Проблема происхождения государства и права - Теория государства и права - Скачать бесплатно
илотов над спартанцами и
боязнь угрозы восстания с их стороны предопределило формирование
государства на базе специфической формы землепользования. Здесь частная
собственность на землю и рабов не допускалась, земля распределялась поровну
среди общинников на правах владения.
У древних германцев образование государства было ускорено завоеванием
значительных территорий Римской империи. Родовая организация не была
приспособлена для господства над завоеванными территориями. Это привело к
развитию прафеодального (или раннефеодального) строя на земле некогда
могущественной Римской империи. Путем возникновения прафеодального
государства из первобытного строя шло развитие и государств на территории
Европы (Ирландия), в Древней (Киевской) Руси, в Азии у арабов и т. д. В
Киевской Руси формирование раннефеодальной государственности сопровождалось
приглашением на княжение варягов.
В образовании каждого государства имеет значение целый комплекс причин
— экономических, политических, внутренних, внешних, ибо возникновение
государства у каждого народа имеет свои особенности, характеризуется
определенными чертами.
Имеется немало народов и наций, которые создали свои государства
только в XX веке. В силу конкретных исторических причин они либо никогда не
имели собственного государства, либо утратили раннюю государственность и
долгое время входили в состав других многонациональных государств,
испытывали национальные притеснения со стороны господствующей власти
основной нации (например, Украина в составе дореволюционной России). Многие
из них сумели добиться собственной государственности в XX в. в результате
реализации права наций на политическое самоопределение. Эта причина была
решающей, ей сопутствовала характерная для возникновения ранних государств
социальная неоднородность общества, его противоречивость. Такие государства
образовались в процессе ликвидации империй, колоний, суверенизации
государственно-подобных образований.
Так, на руинах прежних колониальных империй в Азии, Африке, Латинской
Америке, Океании с середины 50-х годов XX в. возникло более 90 новых
государств. Их количество в наши дни выросло. Пополнил ряды новых
государств распад СССР. К государствам, образовавшимся в результате развала
СССР, относится Украина и другие страны СНГ.
II. Происхождение права
В любом историческом обществе для поддержания в нем порядка требуется
регулирование с помощью социальных норм, так называемое социальное
регулирование. Регулировать — значит направлять поведение людей, их групп и
всего общества, вводить их деятельность в определенные рамки. Различают два
вида социального регулирования — индивидуальное (упорядочение поведения
конкретного лица, в конкретном случае) и нормативное (упорядочение
поведения людей с помощью общих правил — образцов, моделей,
распространяющихся на всех, на все подобные случаи). Появление нормативного
социального регулирования послужило качественным толчком к становлению
(возникновению и развитию) права.
В первобытном обществе нормативным социальным регулятором были нормы-
обычаи — правила поведения, вошедшие в привычку в результате многократного
повторения в течение длительного времени. Обычное право — система норм,
опирающихся на обычай.
Нормы-обычаи были основаны на естественно-природной необходимости и
имели значение для всех сторон жизни общины, рода, племени, для
регламентации хозяйственной жизни и быта, семейных и иных взаимоотношений
членов рода, первобытной морали, религиозно-ритуальной деятельности. Их
целью было поддержание и сохранение кровнородственной семьи. Это были
«мононормы», т.е. нерасчлененные, единые нормы.
В них переплетались, чётко не проступая, самые разнообразные элементы:
морали, религии, правовых начал.
Мононормы не давали преимуществ одному члену рода перед другим,
закрепляли «первобытное равенство», жестко регламентируя их деятельность в
условиях противостояния суровым силам природы, необходимости обороняться от
враждебных племен. В мононормах права членов рода представляли собой
оборотную сторону обязанностей, были неотделимы от них, поскольку
первобытный индивид не имел выделенного осознанного личного интереса,
отличного от интереса рода. Только с разложением первобытного строя, с
появлением социальной неоднородности все более самостоятельное значение
приобретают права. Возникновение мононорм было свидетельством выхода
человека из животного царства в человеческое сообщество, движущееся по пути
прогресса.
