Проблема происхождения государства и права - Теория государства и права - Скачать бесплатно
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ
СУМСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
КАФЕДРА ПРАВОВЕДЕНИЯ
Контрольная робота
по теории государства и права
на тему:
"ПРОБЛЕМА ПРОИСХОЖДЕНИЯ
ГОСУДАРСТВА И ПРАВА"
студентки группы ФПС “ правоведения ”
Ворошиловой Светланы Александровны
преподаватель: Синченко Юрий Павлович
г. Сумы 2001 г.
Содержание
I. Происхождение государства 3
1. Основные теории происхождения государства 3
2. Общие закономерности возникновения государства 6
3. Признаки государства, отличающие его от социальной (публичной)
власти первобытнообщинного строя 8
4. Особенности возникновения государств у разных народов мира 8
II. Происхождение права 12
1. Причины происхождения права 13
2. Признаки, отличающие нормы права от норм поведения в первобытном
обществе 14
3. Основные юридические источники формирования права у разных народов
мира 14
Список литературы 16
I. Происхождение государства
1. Основные теории происхождения государства
Патриархальная теория (Аристотель, Р.Филмер, Н.К.Михайловский,
М.Н.Покровский). Согласно этой теории государство произошло из
патриархальной семьи, в результате ее разрастания: семья — совокупность
семей (селение) — совокупность селений (государство). Аристотель называл
человека политическим животным, которое вступает в отношения с людьми с
целью выживания. Происходит образование семей. Развитие этих семей в
результате размножения приводит к образованию селений, их объединения
создают государство.
Таким образом, государство предстает как результат семейных
взаимоотношений, а власть монарха трактуется как продолжение власти отца
(патриарха) в семье, носящая «отеческий» характер. В наше время эта теория
не может быть воспринята, однако ее некоторые элементы, прежде всего роль
семьи в становлении государственности, должны учитываться.
Теологическая теория (Фома Аквинский) базируется на идее божественного
создания государства с целью реализации общего блага. Она обосновывает
господство духовной власти над светской властью, церкви над государством.
Каждому человеку предписывается смириться перед волей Бога, установившего
государственную власть, подчиниться той власти, которая санкционирована
церковью. Теологическая теория пронизана идеей вечности государства, его
незыблемости. Отсюда вытекает утверждение о необходимости сохранения в
неизменном виде всех существующих в обществе государственно-правовых
институтов.
В теологической теории трудно найти элементы, приемлемые для
современной светской трактовки происхождения государства. Её рациональным
зерном можно считать идею об утверждении порядка как общего блага в
государстве. Правда, такой порядок, согласно этой теории, создается с
помощью божественной силы, что исключает активность личности.
Договорная (естественно-правовая) теория (Г.Гроций, Б.Спиноза,
Т.Гоббс, Дж.Локк, Ж.-Ж.Руссо, Я. Козельский, Н.Радищев, И.Кант). Данная
теория основывается на идее происхождения государства в результате
соглашения (договора) как акта разумной воли людей. Объединение людей в
единый государственный союз рассматривается как естественное требование
сохранения человеческого рода и обеспечения справедливости, свободы и
порядка.
В основу теории естественного права положен тезис о том, что
государству предшествовало естественное состояние людей. Оно представлялось
авторам теории неоднозначно. Гоббс считал, что в естественном состоянии
происходит «война всех против всех». Руссо, наоборот, рисовал радужную
картину свободы и равенства. Однако все они рассматривали государство как
продукт человеческой деятельности и стремления людей к выживанию.
Договорившись о создании государства, люди либо перелают правителю часть
своих прирожденных прав, чтобы потом получить их из его рук (один вариант
трактовки происхождения государства), либо условливаются о сохранении своих
естественных прав (другой вариант). В любом случае предусматривается
обеспечение прав и свобод личности в рамках государства.
