Фашизм: истоки, сущность, роль в современном обществе - Политология
ликвидации безработицы. Крестьянам они
обещали раздел помещичьих земель, мелкой буржуазии - уничтожение
конкурентов в лице универсальных магазинов, расширение торговли и рост
благосостояния, бывшим кайзеровским солдатам и офицерам - создание армии, в
которой они могли бы сделать карьеру. Спекулируя на бедственно положении
трудящихся и разжигая шовинистические настроения, гитлеровцы сумели создать
себе массовую социальную базу.
Активизировалась деятельность штурмовых отрядов гитлеровской партии
(СА), которые вместе с охранными отрядами (СС) представляли собой аппарат
насилия и устранения инакомыслящих. Повсеместно возникали ячейки фашисткой
молодежной организации «Гитлерюгенд». На выборах в рейхстаг летом 1932 г.
гитлеровцы получили 13,8 млн. голосов избирателей. Угроза захвата власти
гитлеровцами становилась все более реальной.
В обстановке кризиса и резкого обострения классовой борьбы в
Веймарской республике крупнейшие немецкие монополии и значительная часть
генералитета окончательно перешли на сторону Гитлера. Чтобы ускорить
передачу власти НСДАП, президент Гинденбург 30 января 1933 г. назначил
Гитлера рейхсканцлером (главой правительства), что означало установление в
Германии открытой террористической диктатуры наиболее реакционных,
шовинистических и агрессивных элементов финансового капитала.
Чтобы оправдать террор и не допустить успеха КПГ на выборах в
рейхстаг, назначенных на 5 марта, гитлеровские главари пошил на провокацию.
По их приказу 27 февраля группа фашистов проникла в здание рейхстага и
подожгла его. Виновной в поджоге рейхстага правительство объявило КПГ,
которая якобы готовила коммунистическое восстание. Под этим лживым
предлогом вскоре были отменены все пункты Веймарской конституции,
гарантировавшие свободу личности, слова, печати, собраний и союзов.
В начале марта 1933 г. Гитлеровцы арестовали Э. Тельмана. Им удалось
также схватить находившегося в то время в эмиграции в Германии руководителя
болгарских коммунистов Георгия Димитрова. КПГ была объявлена вне закона.
Тысячи коммунистов были убиты без суда и следствия, десятки тысяч заключены
в тюрьмы и концентрационные лагеря.
В марте был принят закон о предоставлении правительству чрезвычайных
полномочий. Это было равносильно уничтожению рейхстага и остатков
Веймарской конституции.
Гитлеровцы разогнали нефашистские профсоюзы и другие массовые
организации трудящихся. В июне была запрещена СДПГ, многие социал-демократы
погибли в концлагерях.
Вскоре все буржуазные партии объявили о «самороспуске», а затем были
изданы законы, по которым в стране могла существовать одна Национал-
социалистическая партия, объявленная правительственной организацией. После
смерти Гинденбурга в 1934 г. Гитлер объединил посты президента и
рейхсканцлера, сосредоточив в своих руках всю полноту власти. С помощью
всех этих мер, гитлеровцы окончательно ликвидировали буржуазные свободы.
Массовый террор сопровождался гонениями против прогрессивной
интеллигенции. Ее лучшие представители вынуждены были эмигрировать из
страны. Тот, кто не успел это сделать, оказался в застенках Гестапо. Города
Германии были озарены кострами из книг великих писателей и ученых. Страну
захлестывали волны кровавых еврейских погромов. Зверство и варварские
преступления гитлеровской диктатуры ужасали весь мир.
КОРПОРАТИВИЗМ КАК САМОЗАЩИТА НАЦИИ И ПРИЧИНЫ ПОРАЖЕНИЯ ФАШИЗМА
Наиболее примечательным в фашизме был корпоративизм как гармоничный
принцип организации общества, не раздробляющий его по классовому (как у
коммунистов) или по партийному (как при либеральной демократии) признаку, а
соединяющий разные классы по принципу социально-трудовому.
Корпорация (от латинского: corpus, corporatio - тело, сословие,
объединение) означает, объединение людей по их месту на службе обществу.
