П.О. Сухого.
Опубликованность результатов.
Материалы и основные положения диссертационного исследования
опубликованы в научных работах (среди которых 3 статьи в рецензируемых
сборниках, 1- в научном журнале, 3 - тезисы докладов).
Общее количество опубликованных материалов 26 страниц.
Структура и объём диссертации.
Структура диссертации определена ее темой и построена по
проблемно–хронологическому принципу. Работа состоит из введения, двух глав,
содержащих по два пункта, заключения, списка использованной литературы,
приложения. Полный объем диссертации – 121страница. Список использованной
литературы включает в себя 163 наименований.
I. Формирование вероисповедной политики Республики Беларусь.
1. Взаимоотношения государства и церкви: историко-методологический
аспект.
Последнее десятилетие является периодом становления новых подходов во
взаимоотношениях государства, церкви, религиозных объединений. Эти
отношения развиваются в принципиально новых общественно-политических
условиях. Это требует новых подходов к осуществлению взаимодействия
государства, государственных органов с религиозными объединениями и
предполагает необходимость разработки концепции вероисповедной политики в
Республике Беларусь, которая представляла бы собой целостную систему
механизмов для обеспечения свободы совести и вероисповедания в Республике
Беларусь.
Появляется все большее число ученых, исследующих эту проблематику.
Вопросы взаимодействия государства и церкви выведены на уровень научных
исследований. Проблемы этноконфессиональных отношений в современный период
разрабатывались многими отечественными учеными. Появляются монографии,
посвященные исследованию государственно –конфессиональных отношений в
Республике Беларусь.
За последнее десятилетие в республике государственно-религиозной
проблематике уделяли внимание следующие авторы:
Л.Е. Земляков [3,43,44,45,46,47,48,49], А.А. Круглов [73], В. Конон
[66], В.И. Корнев [67], А.А. Головко [25], А.Котов [71], А.Кыштымов [72],
И.В. Оржеховский [108], С. Польский [123], А.Верещагина [19,20], П. Гуревич
[27], А.Алешко [6], Л.Федотов [144], М.Т.Авсиевич, Л.Н. Савостенок [3],
А.Гурко [20,28], И.Котляров [74], А.Лысюк [84], А.Никитин [103],
А.И.Тиханский [140], Т.П.Короткая, А.И. Осипов,В.А. Теплова [151],
И.И.Янушевич [162,163] и другие.
В своих работах они дают анализ особенностей развития
этноконфессиональных отношений в республике, выявляют исторические и
культурные особенности становления и развития религиозных и национальных
структур в Беларуси. Е.М. Бабосов анализирует данные социологических
опросов, что является показателем уровня и динамики религиозности разных
слоев населения Республики Беларусь.
Необходимость осмысления нынешнего этапа развития белорусского общества
способствует расширению тематики исследований по проблемам религии Л.
Федотов дает краткий обзор внешних связей белорусской православной церкви.
В брошюре «Христианство в Беларуси: история и современность», авторами
которой являются белорусские ученые Т.П. Короткая, А.И Осипов, В.А.
Теплова, рассматриваются общие черты вероучения трех христианских конфессий
(православия, католицизма, протестантизма). Раскрывается
культурно–формирующая роль христианства, анализируются состояние и
тенденции развития христианских конфессий в Беларуси на современном этапе,
и частично затрагиваются вопросы конфессиональной политики государства.
Пособие А. Верещагиной и А. Гурко «Гiсторыя канфесiй у Беларусi
мiнулае i сучаснасць» раскрывает современное положение конфессий.
Одной из наиболее значимых работ, посвященных проблеме взаимодействия
государства и религиозных конфессий дающей детальный анализ современному
периоду государственно–церковных отношений в Республике Беларусь, является
докторская диссертация Л.Е.Землякова «Государственно–конфессиональные
отношения в Республике Беларусь». В указанной работе раскрывается
содержание и структура государственно–церковных отношений как специфической
сферы политики государства и церкви, ее конституционно–правового
закрепления в современный период.