Разумеется, объективные причины возникновения государства нельзя
объяснить только договором. Их значительно больше. Вместе с тем договор
играет значительную роль в создании ряда государств, в практике их
государственного строительства. Так, Конституцией США закреплен договор
между народами, находящимися в составе государства, и определены его цели:
утверждение правосудия, охрана внутреннего спокойствия, организация
совместной обороны, содействие общему благосостоянию.
Органическая теория (Г. Спенсер) отождествляет процесс возникновения и
функционирования государства с биологическим организмом. Представления о
государстве как о своеобразном подобии человеческому организму
сформулированы еще древнегреческими мыслителями. Г. Спенсер в XIX в. развил
эту мысль, заявив, что государство — это общественный организм, который
состоит из отдельных людей, подобно тому, как живой организм состоит из
клеток.
Согласно его теории, государство, как и всякое живое тело, базируется
на дифференциации и специализации. Дифференциация означает, что государство
вначале возникает как простейшая политическая реальность и в процессе
своего становления усложняется, разрастается. Этот процесс завершается
гибелью государства в результате его старения. Специализация предполагает,
что формирование государства сопровождается объединением индивидов в группы-
органы, каждая из которых осуществляет определенную, только ей свойственную
функцию. В результате складывается система органов государства. И все это
происходит как в живом организме, части которого специализируются на
определенной функции в системе целого.
Такое представление о государстве кажется, на первый взгляд, наивным и
ненаучным, однако и здесь есть рациональное зерно. Оно выражается в
признании связей законов общественной жизни и законов природы, понимании
того, что человек становится существом общественным, будучи уже
биологически сформированным индивидом с волей и сознанием. Иными словами,
человек первоначально является творением природы, затем — членом общества,
а потом — гражданином государства.
Позитивным можно назвать обоснование дифференциации (деление на
классы) и интеграции общественной жизни (объединение людей в государство).
Теория насилия (Е. Дюринг, Л. Гумплович, К. Каутский) объясняет
возникновение государства как результат войн, насильственного подчинения
одними людьми других (у Е. Дюринга — части общества другой частью, у Л.
Гумпловича и К. Каутского — одного племени другим).
Они отрицают внутренние социально-экономические причины происхождения
государства. Все государственно-правовые институты, существующие в
обществе, выводятся ими из голого насилия. Насилие лежит и в основе
возникновения частной собственности.
Государственная власть, по мнению Л. Гумпловича, возникает из
физической силы, из господства племени, которое сначала физически
преобладает над другим племенем, а потом превращается в господство класса.
К. Каутский подчеркивал, что только там, где есть насилие, возникает
деление на классы. Это деление на классы возникает не вследствие
внутреннего процесса, а в результате захвата одной общины другой. В итоге
возникает одно объединение из двух общин, одна — господствует, другая —
угнетает.
Только теорией насилия нельзя объяснить происхождение государства.
Однако ряд идей, составляющих теорию насилия, заслуживают внимания.
Исторический опыт свидетельствует, что завоевание одних народов другими
было реальным фактом существования государственности на протяжении долгого
времени (например, Золотая Орда). Элементы насилия сопровождают образование
любого государства (римского, древнегерманского, Киевской Руси). Насилие —
борьба между Севером и рабовладельческим Югом — сыграло определенную роль в
образовании США.
Материалистическая (классовая) теория (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И.
Ленин) базируется на тезисе об экономических причинах (наличие частной
собственности) возникновения государства, породивших раскол общества на
классы с противоположными интересами. К. Маркс писал, что государство есть
«орган господства, орган угнетения одного класса другим». В.И. Ленин
называл государство «машиной для поддержания господства одного класса над
другим». В их трактовке государство обеспечивает преимущественные интересы
экономически господствующего класса с помощью специальных средств
подчинения и управления.
Если Е. Дюринг, Л. Гумплович в основу возникновения государства
положили факторы внутреннего или внешнего насилия, то К. Маркс, Ф. Энгельс,
В. И. Ленин руководствовались положением, что государство — не сила,
навязанная извне, а результат внутреннего развития общества.