Возможны корпорации разных отраслей хозяйства вне зависимости от конкретных
профессий работников. Разные корпорации выполняют столь же взаимно
необходимые функции в обществе, как органы одного тела. Выделением таких
естественных структур и идеологией их осознанной взаимополезности
(солидарности) европейские теоретики надеялись преодолеть классовый
антагонизм и общественную несправедливость - но иным методом, чем
уравнительный социализм. Важнейшее положение корпоративизма - отрицание
классовой борьбы как самоубийственного раскола нации, равно как и отрицание
атомизации нации при либеральной демократии.
Основатели корпоративизма видели в нем «экономическую демократию,
органически вырастающую и опирающуюся на широкую народную основу...
Корпоративная система преодолевает социализм и либерализм и создает новый
синтез», - писал Муссолини. При этом корпорация имеет не только функцию
защиты экономических интересов данной группы трудящихся перед работодателем
и государством, но и совместную с ними функцию гармонизации социально-
экономической жизни, как своей отрасли, так и всей страны - вплоть до
законодательного уровня (корпоративный парламент). «Корпорация строится
снизу вверх равноправными членами: это есть осуществленное самоуправление»,
которое дополняет сильную верховную власть (И.А. Ильин).
Это мнение в 1930-е гг. выражала не только правая русская эмиграция, но и
многие демократы, как уже упомянутый Г.П. Федотов: «Формой новой демократии
призвана стать демократия корпоративная… Современный человек из всех
социальных связей сохранил и развивает
преимущественно связи профессионально-корпоративные. Профессиональная
структура является единственным наследником, которому умирающая партийная
демократия может передать свое наследство».
Конечно, в сословном строении общества ничего принципиально нового не
было. Это было свойство органичного общества до его разложения либеральной
демократией. Когда опасность этого стала заметна и в России, Л.А. Тихомиров
задолго до фашизма писал в начале XX в. о корпоративизме в условиях
монархии:
«Необходимо заботиться о поддержании здорового социального строя…, при
котором необходимое расслоение нации на слои и группы производится без
помех, но и без доведения до разрыва, до забвения общности интересов...
Социальная организация, во всех ясно обозначившихся классах, должна быть
обязательною... Зародыши солидарности имеются повсюду, не только между
различными слоями рабочих, но даже между самими рабочими и хозяевами...
Разнородность слоев... требует, чтобы каждый из этих слоев был организован
в особую корпорацию, но чтобы имелась и общая для всех организация,
объединяющая их в том, где они являются сотрудниками одного целостного
дела»*.
Попытка возрождения корпоративизма в 1930-е гг. стала уже явлением
национальной защиты от всевластия мировой финансовой олигархии в условиях
победившей демократии. Корпоративная структура (сохраняющая цельность
нации) и авторитарная власть ограничивают всесилие "денежной аристократии",
которая вольготно чувствует себя в разобщенном обществе, именно поэтому
навязывая всему миру свое понимание демократии как отсутствие единых
национальных и духовных ценностей.
На фоне общемирового кризиса 1930-х гг. убедительным аргументом в пользу
корпоративизма были и его социально-экономические успехи. Например, в
Германии с 1932 по 1938 гг. национальный доход увеличился почти в два раза,
исчезла безработица (составлявшая до того около 30 %), резко улучшился как
демографический, так и внешнеторговый баланс. Но этот опыт консервативных
движений Европы оказался отвергнут результатами Второй мировой войны и
замолчан - главным образом из-за его отождествления с расистским
гитлеровским режимом (ибо у преступных режимов не принято выискивать
положительные черты).
Эти разумные черты были особенно очевидны в Испании и Португалии.
Упомянутый выше профессор А.В. Карташев писал об Испании и Португалии как о
«неожиданном факте возрождения в новых формах христианского государства...
Здесь душой всех реформ стала христианская идеология». Но они уже не могли
в одиночку устоять перед натиском демократий.
