22.06 00:31На ММКФ показали "Райских птиц"[Film.Ru]
21.06 22:43Дети писателей делают деньги на родительской славе[УКРАИНСКИЙ МУЗЫКАЛЬНЫЙ ПОРТАЛ]
21.06 18:45Как соблазнить коллегу [УКРАИНСКИЙ МУЗЫКАЛЬНЫЙ ПОРТАЛ]
21.06 18:45Сиенна Миллер занималась сексом в кадре по-настоящему [УКРАИНСКИЙ МУЗЫКАЛЬНЫЙ ПОРТАЛ]
21.06 14:54Самый большой грех[Film.Ru]
21.06 10:1540-летняя певица Валерия разделась для Maxim (Фото)[УКРАИНСКИЙ МУЗЫКАЛЬНЫЙ ПОРТАЛ]
20.06 20:26Открылась Российская программа ММКФ[Film.Ru]
20.06 18:36Ортман прозрела[УКРАИНСКИЙ МУЗЫКАЛЬНЫЙ ПОРТАЛ]
20.06 18:34Зара выходит замуж[УКРАИНСКИЙ МУЗЫКАЛЬНЫЙ ПОРТАЛ]
20.06 18:31Земфира поскандалила с руководством «Славянского базара»[УКРАИНСКИЙ МУЗЫКАЛЬНЫЙ ПОРТАЛ]
Лучшие автора конкурса
Какая из вечных ценностей самая быстротечная:
Результат
Архив

Главная / Русские Рефераты / Религия и мифология / Церковь и Государство в Республике Беларусь


Церковь и Государство в Республике Беларусь - Религия и мифология - Скачать бесплатно


МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

                    РЕСПУБЛИКАНСКИЙ ИНСТИТУТ ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ
                             БЕЛГОСУНИВЕРСИТЕТА

                                                          На правах рукописи
УДК.................



                                  Давыденко

                             Светлана Семеновна



          Современная вероисповедная политика в Республике Беларусь
                       (политико–исторические аспекты)


     Специальность – 23.00.01. – теория политики, история и методология
                             политической науки
           аспирантки кафедры социологии и экономических дисциплин

                                 Диссертация
           на соискание ученой степени кандидата политических наук



                                                       Научный руководитель:

                          доктор исторических наук,

     доцент
                                                          Божанов В.А.



                                 МИНСК, 2002



|     |                                                          |стр.: |
|     |ОГЛАВЛЕНИЕ                                                |      |
|     |Введение                                                  |3     |
|     |Общая характеристика работы                               |5     |
|1.   |Формирование вероисповедной политики в Республике Беларусь|15    |
|1.1. |Взаимоотношения государства и церкви:                     |15    |
|     |историко-методологический аспект                          |      |
|1.2. |Анализ религиозной ситуации в Республике Беларусь         |52    |
|2.   |Основные направления реализации религиозной политики      |74    |
|2.1. |Политико-правовое обеспечение религиозной политики в      |74    |
|     |Республике Беларусь                                       |      |
|2.2. |Социальные проблемы                                       |90    |
|     |Заключение                                                |106   |
|     |Список использованной литературы                          |114   |
|     |Приложение                                                |124   |



