Жанр Божественной Комедии Данте - Литература : зарубежная - Скачать бесплатно
Содержание:
1.Введение……………………………………………………………3-6
2. Глава 1. Литературные истоки «Комедии»..…………………….7-8
3. Глава 2. Жанровая особенность «Божественной комедии» в освещении
исследователей……………………………………….....9-11
4. Заключение……………………………………………………….….12
5. Список использованной литературы…………………….……….. 13
ВВЕДЕНИЕ
В конце мая 1265 года во Флоренции, донна Бела Алигьери родила
мальчика, которому дали имя Дуранте, сокращенно Данте: последнее так и
осталось за ним. Его предки принадлежали к партии
гвельфов, а отцу и деду пришлось два раза вытерпеть изгнание вместе со
своей партией. Молодой Данте вращался в художественной, музыкальной и
литературной среде. Но ему пришлось вкусить и войну, сражался с Ареццо при
Кампальдино, где он дрался верхом в первых рядах флорентийских войск,
участвуя в осаде Капраны. Впрочем, он отдался и политической деятельности и
принимал личное участие в общественных делах (занимал должность приора).
Между Черными и Белыми начинается война, идущая с переменным успехом, но,
в конце концов, побеждают Черные, а Данте выступал на стороне Белых.
10 марта 1302 года появляется декрет, в связи с тем, что он не явился
на разбирательство его дела лично и не заплатил штраф, то если его захватят
власти, то Данте будет заживо сожжен на костре.
Данте в изгнании носил в себе гнев и желал мести, но оторванный от
активного участия в общественных делах, поэт ушел в себя, и поэтические
силы развернулись в нем еще ярче. «Божественную Комедию», великую свою
поэму Данте написал именно в изгнании.
Очень тяжело определить к какой эпохе относится гениальное
произведение, исследователи видят в нем средневековые и ренессансные черты.
Во время средневековья в Европе огромную роль играла католическая церковь,
отрицающая индивидуальность (перед Богом все равны). Но в Возрождении
человек становится центром Вселенной, мерилом всех вещей. Дате родился в
период позднего средневековья, но в это время уже получают распространение
ренессанские мотивы. Может в этом и есть секрет Данте: безграничная вера в
Бога, желание отречься от всего ради Него, но и желание творить – возвысить
свое Я, оставить след в истории, желание, чтобы о тебе помнили потомки,
оставить что-то неповторимое - и это ему удалось.
Культ Данте и его «Комедии» был характерен для всех поколений
ренессансной интеллигенции, остался и сейчас, но точки зрения на жанр
произведения, на принадлежность к эпохе, столь различны и вызывают огромную
массу споров. Рассмотрим мнение о том, что Данте «народный» поэт, но именно
то, что «Божественная Комедия» написана на итальянском языке вызывало
сожаление у многих видных филологов, особенно эпохи Возрождения. Например,
первый исследователь Данте, Боккаччо, дает ему оправдание: он стал близок к
народу, стал доступен широкому кругу читателей, но Баткин Л. М. видит нечто
иное в этом: « Данте был образован, и особенно в поэзии, и желал славы, как
и вообще мы все. Но «государи», «сеньоры» и «высокопоставленные люди»,
которые могли бы отличить и вознаградить поэта, не знали латинского. И
поэтому Данте писал по-итальянски.»1
Так же вызывает жаркие споры вопрос: «Данте поэт Возрождения или
средневековья?» Безусловно, он принадлежит этим эпохам, но какой больше?
Подход к Данте как к поэту Возрождения не нов, а выделение ренессансных
сторон его творчества стало обычным. Надо сказать, что он получил
образование в объеме средневековой школы, также внимательно изучал
Вергилия, но в «Божественной комедии» он отходит от средневековых норм
божественного правосудия, горячо сочувствует осужденным, стремление
показать, что наказание уже есть в самом преступлении. Данте видел в
гордости в первопричину грехов, он ненавидел спесь верхушки общество – это
аллегорический образ льва, но для конца средневековья был более страшный
порок – «волчица неуемная»- стяжательство. « Не выведи Данте гордость из
числа грехов, наказуемых в аду, то …художники- современники ( а за ними,
прибавим, и все титаны Возрождения!) должны были быть ввержены в гиену. Не
отвергни Данте средневековый подход к гордости, он, как заранее обреченный
грешник, не мог бы взять на себя миссию судьи над современным ему
обществом, то есть не могло бы быть самой «Божественной комедии».2 Во время
работы над «Комедией», мировоззрение Данте расширилось в сторону
ренессансной культуры, например, вознесение в Рай язычника троянца Рифея:
Кто бы поверил, дольной тьмой объятый,
Что здесь священных светов торжество
Рифей- троянец разделил как пятый?3
Безусловно, по мнению Балашова Н. И., что «к концу своего творческого пути
Данте во все возрастающей степени становится поэтом Возрождения».4
Судьба его произведений тоже не однозначна, его всегда знали как
создателя «Комедии», забывая о «Новой жизни», которая была написана 1295
году, но полностью опубликована лишь в 1576, по
1Баткин Л. М. Итальянские гуманисты: стиль жизни и стиль мышления. - М.:
Наука.-1978.-С.68.
