Теории Элит Вильфредо Парето, Гаэтано Моски и Роборто Михельса - Политология - Скачать бесплатно
Московский государственный университет
имени М.В. Ломоносова
Философский факультет
Кафедра истории социально-политических учений
Курсовая работы на тему:
ТЕОРИИ ЭЛИТ
ВИЛЬФРЕДО ПАРЕТО,
ГАЭТАНО МОСКИ
И РОБЕРТО МИХЕЛЬСА
Введение
Актуальность темы.
Социально-политические преобразования последнего десятилетия в нашей
стране, нарушив монополию марксистко-ленинской парадигмы в отечественном
обществоведении, способствовали открытию для российского читателя целого
пласта неизвестной до сей поры зарубежной общественно-политической мысли. К
этой категории можно отнести теории политической элиты, становление которых
связано с именами итальянских ученых Вильфредо Парето, Гаэтано Моска и
Роберто Михельса. Итальянская социология формировалась в лоне политических
и юридических наук, а ее классики Вильфредо Парето, Гаэтано Моска и Роберто
Михельс основное внимание уделили исследованию политической организации
общества. Их взгляды принято относить к «классической школе элит».
Понятие "элита" и его основные синонимы всегда играли важную роль в
теориях и концепциях гуманитарных и военно-политических дисциплин и
особенно в политических науках. Обоснование роли политической элиты в жизни
российского общества приобретают сегодня особую актуальность. Для России
это обусловлено еще и своеобразием переживаемого исторического периода. И
одним из путей выхода из кризиса, стабилизации обстановки, подъема России
является эффективная деятельность элитных групп, которые определяют
стратегию развития общества. При этом важно отметить, что элитные группы
необходимо в любой сфере деятельности, будь то наука, политика, армия или
управление экономикой.
Становление зарубежной социологии в период 70— 90-х годов XIX в.
представляет собой процесс, на который оказали влияние сложность
политического развития европейских стран и те кризисные явления, которые
нарастали на рубеже веков. Собственно теорию элит и циклов смены господства
элит разработал Парето, теорию политического класса предложил Моска, а
теорию олигархии впоследствии развил Михельс, обратившись к изучению
массовых политических партий. Сама по себе постановка проблемы, касающейся
особой роли верхушки государственного класса, не является заслугой
современной западной политологии. Она имеет давнюю традицию, восходящую к
Платону, Аристотелю, Макиавелли. Заслуга В.Парето, Г.Моски, Р.Михельса
- основателей современной элитарной теории - состоит в том, что они
пытались вычленить и систематизировать вопросы, связанные с ролью элиты в
политическом процессе, сделать их объектом специального исследования.
Цели и задачи работы.
Целью настоящей работы является реконструкция понятия правящего класса,
властвующего меньшинства, элиты в концепциях Парето, Моски и Михельса.
Предметом исследования являются причины их появления, генезис, а также
классификация и типология элит, данные этими авторами .
К задачам работы следует отнести:
- во-первых, уяснение основных принципов возникновения, существования и
деятельности элит;
- во-вторых, анализ способов управления обществом, механизмов
властвования в конкретных политических условиях, выделенных тем или иным
исследователем ;
- в-третьих, анализ предложенных авторами классификаций элит и
выделение наиболее характерных черт в этих классификациях, отличающих этого
мыслителя от других.
Источники и научная новизна исследования.
Значительную трудность в написании данной работы представляет
отсутствие изданных на русском языке первоисточников, поэтому автором
использовались в основном отрывки из работ Парето, Моски и Михельса,
опубликованных в журналах «Социс» и «Диалог», изданных в «Антологии
политической мысли», а также работы Р. Арона, А. Гофмана и других, и, уже в
меньшей степени, - собственно первоисточники на английском, французском и
итальянском языках.