Л.Е.Земляков является также автором монографии «Религиозные процессы в
Беларуси. Проблемы государственно–правового регулирования» в которой
рассматриваются религия и ее институты в социально–политической жизни
белорусского общества в последнее десятилетие ХХ века. Большое место в ней
уделено рассмотрению проблемы религиозной ситуации в Республике Беларусь на
современном этапе, выявляются противоречивые тенденции в религиозной сфере.
Кандидатская диссертация по социологии А.И. Тиханского содержит
комплексный анализ особенностей становления этноконфессиональных отношений
в период трансформации белорусского общества. Раскрывает принципы
взаимоотношений между государством, религиозными и национальными
структурами, роль государства в сохранении этноконфессиональной
стабильности в республике.
В разработке различных аспектов и направлений государственно–церковных
отношений работают российские ученые: А.С.Ахиезер [8], М.П. Мчедлов, А.А.,
Нуруллаев [100], С.Б. Филатов, Д.Е. Фурман [146], Ф.Г. Полосин [122], Г.И.
Грядовой [29], C.Иваненко [52], А.Н. Кашеваров [62], М.Г. Писманик [117],
Г.И. Авцинова [4], А.Игнатов [53], А.А.Радугин [126], С.А. Авакьян [1],
А.С. Безлепкин [9], А.Л. Вишневский [16], Г.А. Михайлов [98], А.В. Миронов,
Ю.А. Бабинов [95,96], Н.Митрохин [97], Л.Н. Митрохин, К.Н. Костюк
[68,69,70], В. Махнач, Л. Владимиров [88] и др.
В работах вышеперечисленных авторов содержатся анализ, оценки и
прогнозы различных аспектов современной религиозной ситуации, дается анализ
государственно–церковных отношений. Но данная проблематика рассматривается
в общероссийских масштабах.
Среди новых социальных явлений, возникших в постсоветский период,
отмечено такое как православный фундаментализм. Эту проблематику исследуют
С. Б. Филатов, К. Н. Костюк, Д.Е. Фурман и др.
Особо следует отметить исследования М.И. Одинцова по комплексному
изучению проблемы государственно–церковных отношений в России в ХХ веке.
Этой теме посвящена его докторская диссертация и монография «Государство и
церковь в России ХХ век».
Мчедлов М.П. в монографии «Религия и современность» дает глубокий
анализ новейших религиозных, социологических и социально–политических
концепций, показывает процесс модернизации религиозных институтов,
раскрывает роль религии в обществе.
Пособие М.Г. Писманника «Религия в истории и культуре» освещает вопросы
религии, ее истории, о месте религии в культуре. Пятый пункт второго
раздела озаглавлен «Религия и государство». Он раскрывает соотношение закон
и религия: веротерпимость, свобода вероисповеданий, свобода совести.
Интерес вызывает монография Д.В. Поспеловского, профессора русской
истории Университета Западного Онтарио (США), «Русская православная церковь
в ХХ веке»[120]. Д.В. Поспеловский известный за рубежом автор
фундаментальных исследований по истории Русской православной церкви. Его
работа содержит богатый известный и малоизвестный материал из российских и
зарубежных архивов. Автор монографии рассказывает о событиях трагического
периода истории Русской церкви – после 1917 года, о судьбах ее иерархов, о
ее патриотической деятельности в годы войны, о начавшемся в
посткоммунистический период возрождении православия.
Монография выдающегося русского мыслителя Л.А. Тихомирова
«Монархическая государственность» и «Религиозно–философские основы истории»
объединены общей темой «Христианство и политика»[141]. В работе он
подчеркивал, что христианское мировоззрение имеет особенность поддерживать
здоровый ход развития общества. Монография написана в начале века, но она в
настоящий момент не утратила своей актуальности.