2Балашов Н. И. Данте и Возрождение// Данте и всемирная литература. –
М.:1967.-С.12.
3 Данте А. Божественная комедия. Новая жизнь. Стихотворения, написанные в
изгнании. Пир/ Пер. с итал. - М.: «РИПОЛ КЛАССИК».- 198.-С.410.
4Балашов Н. И. Указ. соч. – С.15.
глубине и противоречивости переживаний, по мнению многих исследователей,
он мог бы соперничать с Петраркой.
Данте вошел в итальянскую поэзию на волне нового направления, названным им
«сладостным новым стилем». Истоки этого стиля лежат у провансальских
трубадуров и их итальянских подражателей
XIII века. Характерной чертой этого направления была ангелизация прекрасной
дамы, надо сказать, что в реальность Беатриче долгое время никто не верил.
Надо сказать, что во времена Данте большое распространение получила
идея Бернарда Клевроского (1091-1153) о восполнении пустоты в рае, которая
образовалась при падении Люцифера, праведниками ( блаженными душами). Гвидо
Гвиницелли (один из ярких представителей «сладостного» стиля) и Данте
решили, что их дамы сердца достойны места в раю! ««Канонизация» прекрасных
дам была произведена светскими людьми, без благословения церкви. В этом
проявился дух той эпохи, которую можно назвать «предренессанской»».1 Эту
идею Данте развивает в «Комедии», он стал судьей светских и духовных
владык, в эмпире уготовано место для Генриха VII, а в ад сведут недостойных
римских первосвященников.
Была прямая связь между «сладостным новым стилем» и философскими
идеями, они обращались к мыслителям различных направлений и принадлежащим к
разным эпохам (Фома Аквинский, Аверроэс). Данте был аверроистом, по его
представлениям Амор - болезнь, но понятие любви у него со временем
трансформируется. По теории господствовавшей в то время, есть несколько
степеней любви: божественная, ангельская, духовная, душевная и физическая.
Она была сведена к трем основным категориям: низшая, земная
«интеллектуальная» и небесная. Данте проходит все три ступени, но
стремление к высшей – небесной было с самого начала. Друг Данте Гвидо
Кавальканти писал: « Первая стрела приносит наслаждение и разочарование,
вторая же стремится к великой радости, которую должна принести третья».2
Данте всегда был готов отказаться от земной любви, может, поэтому Беатриче
даже в «Новой жизни» кажется ирреальной.
«Новая жизнь» – первая в истории западноевропейской литературы
автобиографическая повесть, раскрывшая читателю сокровенные чувства автора.
1Голенищев - Кутузов И. Н. Данте и «сладостный новый стиль» // Данте и
всемирная литература. - М.:1967.-С.72.
2Голенищев – Кутузов И. Н. Указ. соч.-С.66.
«Божественная Комедия» вызвала бурю споров, досконально вникающих в
каждый ее аспект, но у всех и всегда складывалось свое, в большинстве
случаев, неповторимое мнение. Вопрос жанровой особенности произведения не
нов, но при всем обилии литературы до сих пор не раскрыт. Таким образом,
актуальность работы состоит в том, чтобы обобщить многочисленные мнения и
попытаться дать определение жанру «Божественной Комедии».
Целью работы является раскрытие проблематики жанровой принадлежности
«Комедии» в научной литературе. В задачи входит: 1) поиск литературных
истоков произведения;
2) и разнообразных мнений по этому вопросу.
В процессе работы встала необходимость в использовании литературных
терминов. Жанр - исторически складывающийся тип литературного произведения;
в теоретическом понятии о жанре обобщаются черты, свойственные более или
менее обширной группе произведений какой-либо эпохи, данной науки или
мировой литературы вообще.1
А в первой главе широко используется понятие эпос. В широком смысле
слова это один из трех родов литературы, наряду с лирикой и драмой, то есть
повествовательный род, включающий в качестве жанровых разновидностей
сказку, новеллу, повесть, героический эпос. Эпос в узком смысле – это
именно героический эрос, устный и книжный. Он дошел до нас в виде обширных
эпопей, отчасти сгруппированных в определенные циклы; в стихотворно-
песенной, смешанной и реже – прозаической. К героическим характерам эпоса
неприменима ни индивидуалистическая интерпретация их как изолированных от
общества искателей подвигов, ни наивное представление о них как о
дисциплинированных «солдатах», подчиняющих свою волю сверх личным целям
коллектива.2
1 Краткая Литературная Энциклопедия Том №2.-М: изд-во «Советская
энциклопедия»,1964.- С. 914.
2 Указ. соч. Том№8.-М,1975.-С.927-929.
Глава 1Литературные истоки «Комедии».