Конечно, теоретикам фашизма было ясно, что его задачи выходили за рамки
одной страны и заключались в переделке всего европейского общества. Как
подчеркивал Муссолини в 1926 г.: «Мы представляем в мире новое начало, мы
ясная и категорическая противоположность остальному миру, миру демократии,
плутократии, масонства и "бессмертных начал" 1789 года... То, что сделал
французский народ в 1789 году, теперь совершает фашистская Италия. Она
берет на себя инициативу в истории, она говорит миру новое слово»**.
Это была реакция, как на либеральную демократию, так и на коммунизм,
тоже активно наступавший в Европе. В конституции австрийского канцлера
Дольфуса было провозглашено «восстановление христианских ценностей» в
борьбе против «варварства натуралистического и атеистического века -
капиталистического или коммунистического - безразлично»***. Впрочем,
"классический" итальянский фашизм ставил коммунистам в вину лишь то, что
они делают революцию против либеральной демократии «не так, как надо.
Революция должна быть не интернационалистической, а национальной, не
атеистической, а "христианской", не коллективистской, а корпоративной - вот
в чем вина коммунизма»****.
* Тихоиров Л. «Монархическая государственность» Буэнос-Айрес 1968
** «Возрождение» Париж 1926
*** «За Родину» №66 1938, статья «Австрийский корпоративизм»
**** Бунаков И. «Покоя не будет» 1934
Эти три главных общественных системы, противоборствовавших друг с другом
в XX в. - либеральная демократия, коммунизм и фашизм, - можно представить в
виде треугольника сил, обозначив фланги их соприкосновения друг с другом, в
чем была и причина отталкивания третьей силы от двух других, и опасные
последствия каждой.
Либеральную демократию и коммунизм объединял интернационализм (почему
они и заключили в 1935-1939 и 1941-1945 гг. союз против общего врага -
фашизма), но разъединяло разное отношение к экономической (частная
собственность) и политической свободе (индивидуализм - коллективизм), что
сделало союз недолговечным.
Фашизм отталкивался от них, не приемля интернационализма, но имел с
коммунизмом общую коллективистскую устремленность - это отталкивало их
обоих от разлагающего злоупотребления свободой в демократии.
Демократию и фашизм объединяло одинаково лояльное отношение к частной
инициативе в экономике (английские, французские, американские фирмы успешно
сотрудничали с итальянскими и германскими) - в противоположность
тоталитарному регулированию у коммунизма.
Любая из этих трех сил заведомо проигрывала войну против объединенных
двух соперников. Поэтому цель предвоенной дипломатии каждого из них
заключалась в создании временного "союза двух" против третьего,
выглядевшего наиболее опасным с их точки зрения. Антифашистская коалиция
сложилась, поскольку для демократий иной выбор союзника просто исключался:
национальный фашизм был главным врагом, ибо объявил "революционную борьбу"
масонскому духу демократий, тогда как коммунизм был их духовным
родственником.
Конечной же целью для каждой из этих трех сил было мировое господство. Это
было откровенно, для всего мира, объявлено в коммунистической программе.
Этого не скрывал и Гитлер перед своим народом, соблазняя его на войну
приобретениями земель и рабов на востоке. Лишь демократия не разглашала
своей цели создания всемирного масонского государства. Расчетливо вскормив
и поощрив Гитлера на войну в качестве "полезного идиота” - агрессора для
последующей расправы со всем европейским фашизмом руками СССР и русской
кровью, демократия заявляла, что ведет "войну для защиты свободы всех
народов". Это объяснение демократия использовала и в "холодной войне",
когда после победы над главным противником противостояние неизбежно
продолжилось между двумя оставшимися. При этом "мировая закулиса" так же,
как и нацисты, обрекала на уничтожение целые народы, но умело маскировала
это пропагандой своих "добрых целей".
Истинную свою цель мирового господства демократия открыто провозгласила
лишь после победы над СССР - в "Стратегии национальной безопасности США",
подкрепленной работами ф. Фукуямы, Ж. Аттали, 3. Бжезинского и т. п.
