Эстетическое воспитание младших школьников средствами искусства - Педагогика - Скачать бесплатно
ПОМОРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
имени М.В. ЛОМОНОСОВА
Факультет Педагогики Начального
и Специального Образования
КУРСОВАЯ РАБОТА
ПО ТЕОРИИ ВОСПИТАНИЯ
Эстетическое воспитание младших школьников средствами искусства
Выполнила: студентка III курса
32 группы
Швагурцева И.С.
Научный руководитель:
к. п. н., доцент
Луговская И.Р.
Архангельск, 2000
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 2
Глава I. Теоретические подходы к проблеме эстетического воспитания младших
школьников. 4
§1. Сущность эстетического воспитания. 4
§2. Особенности эстетического воспитания в младшем школьном возрасте 10
§3. Пути и средства эстетического воспитания младших школьников 13
Глава II. Искусство как средство эстетического воспитания 18
§1. Эстетическая сущность искусства 18
§ 2. Восприятие искусства младшими школьниками (по Б.Т. Лихачеву). 20
§3. Реализация эстетического воспитания средствами искусства на уроках
художественного цикла (литературы, музыки, изобразительного искусства)
24
Глава III. Экспериментальная работа по эстетическому воспитанию младших
школьников средствами искусства. 29
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 34
БИБЛИОГРАФИЯ 35
ПРИЛОЖЕНИЯ 37
ВВЕДЕНИЕ
"Будущее человечества сидит сейчас за партой, оно еще очень наивно,
доверчиво, чистосердечно. Оно целиком в наших взрослых руках. Какими мы
сформируем их, наших детей, - такими они и будут. И не только они. Таким
будет и общество через 30 - 40 лет, общество, построенное ими по тем
представлениям, которые мы у них создадим" (15, 14).
Эти слова Б.М. Неменского говорят о том, что школа решает, что будут
любить и ненавидеть, чем восторгаться и гордиться, чему будут радоваться, а
что презирать люди через 30 - 40 лет. Это теснейшим образом связано с
мировоззрением будущего общества. Формирование же любого мировоззрения не
может считаться законченным, если не сформированы эстетические взгляды. Без
эстетического отношения мировоззрение не может быть подлинно цельным,
способным объективно и во всей полноте охватить действительность. "Как
невозможно себе представить человеческое общество без истории его
культурного и художественного развития, точно так же невозможно представить
себе культурного человека без развитых эстетических взглядов" (10, 29).
В последние годы возросло внимание к проблемам теории и практики
эстетического воспитания как важнейшему средству формирования отношения к
действительности, средству нравственного и умственного воспитания, т.е. как
средству формирования всесторонне развитой, духовно богатой личности.
А формировать личность и эстетическую культуру, - отмечают многие
писатели, педагоги, деятели культуры (Д.Б. Кабалевский,
А.С. Макаренко, Б.М Неменский, В.А. Сухомлинский, Л.Н. Толстой,
К.Д. Ушинский), - особенно важно в наиболее благоприятном для этого младшем
школьном возрасте. Чувство красоты природы, окружающих людей, вещей создает
в ребенке особые эмоционально психические состояния, возбуждает
непосредственный интерес к жизни, обостряет любознательность, развивает
мышление, память, волю и другие психические процессы.
Научить видеть прекрасное вокруг себя, в окружающей действительности
призвана система эстетического воспитания. Для того чтобы эта система
воздействовала на ребенка наиболее эффективно и достигала поставленной
цели, Б.М. Неменский выделил следующую ее особенность: "Система
эстетического воспитания должна быть, прежде всего единой, объединяющей все
предметы, все внеклассные занятия, всю общественную жизнь школьника, где
каждый предмет, каждый вид занятия имеет свою четкую задачу в деле
формирования эстетической культуры и личности школьника" (15, 17).
Но у всякой системы есть стержень, основа, на которую она опирается.
Такой основой в системе эстетического воспитания мы можем считать
искусство: музыку, архитектуру, скульптуру, живопись, танец, кино, театр и
другие виды художественного творчества. Повод для этого нам дали еще Платон
и Гегель. На основании их взглядов стало аксиомой, что искусство является
главным содержанием эстетики как науки, и что красота есть основное
эстетическое явление (13, 6). Искусство заключает в себе большой потенциал
для развития личности.