Большинство ученых пишет о сплаве христианского (средневекового) и
античного пластов, из сплава, получаемого из них, Данте создал свою
собственную меру «своеобразный камертон»1 на который он настраивается в
своем повествовании. Надеждин Н. П. находил тесную связь с античной
поэзией. По его мнению, об этом свидетельствует обилие мифологических
образов и зримые предметно-чувственные детали, но в то же самое время
отмечал «непроницаемый мрак аллегорического мистицизма»2 (звери в Аду,
аллегорические фигуры в Чистилище).
Интересен вопрос об избрании провожатым Вергилия в первых двух частях
путешествия, главная причина этого, как почти все признают, это
воспоминание о VI песне «Энеиды», здесь присутствует свидетельство тайного
знания. Но Вергилий не был первым: путешествие Одиссея в Страну Теней,
схождения Орфея в Ад- все это имеет тесную связь с мистериями античности.
Смерть и нисхождение в Ад, воскресение на Небеса - есть дополняющие друг
друга действия, первое - необходимая подготовка ко второму. Очень интересно
исследование Рене Генона, в котором говорится об исламских корнях
нисхождения в Ад: «… в исламе мы встречаем эпизод «ночного путешествия»
Мухаммеда, так же включающий нисхождение в инфернальные места, а затем
восхождение в различные раи или небесные сферы; определенные черты этого
«ночного путешествия» представляют с поэмой Данте до такой степени
поразительное сходство, что некоторые исследователи хотели в нем видеть
один из принципиальных источников вдохновения поэта… такие совпадения
вплоть до точных деталей не могли быть случайными, и мы имеем основание
предположить, что Данте действительно был вдохновлен в значительной мере
повествованием Мухаммеда.»3
Мы уже упоминала о том, что «Комедия» выросла из клерикальной
литературы, провансальской и куртуазной культуры, «сладостного нового
стиля». Любовь, пронизывающая миросозерцание зрелого поэта, родилась из
юношеской «болезненной» любви к Беатриче,
1Акелькина Е. А. Данте и Достоевский // Проблемы метода и жанра. - Томск:
Изд-во томского ун-та.-1983.- с.244.
2Асоян А. А. Указ. соч. – С.30.
3Генон Р. Эзотеризм Данте // Философские науки. -№8, 1991.-С.147-148.
чистота и одухотворенность достигла полного раскрытия в любви к Богу в
третьей части «священной поэмы». Беатриче из дамы сердца трансформируется в
святую женщину и, по мнению Гревса Н. М., «в символ Софии Премудрости
Божией, соединяющей творение с Творцом»1. Отношение поэта и возлюбленной,
писал, например,
А. М. Эфрос « принимает вид религиозного культа: у Данте как бы существует
собственная «святая троица» – Христос, Богоматерь и Беатриче, причем
последняя является его связью с первыми, все идет через нее и от нее.»2
Данте полагал, что его «Комедия» – изволение самого апостола
Петра:
И ты, мой сын, сойдя к земной судьбе
Под смертным грузом, смелыми устами
Скажи о том, что я сказал тебе!3
Но возможно это истина будет принята за ложь:
Мы истину, похожую на ложь,
Должны хранить сомкнутыми устами,
Иначе срам безвинно наживешь.4
Мы видим, что корни поэмы уходят в глубь веков, они разнообразны и на
первый взгляд не совместимы (наличие языческих и католических мотивов), но
при этом они все оказали сильное влияние и благодаря им «Комедия» стала
«божественной».
1Асоян А. А. Указ. соч. – С. 105.
2Асоян А. А. Там же. - С. 105-106.
3Данте А. Указ. соч. – С. 443.
4Данте А. Там же. – С. – 88.
Глава 2 Жанровая особенность «Божественной комедии» в освещении
исследователей.
Вопрос жанровой принадлежности «Комедии» один из самых сложных и
наиболее дискуссионных, большинство исследователей придерживаются
нескольких направлений, но мы не встретили не одного ученого, который был
бы предельно точен в данном аспекте, некоторые говорят о беспризорности
поэмы.
Данте в письме к Кан Гранде делла Скала заявлял: «Смысл этого
произведения, не прост, более того оно может быть названо многосмысленным,
то есть имеющим много смыслов».1 Нам кажется, это можно отнести и к жанру
произведения.
Одно из самых распространенных мнений, что «Комедия» - это эпос, а
сравнение с Гомером стало обычным. « Гомер был первым, Данте вторым
эпическим поэтом, творение которого представляет ясную и понятную связь с
познаниями, чувствами и религией того века, когда он жил, и с веками
последующими», - пишет Шелли.2 Иногда Вергилия с «Энеидой» связывают с
«Комедией» Алигьери, пишут о том, что первые два столетия произведение
называлась «Дантеидой», но большинство ученых обходят Вергилия стороной, он
учитель и наставник Данте, можно смело сказать, что ученик превзошел
учителя. Виктор Гюго называет Гомера и Данте «двумя соперничествующимя
гениями»3 . Ад Гомера и Данте продуманней, чем у Вергилия, где вместо
царства мертвых простой дом с разными потаенными ходами и, по мнению А. А.
Катенина, « в рассказе <эээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээээ
|