Эта теория имеет немало достоинств. Экономический фактор, положенный в
основание становления государства, способен лучше объяснить общественные
явления, чем другие факторы — психологические, биологические, моральные,
этнические, хотя и они должны учитываться. Классовый подход дает
возможности для анализа возникновения государства, для определения сущности
государства. Однако он не является единственным и приоритетным для всех
времен и народов. Чрезмерный акцент на роли классов и классовой борьбе в
возникновении государства привел сторонников этой теории к ряду
мифологических выводов. Государство объявлялось временным явлением,
возникшим вместе с возникновением классов. Считалось, что государство
отомрет вместе с отмиранием классов и установится общество
коммунистического самоуправления.
Недооценивался идеологический фактор (сознание), который, наряду с
материалистическим (бытие), играет существенную роль.
2. Общие закономерности возникновения государства
В далекой древности государства не было. Условно этот период можно
назвать догосударственным обществом, которое поэтапно представляло собой:
— праобщину (первобытное человеческое стадо),
— родовую общину,
— крестьянскую общину.
Община — универсальная форма организации аграрных и иных ранних
обществ, через которую прошли (или проходят) все народы мира. В период
существования праобщины закончилось биологическое развитие человека,
возникли искусственные жилища и орудия труда в целях самосохранения и
жизнеобеспечения. Люди объединялись в коллективы, построенные на
кровнородственных связях, с властью вожака. Это стало началом социальной
организованности, которая развилась в период родовой общины благодаря
коллективизму в производстве и потреблении. Поскольку орудия труда были
примитивными, а производительность труда — низкой, родовая община
пользовалась всем сообща — имела общую собственность, равномерное
распределение средств к жизни (дележка поровну).
Ведущую роль в родовой общине сначала играла женщина (матриархат), она
заботилась о детях и вела хозяйство. Родство соблюдалось по материнской
линии. Роды объединялись в племена в результате брачных связей, запрещенных
внутри рода.
Общность интересов, производства и потребления членов рода обусловили
такую организацию социальной власти, как первобытное общественное
самоуправление.
Признаки первобытного общественного самоуправления:
(1) существовало только в рамках рода, выражало его волю и
основывалось на кровных связях;
(2) субъект и объект управления совпадали;
(3) органами самоуправления выступали родовые собрания, то есть
собрания всех членов рода (мужчин и женщин), и избираемые ими старейшины;
(4) общественные дела решались волеизъявлением взрослых членов рода на
собраниях;
(5) власть старейшин, стоящих во главе рода, а также военачальников
(избирались только на период военных действий) основывалась на авторитете,
опыте, уважении. Племя управлялось советом старейшин, который избирал
вождя;
(6) должность старейшины не давала никаких привилегий. Он работал
наравне со всеми и получал свою долю, как все;
(7) различий между правами и обязанностями у членов рода не было.
Итак, общественная власть совпадала непосредственно с родовой общиной,
не была отделена от нее. Единство, взаимопомощь, сотрудничество всех членов
рода, отсутствие противоположных интересов позволяли родовым собраниям без
конфликтов решать все вопросы.
Известно, что государства появляются на определенной ступени развития
общества. Их возникновение связано с тремя крупными общественными
разделениями труда:
1) выделением скотоводства как обособленной сферы общественной
деятельности (средством обмена стал скот, который приобрел функцию денег);
2) отделением ремесла от земледелия (изобретение ткацкого станка,
овладение навыками обработки металлов);
3) появлением группы людей (купцов), занятых только обменом
(сосредоточение богатства в их руках благодаря посреднической миссии)
В результате общественного разделения труда изменилась хозяйственная
жизнь родовой общины (привлечение военнопленных в качестве рабочей силы с
целью извлечения прибавочного продукта). Женский род заменяется мужским
(патриархат), где родство ведётся но отцовской, а не по материнской линии.
