Ломоносовский период как особый этап в области научно-педагогического знания в России - Педагогика - Скачать бесплатно
Министерство Образования Российской Федерации
Северный Международный Университет
Кафедра педагогики
КУРСОВАЯ РАБОТА
Ломоносовский период как особый этап в области научно-педагогического
знания в России.
Выполнила: студентка III курса
группы АН-01 филологического
факультета Литяева О.Н.
руководитель: старший
преподаватель Ноговицына И.Г.
Магадан
2002
СОДЕРЖАНИЕ:
Введение. 3
Глава I. ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ М.В. ЛОМОНОСОВА. 5
ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ. 5
ВЕЯНИЯ ВРЕМЕНИ. 7
ПУТЬ В НАУКУ. 12
Глава II. ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ М.В. ЛОМОНОСОВА. 17
ПЕЧАТНОЕ СЛОВО. 17
СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ПРОЕКТЫ. 18
Заключение. 22
Библиография. 24
ВВЕДЕНИЕ.
В средние века полигисторами называли ученых, равно сведующих в
различных областях знания, «то есть разные науки знающие так довольно, что
могут в них производить новые приращения» [3, c.74]. Со второй половины
XVIII века после выхода в свет Великой французской энциклопедии понятие
«полигистор» было заменено определением «ученый-энциклопедист». Такое
определение традиционно закрепилось за Ломоносовым, первым русским ученым,
продуктивно работавшим в различных областях знаний. Однако в применении к
Ломоносову оно, по-видимому, нуждается в более широком толковании.
Ученый-энциклопедист - это не только и не столько человек с
разносторонними знаниями и интересами; это, в первую очередь, пропагандист
новых актуальных направлений в науке и передового мировоззрения. Успех
такой пропаганды, ее значимость и эффективность зависят не только от
публицистического таланта ученого-мыслителя. Они в значительной мере
определяются его научным авторитетом, завоеванным в результате выдающихся
достижений, полученных в какой-то определенной области знания. К этому
обязательно следует добавить широту кругозора, способность заниматься и
живо интересоваться решением широкого круга актуальных проблем науки,
техники, экономики и других отраслей знания, одним словом, почти всех
вопросов, которые ставит перед ним эпоха.
Такая способность предполагает специфический талант, существо
которого лежит в умении находить связи и сближать между собой предметы,
кажущиеся обычному взгляду далекими, ничем не связанными. В творчестве
такого ученого научные работы тесно переплетены с пропагандой новых
актуальных направлений развития знаний и разработкой их практических
приложений. Последнее неизбежно приводит его к решению чисто социальных
вопросов, заставляет интересоваться и активно, творчески работать в
гуманитарных областях.
Несложно увидеть, что все сказанное может быть полностью отнесено к
Ломоносову. Целью данной курсовой работы является исследование его
деятельности, так как именно в Ломоносове с исключительной силой и
выразительностью впервые на русской почве воплотились лучшие черты ученых –
энциклопедистов, таких, как Леонардо да Винчи в Италии и Гете – в Германии.
Чисто русским акцентом ломоносовского энциклопедизма был его высокий
и деятельный патриотизм – пожалуй, главная движущая сила его иногда
немотивированных, на поверхностный взгляд, но логически оправданных
переходов от исследований в одной области к другой и последующим областям
знаний. В данной работе поставлена задача рассмотреть образовательное и
просветительское направления деятельности М.В. Ломоносова.
Начало XVIII века было ярким, драматичным и противоречивым временем.
Реформы Петра I имели большое прогрессивное значение. Интенсивное развитие
промышленности и торговли, создание светской школы и ряд других важных
изменений открывали новый этап в развитии страны. Сегодня Россия вновь
переживает время бурных перемен и именно сейчас нам необходимо обратиться к
опыту великого соотечественника, сумевшего поднять российскую науку и
просвещение на неведомую ранее высоту.
Предметом курсовой работы являются педагогические идеи и концепции
Михаила Васильевича Ломоносова, имевших своей целью распространение научных
знаний и развитие образования в России; «борьба за это означала для него
высшее благо Родины» [1, c.13].
При написании курсовой работы были использованы следующие методы:
анализ и изучение историко-педагогической литературы, а также
первоисточников; рецензирование, цитирование.
