Основные концепции правопонимания - Теория государства и права - Скачать бесплатно
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Сургутский государственный Университет
Юридический факультет
Заочное отделение
Курсовая работа.
по дисциплине: Теория государства и права
тема: Основные концепции правопонимания
Выполнила студентка:
Ф.И.О. Юшкина
Ангелина Владимировна.
Курс 1 Группа 12
Проверил_______Шутов_________
Дата:__________________________
Оценка:_____хорошо___________________
Сургут 2002 год.
Содержание:
Введение………………………………………………………..с. 2
I. Общее понятие правопонимания…………………с. 3-5
II. Понятие юридических и легистских направлений правопонимания
(философский взгляд
на право)………………………………………………………с.6-8
III. История становления и развития социологии права как юридической
дисциплины…………………………с. 8-12
IV. Роль социологии права в юридической
дисциплине………………………………………………….с. 12-13
V. Cоциологическое направление в праве и различные учения этого
направления………с. 14-16
VI. Появление юридического позитивизма и общее понятие о нормативном
правопонимание……с. 17-18
VII. Различные учения сторонников нормативистской концепции и
общий вывод по данному разделу…………………………………...с.19-24
Заключение…………………………………………….с.25
Список литературы…………………………………..с.26
Введение.
Кардинальное преобразование нашего общества, люди чаще всего
связывают с правом, с правовым государством, с правосудием, правами
человека. Но как возникло право? Как появилось это общественное
явление, этот незаменимый в современном цивилизованном обществе
социальный регулятор? Этот вопрос интересен многим и тем более тем,
кто выбрал юриспруденцию своей профессией настоящей или будущей.
Одни видят в праве только этнический минимум, другие считают
неотъемлемым элементом его принуждения, т.е. насилия.
Каждому народу присущ свой, особенный взгляд на право это
проявляется себя в политической системе государства.
По моему мнению, из всех формальных ценностей право, как
наиболее, совершенно развитая форма, играет самую важную роль.
Право в гораздо большей степени дисциплинирует человека, чем логика
и методология.
Но я хочу коснуться одной проблемы, чтобы глубже выразить
актуальность необходимого изучения данной темы.
У нашего правительства, как и народа, правосознание всегда
находилось на очень низком уровне. Убожество нашего правосознания,
проявляло себя в самые ответственные моменты русской истории. Наша
власть, упускала из виду правовую природу конституционного
государства. Если же мы сосредоточим свое внимание на правовой
организации конституционного государства, то для уяснения его
природы мы должны обратиться к понятию права в чистом виде, т.е. с
его подлинным содержанием, не зависящих от экономических и
социальных отношений.
Поэтому, я считаю, для того чтобы строить благополучное
демократическое государство, нужно уяснить для себя природную
сущность права.
Цель исследования данной курсовой работы; во-первых
проанализировать наиболее распространенные трактовки понимания права
и нахождения их достоинств и недостатков; во-вторых нахождение
основных сущностных характеристик права; в третьих рассмотреть право
не только в «чистом» виде, а проследить его роль и взаимодействия
с различными социальными явлениями.
I.Общее понятие правопонимания.
Право – одно из самых сложных общественных явлений. Поиск
правопонимания ведется многие века, и это вполне объяснимо. В
правопонимание отражаются представление людей об обществе, о его
критериях и духовных ценностях. И поскольку развивается человеческое
общество, и изменяются условия жизни людей, их представления и
идеалы, поскольку меняются и будут меняться представление о праве.
История цивилизации знает десятки, сотни правовых теорий. Глубокие
умы человечества в течение веков бились над разгадкой феномена
права, раскрытием его сущности. Правовые теории прошлого являлись
завоеванием человеческой культуры, стремлением научной мысли
проникнуть в самую сердцевину человеческих отношений. К сожалению,
долгие годы мы относились к этому наследию высокомерно.
Право, как и государство является продуктом общественного
развития. Юридически оно оформляется в государственно- организованном
обществе, как основной нормативный регулятор общественных отношений.
Учение о праве демонстрируют огромное разнообразии подходов,
оценок, результатов. И все же можно констатировать, что все
представления о праве опираются на общую основу: право для людей
всегда выступало как определенный порядок в обществе. Но за этой
общей основой начинались различия.
Многообразие учений о праве касалось и содержания права, и его
формы. Когда речь идет о содержании права как определенного
порядка в обществе, подразумевается, чьи интересы в обществе
отражает и закрепляет этот порядок, какие группы общества за этим
стоят, в пользу кого и против кого направлен этот порядок. Коротко
говоря, под содержанием права мы понимаем его социальное качество,
его служение тем или иным общественным слоям.