Из всего вышесказанного, можно предположить, что, приобщая младшего
школьника к богатейшему опыту человечества, накопленному в искусствах,
можно воспитать высоконравственного, образованного, разносторонне развитого
современного человека.
Это предположение и определило тему нашего исследования: "Эстетическое
воспитание младших школьников средствами искусства".
Предмет исследования - использование средств искусства в
эстетическом воспитании младших школьников.
Объект исследования - эстетическое воспитание младших школьников.
Цель - выявление возможностей
искусства как средства эстетического
воспитания.
Гипотеза - эстетическое воспитание эффективно,
если использовать в учебной деятельности
средства искусства, а именно средства
изобразительного искусства, музыки,
литературы, архитектуры.
Задачи:
1. Изучить и проанализировать литературу по проблеме
эстетического воспитания младших школьников средствами
искусства.
2. Провести опытно-экспериментальную работу по исследованию
уровня интереса младших школьников к искусству.
3. Провести работу по эстетическому воспитанию младших
школьников средствами искусства.
Методы исследования:
1. теоретический анализ литературы,
2. наблюдение,
3. педагогический эксперимент,
4. анкетирование,
5. беседа.
База исследования: г. Архангельск, средняя школа № 45, 3"Г" класс.
Глава I. Теоретические подходы к проблеме эстетического воспитания младших
школьников.
В этой главе мы рассмотрим основные теоретические подходы
отечественных и зарубежных педагогов и психологов к проблеме эстетического
воспитания младших школьников, раскроем понятие "эстетическое воспитание",
выявим его цель, задачи, рассмотрим основные категории эстетического
воспитания и их особенности в младшем школьном возрасте, а также пути и
средства эстетического воспитания.
§1. Сущность эстетического воспитания.
Взрослые и дети постоянно сталкиваются с эстетическими явлениями. В
сфере духовной жизни, повседневного труда, общения с искусством и природой,
в быту, в межличностном общении - везде прекрасное и безобразное,
трагическое и комическое играют существенную роль. Красота доставляет
наслаждение и удовольствие, стимулирует трудовую активность, делает
приятными встречи с людьми. Безобразное отталкивает. Трагическое учит
сочувствию. Комическое помогает бороться с недостатками.
Идеи эстетического воспитания зародились в глубокой древности.
Представления о сущности эстетического воспитания, его задачах, цели
изменялись начиная со времен Платона и Аристотеля вплоть до наших дней. Эти
изменения во взглядах были обусловлены развитием эстетики как науки и
пониманием сущности ее предмета. Термин "эстетика" происходит от греческого
"aisteticos" (воспринимаемый чувством) (25; 1580). Философы-материалисты
(Д.Дидро и Н.Г.Чернышевский) считали, что объектом эстетики как науки
является прекрасное (13; 7). Эта категория и легла в основу системы
эстетического воспитания.
В наше время проблема эстетического воспитания, развития личности,
формирования ее эстетической культуры одна из важнейших задач, стоящих
перед школой. Указанная проблема разработана достаточно полно в трудах
отечественных и зарубежных педагогов и психологов. Среди них Д.Н.Джола,
Д.Б.Кабалевский, Н.И.Киященко, Б.Т.Лихачев,
А.С.Макаренко, Б.М.Неменский, В.А.Сухомлинский, М.Д.Таборидзе, В.Н.Шацкая,
А.Б.Щербо и другие.
В использованной литературе имеется множество различных подходов к
определениям понятий, выбору путей и средств эстетического воспитания.
Рассмотрим некоторые из них.
В книге "Общие вопросы эстетического воспитания в школе" под редакцией
известного специалиста по эстетическому воспитанию
В.Н. Шацкой мы нашли такую формулировку: "Советская педагогика определяет
эстетическое воспитание как воспитание способности целенаправленно
воспринимать, чувствовать и правильно понимать и оценивать красоту в
окружающей действительности - в природе, в общественной жизни, труде, в
явлениях искусства" (16; 6).