Отдельные аспекты рассматриваются в работах зарубежных авторов:
Рудольфа Зома [50], Джона Хоскинга [149]. В их монографиях присутствуют
критические суждения по истории и современному состоянию
государственно–церковных отношений в России, а также предложения по их
совершенствованию, исходя из опыта стран Западной Европы.
В монографии М. Велькера «Христианство и плюрализм»[18] дается анализ
причин кризиса, в котором оказались классические христианские церкви
Запада. Выход из кризиса автор видит в обращении к библейской традиции.
Высказывает свою точку зрения относительно роли обновленного христианства в
укреплении плюралистического общества.
Последнее десятилетие характеризуется тем, что резко возрос объем
литературы, издаваемой религиозными центрами и издательствами. Церковные
институты различной конфессиональной направленности являются одной из
сторон во взаимоотношениях государства и религиозных объединений, и поэтому
точка зрения их представителей на происходящие процессы весьма интересна
для исследования. В работе использованы публикации Митрополита Минского и
Слуцкого Филарета, социальная доктрина Русской Православной Церкви,
сделавшей попытку авторитетного соборного ответа на вызовы нового времени,
материалы из системы Интернет.
Вместе с тем, анализируя источники, следует отметить, что проблема
взаимоотношений государственных и религиозных институтов в Республике
Беларусь имеет место, но она не достаточно исследована. В Республике
Беларусь нет крупных научных работ, за исключением работ Л.Е. Землякова,
которые раскрывали бы многообразие государственно-церковных отношений на
современном этапе. Исследование взаимосвязи и взаимопроникновения политики
и религии пока находится вне поля зрения белорусских ученых, в их работах
нет сравнительного анализа воздействия христианской религии на политические
процессы Востока и Запада.
Исходя из того, что тема вероисповедной политики в Республике Беларусь
не исчерпала себя, автор анализирует в данном исследовании религиозную
ситуацию в республике в переходный период; пытается сопоставить процессы,
которые происходили в других государствах в аналогичный период и приходит к
выводу:
> взвешенная вероисповедная политика государства является важным звеном в
государственной политике;
> такая политика будет способствовать консолидации белорусского общества;
> обновление церкви и духовной жизни окажет важное воздействие на культуру
и мораль общества, а также на другие сферы общественной жизни.
Исходя из того, что основную массу составляет православное население,
православную религию в Республике Беларусь следует рассматривать в качестве
доминирующей. Государство является многоконфессиональным, но исходя из
вышеуказанного обстоятельства этой конфессии уделяется больше внимания.
Диссертант видит точки соприкосновения государства и религии:
> в укрепление государства как института;
> в духовном возрождении белорусского народа;
> в социальном служении народу.
Религия представляет собой одну из многих форм общественного сознания,
но ни одна из этих форм (за исключением политической идеологии и
правосознания) не сыграла такой роли в политической жизни общества, как
религия. В политической жизни религия может участвовать:
> через религиозную деятельность;
> через политическую деятельность религиозных организаций;
> с помощью социальных учений, разработанных в лоне церкви.
Более глубокий анализ содержания и соотношения таких понятий как
государство, политика, идеология, а также религия, церковь, религиозная
идеология, вероисповедная политика, религиозные объединения позволит
приблизиться к пониманию места и роли церкви в современной жизни общества.
Прежде всего следует обратиться к понятию государства. Государство
является важнейшим социально–политическим институтом общества, основой его
политической системы, осуществляющим политическую власть в процессе
регулирования поведения людей, их групп и объединений, взаимоотношений
между ними. Государство должно существовать для человека. Через
государственную власть осуществляется политика. Ее можно было бы определить
как систему отношений между людьми, которые возникают по поводу организации
и использования государственной власти в обществе. Политика, от греч.
politike – дела государства, общества, в более широком смысле – вся
деятельность, по осуществлению государственной и общественной власти. Она
является сферой поиска путей стабилизации, упорядочения и мобилизации.