В условиях общественной собственности и коллективного производства,
совместного решения общих дел, неотделенности индивида от коллектива в
качестве автономной личности, обычаи не воспринимались людьми как
противоречащие их личным интересам. Эти неписаные правила поведения
соблюдались добровольно, их выполнение обеспечивалось, в основном, силой
общественного мнения, авторитетом старейшин, военачальников, взрослых
членов рода. При необходимости к нарушителям норм-обычаев применялось
принуждение, исходившее от рода или племени в целом (смертная казнь,
изгнание из рода и племени и др.).
В первобытном обществе преобладало такое средство охраны обычая, как
«табу» — обязательный и непререкаемый запрет (например, запрет под страхом
тягчайших наказаний кровнородственных браков). Кроме запретов (табу),
возникли такие способы регулирования, как дозволение и позитивное
обязывание (только в зачаточной форме). Дозволения имели место в случаях
определения видов животных и времени охоты на них, видов растений и сроков
сбора их плодов, пользования той или иной территорией, источниками воды и
др. Позитивное обязывание имело целью организовать необходимое поведение в
процессах приготовления пищи, строительства жилищ, разжигания костров,
изготовления орудий и др.
Нормативные обобщения (запреты, дозволения, позитивные обязывания),
ставшие обычными способами регулирования первобытнообщинной жизни, — истоки
формирования права.
1. Причины происхождения права
Процесс возникновения государства и права протекал при их взаимном
влиянии друг на друга и вызван был одними и теми же причинами:
1. Потребностями экономических отношений, которые складывались при
наличии частной собственности, разделения труда, товарного производства и
обращения, необходимостью закрепления экономического статуса
товаровладельцев, обеспечения для них устойчивых и гарантированных
экономических связей, условий для экономической самостоятельности;
2. Необходимостью поддерживать стабильность и порядок в обществе в
условиях углубления и обострения социальных противоречий и конфликтов;
3. Организацией публичной власти, отделенной от населения и способной
санкционировать обычаи, устанавливать юридические нормы и обеспечивать
проведение их в жизнь;
4. Превращением человека в относительно самостоятельного индивида.
Нельзя искать право там, где нет разделения коллектива (рода, племени) на
отдельных субъектов, где индивид не выделен как личность, осознающая
возможности (свободы), которые складываются в процессе развития общества.
Таким образом, возникновение права было связано с:
(1) качественным усложнением производства, политической и духовной
жизни общества;
(2) обособлением личности как участника общественных отношений со
своими притязаниями на автономность существования (социальную свободу);
(3) формированием государства, которому потребовался новый нормативный
социальный регулятор, способный выполнить задачи:
а) обеспечить функционирование общества как целостного организма более
высокого порядка, чем первобытное общество, поддерживать в нем порядок и
стабильность;
б) закрепить и обеспечить индивидуальную свободу автономной личности.
Выполнить такие задачи было не под силу нормативным регуляторам
первобытнообщинного строя — нормам-обычаям. Эту роль взяло на себя
формирующееся юридическое право, определяющей чертой которого стала
государственная принудительность.
2. Признаки, отличающие нормы права от норм поведения в первобытном
обществе
|Нормы первобытного |Нормы государства |
|общества (нормы-обычаи)|(нормы права) |
|• по способу возникновения: |
|— возникают постепенно |— устанавливаются государством |
|в процессе совместной | |
|жизни. | |
|• по волевой направленности норм: |
|— выражают волю рода |— выражают государственную волю |
|или племени | |
|• по форме внешнего выражения: |
|— находятся в сознании |— находят внешнее выражение в письменных|
|людей, существуют в |правовых актах |
|неписаной форме | |
|• по времени вступления в силу: |
|— возникают и отмирают |— вступают в силу или прекращают |
|постепенно |действие в строго установленном порядке,|
| |официальным путём |
|• по способу обеспечения исполнения: |
|— осуществляются в силу|— обеспечиваются принудительной силой |
|привычки, традиций; в |государства |
|случае нарушения | |
|принуждение исходит от | |
|рода | |
3. Основные юридические источники формирования права у разных народов мира
Можно выделить два пути формирования права:
— посредством норм, исходящих от государства;
— посредством норм, исходящих от общества (общин, иных социальных
групп, например, купцов, религиозных объединений: церкви и т.п.) и
поддерживаемых государством.