В связи с этим появляется необходимость проанализировать основные
пункты теорий Парето, Моски и Михельса (см. Цели и задачи работы) с точки
зрения собственно политологического исследования, т. е. особенно выделяя в
данных работах предложенные концепции властвования, концентрируясь на
собственно принципах организации власти и понимания значения этих работ для
более комплексного взгляда на политическую систему. При этом следует
заметить, что большинство исследователей наследия авторов «классической
школы элит» рассматривают их работы в рамках социологии, в лучшем случае -
философии политики и политической антропологии, выделяя лишь отдельные
стороны концепций названных авторов.
Ввиду того, что Вильфредо Парето в основном известен как экономист и
потом уже социолог, а Гаэтано Моска - как юрист и социолог (не говоря о
том, что и тот, и другой занимались непосредственной политической
деятельностью), и как, следствие, большинство тем, затрагиваемых в их
работах касаются в основном политэкономии, философии права и социологии,
необходимо вычленить в их концепциях те идеи, которые позволяют им занимать
достойное место в истории социально-политических учений.
Объем и структура работы.
Курсовая работа состоит из введения, четырех разделов, заключения и
библиографии. Во введении обосновывается актуальность избранной темы,
обозначается уровень ее разработанности, формулируются цель и задачи
исследования, делается заявка на некоторую научную новизну работы.
В первом разделе «Из истории политической элиты» рассматривается
предыстория возникновения теории элит, показаны взгляды на социальное и
политическое неравенство некоторых выдающихся политических мыслителей,
начиная с Платона и Аристотеля.
Во втором разделе «теория элиты Вильфредо Парето» рассмотрен генезис
мировоззрения Парето, общие философские взгляды, предшествовавшие
центральной для настоящего исследования работы - «Трактату по общей
социологии» идеи в области политэкономии и социологии. Далее
рассматривается собственно теория элит Парето, сформулированная им в
основном в «Трактате по общей социологии»: понятия правящей и неправящей
элиты, идея циркуляция элит, классификация и типология элиты.
В третьем разделе «теория элит Гаэтано Моски» рассматривается
становление мировоззрения Гаэтано Моски, особенно влияние на него
позитивизма. Отношение теории Моска к другим направлениям социально-
политической мысли, понимание им предмета и метода политической науки.
Далее показана собственно социологическая теория политического класса Моски
и его теория правящего класса. Кроме того, во второй главе дается
реконструкция взглядов Моски на общество и государство и проблему
бюрократии в последнем.
В четвертом разделе «Теория олигархии и понимание элиты Роберто
Михельса» рассматривается понимание Михельсом демократии (прямой и
представительсткой), его взгляды на партийную систему и особенность ее
функционирования в современных условиях. Далее рассмотрено учение Михельса
об олигархии, в которую, по его мнению вырождается любая демократическая
система.
В заключении работы рассмотрены значение концепций классиков теории
элит для современной политологии и истории социально-политических учений,
дается анализ успешности достижения целей и выполнения задачи курсовой
работы, а также попытка авторской оценки значимости концепций Парето, Моски
и Михельса.
Из истории политической элиты
Что подразумевается под термином «политическая элита».
Слово "элита" в переводе с французского означает "лучшее", "отборное",
"избранное". В повседневном языке оно имеет два значения. Первое из них
отражает обладание какими-то интенсивно, четко и максимально выраженными
чертами, наивысшими по той или иной шкале измерений. В этом значении термин
"элита" употребляется в таких словосочетаниях, как "элитное зерно",
"элитные лошади", "спортивная элита", "элитные войска", "воровская элита" и
т.п. Во втором значении слово "элита" относится к лучшей, наиболее ценной
для общества группе, стоящей над массами и призванной в силу обладания
особыми качествами управлять ими. Такое понимание слова отражало реальности
рабовладельческого и феодального общества, элитой которого выступала
аристократия. (Сам термин "аристос" означает "лучший", соответственно,
аристократия — "власть лучших".)
Вот какое определение дает энциклопедический словарь «Политология»:
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭЛИТА - понятие, отражающее особую роль верхушки
господствующего класса, прежде всего той его части, которая непосредственно
осуществляет политическое руководство обществом, стоит у руля
государственного управления (11, стр. 288). Постановка этой проблемы имеет
давнюю традицию, восходящую к Платону, Макиавелли.