Право, правовая действительность, правовая материя выступают, в трех
проявлениях, в трех формах: во-первых, в форме правосознания, идеи,
представления о праве; во-вторых, в форме правовых норм; в-третьих, в
форме общественных отношений, порождающих правовые нормы и, в свою
очередь, испытывающих воздействие этих норм. Правосознание —это часть
общественной идеологии, та ее часть, которая связана с правом.
Правовые нормы часть социальных регуляторов, возможно, наиболее важная
часть. Наконец, правовые отношения — это одновременно источник
правовых норм в результате их действия.
Эта триединая сущность права практически присутствует во всех
научных представлениях. Но вот роль и значение каждого из трех
правовых начал оказываются различными в различных правовых школах.
Происхождение, логика развития и содержание всей правовой
действительности свидетельствует о том, что правовые нормы и системы
права являются результатом «следования» субъектов правосознания и
правотворчества за наиболее значимыми социальными проблемами и
противоречиями, за потребностями в общественной практики.
Все правовые, юридические явления могут быть осознаны как
проявление социальной необходимости, как естественный атрибут
общественного развития. Из этого можно сделать вывод, что право и
все правовые явления действительно не имеют и не могут иметь
собственной истории и не являются самодостаточной и
саморазвивающийся идеей.
Основное теоретическое и практическое значение правопонимания и
права состоит не в том, что это одна из форм выражения и
отражения реально существующих явлений, вещей, а именно в том, что
наше сознание не только отражает объективный мир, но и во многом
творит, создает его.
Правовые явления как продукт сознания, конструкция всякого
правосознания.
Вопрос о сущности права остается в центре внимания и
современной правовой и политической мысли, а понятие права и
сегодня – одна из основных категорий общей теории права. Ведь от
понимания права, его сущности зависит подход к пониманию многих
правовых и иных социальных явлений, решение очень важных как
теоретических, так и практических вопросов жизни общества.
Современные учения о сущности права представляют собой
конгломерат отдельных концепций, направлений.
Плюрализм (множество школ и теорий) имеет свои причины. В их ряду
можно отметить;
. Возникновение теорий на различных этапах развития общества, каждый
этап выдвигает свои проблемы, которые и отражаются в теориях права;
. Связь теории права с разными философским воззрениями.
. Обусловленность теорий национальными, религиозными традициями,
особенностей формирования правовых систем в той или иной стране.
. Школы и теории могут выражать интересы разных социальных сил,
меняются интересы, меняются и взгляды.
Обострение классовой борьбы приводит к появлению солидаризма в
праве;
. Одной из важных предпосылок множественности теорий является
сложность механизма правого регулирования, который предполагает
наличие различных элементов: норм права, юридических фактов,
правоприменительных актов, в том числе и судебных, влияние на
право и правовое регулирования правосознания, нравственности с их
представлениями о добре и зле, справедливости, разумности,
добросовестности.
. Кроме того, право как социальный институт, связанный с экономикой,
политикой, интересами классов и социальных групп индивидов, в своем
регулирование взаимодействует различными социальными нормами.
Каждая теория создается не на пустом месте, не в отрыве от
правого регулирования, но каждая из них берет за основу один два
феномена участвующих в правовом регулировании. Так, теория
естественного права кладет в основу идеи правосознания и морали о
справедливости, юридический позитивизм подчеркивает связь права с
государством, нормативизм делает упор на нормативный характер права, и
т.д.
Заметим, что все эти теории страдают определенной односторонностью
подходов. На формирование различных теорий оказывает свое влияние и
идеологическая борьба, развивающиеся в начале в русле “феодализма-
капитализма”, а затем “социализма-капитализма”.
II. Понятие юридических и легистских направлений
правопонимания (философский взгляд на право).
С точки зрения философского подхода правопонимания, имеет
особое значение различие так и отождествление права и закона.
Именно этот момент отождествление права изакона и обозначает
принципиальное отличие между двумя противоположными типами
правопонимания, которое можно назвать соответственно юридическим ( от
ius – право ) и легистским ( от lex – закон ).[1]
Именно для юридического правопонимания вопрос «что такое право?»
является подлинным, действительной проблемой. Для лигистского же
подхода такого вопроса не существует, для него право – это уже
официально данное, действующие, позитивное право.
Выделение на основе различия права и закона двух типов
правопонимания ( юридического и легистского), которые охватывают все
возможные трактовки права, включая все возможные трактовки права, но
не отрицая значительных различий между разными подходами внутри
самих этих типов правопонимакния. Это обстоятельство необходимо
выделить будто любой вариант различения права и закона носит
естественноправовой характер и исходит из признание той или иной
версии естественного права.
Для легистского правопонимания право обозначает как
«волеустановленное право», то как «официальное право», то как
«позитивистское право».