                                  Введение

    Государство Республики Беларусь делает первые шаги в новом тысячелетии.
В настоящее время  повышен  интерес  к  проблемам  социальной  трансформации
белорусского общества. В прошлом остался обвал старой политической  системы,
крушение комплекса экономических,  политических,  культурных  и  религиозных
ценностей. В новом тысячелетии в  эволюции  Республики  Беларусь  все  более
заметную роль играет религиозный фактор.  Это  обусловлено  политическими  и
экономическими реформами,  которые  способствовали  пересмотру  взглядов  на
политику, культуру и религию. Обращение к религии и ее  институтам  является
закономерным процессом в условиях трансформирующегося общества.  Религиозные
принципы  воспринимаются  современным  обществом   в   качестве   ориентиров
нравственного возрождения.
    Построение  и  эффективное  функционирование  государства  находится  в
непосредственной  зависимости  от  содержания  и  направленности   политики.
Формирование  политики,  адекватной   потребностям   государства,   является
необходимостью в условиях современного  общественного  развития.  Совершенно
особое  значение  при  этом  приобретает  культурно–цивилизационный   аспект
проблемы.    Как    показывает    опыт    прошлых     лет,     игнорирование
культурно–цивилизационных параметров политики ведет к серьезным провалам  во
многих областях общественной жизни.
    В  суждениях   крупнейших   ученых    постоянно   встречаются   выводы,
подтверждающие  особую  роль  культуры,  традиций,  ментальности  народа   в
сохранении, выживании и приспособлении социальных общностей  к  изменяющимся
условиям. Религия выступает  одним  из  вышеперечисленных  элементов,  ломка
которых неизбежно ведет к распаду самой общественной системы.
    По мнению Э.А. Позднякова в самой глубинной основе уникальности каждого
государства  «среди  наиболее   фундаментальных   причин   первенство,   без
сомнения, принадлежит культуре и соответствующей ей религии,  поскольку  эти
два   понятия   по   сути    своей    неразделимы    и    содержательно    и
генетически»[120,с.126].   Правомерность   такого   подхода   находит   свое
подтверждение   в   истории   белорусского   государства,    и    государств
постсоветского    пространства.    Причины,    вызвавшие    катастрофические
последствия для СССР, кроются не только в социально–экономических  проблемах
прошлого, но прежде всего в духовно–идеологической сфере жизни  общества:  в
неэффективности официальной идеологии, игнорировании доминанты в  культурном
развитии, принижении значения нравственных  ценностей  и  в  конечном  счете
утрате объединяющего общественного идеала.
    В настоящее время целый комплекс  объективных  условий  и  субъективных
факторов обуславливают актуальную потребность раскрывать вопросы,  связанные
с положением религии в современном мире, активизацией ряда  ее  организаций,
суть  различных  подходов  к  религиозному  феномену.  Все  это   определяет
теоретическую  и  практическую  актуальность  научного  анализа  современных
отношений государства и религии в Республике Беларусь.
    Христианское учение способно указать  величайшую  социальную  истину  –
внутреннее  сплочение  на  основах  мелких  общественных  организаций.   Оно
указывает выход людям, удерживая их от  отчаяния  и  безысходности,  готовит
способы  и  для  возрождения  государства.  Внутреннее  сплоченное  общество
является важным условием для стабильности государства.
     В настоящий  период  произошла  переоценка  принципов  взаимоотношений
государства и религиозных организаций. И это закономерное явление,  так  как
в период  социально–политических  перемен,  когда  многие  люди  оказываются
выбитыми  из  привычной  колеи  жизни,  они  находят  утешение  в   религии.
Религиозные процессы напрямую соприкасаются с  политической,  экономической,
социокультурной сферами жизни общества. Религия  является  одним  из  важных
системообразующих  компонентов  политической  культуры.  Она   всегда   была
источником  традиционалистских  ценностей  и   частью   образа   жизни.   Не
преувеличивая  значения  религии  в  жизни  современного  общества,  следует
отметить,  что  она  является  важным  звеном  в   построении   гражданского
общества.



                Общая характеристика работы.