Структура курсовой работы: введение, глава I («Образовательная
деятельность М.В. Ломоносова»), в которой изложены основные биографические
сведения и широко освещена деятельность Ломоносова в области развития
отечественной науки, а также организации учебных заведений; глава II
(«Просветительская деятельность М.В. Ломоносова»), в которой обозначены его
социально-экономические проекты, имевшие своей целью поднятие уровня жизни
российского населения; заключение, содержащее выводы по курсовой работе;
библиография.
Глава I. ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ М.В. ЛОМОНОСОВА.
ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ.
Родина Михаила Васильевича Ломоносова — северная поморская Русь,
деревня Денисовка на берегу Белого моря, близ г. Холмогор. М. В. Ломоносов
родился 19 ноября 1711 года в среде сильных, “видавших виды”, сметливых
людей, хорошо знавших природу в её полярных проявлениях и часто общавшихся
с путешественниками-иностранцами. Отец М. В. Ломоносова — помор Василий
Дорофеевич, владелец нескольких судов, ходивший на них за рыбой в Белое
море и в Ледовитый океан. Мать — Елена Ивановна Сивкова — дочь дьякона из
тамошних мест.
С ранних лет Михаил помогал отцу в его трудном и опасном деле.
Рано научившись читать, любознательный и вдумчивый мальчик очень быстро
перечитал все книги, какие только он мог достать в деревне. Собственными
силами он достиг предельного для того времени образования в родных местах.
В 14 лет он дошёл до границ книжной премудрости, до русской физико-
математической энциклопедии того времени — “Арифметики” Магницкого — и
славянской грамматики Смотритского. На родине М. В. Ломоносов дальше
учиться не мог. Как крестьянскому сыну, ему отказали в приёме в
Холмогорскую славяно-латинскую школу.
Замечательная черта М. В. Ломоносова, выделяющая его среди
многих великих современников, предшественников и потомков, — несокрушимая
воля и охота к знанию. Они заставили его в возрасте 19 лет уйти из
Денисовки. В зимнюю стужу 1730 г. М. В. Ломоносов почти без денег, пешком
отправился в Москву. Чтобы поступить в московскую Заиконоспасскую славяно-
греко-латинскую академию, он выдал себя за сына холмогорского дворянина.
Для “завершения образования” из Москвы М. В. Ломоносов в 1734 г.
был направлен, а вероятнее сам захотел отправиться дальше, в Киев, в
духовную академию, даже и в то послепетровское время ещё почитавшуюся на
Руси вершиной образовательной лестницы.
Пять лет длилось специальное богословское образование М. В.
Ломоносова, но в духовенство М. В. Ломоносов не вышел. Судьбу его резко
изменила только что учрежденная Петром Петербургская Академия наук.
Государство, наконец, начинало развивать и направлять науку.
По запросу, как тогда именовали, “главного командира Академии”
[7, c.30] М. В. Ломоносов вместе с другими двенадцатью учениками, “в науках
достойными” [7, c.30], в 1735 г. был направлен из Москвы в Петербург в
качестве студента университета, организованного при Академии наук.
Специальность М. В. Ломоносова круто повернулась от богословия,
языкознания, риторики и пиитики в сторону физики, химии и техники, - можно
думать, в полном согласии с истинными склонностями академического студента.
Впрочем, петербургское ученье оказалось очень кратковременным:
вихрь эпохи гнал дальше. Через несколько месяцев, в сентябре 1736 г. М. В.
Ломоносов с двумя другими академическими студентами Г. У. Райзером и Д. И.
Виноградовым, будущим изобретателем русского фарфора, направляется
Академией в Германию для обучения металлургии и горному делу в связи с
намечавшейся научной экспедицией на Камчатку.
Почти пять лет длилась заграничная жизнь М.В. Ломоносова (до
июня 1741 г.). Это время, главным образом, было проведено в Марбурге, где
М. В. Ломоносов с товарищами учился в университете философии, физике и
механике у известного Христиана Вольфа, а математике и химии — у Дуйзинга.
Переход от науки Магницкого и Смотритского к живым, тут же
выраставшим результатам физики и химии начала XVIII в. был, без сомнения,
головокружительным. Однако, по сохранившимся отчётам самого М. В.
Ломоносова, его учителей и посторонних лиц видно, сколь быстро, полно и по-
своему вошёл недавний заиконоспасский богослов в круг представлений
вольфианской физики. Быстро обучился также М. В. Ломоносов немецкому и
французскому языкам (латынь и греческий он освоил ещё в Москве и Киеве) и
делал замечательные успехи в русском стихотворстве, на деле переходя от
тяжёлого и не свойственного русскому языку силлабического размера к
музыкальному тоническому и создавая образцы высокого художественного
достоинства.