На смену групповому браку приходит парный брак. Интересы патриархальных
семей уже не полностью совпадают с интересами рода. С появлением семьи
началось разложение родовой общины. Возникла крестьянская община.
Наличие избыточного продукта позволило сосредоточить некоторым семьям,
их главам, старейшинам, военачальникам орудия труда, запасы товаров, стать
владельцами обособленных участков земли и рабской силы, захваченной в
результате войн. Развивалась социальная неоднородность общества.
Имущественное неравенство (сначала — межродовое, а затем внутриродовое)
послужило причиной расслоения общества и появления групп людей, которые
«специализировались» на выполнении общесоциальных дел (администраторы,
контролеры, казначеи и др.).
Иной становится организация власти. Вместо собрания членов рода все
чаще проводились только собрания мужчин. Постепенно осознавалась важность
хорошего управления, руководства. Произошло разделение функций власти на
светскую (управление), военную (военное руководство), религиозную. Совет
старейшин становится органом текущего управления. Появляется племенная
бюрократия (управленческая, военная, религиозная), которая осуществляет
руководство обществом уже не только в его общих интересах, но и в
собственных, групповых, классовых интересах.
Потребовалась качественно новая организация, способная сохранять и
обеспечивать жизнь общества как целого организма. Возникла необходимость в
публичной власти, отделенной от общества, с особыми отрядами людей, которые
занимаются только управлением и имеют возможность осуществлять
организованное принуждение. Такой организацией стало государство.
Следует учесть, что родовая организация постепенно эволюционировала в
государство, проходя определённые переходные стадии, одной из которых была
«военная демократия» (органы самоуправления ещё сохраняются, но уже новые
догосударственные структуры в лице военачальника и его дружины набирают
силу).
Таким образом, причинами возникновения государства являются:
1) необходимость совершенствования управления обществом, связанная с
его усложнением в результате развития производства, разделения труда,
изменения условий распределения продуктов, ростом численности населения и
расслоением общества на социально неоднородные группы (классы);
2) необходимость поддержания в обществе порядка, обеспечивающего его
социальную устойчивость, что достигается с помощью общеобязательных
социальных (прежде всего юридических) норм;
3) необходимость подавления сопротивления эксплуатируемых масс,
возникших в результате расслоения общества на социально неоднородные группы
(классы);
4) необходимость защиты территории и ведения войн, как оборонительных,
так и захватнических;
5) необходимость организации крупных общественных работ, объединения
для этой цели больших групп людей (в ряде стран Азии и Африки).
3. Признаки государства, отличающие его от социальной (публичной) власти
первобытнообщинного строя
|Первобытный строй |Государство |
| 1) наличие социально | 1) появление социально неоднородного, |
|однородного внеклассового |классово расслоенного общества, имеющего |
|общества, не имеющего |антагонистические противоречия; |
|антагонистических | |
|противоречий; |2) появление |
|2) наличие |административно-территориального разделения |
|кровнородственного |населения (округа, области и др.); |
|разделения населения; |3) появление публичной власти, отделенной от|
|3) наличие публичной власти,|населения (государственный аппарат), которая|
|непосредственно совпадающей |выражает и защищает интересы наиболее |
|со всем населением, которая |экономически обеспеченной части (класса) |
|выражает и защищает интересы|общества, возникшей в результате его |
|всего общества; |социального расслоения; |
|4) отсутствие аппарата |4) наличие аппарата принуждения (подавления)|
|принуждения, на который |— отрядов вооруженных людей в виде армии, |
|могла бы опираться публичная|полиции и др., на который опирается |
|власть; |государственный аппарат; |
|5) отсутствие распределения |5) появление определенных функций |
|функций у публичной власти; |(законодательной, исполнительной) у |
| |отдельных органов публичной власти; |
| |6) появление официальной системы |
|6) отсутствие сбора налогов |налогообложения; |
|с населения; |7) появление писаных общеобязательных правил|
|7) наличие неписаных правил |поведения — юридических норм. |
|поведения — обычаев. | |
4. Особенности возникновения государств у разных народов мира
Развитие первобытного общества во всех регионах мира первоначально
проходило примерно одинаково. Однако на стадии перехода к государству пути
различных первобытных обществ разошлись.