В кратком словаре по эстетике эстетическое воспитание определяется как
"система мероприятий, направленных на выработку и совершенствование в
человеке способности воспринимать, правильно понимать, ценить и создавать
прекрасное и возвышенное в жизни и искусстве" (11; 451). В обоих
определениях речь идет о том, что эстетическое воспитание должно
вырабатывать и совершенствовать в человеке способность воспринимать
прекрасное в искусстве и в жизни, правильно понимать и оценивать его. В
первом определении, к сожалению, упущена деятельная или созидательная
сторона эстетического воспитания, а во втором определении подчеркивается,
что эстетическое воспитание не должно ограничиваться только созерцательной
задачей, оно должно также формировать способность создавать прекрасное в
искусстве и жизни.
Д.Б. Лихачев в своей книге "Теория эстетического воспитания
школьников" опирается на определение данное К. Марксом: "Эстетическое
воспитание - целенаправленный процесс формирования творчески активной
личности ребенка, способного воспринимать и оценивать прекрасное,
трагическое, комическое, безобразное в жизни и искусстве, жить и творить
"по законам красоты" (13; 51). Автор подчеркивает ведущую роль
целенаправленного педагогического воздействия в эстетическом становлении
ребенка. Например, развитие у ребенка эстетического отношения к
действительности и искусству, как и развитие его интеллекта, возможно как
неуправляемый, стихийный и спонтанный процесс. Общаясь с эстетическими
явлениями жизни и искусства, ребенок, так или иначе, эстетически
развивается. Но при этом ребенком не осознается эстетическая сущность
предметов, а развитие зачастую обусловлено стремлением к развлечению, к
тому же без вмешательства извне у ребенка могут сложиться неверные
представления о жизни, ценностях, идеалах. Б.Т Лихачев, также как и многие
другие педагоги и психологи, считает, что только целенаправленное
педагогическое эстетико-воспитательное воздействие, вовлечение детей в
разнообразную художественную творческую деятельность способны развить их
сенсорную сферу, обеспечить глубокое постижение эстетических явлений,
поднять до понимания подлинного искусства, красоты действительности и
прекрасного в человеческой личности (13; 42).
Существует множество определений понятия "эстетическое воспитание",
но, рассмотрев лишь некоторые из них, уже можно выделить основные
положения, говорящие о его сущности.
Во-первых, это процесс целенаправленного воздействия. Во-вторых, это
формирование способности воспринимать и видеть красоту в искусстве и жизни,
оценивать ее. В-третьих, задача эстетического воспитания формирование
эстетических вкусов и идеалов личности. И, наконец,
в-четвертых, - развитие способности к самостоятельному творчеству и
созданию прекрасного.
Своеобразное понимание сущности эстетического воспитания обуславливает
и различные подходы к его целям. По этому проблема целей и задач
эстетического воспитания требует особого внимания.
В процессе исследования мы обратили внимание, что часто среди
педагогов бытует ошибочное мнение о тождестве эстетического и
художественного воспитания. Однако эти понятия необходимо четко
разграничивать. Так, например, В.Н. Шацкая ставит перед эстетическим
воспитанием следующую цель: "Эстетическое воспитание служит формированию…
способности активного эстетического отношения учащихся к произведениям
искусства, а также стимулирует посильное участие в создании прекрасного в
искусстве, труде, в творчестве по законам красоты" (16; 14). Из определения
видно, что автор важное место в эстетическом воспитании отводит искусству.
Искусство - это часть эстетической культуры, как художественное воспитание
часть эстетического, часть важная, весомая, но охватывающая только одну
сферу человеческой деятельности. "Художественное воспитание есть процесс
целенаправленного воздействия средствами искусства на личность, благодаря
которому у воспитуемых формируются художественные чувства и вкус, любовь к
искусству, умение понимать его, наслаждаться им и способность по
возможности творить в искусстве" (26; 61). Эстетическое же воспитание
гораздо шире, оно затрагивает как художественное творчество, так и эстетику
быта, поведения, труда, отношений. Эстетическое воспитание формирует
человека всеми эстетически значимыми предметами и явлениями, в том числе и
искусством как его самым мощным средством. Эстетическое воспитание,
используя для своих целей художественное воспитание, развивает человека в
основном не для искусства, а для его активной эстетической
жизнедеятельности.
В "активизации способности творчески трудиться, достигать высокой
степени совершенства своих результатов труда, как духовного, так и
физического" видит цель эстетического воспитания Л.П. Печко (18; 16).
