Логика - Учебники на русском языке - Скачать бесплатно

Челпанов Г. И.
Учебник логики

Глава 1. Определение и задачи логики
Глава 2. О различных классах понятий
Глава 3. Содержание и объем понятий
Глава 4. Логические категории и отношения между понятиями
Глава 5. Об определении
Глава 6. О делении
Глава 7. О суждении
Глава 8. Деление суждений
Глава 9. Отношение между подлежащим и сказуемым. объемы подлежащего и сказуемого
Глава 10. О противоположении суждений
Глава 11. О законах мышления
Глава 12. О непосредственных умозаключениях
Глава 13. О дедуктивные умозаключения. Силлогизм
Глава 14. Силлогизм. Фигуры и модусы силлогизма
Глава 15. Сведение фигур силлогизма
Глава 16. Условные, разделительные и условно разделительные силлогизмы
Глава 17. Сокращенные и сложные силяогизмы
Глава 18. Силлогизм и его значение
Глава 19. Об индукции
Глава 20. Методы индуктивного исследования
Глава 21. Роль дедукций
Глава 22. О гипотезе
Глава 23. Классификация
Глава 24. О приблизительных обобщениях и об аналогии
Глава 25. Доказательстве, методе и системе
Глава 26. О логических ошибках

Учебник логики
Глава I

Определение и задачи логики
Определение логики. Для того чтобы определить, что такое логика, мы должны
предварительно выяснить, в чем заключается цель человеческого познания. Цель
познания заключается в достижении истины при помощи мышления, цель познания есть
истина. Логика же есть наука, которая показывает, как должно совершаться мышление,
чтобы была достигнута истина; каким правилам мышление должно подчиняться для того,
чтобы была достигнута истина. При помощи мышления истина иногда достигается, а
иногда не достигается. То мышление, при помощи которого достигается истина, должно
быть названо правильным мышлением. Таким образом, логика может быть определена как
наука о законах правильного мышления, или наука о законах, которым подчиняется
правильное мышление.
Из этого определения видно, что логика исследует законы мышления. Но так как
исследование законов мышления как известного класса психических процессов является
также предметом психологии, то предмет логики выяснится лучше в том случае, если мы
рассмотрим отличие логики от психологии в исследовании законов мышления.
Психология и логика. На мышление мы можем смотреть с двух точек зрения. Мы можем
на него смотреть прежде всего как на известный процесс, законы которого мы исследуем.
Это будет точка зрения психологическая. Психология изучает, как совершается процесс
мышления. С другой стороны, мы можем смотреть на мышление, как на средство
достижения истины. Логика исследует, каким законам должно подчиняться мышление,
чтобы оно могло привести к истине.
Итак, разница между психологией и логикой в отношении к процессу мышления может
быть выражена следующим образом. Психология рассматривает безразлично
всевозможные роды мыслительной деятельности: рассуждение гения, бред больного,
мыслительный процесс ребенка, животного - для психологии представляют одинаковый
интерес, потому что она рассматривает только, как осуществляется процесс мышления;
логика же рассматривает условия, при которых Мысль может быть правильной. В этом
отношении логика сближается с грамматикой. Подобно тому, как грамматика указывает
правила, которым должна подчиняться речь, чтобы быть правильной, так логика
указывает нам законы, которым должно подчиняться наше мышление для того, чтобы
быть правильным.
Для того чтобы понять утверждение, что существуют известные правила, которым должно
подчиняться мышление, рассмотрим, в чем заключается задача логики.
Задача логики. Есть положения или факты, истинность которых усматривается
непосредственно, и есть положения или факты, истинность которых усматривается
посредственно, именно через посредство других положений или фактов. Если я скажу: "я
голоден", "я слышу звук", "я ощущаю тяжесть", "я вижу, что этот предмет большой", "я
вижу, что этот предмет движется" и т. п., то я выражу факты, которые должны считаться
непосредственно познаваемыми. Такого рода факты мы можем назвать также
непосредственно очевидными, потому что они не нуждаются ни в каком доказательстве:
их истинность очевидна без доказательств. В самом деле, разве я нуждаюсь в
доказательстве, что передо мной находится предмет, имеющий зеленый цвет? Неужели,
если бы кто-нибудь стал доказывать, что этот предмет не зеленый, а черный, я поверил бы
ему? Этот факт для меня непосредственно очевиден. К числу непосредственно очевидных
положений относятся, прежде всего, те положения, которые являются результатом
чувственного восприятия.
Все те факты, которые совершаются в нашем отсутствии (например, прошедшие явления,
а также и будущие), могут быть познаваемы только посредственно. Я вижу, что дождь
идет, - это факт непосредственного познания; что ночью шел дождь, есть факт
посредственного познания, потому что я об этом узнаю через посредство другого факта,
именно того факта, что почва мокрая. Факты посредственного познания или просто
посредственное познание является результатом умозаключения, вывода. По развалинам я
умозаключаю, что здесь был город. Если бы я был на этом месте тысячу лет назад, то я
непосредственно воспринял бы этот город. По следам я заключаю, что здесь проехал
всадник. Если бы я был здесь час назад, то я непосредственно воспринял бы самого
всадника.
Посредственное знание доказывается, делается убедительным, очевидным при помощи
знаний непосредственных. Этот последний процесс называется доказательством.
Таким образом, есть положения, которые не нуждаются в доказательствах, и есть
положения, которые нуждаются в доказательствах и очевидность которых усматривается
посредственно, косвенно.
Если есть положения, которые нуждаются в доказательствах, то в чем же заключается
доказательство? Доказательство заключается в том, что мы положения неочевидные
стараемся свести к положениям или фактам непосредственно очевидным или вообще
очевидным. Такого рода сведение положений неочевидных к положениям очевидным
лучше всего можно видеть на доказательствах математических; Если возьмем, например,
теорему Пифагора, то она на первый взгляд совсем не очевидна.