Главной причиной поражения фашизма стало равнодушное и даже враждебное (у
гитлеровского режима) отношение к христианскому смыслу истории. Имея
отчасти верную цель защиты национальных традиций, фашизм не нашел для этого
верных средств и масштаба понимания самой цели. Уже в "Доктрине фашизма" и
других документах видна оборотная сторона медали, проявлявшаяся, чем
дальше, тем откровеннее. Корпорации в Италии и Германии создавались не
трудящимися снизу, а правящей партией сверху, что лишало их признаков
самоуправления. Верное убеждение, что смысл жизни личности определяется
абсолютными сверхличными ценностями, на практике привело к обожествлению
государства - ценности не абсолютной - и к культу вождя.
Из абсолютизации государства к 1938 г и в итальянском фашизме появляется
"расизм"; правда, не в гитлеровском виде высшей нации , а лишь в целях
сохранения этнического облика итальянцев и предотвращения их смешивания с
завоеванными африканскими народами. (Введенные тогда же ограничения против
евреев, причисленных к некоренной национальности, были продиктованы их
большим влиянием и антифашистской политикой международного еврейства; но в
фашистской партии евреи были даже среди министров Муссолини.)
Даже "религиозность" фашизма обнаружила соблазн героического
самообожествления в духе "сверхчеловека" Ницше. В своих методах правления
дуче ориентировался на циничные советы Макиавелли и даже написал об этом
работу. Свое "революционное" выражение в области культуры фашизм видел в
футуризме и абстракционизме. Католическую же Церковь фашисты пытались
использовать скорее утилитарно, в "государственных целях". Порою у
фашистских идеологов проявлялся и откровенный антихристианский порыв, как у
Ю. Эволы: «Наш лозунг - антиевропеизм, антисемитизм, антихристианизм»*.
Бердяев отметил в фашистском национализме также и «юдаистически-языческий
характер»**. Пожалуй, это более всего применимо к гитлеровскому режиму,
который пытался копировать еврейские расистско-националистические цели.
Прот. Сергий Булгаков тоже писал, что «германский расизм воспроизводит
собою иудейский мессианизм, который является противником и соперником
христианства уже при самом его возникновении»; «национал-социализм, в
котором одновременно и с одинаковой силой подчеркиваются оба мотива - и
социализм (каково бы ни было его особое здесь проявление), и национализм,
представляет собой не что иное, как... вариант на темы иудейского
мессианизма»***.
Так гитлеризм продемонстрировал нам тот же расистский соблазн земного
господства, что и иудаизм, только не имел для этого адекватных земных
средств, чтобы соперничать с международным еврейским капиталом.
* Mussolini B. Der Geist des Faschismus Mьnchen 1941
** Бердяев Н. «О социальном персонализме» Москва 1998
*** Булгаков С. «Христианство и еврейский вопрос» Париж 1991
| |
|СИНТЕТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ И ФАШИЗМ |
|Наиболее восприимчивой к политическим и идеологическим вмешательствам в |
|фашистской Германии оказалась биология. Крайнюю степень идеологизации |
|показали расовая гигиена, евгеника, антропология в Германии и мичуринская |
|биология в СССР. В то же время, несмотря на различие социальных и |
|идеологических систем, в Германии, СССР, Англии и США между 1930-1950-ми |
|гг. шло формирование близких представлений - синтетической теории эволюции |
|(evolutionary synthesis - STE). Это доказывает, что соотношение когнитивных|
|и социальных факторов даже в сильно идеологизированной науке очень |
|подвижно. И в Третьем Рейхе существовала результативная биологическая |
|наука, что подтверждается выходом в свет серии "Изучение природы и медицина|
|в Германии. 1939-1946", томами "Успехи ботаники" и "Успехи зоологии". В то |
|же время существовала биология идеологизированная. Так, антропология тесно |
|взаимодействует с нацистскими теориями. Примечательна в научном плане |
|работа по STE "Эволюция организмов" (1938; переиздана в 1959). Она |
|идеологически нейтральна, хотя большинство ее авторов были членами |
|различных нацистских партий, многие публиковались в нацистских изданиях. Но|
|даже выступления ученых по поводу какого-либо принципа идеологии Третьего |
|рейха не всегда означали, что автор разделяет мировоззрение |
|национал-социалистов. Наиболее политизированными и включенными в фашистские|
|политические структуры Германии оказались философы, антропологи, |
|практически не было такой связи у палеонтологов; генетика и эволюционная |
|теория соприкасались с нацизмом через евгенику. Сама STE не была |
|идеологизирована, скорее, имела место разной степени приспособлений |
|(внутреннее и внешнее) ученых к режиму, что подтверждается биографическими |
|данными. Теорию же эволюции, развивавшуюся в условиях |
|национал-социалистической диктатуры в Германии, вполне можно сравнивать с |
|английскими, американскими и советскими разработками - несмотря на |
|историко-политический контекст. |
| |
ГЛОБАЛИЗМ КАК СОВРЕМЕННАЯ ФОРМА ФАШИЗМА
Современная западная цивилизация постепенно скатывается к фашизму.