Н.И. Киященко придерживается той же точки зрения. "Успех деятельности
личности в той или иной области определяется широтой и глубиной развития
способностей. Вот почему всестороннее развитие всех дарований и
способностей личности есть конечная цель и одна из основных задач
эстетического воспитания" (10; 29). Главное - воспитать, развить такие
качества, такие способности, которые позволят личности не только достигнуть
успеха в какой либо деятельности, но и быть творцом эстетических ценностей,
наслаждаться ими и красотой окружающей действительности.
Помимо формирования эстетического отношения детей к действительности и
искусству, эстетическое воспитание параллельно вносит вклад и в их
всестороннее развитие. Эстетическое воспитание способствует формированию
нравственности человека, расширяет его познания о мире, обществе и природе.
Разнообразные творческие занятия детей способствуют развитию их мышления и
воображения, воли, настойчивости, организованности, дисциплинированности.
Таким образом, наиболее удачно, на наш взгляд, отразил цель эстетического
воспитания
Рукавицын М.М., который считает: "Конечная цель (эстетического воспитания(
- гармоничная личность, всесторонне развитый человек… образованный,
прогрессивный, высоконравственный, обладающий умением трудиться, желанием
творить, понимающий красоту жизни и красоту искусства" (21; 142). Эта цель
также отражает и особенность эстетического воспитания, как части всего
педагогического процесса.
Любая цель не может рассматриваться без задач. Большинство педагогов
(Г.С. Лабковская, Д.Б. Лихачев, Н.И. Киященко и другие) выделяют три
ведущие задачи, которые имеют свои варианты и у других ученых, но при этом
не теряют главной сути.
Итак, во-первых, это "создание определенного запаса элементарных
эстетических знаний и впечатлений, без которых не могут возникнуть
склонность, тяга, интерес к эстетически значимым предметам и явлениям" (26;
60).
Суть этой задачи состоит в накоплении разнообразного запаса звуковых,
цветовых и пластических впечатлений. Педагог должен умело подобрать по
указанным параметрам такие предметы и явления, которые будут отвечать нашим
представлениям о красоте. Таким образом, будут формироваться чувственно-
эмоциональный опыт. Необходимы также конкретные знания о природе, самом
себе, о мире художественных ценностей. "Разносторонность и богатство знаний
- основа формирования широких интересов, потребностей и способностей,
которые проявляются в том, что их обладатель во всех способах
жизнедеятельности ведет себя как эстетически творящая личность" (26; 60), -
отмечает Г.С. Лабковская.
Вторая задача эстетического воспитания состоит в "формировании на
основе полученных знаний и развития способностей художественного и
эстетического восприятия таких социально-психологических качеств человека,
которые обеспечивают ей возможность эмоционально переживать и оценивать
эстетически значимые предметы и явления, наслаждаться ими" (26; 60).
Эта задача говорит о том, что случается, что дети интересуются,
например живописью, лишь на общеобразовательном уровне. Они торопливо
смотрят картину, стараются запомнить название, художника, затем обращаются
к новому полотну. Ничто не вызывает в них изумления, не заставляет
остановиться и насладиться совершенством произведения.
Б.Т. Лихачев отмечает, что « …такое беглое знакомство с шедеврами
искусства исключает один из главных элементов эстетического отношения –
любование» (13; 168).
С эстетическим любованием тесно связана общая способность к глубокому
переживанию. «Возникновение гаммы возвышенных чувств и глубокого духовного
наслаждения от общения с прекрасным; чувства отвращения при встрече с
безобразным; чувства юмора, сарказма в момент созерцания комического;
эмоционального потрясения, гнева, страха, сострадания, ведущих к
эмоциональному и духовному очищению, возникающему в результате переживания
трагического, - все это признаки подлинной эстетической воспитанности», -
отмечает тот же автор (13; 169).
Глубокое переживание эстетического чувства неразрывно со способностью
эстетического суждения, т.е. с эстетической оценкой явлений искусства и
жизни. А.К. Дремов эстетическую оценку определяет, как оценку, "основанную
на определенных эстетических принципах, на глубоком понимании сущности
эстетического, которое предполагает анализ, возможность доказательства,
аргументации" (8; 120). Сравним с определением Д.Б. Лихачева. "Эстетическое
суждение - доказательная, обоснованная оценка явлений общественной жизни,
искусства, природы" (13; 20). На наш взгляд, эти определения аналогичны.