Научное употребление категории "политическая элита" основывается на
вполне определенных общих представлениях о месте и роли политики и ее
непосредственных носителей в обществе. Теория политической элиты исходит из
равноправности и равноценности или даже приоритета полигики по отношению к
экономике и социальной структуре общества. Поэтому эта концепция
несовместима с идеями экономического и социального детерминизма,
представленного, в частности, марксизмом, трактующим политику всего лишь
как надстройку над экономическим базисом, как концентрированное выражение
экономики и классовых интересов. Из-за этого, а также вследствие нежелания
правящей номенклатурной элиты быть объектом научных исследований, понятие
политической элиты в советском обществоведении рассматривалось как
псевдонаучное и буржуазно-тенденциозное и в позитивном значении не
употреблялось.
Наиболее распространенными подходами к теории политических элит в
современной западной политологии является ценностной, объясняющий
существование политической элиты неким "превосходством" - интеллектуальным,
моральным и т.п. (для Ортеги-и-Гасета это -большее чувство ответственности)
и структурно-функциональный, объясняющий существование политической элиты
важностью функций управления, детерминирующих особую роль людей, их
выполняющих (Келлер). Первый - аксиологический - подход оказывается
уязвимым, вырождается в апологетику; норматив - высокие качества
политической элиты - противоречит действительности, исследования ее
показывают, что это - часто циничные, корыстолюбивые, не брезгающие
никакими средствами люди. Второй подход к политической элите - люди,
обладающие властными позициями (Этциони, Дай) грешит тавтологичностью (на
вопрос: кто обладает властью в обществе его сторонники отвечают: тот, кто
возглавляет институты власти), абсолютизацией формальных механизмов власти,
уходом от анализа ее социально-классовой природы.
Объектом полемики является вопрос о том, является ли политическая
элита. внеклассовой социальной группой, выражающей интерес общества в
целом, или же это - верхушка экономически господствующего класса,
осуществляющая руководство обществом во имя поддержания социальной системы,
которая ставит этот класс в привилегированное положение. Нельзя согласиться
с утверждением элитаристов о том, что марксизм всю проблему властно-
политических отношений сводит к вопросу о том, какой класс господствует в
данной социально-политической системе, элиминируя проблематику элитаризма:
объектом марксистского анализа политических систем является и распределение
власти внутри господствующего класса. Карл Маркс анализировал роль
бюрократии, которая считает себя конечной целью государства и выражает
совокупный интерес господствующего класса, причем, этот эгоистический
интерес она стремится представить как всеобщий, защищая т. обр. "мнимую
всеобщность особого интереса" (К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч. T.I С.270). По
Карлу Манхейму элитная система стоит как бы над системой классов, выполняя
необходимые для любого общества функции. Американские политологи Прюит и
Стоун пишут: "Элитарные теории находятся в конфликте с марксистской теорией
классовой борьбы. Если "Манифест коммунистической партии" провозглашает,
что история всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы
классов, то кредо элитаристов заключается в том, что история до сих пор
существовавших обществ была историей борьбы элит" (Prewitt К., Stone A. The
Ruling Elites. Elite Theory, Power and American Democracy. N.Y., 1973.
P.4).
Первоначально в политической науке французский термин "элита" получил
распространение в начале XX в. благодаря трудам Сореля и Парето, хотя идеи
политического элитизма возникли вне Франции в глубокой древности. Еще во
времена разложения родового строя появляются взгляды, разделяющие общество
на высших и низших, благородных и чернь, аристократию и простой люд.
Наиболее последовательное обоснование и выражение эти идеи получили у
Конфуция, Платона, Макиавелли, Карлейля, Ницше. Однако такого рода
элитарные теории сколь-нибудь серьезного социологического обоснования еще
не получили. Первые современные, классические концепции элит возникли в
конце XIX — начале XX в. Они связаны с именами Гаэтано Моски, Вильфредо
Парето и Роберта Михельса.