    Актуальность темы диссертации.
    Исследование проблемы вероисповедной политики государства в  Республике
Беларусь является одним из  важных  направлений  в  научной  деятельности  в
рамках  политической  науки.  Это  обстоятельство  способствует   осмыслению
объективных явлений, выявляющих  положение  и  роль  религии  в  белорусском
государстве, а также в современном мире.
    Процессы обновления государственности в Республике Беларусь повлекли за
собой изменение отношений между государством и религией.  Политики,  ученые,
изучающие  нюансы  общественной  жизни  и  массового   сознания   последнего
десятилетия, отмечают, что происходит  активизация  религиозных  учреждений,
участвующих в решении целого  ряда  проблем.  Эта  тенденция  характерна  не
только для Республики Беларусь, но  и  для  стран  постсоветского  наследия,
которые  ощущают  потерю  идеологических  ориентиров,  утрату  ведущей  роли
государства  в  функционировании  экономики,  социальной  защите  населения,
развитии культуры, образования, православной традиции, что и  вызвало  поиск
новой  модели  которая  отвечала  бы  потребностям  общества,  переживающего
процесс трансформации.
    Об  актуальности  проблемы  вероисповедной   политики   свидетельствует
появление новых публикаций  в  многочисленных  научных  изданиях  Республики
Беларусь,  Российской  Федерации,  а  также  в  странах  СНГ.  Это  является
свидетельством того, что проблема имеет место, что  есть  множество  спорных
вопросов, которые необходимо решать. Взаимоотношения государства  и  религии
на   разных   этапах    общественного    развития    определялись    разными
обстоятельствами, в силу этого существовали различные  взгляды  на  проблему
взаимоотношений  государства  и  религии.  Взгляды  и  подходы   диктовались
социокультурными обстоятельствами, доминирующим  мировоззрением  в  тот  или
иной период.  Проблемами  взаимодействия  государства  и  церкви  занимались
многие духовные и светские мыслители.
      В  Средние  века  был  доминирующим  теологический  подход,  согласно
которому  источником   власти   являются   божественные   силы.   Эту   идею
провозглашали  Августин  Блаженный  и  Фома  Аквинский.  Попытку  освободить
общественное сознание от излишнего засилья религиозных  догм  и  фактической
власти церкви  сделал  Никколо  Макиавелли.  В  центр  своего  политического
учения он ставил  проблему  государственной  власти,  придавая  ей  светский
характер.  В  критике  религиозных  догм  и   традиционализма   формировался
рационализм.  Новое  время  провозгласило  незыблемый  авторитет  науки  над
религией, но не смотря на это в  «Энциклопедии»[58]  Дидро  и  Д,Аламбера  в
статьях «Религия» и  «Христианство»  говорится,  что  государство  извлекает
пользу из религии, ибо она прививает «народу уважение к данным им  законам»,
наиболее приемлемой для государства является христианская  религия,  прежняя
религия была связана с государственным строем, а новая  не  связана  совсем.
Их  заключение  сводится  к  тому,  что   религия   должна   соответствовать
политическим  интересам  и  самым  лучшим  законодательством  является   то,
которое основано на уже имеющейся религии.
    По поводу места религии в обществе высказываются  многие  мыслители,  в
частности Д. Локк дает позитивную оценку роли религии в  жизни  общества.  В
эпоху Просвещения эта  тема  нашла  свое  дальнейшее  развитие  и  из  сферы
гуманитарных  исследований  перешла  в   сферу   социальных,   а   затем   и
политических изысканий. Были заложены основы идеологий.
    С середины ХIХ века наряду с теологическим  и  философским  формируется
научный подход к анализу религии, суть которого заключается  во  взгляде  на
религию как одну из сторон общественной жизни. Религия  рассматривается  как
явление,  дающее  образец  поведения,   формирующее   в   обществе   систему
ценностей, выполняющее определенные функции в  обществе.  В  ХIХ  веке  этот
процесс завершился. Выделяются  три  основных  типа  идеологий:  либерализм,
консерватизм, социализм. Каждая идеология выдвигает свою систему  ценностей.