В 1741 г. М. В. Ломоносов, наконец, вернулся, в Россию, в Петербург.
Начался петербургский период жизни, длившийся до его кончины. В эти годы
развернулась его поразительно разнообразная и неуёмная деятельность.
Через полгода после возвращения в Петербург тридцатилетний учёный
был назначен адъюнктом Академии по физическому классу, начал подводить
итоги своим наблюдениям в Германии, составляя книгу по металлургии, писал
разные физические и химические “диссертации” для Академии, занимался со
студентами и начинал приобретать первую славу как поэт
По совету и проекту М. В. Ломоносова в 1755 г. в Москве был
открыт университет, ставший затем одним из основных очагов русского
просвещения и науки.
В последнее десятилетие жизни М. В. Ломоносова с особой силой
проявился его глубочайший патриотизм, любовь к русскому народу, русскому
языку, русской истории, высокое понимание своей миссии как “защитника труда
Петра Великого” [2, c.4].
Умер М. В. Ломоносов от случайной простуды 15 апреля 1765 года, в
возрасте 54 лет и похоронен на кладбище Александро-Невской лавры.
ВЕЯНИЯ ВРЕМЕНИ.
В России многое изменилось в период бурных петровских преобразований.
Активизация человеческой деятельности породила новые тенденции в восприятии
мира. Вызревала новая культура, идущая на смену церковно-феодальной,
господствовавшей в течение столетий. Время нуждалось в мыслителе, который
мог бы выразить суть происходящих перемен. Таким мыслителем стал Ломоносов.
Расшатывание прежних устоев жизни осуществлялось уже в XVII в.,
отличавшемся невиданным ранее движением народных масс. Повышенная миграция
населения привела к освоению потоками предприимчивых крестьян, казаков,
огромных просторов Российского государства, вплоть до берегов Тихого
океана. Россию потрясали бунты, на протяжении столетия они переросли в две
крестьянские войны — под руководством Ивана Болотникова и Степана Разина.
В результате развития товарно-денежных отношении возник единый
всероссийский рынок. Появились зачатки буржуазного общественно-
экономического уклада. Началось формирование абсолютистского государства,
возникающего, как правило, на поздних стадиях феодализма, когда из рук
феодальных верхов начинает ускользать вся полнота власти под давлением
носителей зарождающегося общественно-экономического уклада, утверждающих
свое право на существование и борющихся за свое участие в правлении.
Абсолютная монархия, возникая обычно в «переходные периоды», является
«компромиссом» между интересами формирующейся буржуазии и дворянства.
Предпринимаются попытки ограничить могущество церкви. Меняется настрой
духовной культуры, происходит заметный и необратимый процесс ее обмирщения.
В художественной литературе появляется интерес к человеку деятельному,
предприимчивому.
Начавшиеся социальные преобразования резко ускорились в Петровскую
эпоху. В 1711 г. вместо боярской думы, оплота феодальной аристократии, был
учрежден сенат. В 1721 году ликвидировано патриаршество, во главе церкви
поставлен синод, своего рода правительственная коллегия, подчиняющая
церковь государству. В 1722 г. введена «Табель о рангах», допускающая
смешение на государственной службе потомственного дворянства и выходцев из
других слоев, получивших право, достигнув по службе восьмого ранга,
получения дворянского звания. Ряды российского дворянства интенсивно
пополнялись людьми из непривилегированных сословий.
При Петре I в основном завершилось формирование абсолютистского
государства. Разработкой социальных реформ во времена Петра I занимались и
прогрессивно настроенные дворяне, и представители «третьего сословия».
Среди авторов обширной литературы реформ был Ф. Салтыков, родственник царя,
сын тобольского воеводы, руководивший по заданию Петра постройкой кораблей.
К. Зотов, деятель адмиралтейства, разрабатывал проекты усовершенствования
государственного правления. А. Курбатов, из крепостных Шереметева,
предложил удачный финансовый проект и занял пост обер-инспектора ратуши,
ведающей городскими финансами. Алексашка Меньшиков – малограмотный человек
и, фактически, правая рука Петра.