В трудах Моски, Парето и Михельса понятие политической элиты получило
уже достаточно ясные очертания. Были намечены ее важнейшие свойства,
параметры, позволяющие разграничивать н оценивать различные элитарные
теории современности (эти параметры будут использоваться ниже). К ним
относятся: 1) особые свойства, присущие представителям элиты; 2)
взаимоотношения, существующие внутри элитарного слоя и характеризующие
степень его сплоченности, интеграции; 3) отношения элиты с неэлитой,
массой; 4) рекрутирование элиты, т. е. как и из кого она образуется; 5)
роль элиты в обществе, ее функции и влияние. (12, стр. 78)
Концепции элит Моски, Парето и Михельса дали толчок широким
теоретическим, а впоследствии (преимущественно после второй мировой войны)
и эмпирическим исследованиям групп, руководящих государством или
претендующих на это. Современные теории элит разнообразны. Исторически
первой группой теорий, не утративших современной значимости, являются уже
вкратце рассмотренные концепции макиавеллистской школы (Моска, Парето,
Михельс и др.). Их объединяют следующие идеи:
1. Особые качества элиты, связанные с природными дарованиями и
воспитанием и проявляющиеся в ее способности к управлению или хотя бы к
борьбе за власть.
2. Групповая сплоченность элиты. Это сплоченность группы, объединяемой
не только общностью профессионального статуса, социального положения и
интересов, но и элитарным самосознанием, восприятием себя особым слоем,
призванным руководить обществом.
3. Признание элитарности любого общества, его неизбежного разделения
на привилегированное властвующее творческое меньшинство и пассивное,
нетворческое большинство. Такое разделение закономерно вытекает из
естественной природы человека и общества. Хотя персональный состав элиты
изменяется, ее господствующие отношения к массам в своей основе неизменны.
Так, например, в ходе истории сменялись вожди племен, монархи, бояре и
дворяне, народные комиссары и партийные секретари, министры и президенты,
но отношения господства и подчинения между ними и простым людом сохранялись
всегда.
4. Формирование и смена элит в ходе борьбы за власть. Господствующее
привилегированное положение стремятся занять многие люди, обладающие
высокими психологическими и социальными качествами. Однако никто не хочет
добровольно уступать им свои посты и положение. Поэтому скрытая или явная
борьба за место под солнцем неизбежна.
5. Руководящая и господствующая роль элиты в обществе. Она выполняет
необходимую для социальной системы функцию управления, хотя и не всегда
эффективно. Стремясь сохранить и передать по наследству свое
привилегированное положение, элита имеет тенденцию к вырождению, утрате
своих выдающихся качеств.
Макиавеллистские теории элит подвергаются критике за преувеличение
значения психологических факторов, антидемократизм и недооценку
способностей и активности масс, недостаточный учет эволюции общества и
современных реальностей государств "всеобщего благоденствия", циничное
отношение к борьбе за власть. Такая критика во многом не лишена оснований.
(ссылка - Пугачев)
Теория элиты Вильфредо Парето
Вильфредо Парето родился 15 июля 1848 г. в Париже в семье итальянского
маркиза, выходца из Генуи, вынужденного эмигрировать из-за своих
либеральных и республиканских убеждений. Мать Парето была француженкой, и
он с детства одинаково хорошо владел языками обоих родителей; однако всю
жизнь он ощущал себя прежде всего итальянцем. В 1858 г. семья Парето
возвращается в Италию. Там он получает прекрасное образование, одновременно
классическое гуманитарное и техническое; большое внимание он уделяет
изучению математики. После окончания Политехнической школы в Турине Парето
в 1869 г. защищает диссертацию «Фундаментальные принципы равновесия в
твердых телах». Тема эта воспринимается как предзнаменование, учитывая
важное место понятия равновесия в его последующих экономических и
социологических трудах. В течение ряда лет он занимал довольно важные
должности в железнодорожном ведомстве и в металлургической компании.