    Социалогический подход представляет группу концептуальных положений,  в
русле  которых  дается  объяснение  политики   через   действие   социальных
факторов. Сторонники данной  концепции  (А.Токвиль,  Э.Дюркгейм,  Т.Парсонс,
Г.Спенсер, В.Парето, М.Вебер, Ж.Сорель и др.) использовали научный подход  в
объяснении  религиозного  феномена,  согласно  которому   религия   является
источником формирования гражданственности и патриотизма.
    В частности Э. Дюркгейм  рассматривал  религию  как  фактор  социальной
интеграции  общества,  подчеркивая  ее  значение  в  укреплении  социального
единства,  поддержании  традиции.  Он   видел   в   культовой   деятельности
конституирующее   начало,   готовящее   индивида    к    социальной    жизни
[См.128,с.49]. Рассмотрение  религии  как  средства  социальной  интеграции,
сплачивающей людей, продолжил французский социолог Ж. Сорель [139, c. 25].
    На конструктивную, созидательную функцию религии,  функцию  стимулятора
социальных изменений особое внимание обращал  видный  немецкий  социолог  М.
Вебер.[ ]
    Американский  социолог  Т.  Парсонс  сделал  теоретическое  обоснование
понимания религии как важного условия стабильности  общества,  так  как  она
выступает основой ценностно–нормативного порядка [114,с.49].
    К.  Манхейму   [85,с.185].   принадлежит   классификация   политических
идеологий ХХ века. Он ближе всех подошел к проблеме  взаимодействия  религии
и политики.
    О месте религии в политической культуре можно сделать вывод  исходя  из
работ Г.Алмонда  и  С.  Вербы,  которые  дали  наиболее  известную  в  науке
классификацию   политических    культур,    базирующихся    на    ценностных
представлениях человека о власти [143,с.67].
    В. Парето уделил много внимания изучению верований,  лежащих  в  основе
идеологий [113,с.22].
     Таким образом, представителями социальной концепции дано теоретическое
обоснование  религии  как  важного  условия  стабильности,  как   важнейшего
фактора социальной интеграции общества. Они рассматривали религию как  самый
древний и самый простейший социальный феномен,  из  которого  произошли  все
другие формы общественного сознания.
    Представители социологического направления исследовали религию с  точки
зрения проявления в ней социальных закономерностей, но в конце ХIХ –  начале
ХХ века оформляется психологическое направление, поскольку религия наряду  с
социальными, имеет и психологические корни. Психоаналитики  З.  Фрейд  и  К.
Юнг рассмотрели вопрос о влиянии религиозного и политического на  психологию
людей.  З.  Фрейд  [147,  с.48].  отмечал  значение   участия   личности   в
политическом  процессе  и  о   психологических   особенностях   этого   вида
деятельности. К.Г. Юнг открыл коллективное бессознательное  и  доказал,  что
именно там заложена  общность  религиозного  и  политического  сознания.  По
Юнгу,  чтобы  овладеть   настроениями   масс,   идеолог   должен   постоянно
осмысливать вереницу архетипов. Тогда он сможет  использовать  разнообразную
символику  для  определенной   настройки   коллективных   переживаний,   для
управления эмоциями и  представлениями  людей  будь  то  в  религиозной  или
политической сферах [160, с.82].
    Таким образом, представители психологии  религии  выносят  «за  скобки»
источники религиозных переживаний и связывают наличие религиозных  чувств  с
врожденными   инстинктами   (З.Фрейд)    или    исторически    обусловленной
предрасположенностью (архетипы, К. Юнг).
    Среди русских религиозных мыслителей конца  ХIХ  –  ХХ  века  вопрос  о
соотношении церкви, государства, религии, нации обсуждался  весьма  активно.
В науке  он  получил  название  «русской  идеи».  Сегодня  весьма  актуально
наследие И.А.  Ильина,  С.Н.  Булгакова,  Н.А.  Бердяева,  Л.  Франка,  В.С.
Соловьева, Н.О Лосского  и  других.  К  их  работам  обращаются  современные
политики,  обосновывая  свои   политические   действия,   выбирая   наиболее
приемлемые для своих доктрин и позиций. При  этом  одни  абсолютизировали  в
«русской идее» объединительную роль православия, другие –  нации,  третьи  –
государства.  В.  С.  Соловьев  выступал  с  идеей   всеединства:   церковь,
государство, общество.  В  основе  общества  должна  лежать  нравственность,
воплощенная в церкви. Н.А. Бердяев считал, что русский коммунизм  –  продукт
русского  национального  характера,  подчеркивая  общность  христианства   и
коммунизма.  «Коммунизм  не  как  социальная   система,   а   как   религия,
фанатически враждебен всякой религии и  более  всего  христианской.  Он  сам
хочет  быть  религией,  идущей  на  смену   христианству,   ...поэтому   его
столкновение с другими  религиозными  верованиями  неизбежно.  Нетерпимость,
фанатизм всегда имеют религиозный  источник»  [11,c.129].  Бердяев  идет  от
религиозного к политическому, но суть его выводов  –  одна,  христианство  и
коммунизм – это идеологии
    К.Маркс и Ф. Энгельс рассматривали религию как  временное,  переходящее
явление, которое изживет себя по мере развития свободы  и  самостоятельности
человека. Они считали, что установление коммунистических отношений  приведет
к  отмиранию  религии.  Раскрывая  социальную  природу   религии,   они   не
предлагали насильственного навязывания атеизма, а призывали к  созданию  тех
условий, в которых человек мог бы проявлять себя как свободный субъект.
    Для   данного    исследования    является    важным,    что    классики
социально–политической  мысли  не  отрицали  участия  религии  и  церкви   в
политическом   процессе.   Они   анализировали   проблему    взаимоотношений