Для юридического правопонимания право это не просто
произвольное и субъективное властное веление, а нечто объективное и
самостоятельное, обладающее своей ( не зависящий от воли законодателя
) собственной природой , своей сущностью и своей спецификой. Этим
принципом права является принцип формального равенства, выражающий
сущность и особенности права, его отличие от других социальных
явлений, норм и регуляторов. Для юридического подхода концепцию
правопонимания можно назвать юридико – либертарной, поскольку, согласно
данной концепции, право — это всеобщая и необходимая форма свободы
людей, а свобода ее в социальной жизни возможна и действительна
лишь как право и в форме права.
Право, подразумеваемое либертарным правопаниманием,—это выражение
смысла и свободы индивидов и, следовательно, исходной основой и
отличительной особенности всякого права, т.е. это лишь необходимый
минимум права, то, без чего нет и не может быть права вообще, в
том числе и правового закона. Более конкретно смысл и особенности
либертарной концепции правопонимания (в ее соотношение с
естественноправовым подходом) можно пояснить, например, в контексте
характеристики « позитивного права » при социализме. С позиций
либертарного правопонимания, которое является именно строго
юридическим подходом, ясно, что законодательство при социализме — это
не правовое законодательство; соответственно и у «социалестического
права» отсутствует минимально необходимое качество права,
представленное в правовом принципе формального равенства и свободы
индивида.
Специфика либертарной концепции состоит в том, что в ней нет
присущего естественноправовым представлениям дуализма одновременно
действующих систем одновременно действующих систем «правильного»
(идеального, должного, естественного) права и «неправильного» права. На
самом деле при социализме (также согласно либертарному
правопониманию) фактически есть и действует лишь так называемое
«социалистическое право»
(т.е.советское законодательство), которое не только не является
правом, но и не может быть таковым.
Но главное для данной концепции правопонимания является не
осуществление критической функции к какой либо сложившийся ситуации.
Главная и основная ее функция—объяснительная, научно-познавательная.
И в этом плане она ориентирована на выяснение тех отношений и
условий, которые объективно необходимы для наличия и действия права.
III. История становления и развития социологии права как
юридической дисциплины.
Отмеченные научно – познавательные свойства и характеристики
юриспруденции стали исходной основой для быстрого оформления ее в
рамках социологии права – с начала в виде общетеоретических концепций
о задачах, направлениях и способах социальных исследований права
(XIX в.), а затем и в отдельной самостоятельной дисциплине (в западной
юриспруденции в начале XX в, у нас в 70-80г XX в.).
В XIX в. Под мотивирующим влиянием социологии, как новой науки об
обществе, в юриспруденции стали развиваться различные социологические
ориентированные концепции правопонимания, которые не только
содействовали распространению социальных идей в юриспруденции, но и
вместе с тем выражали специфику юридического понимания целей, задач,
направлений и способов социологического изучения права в рамках и
с позиций юридической науки.
В этом плане большую роль сыграло учение известного немецкого
юриста XIX в. Иеринга о «юриспруденции интересов», которую он
противопоставлял «юриспруденции понятий» . В основе этого учения
лежала концепция понимания права, как «защищенного интереса» (т.е. как
интереса, защищенного государством, закрепленном в законодательстве).
В учение Иеринга, существует позитивистский подход к праву, как
совокупности установленных государством принудительных норм, сочетался
с социологической трактовкой процесса формирования права, как
результата борьбы различных интересов в обществе.
В начале XX в. с оживлением стали появляться антипозитивистские
направления в юриспруденции и усилением призывов к возрождению
естественного права. Начались формироваться антипозитивистские
направления, «школы свободы права». С деятельностью этой школы и
связано оформление и утверждение социологии права, как отдельной
юридической дисциплины.
Видный представитель этой школы австрийский юрист Эрлих в своей
работе «Основы социологии права» (1913г.) определял цели и задачи
социологии права как изучение « живого права народа », истоком
развития которого является не законодатель, а общество.
В России, как и на Западе, социологические исследования правовых
явлений с самого начала осуществлялись преимущественно силами
юристов в рамках юридической науки и были направлены на приращение
научного знания о праве. Большую роль в становлении
социологического подхода к праву сыграли такие известные
дореволюционные российские юристы, как С.А. Муромцев, М.М Ковалевский,
Н.М. Коркунов и.т.д.
Общая социология, активно развивавшаяся в Европе, в условиях
российского самодержавия долгое время не получала право на
самостоятельное существование. При большом разнообразии и глубине
исследований, осуществлявшихся учеными — энтузиастами, в российских
университетах отсутствовали кафедры, специализировавшиеся на изучении
преподавании социологии. Это объяснялось тем, что сама социология
тесно связана с либеральными течениями общественной мысли в России.
Социология, направленная на изучения общества в его эмпирических
проявлениях и неизбежно фиксировавшая бедственно материальное
положение социальных низов и резкие социальные противоречия в
стране, была неприемлема с точки зрения официальной идеологии. Однако
идеи и методы социологии нашли применение
|