В 90-е годы он предпринимает неудачную попытку заняться политической
деятельностью. В это же время он активно занимается публицистикой, чтением
и переводами классических текстов. В первой половине 90-х годов Парето
публикует ряд исследований в области экономической теории и математической
экономики. С 1893 г. и до конца жизни он был профессором политической
экономии Лозаннского университета в Швейцарии, сменив в этой должности
известного экономиста Леона Вальраса. В последний год жизни Парето в Италии
уже установился фашистский режим. Некоторые видные деятели этого режима, и
прежде всего сам дуче, считали себя учениками лозаннского профессора. В
связи с этим в 1923 г. он был удостоен звания сенатора Италии. Парето
выразил сдержанную поддержку новому режиму, одновременно призвав его быть
либеральным и не ограничивать академических свобод. Умер Парето 19 августа
1923 г. в Селиньи (Швейцария), где он жил последние годы своей жизни; там
он и был похоронен.
Как уже отмечалось, первые научные труды Парето были посвящены
экономике. В качестве экономиста он занимает видное место в истории науки.
Он внес важный вклад в исследование распределения доходов,
монополистического рынка, в становление эконометрии и т.д. [1, 248-260]. Но
постепенно он осознает недостаточность и неадекватность представлений о
человеке как о homo oeconomicus. В свою очередь это осознание было связано
с его общим отрицательным отношением к рационалистическим концепциям
человека, которое со временем усиливалось. В поисках более адекватной и
целостной модели человека Парето обращается к социологии. Обращение это
происходит сравнительно поздно, когда он был уже зрелым и известным ученым,
но происходит оно не сразу, не вдруг, а исподволь, постепенно. Оно заметно
еще в его несоциологических по жанру научных трудах, таких, как «Курс
политической экономии» (1896-1897), «Социалистические системы» (1902) и
«Учебник политической экономии» (1906). Уже в 1897 г. Парето читал курс
социологии в Лозаннском университете, который он продолжал читать и
впоследствии, даже тогда, когда из-за болезни был вынужден отказаться от
преподавания экономики.
Самое крупное сочинение В. Парето, в котором представлены его
социологические теории, - «Трактат по общей социологии». Автор писал его с
1907 по 1912 г. В итальянском оригинале «Трактат» был впервые опубликован в
1916 г., во французском варианте, проверенном и одобренном автором, он
вышел в 1917-1919 гг. Это огромное и весьма громоздкое по своей структуре
сочинение написано в нарочито наукообразном стиле; оно насчитывает около 2
тыс. страниц текста большого формата, 13 глав, 2612 параграфов, не считая
приложений.
Правящая и неправящая элиты
Согласно Парето, индивиды неравны между собой в физическом,
интеллектуальном, нравственном отношениях. Поэтому и социальное неравенство
представляется ему совершенно естественным, очевидным и реальным фактом.
Люди, которые обладают наиболее высокими показателями в той или иной
области деятельности, составляют элиту. В каждой сфере деятельности
существует своя элита.
Парето различает два вида элиты: правящую, т. е. принимающую участие в
осуществлении политической власти, и неправящую [23, § 2032 и др.]. В целом
социальная стратификация изображается в его теории в виде пирамиды,
состоящей из двух слоев: ее вершину составляет немногочисленная элита
(«высший слой»), а остальную часть - основная масса населения («низший
слой») [23, §§ 2034, 2047 и др.]. Элиты существуют во всех обществах,
независимо от формы правления.
В качестве синонимов этого термина Парето использует термины «правящий
класс», «господствующий класс», «аристократия», «высший слой», это просто
объективно «лучшие» в определенной области деятельности: «Может быть
аристократия святых или аристократия разбойников, аристократия ученых,
аристократия преступников и т.п.» [23, §103]. Проблема, однако, остается:
как определить «лучших», наиболее компетентных и т.п.? Парето, по существу,
игнорировал относительность «элитарных» качеств и их тесную связь с
определенными социальными системами, каждая из которых вырабатывает свои
специфические критерии оценки этих качеств.