Искусство политика – определить, выявить интересы, объединяющие большие
группы людей или все общество. Политика проводится на основании
определенной системы взглядов, определенной идеологии. Идеология – это
ценностное сознание, то есть в ней происходит не просто отражение каких –
либо интересов, а отражение с оценкой их значимости, соответствия или
несоответствия тенденциям общественного развития. Любая идеология может
иметь политический характер. Политическая идеология – это совокупность
взглядов той или иной социальной группы на политическое устройство
общества, на место политики в общественной жизни. Религиозность же любой
идеологии проявляется, прежде всего, в обращении к высшим ценностям. Что
касается вероучения, то оно и является своего рода идеологией, так как
ориентировано на определенные ценности.
Религия в переводе с лат. religio означает благочестие, набожность,
святыня, предмет культа. Существуют два подхода к определению религии:
содержательный и функциональный. Первый рассматривает религию как
социальное действие, которое отличается от других тем, что направлено на
священный объект.
Функциональный подход определяет религию как деятельность, в которой
вырабатывается основополагающий смысл, та главная руководящая мысль, на
основе которой та или иная группа или общество индивидов «организует» свою
жизнь. Способность направить человеческие действия, определять их общую
тенденцию среди возможных альтернатив, допускаемых условиями человеческого
существования, – вот что рассматривается в качестве наиболее существенной
отличительной черты религии сторонниками функционализма.
Религия – сложная социальная система, в которую входят религиозное
сознание, религиозный культ и религиозные организации. Она может выполнять
смыслополагающую (мировоззренческую) функцию в обществе, и в этом случае
уровень религиозного сознания называют религиозной идеологией.
Церковь – это тип религиозной организации со сложной строго
централизованной системой взаимодействий между священнослужителями и
верующими. Церковь – организация духовенства и верующих отдельного
религиозного направления или течения.
Церковь как организация характеризуется всеми основными атрибутами,
присущими социальному институту. Основными признаками церкви являются:
иерархический строй духовенства, его руководящая роль и привилегированное
положение при подчинении и иногда бесправном положении верующих, наличие
общего вероучения, культа, обрядности, священной и богослужебной
литературы. Ее элементами являются: общее вероучение (идеология),
религиозная деятельность (культовая и некультовая), церковная структура
(система управления жизнью, деятельностью, поведением верующих). В церкви
действует определенная система регулятивных норм и правил (религиозная
мораль, каноническое право и др.) По мнению Гегеля «Слово церковь
(ecclesia) часто употребляется в смысле дома божьего, то есть храма, в
котором христиане собирались для совершения публичного богослужения. Он
считает, что христианское государство и церковь – одно и то же» [23,
с.406].
Вероисповедная политика государства – это система действий
государства, включающая целеполагание, правовое обоснование, комплекс
организационно - практических мер по обеспечению свободы совести и
вероисповедания человека и гражданина, созданию необходимых условий для
удовлетворения религиозных потребностей, регулированию деятельности
религиозных объединений в качестве субъектов публичного права в той части,
которая выходит за рамки канонического устройства и культовой практики и в
силу этого становится общественной деятельностью, осуществлению
сотрудничества с ними в решении социально и государственно значимых
проблем, достижению межрелигиозного и межконфессионального мира и согласия.
Отношения государства и религиозных объединений это совокупность
исторически складывающихся и изменяющихся форм взаимосвязей и
взаимоотношений, с одной стороны, институты государства, с другой –
институциональных образований конфессий. В отношениях государства с
религиозными объединениями получает практическую реализацию его
вероисповедная политика.
Религиозные объединения являются одной из форм реализации
конституционного права граждан на объединение для достижения общих целей.
Их отличительной особенностью является совместное исповедание и
распространение веры. Этой цели подчинено осуществление любой иной
деятельности религиозных объединений, не противоречащей закону. Перед
получение статуса юридического лица религиозное объединение проходит
определенную социальную адаптацию.