Различают два основных пути возникновения государства:
европейский (Афины, Рим, древнегерманские государства);
восточный, азиатский (Египет, Вавилон, Китай, Индия и др.).
На Древнем Востоке, в Азии и Африке (восточный, азиатский путь
возникновения государства) первые государства возникли в зонах поливного
земледелия еще в эпоху бронзы. Проведение крупных общественных работ по
строительству каналов и других ирригационных сооружений потребовало
сохранения сельскохозяйственной общины и общественной формы собственности
на землю. Постепенно общественная собственность превратилась в
государственную. Частная собственность не приобрела существенного значения.
Потребность в сооружении и эксплуатации ирригационных систем,
необходимость в надежной защите создавали естественную основу для
самостоятельной публичной власти. Основой ее стала родоплеменная знать —
общинное «чиновничество», выступающее организатором производства и
выполняющее административные функции. Эта особая группа должностных лиц
составила складывающийся аппарат государственной власти.
Восточные государства — деспотические монархии — не имели отчётливо
выраженной классовой дифференциации. Здесь государство стало и
организатором производства, и правителем над членами общины, их
эксплуататором. Родоплеменная знать присваивала не сами средства
производства, а управление ими. Имея в собственном распоряжении какие-то
материальные блага, она утрачивала их вместе с утратой должности. Значение
частной собственности, занимавшей определенное место в странах Древнего
Востока, было небольшим. Рабы, как правило, являлись собственностью
государства или церкви, но не частных лиц.
Особая роль отведена божественному освящению власти. Родовая знать
стремилась сохранить свое положение и власть как данные Богом. Правитель
объявлялся носителем божьей воли, посредником между богом и людьми. Так шёл
процесс сакрализации власти — объявления её священной, незыблемой,
неприкосновенной.
Особенности возникновения государств восточного типа:
|1 |основу экономических отношений составляет государственная форма |
| |собственности; |
|2 |частная собственность имеет второстепенный характер; |
|3 |государственная власть является деспотической; |
|4 |имеется мощный чиновничий аппарат; |
|5 |происходит сакрализация (освящение) власти; |
|6 |устанавливается застой и неподвижность в обществе, которое на |
| |протяжении веков не развивается. |
На территории Европы (европейский путь возникновения государства)
главным фактором образования государства было классовое расслоение общества
в связи с формированием частной собственности на землю, скот, рабов. В
южной Европе государства возникли в эпоху железа. Там не требовалось таких
общественных работ, как при восточном (азиатском) пути возникновения
государств. В результате разложения общин возникла либо частная
собственность на землю (Афины, Рим), либо частное землепользование при
сохранении государственной собственности (Спарта).
В Афинах появление государства нередко называют классической формой
происхождения государства. Оно возникло непосредственно из внутренних,
классовых противоречий, которые развились в недрах родоплеменного общества.
В Древнем Риме процесс формирования классов и государства в силу
целого ряда причин тормозился, и переходный к государству период растянулся
на столетия. В основном процесс образования государства в Древнем Риме был
таким же, как и в Афинах, только сопровождался борьбой плебеев (пришлого
населения) против патрициев (римской родовой знати).
Плебеи — лично свободные, не связанные с римским родом, обладали
торговым и промышленным богатством. Борьбой против патрициев за власть они
стимулировали разложение родоплеменного строя и образование государства.
В Древней Спарте появление государства обусловлено не только
внутриэкономическими причинами, но и завоевательными походами, в результате
которых завоеванное население становилось не личными рабами завоевателя, а
общинными рабами (илотами). Превышение количества
|