Парето стремится к чисто описательной трактовке термина «элита», не
внося в него оценочного элемента. Тем не менее ему не удалось избежать
известной противоречивости в истолковании этого понятия. С одной стороны,
он характеризует представителей элиты как наиболее способных и
квалифицированных в определенном виде деятельности, как своего рода
результат естественного отбора. С другой стороны, в «Трактате» встречаются
утверждения, что люди могут носить «ярлык» элиты, не обладая
соответствующими качествами. Очевидно, что вторая трактовка противоречит
первой. По-видимому, в первом случае Парето имеет в виду общество с
открытой классовой структурой и совершенной системой социальной
мобильности, основанное на принципе «естественного отбора». В этом случае
элитарные качества и элитарный статус должны совпасть, но подобная
ситуация, разумеется, в истории встречается нечасто. И все-таки в целом у
Парето доминирует представление о том, что элиты формируются из людей,
действительно обладающих соответствующими качествами и достойных своего
высшего положения в обществе.
Характерные черты представителей правящей элиты: высокая степень
самообладания; умение улавливать и использовать для своих целей слабые
места других людей; способность убеждать, опираясь на человеческие эмоции;
способность применять силу, когда это необходимо. Последние две способности
носят взаимоисключающий характер, и управление происходит либо посредством
сипы, либо посредством убеждения. Если элита неспособна применить то или
иное из этих качеств, она сходит со сцены и уступает место другой элите,
способной убедить или применить силу. Отсюда тезис Парето: «История - это
кладбище аристократий» [23, §2053].
Как правило, между элитой и остальной массой населения постоянно
происходит обмен: часть элиты перемещается в низший слой, а наиболее
способная часть последнего пополняет состав элиты. Процесс обновления
высшего слоя Парето называет циркуляцией элит. Благодаря циркуляции элита
находится в состоянии постепенной и непрерывной трансформации.
Циркуляция элит
Циркуляция элит функционально необходима для поддержания социального
равновесия. Она обеспечивает правящую элиту необходимыми для управления
качествами. Но если элита оказывается закрытой, т. е. циркуляция не
происходит или происходит слишком медленно, это приводит к деградации элиты
и ее упадку. В то же время в низшем слое растет число индиви-дов,
обладающих необходимыми для управления чертами и способных применить
насилие для захвата власти. Но и эта новая элита утрачивает способность к
управлению, если она не обновляется за счет представителей низшего слоя.
Согласно теории Парето, политические революции происходят вследствие
того, что либо из-за замедления циркуляции элиты, либо по другой причине
элементы низкого качества накапливаются в высших слоях. Революция выступает
как своего рода альтернатива, компенсация и дополнение циркуляции элит. В
известном смысле сущность революции и состоит в резкой и насильственной
смене состава правящей элиты. При этом, как правило, в ходе революции
индивиды из низших слоев управляются индивидами из высших, так как
последние обладают необходимыми для сражения интеллектуальными качествами и
лишены тех качеств, которыми обладают как раз индивиды из низших слоев [23,
§§ 2057, 2058].
Типы элиты
Итак, в историческом развитии постоянно наблюдаются циклы подъема и
упадка элит. Их чередование, смена - закон существования человеческого
общества. Но изменяются не просто составы элит, их контингент; сменяют друг
друга, чередуются сами типы элит. Причина этой смены состоит в чередовании,
точнее, в поочередном преобладании в элитах «осадков» первого и второго
классов, т. е. «инстинкта комбинаций» и «настойчивости в сохранении
агрегатов» [23, §§2178, 2227 и др.].
Первый тип элиты, в котором преобладает «инстинкт комбинаций»,
управляет путем использования убеждения, подкупа, обмана, прямого
одурачивания масс. Усиление «осадков» первого класса и ослабление «осадков»
второго приводят к
|