На первый взгляд звучит парадоксально. Ведь на Западе только и
говорят, о правах человека, свободе, борьбе с тоталитаризмом, жертвах
Холокоста и т.д. и т.п. Но говорить можно много чего. Посмотрим, насколько
соответствует современное положение вещей в мире мечтам А.Гитлера.
Первое, что было в проекте фашистов - разделение людей на
“полноценных” и “неполноценных” (или “арийцев” и “неарийцев” как кому
нравится). Первые, которых относительное меньшинство, должны были править
миром и пользоваться всеми благами, вторые должны были работать и
обслуживать первых, а наиболее “вредные” из них уничтожаться.
Что мы имеем в современном мире. Небольшая часть человечества -
североамериканцы, западноевропейцы и японцы – представляют собой
современный вариант “арийцев” – полностью распоряжаются всем миром и его
ресурсами и пожинают его блага. К ним примыкает небольшая кучка марионеток
и компрадоров из других стран (“новые русские”, арабские шейхи,
латиноамериканские латифундисты, африканские “царьки” и т.д. и т.п.), где
демократия существует лишь формально.
Естественно, у «современных арийцев» соблюдается и «демократия» и
«права человека». Любой выходец из третьих стран, не имеющий гражданства
этих стран автоматически попадает в категорию «второго сорта» и не имеет
никаких прав – даже права просто находится на территории «современного
земного рая» без визы, получение которой связано с массой унижений
(вспомним об очередях в американские посольства).
«Демократия» у «неарийских» народов означает лишь одно – полную власть
в стране ставленников зарубежного капитала и компрадоров. Все
патриотические и религиозные традиционалистские движения, как правило,
объявляются «террористическими» и жестоко подавляются. А если вдруг они
оказываются у власти – страна превращается в мирового изгоя, против нее
вводятся санкции и развязываются войны. Причем войны идут по самым, что ни
на есть фашистским правилам.
Впрочем, иногда можно обойтись и без демократического «фасада» - примеры
тому прозападные режимы в Алжире, Саудовской Аравии и ряде других стран,
жестоко нарушающие права граждан – однако на Западе од этом почти ничего не
слышно.
Жители "третьих стран" работают не меньше граждан стран развитых. Но, во-
первых, современный мировой порядок устроен так, что финансовые ресурсы все
равно рано или поздно концентрируются в развитых странах, а во-вторых,
передовые технологии, "благодаря" местным компрадорам внедряются в "третьих
странах" крайне медленно, не позволяя им совершить технологический "рывок".
Так что можно смело назвать фашизм предтечей нынешнего западного мирового
порядка. И отношение к нему должно быть аналогичным.