Первоначально право складывалось путем перерастания обычаев в правовые
обычаи, которые записывались, объединялись в особые списки. В результате
этого появилось обычное право — система норм, основывающихся на обычае,
которая регулирует общественные отношения в государстве, в определенной
местности либо в этнической или социальной группе.
У разных народов мира обозначились различные ведущие элементы
социально-юридического содержания права: прецедент, религиозная норма,
норма-обычай, закон, которые в ходе дальнейшего развития народов и
государств привели к формированию отличающихся друг от друга национальных
правовых систем и их типов. Типами (семьями) правовых систем начали
называть правовые системы государств, у которых преобладали общие черты,
общие исходные элементы, в том числе общий источник (форма) права: закон
(нормативно-правовой акт), судебный прецедент, религиозная норма, норма-
обычай.
Первые письменные памятники права древности (Законы Ману, Законы XII
таблиц, Кодекс законов царя Хаммурапи и др.) и средневековья («Салическая
правда», «Русская правда» и др.) состояли из норм обычного права, судебных
прецедентов и прямых законодательных положений.
В первобытном обществе обозначились контуры правосудной деятельности,
при которой регулирование осуществлялось по схеме: норма (обычай) плюс
индивидуальное решение (решение родовых собраний, старейшин, «судов»). Так
постепенно формируются судебные прецеденты — решения конкретных дел,
которые в процессе повторения ситуаций приобретали значение образцов,
моделей, становились общей нормой. Они стали предвестниками прецедентного
права — в Англии, США, Канаде, Австралийском Союзе (англо-американский тип
правовой системы).
В странах континентальной Европы с развитием письменности наряду с
обычным правом возникают нормы права, установленные актами короля, князя,
их чиновников, которые именуются законами (законодательное право) — во
Франции, Испании, Австрии. ФРГ (романо-германский тип правовых систем).
В странах азиатского континента (Иран, Ирак) важную роль в
формировании права, наряду с обычаями, играли и до сих пор играют нормы
религии в религиозно-доктринальной интерпретации (религиозно-традиционные
правовые системы).
В ряде государств Африки, Латинской Америки право формировалась на
основе норм-обычаев и традиций общинного быта (традиционно-общинное право)
— традиционно-общинные правовые системы.
В настоящее время различают два классических типа правовых систем.
Один — романо-германский или континентальный — (Франция, ФРГ, Италия,
Испания и др.), где первенствует нормативно-правовой акт. Здесь право
выступает преимущественно в форме закона. Второй — англо-американский тип
или общего права (Англия, США и др.). Здесь отдается предпочтение судебному
прецеденту, т.е. судебному решению, посвященному конкретному делу, которое
становится образцом, примером для подобных же жизненных случаев. Кроме
того, выделяют смешанный (скандинавские и латиноамериканские группы
правовых систем) и традиционно-религиозный типы правовых систем. Последний
тип разделяется на подтипы: дальневосточно-традиционный (основные группы —
китайская, японская), религиозно-общинный (мусульманская, индусская,
иудейская, христианская группы), обычно-общинный (африканская группа).
Список литературы
1. Скакун О.Ф. Теория государства и права. - Х., 2000.
2. Лисенков С.Л. Конституція України / Матеріали до вивчення. — К.,
1997.
3. Общая теория права. Курс лекций / Под ред. В.К.Бабаева. — Нижний
Новгород, 1993.
4. Общая теория государства и права / Под ред. В.В.Лазарева. — М.,
1994.
5. Основи держави і права / Під ред. А.М. Колодія і А.Ю. Олійника. —
К., 1997.
6. Основы теории государства и права / Под ред. А.С.Пиголкина. — М.,
1988.
7. Рабінович П.М. Основи загальної теорії права і держави. — К., 1994.
8. Теория государства и права / Под ред. С.С.Алексеева. — М., 1985.
9. Теория государства и права / Под ред. А.И.Королева и Л.С.Явича. —
Л., 1987.
10. Сурилов А.В. Теория государства и права. — К.—Одесса, 1989.
11. Теорія держави і права / Під ред. В.В.Копєйчикова. — К., 1995.
12. Тихомиров Ю.А. Публичное право. — М., 1995.
13. Колодій Л.Ю., Олейніков А.М. Основи держави і права. - К., 1995.
14. Марченко М.Н. Загальна теорія держави і права. - К., 1996.
|