Таким образом, одна из составных этой задачи - сформировать такие качества
ребенка, которые позволили бы ему дать самостоятельную с учетом возрастных
возможностей, критическую оценку любому произведению, высказать суждение по
поводу него и своего собственного психического состояния.
Третья задача эстетического воспитания связана с формированием у
каждого воспитуемого эстетической творческой способности. Главное состоит в
том, чтобы "воспитать, развить такие качества, потребности и способности
личности, которые превращают индивида в активного созидателя, творца
эстетических ценностей, позволяют ему не только наслаждаться красотой мира,
но и преобразовывать его
"по законам красоты" (26; 60).
Суть этой задачи заключается в том, что ребенок должен не только знать
прекрасное, уметь им любоваться и оценивать, а он еще должен и сам активно
участвовать в создании прекрасного в искусстве, жизни, труде, поведении,
отношениях. А.В. Луначарский подчеркивал, что человек научается всесторонне
понимать красоту лишь тогда, когда сам принимает участие в ее творческом
создании в искусстве, труде, общественной жизни.
Рассмотренные нами задачи частично отражают сущность эстетического
воспитания, однако, мы рассмотрели лишь педагогические подходы к этой
проблеме.
Помимо педагогических подходов существуют и психологические. Их суть
состоит в том, что в процессе эстетического воспитания у ребенка
формируется эстетическое сознание. Эстетическое сознание педагоги и
психологи подразделяют на ряд категорий, которые отражают психологическую
сущность эстетического воспитания и позволяют судить о степени эстетической
культуры человека. Большинство исследователей выделяют следующие категории:
эстетического восприятия, эстетического вкуса, эстетического идеала,
эстетической оценки. Д.Б. Лихачев выделяет также эстетическое чувство,
эстетическую потребность и эстетическое суждение (13; 51). Эстетическое
суждение выделяет также и профессор, доктор философских наук Г.З. Апресян
(3; 26). О таких категориях как эстетическая оценка, суждение, переживание
мы упоминали ранее.
Наряду с ними важнейшим элементом эстетического сознания является
эстетическое восприятие. Восприятие - начальный этап общения с искусством и
красотой действительности. От его полноты, яркости, глубины зависят все
последующие эстетические переживания, формирование художественно-
эстетических идеалов и вкусов. Д.Б. Лихачев эстетическое восприятие
характеризует, как: "способность человека вычленять в явлениях
действительности и искусства процессы, свойства, качества, пробуждающие
эстетические чувства" (13; 51). Только так возможно полноценное освоение
эстетического явления, его содержания, формы. Это требует развития у
ребенка способности тонкого различения формы, цвета, оценки композиции,
музыкального слуха, различения тональности, оттенков звука и других
особенностей эмоционально-чувственной сферы. Развитие культуры восприятия
есть начало эстетического отношения к миру.
Эстетические явления действительности и искусства, глубоко воспринятые
людьми, способны порождать богатый эмоциональный отклик. Эмоциональный
отклик, по мнению Д.Б. Лихачева, является основой эстетического чувства.
Оно представляет собой "социально-обусловленное субъективное эмоциональное
переживание, рожденное оценочным отношением человека к эстетическому
явлению или предмету" (13; 20).
В зависимости от содержания, яркости эстетические явления способны
возбуждать в человеке чувства духовного наслаждения или отвращения,
возвышенные переживания или ужас, страх или смех.
Д.Б. Лихачев отмечает, что, испытывая такие эмоции неоднократно, в человеке
формируется эстетическая потребность, которая представляет собой
"устойчивую нужду в общении с художественно-эстетическими ценностями,
вызывающими глубокие переживания" (13; 20).
Центральным звеном эстетического сознания является эстетический идеал.
"Эстетический идеал - представление человека о совершенной красоте явлений
материального, духовно-интеллектуального, нравственного и художественного
мира" (17; 12). То есть, это представление о совершенной красоте в природе,
обществе, человеке, труде и искусстве. Н.А. Кушаев отмечает, что для
школьного возраста характерна неустойчивость представлений об эстетическом
идеале. "Школьник способен ответить на
|