Социальные преобразования открывали возможности для развития в
стране идей Нового времени. Петра I интересовала прежде всего
наука, так как он твердо верил в то, что экономическое и военное могущество
государства находится в неразрывной связи с развитием научного
знания. Для создания регулярной армии и флота, строительства заводов,
мануфактур требовалось «пособие математических орудий и физических
експериментов» [16, c.23]. Наука входила в мировоззренческую систему,
ориентированную на природу и постигающий ее человеческий разум. С
наступлением XVIII в. проблемы «натуры», естества и его исследования
заняли прочные позиции в русской культуре. Приобретало
привлекательность познание не бога или духовного мира человека, а природы;
знания основывались не на Священном писании, свидетельстве соборов,
преданий, а добывались с помощью средств науки; ценились
представления, полученные не путем прозрений, ускользающе зыбких видений,
а очевидным и ясным образом.
Привилегированное положение приобрел человеческий разум. В
исторических сочинениях, художественных произведениях придавалось особенное
значение благотворному воздействию разума, все беды рода человеческого
объяснялись его помрачением или невежеством. Апология разума была
естественна, так как человек, освобождаясь от руководства со стороны
божественного провидения, предоставленный самому себе, обязан был отличать
истинное, должное, ценное. Не постулируя у всех людей способности к
разумным решениям, не подчеркивая значения разума, нельзя было добиваться
полной самостоятельности человека, свободно развивающего свою деловую
активность без патронажа сверхъестественных сил и церкви, играющей роль
посредника между ними и человеком.
Возникло умонастроение, являющееся «духом XVIII века» [20, c.3],
направленное на «борьбу с феодальной и поповской силой средневековья» [20,
c.4]. Крупные изменения, происходившие в России, в полной мере ощущались и
на родине Ломоносова, близ Архангельска, который со второй половины XVI в.
до основания Петербурга служил основными морскими воротами России. Город
был центром крупной торговли, судоходства, судостроительства. Север России
вообще находился в благоприятном положении, потому что населяли его
преимущественно черносошные, т. е. не принадлежащие помещикам, крестьяне,
свободные от крепостной зависимости. На Беломорском севере долго
сохранялось влияние новгородской культуры. Черносошные крестьяне жили
самоуправляющимися «мирами» [1, c.60], которые охватывали и церковный
приход, и волость, и весь уезд. Государство опиралось на них в управлении
краем, но нередко «миры» вступали в конфликты с воеводами и приказными
чиновниками. Здесь, пожалуй, раньше, чем где-либо в России, началось
разложение натурального хозяйства и рост товарно-денежных отношений.
Первая четверть XVIII века для России была временем важных перемен во
всех областях жизни. Это были годы, когда «Россия молодая» [1, c.58]
сбрасывала с себя путы вековой отсталости и становилась в один ряд с
наиболее развитыми странами Европы. Создавалась новая система органов
власти, управления и суда. На смену дворянскому ополчению и стрелецким
полкам пришла мощная регулярная армия. Родился отечественный военно-морской
флот. Одновременно с этим, в интересах государства, строятся крупные
металлургические и текстильные фабрики, корабельные верфи, другие
предприятия, развивается внутренняя и внешняя торговля. Появляются новые
города, новые пути сообщения.
Менялся и быт российского населения. И дело было не только во
введении европейского платья, бритье бород и курении табака. В городах и
районах, где осуществлялись преобразования, меняются сам уклад жизни,
сознание людей. При Петре I часто ценились не происхождение и родовитость,
а ум и способности человека. Многие люди из «подлого сословия» становились
выдающимися деятелями, крупными специалистами в разных областях.
Для развития России, во имя ее технической и «умственной»
независимости от Европы, нужны были свои горняки, металлурги, корабелы,
навигаторы, картографы и т.д., нужны были офицеры для армии и флота,
знающие, образованные чиновники для государственного аппарата.
Петр I понимал необходимость ликвидации культурной отсталости России
и распространения в ней просвещения. Он думал над тем, «как бы кратчайший и
способнейший путь изобрести, чтобы завести науки и оным людей своих, елико
мощно скорее обучити» [15, c.31]. Вначале он предполагал расширить объем
преподавания в Славяно-греко-латинской академии в Москве, которую хотел
сделать светской, и из которой выходили бы люди, «способные к службе
церковной, гражданской, военной, к сооружению зданий и к искусству
врачебному» [15, c.34]. Не дожидаясь, когда в России будет налажено низшее
и среднее образование, Петр I задумал создать русскую Академию наук с
гимназией и университетом. Об этом он советовался с известными европейскими
учеными Лейбницем и Вольфом и просил их помощи в привлечении иностранных
ученых для работы в русской академии, пока не появятся национальные кадры.