| |Глобализация является главной угрозой миру и государственному суверенитету|
| |стран сегодня. Две цитаты, иллюстрирующие эту мысль: |
| |Валерий Гладко пишет в «Советской России», что «Сегодня роль Наполеона |
| |выполняет мировой капитал, сконцентрированный в руках нескольких негодяев,|
| |жирные пальцы которых, в виде Березовских, Гусинских, Авенов и прочих |
| |олигархов, добрались и до России. И этот процесс идет не только в России. |
| |Он, под видом глобализации, прямого военного вторжения или оккупации идет |
| |сегодня уже повсеместно». |
| |Профессор экономики Оттавского университета в Канаде Михаил Чоссудовский |
| |подчеркивает, что нет никакой принципиальной разницы между Международным |
| |Валютным Фондом (МВФ) и НАТО. Как МВФ, так и НАТО являются институтами |
| |американской гегемонии в Новом мировом порядке и служат в качестве |
| |инструмента американского экспансионизма и экономического неоколониализма,|
| |проводя для достижения этих целей планомерные военные действия. МБФ |
| |средствами экономики, НАТО – военной силой. МВФ и НАТО - якоря Нового |
| |мирового порядка. Профессор Чоссудовский подчеркивает, что: |
| |« Когда представители Международного Валютного Фонда приезжает в |
| |какую-нибудь страну, и требуют уничтожения социальных и экономических |
| |институтов страны в качестве условия для получения займа - эта стратегия |
| |аналогична физическому уничтожению инфраструктуры страны бомбами НАТО. МВФ|
| |приказывает закрыть больницы, школы и заводы. Эта стратегия МВФ намного |
| |эффективнее и дешевле чем физическое уничтожение тех же госпиталей, школ и|
| |заводов бомбардировками сил НАТО. Результаты войны средствами экономики, |
| |проводимой МВФ и традиционной войной силами НАТО тождественны – разрушение|
| |страны... |
| |...Существует хорошо слаженная координация действий МВФ и НАТО. Пример |
| |этому Косово. МВФ и Международный Банк составили послевоенный |
| |экономический план, включающий реформы к созданию свободного рынка еще до |
| |начала бомбардировок Югославии. Если страна не соглашается на интервенцию |
| |МВФ, тогда НАТО или НАТО и различные разведывательные организации и в |
| |первую очередь ЦРУ, приступают к действию и подрывной деятельностью и |
| |военной силой создают условия для реализации программ экономического |
| |завоевания составленные МВФ» |
| |К подобным же выводам приходит и профессор Болеслав Тейковски, |
| |Председатель Польского Славянского Комитета и Польского Национального |
| |Общества: |
| | |
| |«Глобализм, по сути дела, является новым тоталитаризмом, новым фашизмом. |
| |Глобализм, в качестве американского мирового порядка, намерен заменить уже|
| |не существующий ялтинский порядок. Целью глобализма является обеспечить |
| |США владение миром путем экономического и милитаристического преобладания |
| |по отношению ко всем государствам, подвергнутым покорению и эксплуатации. |
| |Проявляется это захватом американским капиталом собственности и рынков |
| |сбыта отдельных государств, ограничением их производства и навязыванием им|
| |свободной торговли, то есть принуждением к покупке американских товаров и |
| |услуг на сырье и дешевую рабочую силу, создаванием военных баз во многих |
| |государствах и присоединением этих государств к НАТО для полного |
| |подчинения американским военным, политическим и экономическим целям…» |
| |В настоящий исторический период глобализм является современной формой |
| |фашизма и тоталитарного диктата с центром в Соединенных Штатах. |
| |Глобализацию уже в прошлом анализировал выдающийся немецкий юрист Карл |
| |Шмитт, который рассматривал ее в качестве сущности американского |
| |империализма и экспансионизма и проявления этой сущности в экономическом |
| |плане в политике «открытых дверей», в политическом и геополитическом плане|
| |- в расширения периметра американской доктрины Монро, и в |
| |теологическо-идеологическом плане в обновленной доктрине «Предназначенной |
| |судьбы» Соединных Штатов покорить весь мир. Карл Шмитт пользовался |
| |термином «универсализм» - (или Вильсонский универсализм по имени |
| |американского президента Вудро Вильсона) – который в идеологическом плане |
| |означает для Шмитта идеологическую идентификацию Соединенными Штатами |
| |своих национальных интересов с интересами всего человечества, в |
| |геополитическом плане – тотализацию в гегельянском понятии этого слова |
| |мирового пространства Соединенными Штатами, а в экономическом – |
| |превращение этого мирового пространства в один абстрактный мировой рынок, |
| |подчиненный политики «открытых дверей» США. Идентификация американских |
| |национальных интересов с интересами якобы мирового общества, самым ярким |
| |проповедником которой был
|