Задачи политики и религии на первый взгляд разные, но в то же время они
решают целый ряд общих задач. Если религиозное направление создает свою
систему учреждений, свою церковную организацию, то его роль в жизни
общества становится более заметной, а влияние на политическую жизнь
превращается в прямое участие в ней.
Религиозный культ – это главный вид религиозной деятельности.
Религиозный культ – символическая реализация религиозных потребностей и
верований, (молитвы, праздники и т.д.) Религиозный культ предполагает
массовые действия со стороны верующих. Удовлетворение религиозных
потребностей, наличие определенного места (молитвенного дома) для
строительства которого требуется земельный участок, стройматериалы,
служитель культа. В силу этого неминуемы между государством и религиозными
организациями определенные взаимоотношения. Деятельность религиозной общины
из религиозной области переносится в область действий государства, его
законов. А законодательная власть «есть одновременно представительство
политического бытия», так как «политическая сущность какого–нибудь вопроса
заключается вообще в его отношении к различным властям политического
государства» и «всякая социальная потребность, закон и т.д. должны
рассматриваться политически, т.е. с точки зрения государства в целом…» [87,
с.360].
Исходя из того, что политика государства в отношении верующих граждан
выражается в наличии возможностей для удовлетворения нормальной
деятельности религиозных организаций, этот вопрос выходит за рамки
религии, поскольку речь идет о реализации гражданских прав и свобод,
закрепленных в Конституции.
Религия и церковь участвуют в процессе политической социализации прямо
или опосредовано – в зависимости от конкретных политических и
социокультурных условий развития общества. В процессе политической
социализации человек соотносит свои религиозные представления с
политическими ценностями. Президент Египта Насер во время войны с Израилем
чаще выступал с политическими речами в мечете, чем в президентском дворце.
В Польше католическая церковь формировала негативное отношение к
коммунистическому правлению и выступала важным агентом формирования
патриотического сознания.
Религия провозглашает нравственные принципы, которые всегда незыблемы и
актуальны и призваны вести к решению глобальных задач для спасения людей.
Забота о душах верующих является главной задачей церкви.
Государство должно заботиться о мире и благополучии в обществе,
защищать права и свободы граждан, следить за тем, чтобы всем людям были
обеспечены равные права и обязанности, чтобы все были равны перед законом,
заботиться о материальном благосостоянии граждан. В этом их функции
совпадают, но церковь и государство отличаются объемом своей деятельности.
Государство ограничено территорией, церковь является вселенской. Существуют
различия в способах влияния на население. Государство имеет монополию на
насилие, на принудительные меры, а церковь никогда не должна применять
насилие, она должна действовать только путем убеждения и примера.
Государство проводит определенную политику. Политика, как правило, исходит
из конкретной ситуации и реальных возможностей. Она чаще всего принимает
только программу минимум, отвечающую текущему состоянию дел. Хотя было бы
неверным утверждать, что религия не учитывает конкретной ситуации человека,
а политика не решает глобальных задач. Трудности согласования требований
религии и политики не исключают, однако, и факта их связи и даже
необходимости взаимных контактов.
Реально складывающаяся система взаимоотношений между государством и
религиозными объединениями в Республике Беларусь постепенно приобретают
характер сотрудничества на основе четкого разделения их функций. Подобное
сотрудничество предполагает совместную деятельность в различных областях
социального служения и обеспечения прав и свобод человека.
В Республике Беларусь значительно возросла сеть религиозных
организаций. Наряду с религиозными общинами появилось значительное
количество монастырей, духовных образовательных учреждений, братств,
сестричеств. Значительно изменилась конфессиональная картина: растет число
конфессиональных новообразований. Изменился сам характер религиозной
деятельности. Сегодня это не только исповедание веры, но и
|