Академия была открыта в 1725 г., уже после смерти Петра I. В ее истории
большое место занимает М.В. Ломоносов – первый русский академик.
Его привлекала преобразовательная деятельность Петра, он видит в нем
прежде всего энергичного реформатора, осуществляющего те изменения,
необходимость которых давно назрела. Петр — «Россов Обновитель» [6, c.80].
Ему удалось положить конец феодальным раздорам, ослаблявшим Россию в период
влиятельного боярского правления. Враги России убедились, что при нем уже
«не местничество здесь» [6, c.81], а сплоченное государство. С энтузиазмом
поддерживал Ломоносов меры, принятые для быстрого роста в стране
заводского, мануфактурного производства, внутренней и внешней торговли. Эти
меры не только усиливали Россию, поднимали ее престиж среди европейских
держав, они вносили существенные изменения в социальные устои страны.
Предпринимательская, торговая деятельность искони была не дворянским делом;
развитие горнодобывающих предприятий, заводов, мануфактур, торговли
выдвигало новые социальные силы на сцену русской истории. Некоторые их
представители в петровское время получили доступ к государственному
управлению. Царь охотно брал на государственную службу незнатных сограждан,
не имеющих никакого отношения к потомственному дворянству, и опирался в
своих начинаниях на их знания и талант.
Самые большие похвалы Ломоносова заслуживал Петр за внедрение в
России науки, которой принадлежала большая роль в развитии промышленности,
экономики страны. Но наука была также мощным средством изменения
социального строя, прежде всего, из-за ее воздействия на те сферы
деятельности, с прогрессом которых менялась расстановка социальных сил.
Кроме того, она, вовлекая в свою сферу выходцев из разночинных слоев,
поднимала их к общественно значимой активности. Ломоносов, осознавая это,
прилагал максимум усилий для облегчения доступа в науку демократическим
элементам.
Полное сочувствие Ломоносова вызвала политика Петра I относительно
духовенства. Подрыв автономии церкви, ликвидация ее претензий на
доминирующее положение в государстве лишали церковь того могущества,
которым она обладала в период расцвета феодального строя.
Ломоносов увлеченно описывал простоту поведения царя, которого
солдаты, матросы, строители могли видеть «в поте, в пыли, в дыму, в
пламени» [6, c.69], видеть в своем сообществе, за одним столом, «туюже
приемлющаго пищу» [6, c.69], о котором они знали, что он «все мастерства и
работы испытал собственным искусством» [6, c.70].
Ломоносова восхищает у Петра «жадность к познанию» [19, c.44]; новый
стиль, соответствующий эпохе быстрых преобразований, он видит в речи Петра,
отмечая, что ей свойственны ясность, четкость, простота и лаконичность —
«безпритворная в словах краткость, в изображениях точность» [19, c.40].
Фигура Петра, в преобразованиях которого подчеркивались прогрессивные
черты, приобретала под пером Ломоносова значение идеала, символа,
выражающего фактически социальные замыслы и устремления самого Ломоносова.
Реформы петровского времени открывали возможности для развития
социальных сил, являющихся носителями иных социальных отношении, идущих на
смену феодальным устоям, но они были рассчитаны на укрепление основ
дворянской государственности. Тема поддержки дворянства, защиты его прав и
привилегий абсолютно чужда Ломоносову. Он выдвигает на первый план те
проблемы, которые впрямую связаны с защитой новых социальных сил и, прежде
всего, широких народных слоев. Он предлагает свой критерий ценности и
полезности любого акта государственной деятельности: «Всякое благодеяние
тем больше, чем ширее в народах простирается...» [8, c.33]. Государственный
деятель, монарх обязан думать в первую очередь о народе, о тех мерах,
которыми можно облегчить его существование.
В оде, написанной по случаю воцарения Екатерины II, выдвинут общий
принцип государственного правления, который был адресован не только новой
императрице.
Услышьте, Судии земные и все державные главы...
Так начинает поэт свое обращение, цель которого — продиктовать
основное социальное требование, лапидарно выраженное в одной фразе:
«Народну наблюдайте льготу...» [8, c.33].
Основной постулат прогрессивной философской мысли XVIII в.—
определяющая роль просвещенного разума. Его полностью разделял Ломоносов,
но в самое понятие «просвещенный разум» [16, c.41] он вкладывал совершенно
определенный смысл — это разум, вооруженный наукой. Тема «просвещение и
общество» [20, c.13] у него выступает преимущественно как «наука и
общество» [20,
|