государства, религиозных  организаций  и  общества,  тенденции  формирования
государственно–конфессиональных отношений в истории философской, правовой  и
политической мысли Западной Европы и в  истории  славянских  государств.  Их
осмысление    способствует    более    глубокому     пониманию     специфики
государственно–конфессиональных    отношений    и    политики    государства
относительно  религиозных   организаций   на   различных   этапах   развития
белорусского общества.
    Произошла  переоценка  роли  и  места   религии   в   жизни   общества.
Демократизация политических процессов создала  предпосылки  для  возрождения
религиозных ценностей. Религия и ее  институты  активно  проявляют  себя  не
только в сфере социальной, но и в политической. Различные политические  силы
стараются  использовать  религиозный  фактор  для  достижения   определенных
идейно–политических  целей.  Власть   обратила   внимание   на   позитивную,
объединительную роль церквей, а  церкви  стали  рассматривать  политику  как
средство достижения конкретных социальных,  просветительских  и  религиозных
целей.
    Церковь, отделенная по закону от государства, тем  не  менее,  с  одной
стороны активно служит объектом политики,  а  с  другой,  –  превращается  в
субъект политики, то есть активное, направляющее начало  политической  воли.
Свидетельством  тому  являются   послания   иерархов   в   адрес   отдельных
политических   сил,   их   участие   вместе   с   главой    государства    в
общественно–политических  мероприятиях,  что  позволяет  сделать   следующие
выводы:
     > религия в условиях разрушения прежних  духовных  ценностей  общества
       явилась основой для создания новой системы ценностей;
     >  момент  падения  легитимности  политической  власти   заставил   ее
       обратиться к моральному авторитету церкви и фактически привлечь ее к
       политической деятельности;
     > ведущие  конфессии  (православие,  католицизм),  ощутив  возможность
       укрепить свои духовные и  экономические  позиции,  политизировались,
       превратившись прямо или косвенно в активных участников политического
       процесса;
     > слияние религии с политикой произошло не только на уровне  массового
       сознания,  на  государственном  уровне,  но  и   на   уровне   таких
       политических институтов как партии.
    Кай Могенсон, датский ученый, занимавшийся исследованием роли церкви  в
современном  мире  в  изданной  в  1977  году  книге  «Опиум  для   народа?»
отталкивается от посылки о том, что  религия  «активно  приспосабливается  к
быстро меняющимся условиям жизни современного общества», обосновывает  вывод
о «непреходящем значении» церкви в обществе.
    Став  независимым   государством,   субъектом   международного   права,
Республика Беларусь начала проводить самостоятельную  религиозную  политику,
и   реформировала   конституционно–правовые   основы   своих   отношений   с
религиозными  объединениями.  В  исследуемый  период  были  приняты   законы
Республики Беларусь: «О свободе вероисповеданий и религиозных  организациях»
17 декабря 1992 г. № 2054–ХII; «О внесении изменений и  дополнений  в  Закон
Республики Беларусь «О свободе вероисповеданий и  религиозных  организациях»
17 января 1995 г. № 3533–ХII, а также подготовлен проект  Закона  Республики
Беларусь «Об уполномоченном по правам человека в Республике Беларусь»,  и  о
Концепции государственной политики по отношению к религиозным организациям.
     Конституция страны и Закон «О свободе  вероисповеданий  и  религиозных
организациях»,  а  также  проект  Концепции  государственной   политики   по
отношению к религиозным  организациям,  являются  основой  для  формирования
новой модели государственно–церковных отношений в  Республике  Беларусь.  За
последнее   столетие   сменились   три    модели    государственно–правового
регулирования. Эти модели будут рассмотрены в данном исследовании, но  более
детально будет рассмотрена  современная  модель  вероисповедной  политики  с
тем, чтобы ответить на вопрос может ли религия в современном  обществе  быть
гарантом  устойчивого   развития   общества,   его   объединяющим   началом,
полноправным партнером, с которым  можно  сообща  решать  важные  социальные
проблемы?   Будут   также   рассмотрены   существующие   в    мире    модели
государственно–религиозных отношений. На этих и других вопросах,  касающихся
взаимоотношений  государства  и  религии,  сосредоточено  внимание   данного
исследования, дается также анализ правоприменительной практики  по  вопросам
государственно–церковных отношений включительно по декабрь 2001 года.
     Анализ  политико–правовых  взаимоотношений  государства  и  религии  в
политологическом аспекте, предпринятый автором, позволит понять  особенности
современных социальных явлений, включая отношения государства,  церкви  и  в
большей  мере   православной   религии   (поскольку   православие   является
доминирующей религией на территории государства).
     Современный этап дает новые  возможности  рассмотреть  целый  комплекс
вопросов в отношении государства и религии, государства и  церкви,  усиление
религии и причины вызывающие  это  явление.  Дает  возможность  рассмотрения
существующих современных  концепций  по  проблемам  вероисповедной  политики
государства.
    Анализ  опубликованных  исследований  и  документальных  материалов  по
данной теме показывает,  что  исследование  данной  проблемы  лишь  частично
рассматривалось  в  политологической  науке,  и  это  еще   раз   доказывает
необходимость более глубокого анализа  государственной  политики  в  области
религии на современном этапе.

    Связь работы с научными программами, темами.
    Тематика диссертационного исследования была утверждена  Ученым  советом
Республиканского  института  высшей  школы   Белорусского   государственного
университета (РИВШ БГУ) 17 марта 1998 года (протокол №  4)  и  соответствует
государственным  программам,  предусматривающим  изучение  теории  политики,
истории и методологии политической науки.

 Цель и задачи исследования.
    Основополагающей  целью  исследования  является  определение  причин  и
условий,  ведущих  к  усилению  роли  церкви  в   современном   политическом
процессе. Для этого необходимо в ходе исследования решить следующие  задачи:

 > исторически религиозные отношения предшествовали политическим в  связи  с
   этим   рассмотреть   в   историко–политологическом   контексте   развитие
   взаимоотношений политических и религиозных институтов;
 > показать как религиозные учения  относились  к  политическим  институтам,
   сравнить отношение к власти (государству)  основных  религиозных  доктрин
   (православия, католицизма);
 >  дать  анализ  современным  политико–правовым   условиям,   влияющим   на
   государственно–конфессиональные   отношения   в   Республике    Беларусь,
   рассмотрев при этом советскую модель государственно–церковных отношений;
 > рассмотреть степень вовлеченности религии в политические процессы;
 > выявить области взаимодействия государства и церкви в социальной сфере.

   Объект исследования: взаимоотношения государства и церкви.
 Предмет исследования: взаимосвязь политических и  религиозных  отношений  в
условиях трансформации общества в Беларуси.

 Общая рабочая гипотеза. Активизация  деятельности  религиозных  учреждений,
существенное повышение интереса широких слоев населения к религии  и  церкви
объясняются  рядом  изменений  в  социально-политической  сфере  общества  в
постсоветский  период.  Несмотря  на  конституционное  отделение  церкви  от
государства роль религиозного фактора  в  Беларуси  возрастает.  В  связи  с
этим, необходима разработка концептуальных  подходов  по  выработке  моделей
эффективного взаимодействия государства и религиозных организаций  на  благо
общества. Нужна четкая позиция государства по отношению ко всем  религиозным
организациям:
 > конституционное отделение церкви от государства;
 > деполитизация деятельности религиозных институтов;
 > отведение им функций религиозных и социальных.

   



Назад
 


Новые поступления

Украинский Зеленый Портал Рефератик создан с целью поуляризации украинской культуры и облегчения поиска учебных материалов для украинских школьников, а также студентов и аспирантов украинских ВУЗов. Все материалы, опубликованные на сайте взяты из открытых источников. Однако, следует помнить, что тексты, опубликованных работ в первую очередь принадлежат их авторам. Используя материалы, размещенные на сайте, пожалуйста, давайте ссылку на название публикации и ее автора.

281311062 (руководитель проекта)
401699789 (заказ работ)
© il.lusion,2007г.
Карта сайта
  
  
 
МЕТА - Украина. Рейтинг сайтов Союз образовательных сайтов