Бадьон Мищель - Гитлер и Христос - Скачать бесплатно
возник Киев, затем дошел аж до Валаама, где обратил первых жрецов Велеса в
христианство. Последнее, впрочем, весьма и весьма сомнительно. Но если
когда-нибудь будет доказано, что Андрей действительно посещал эти районы,
его имя тогда смело может быть поставлено в один ряд с Эратосфеном, Марко
Поло, Колумбом, Васко да Гамой и Куком.
Однако и неофиты призываемые Христом были такими же азиатами, поэтому
от родственного принципа комплектования апостольского корпуса не отступали.
Андрей привел своего брата Симона переименованного позже в Петра (Мтф. 16,
18). Петр впоследствии не совсем красиво себя поведет когда Христос будет
взят под стражу. Он даст показания что не знает его. Но Христос простит
Петра. В конце-концов если Петр- чья-то ошибка, то в первую очередь-
Христа. Это _о_н_ недосмотрел.
Об обстоятельствах призвания остальных апостолов - Филиппа, Нафанаила,
и Фомы, сведения отсутствуют. Последним был призван Иуда из Кариота, который
стал Иудой Искариотом. В мирских кругах этот апостол самый известный. Он
непосредственно сдал Христа иудейским властям, чем и прославился.
Изучая деяния апостолов становится совершенно очевидно, что качество их
уменьшалось в зависимости от очередности призвание. Первые- Иоанн, Петр и
Андрей- элита в свите Христа, Яков-несколько побледнее, но тоже ничего,
остальные-обычные исполнители без всякой импровизационной искры, последний
из призванных -Иуда Искариот.
А вот Гитлер выбирал "апостолов" в другую, менее романтичную и более
испорченную (хотя бы тем же христианством ) эпоху. Но и он имел свои
преимущества, которые состояли в том, что не только он приближал к себе тех,
кто по его мнению должен был идти с ним рядом до полного торжества
национал-социализма, но и сами потенциальные "апостолы" тянулись к нему со
всех уголков Германии, и не только ее. Сколько было апостолов у Гитлера?
Речь, понятно, нужно вести только о самом ближайшем окружении, о ветеранах
партии, обеспечивших бессознательную и интеллектуальную привлекательность
национал-социализма, что толкнуло в его объятья как массу, так и
интеллектуалов. И здесь мы можем подсчитать это количество, так сказать,
"задним числом". Для начала вспомним, что на т. н. "нюрнбергском процессе
над фашистскими преступниками" , перед "судьями" предстало 30 человек. Я
долго изучал стенографические отчеты о заседаниях нюрнбергского трибунала,
но логика которой руководствовались судьи вынося смертные приговоры, была
совершенно непонятной. И если обвинения в "преступлениях против
человечества" с очень большой натяжкой можно было применить к
Кальтенбруннеру, Франку, и отчасти к Кейтелю с Йодлем, то в отношении всех
остальных обвиняемых он выглядит совершенно нелепым, даже если подходить с
позиции самых свирепых законодательств, которые когда-либо видела
цивилизация. Но самое занятное здесь то, что приговоренных к смерти тоже
было одиннадцать (т. е. "двенадцать минус Иуда"). Вот их имена: Геринг, фон
Риббентроп, Кейтель, Иодль, Розенберг, Штрайхер, Кальтенбруннер, Франк,
Фрик, Заукель, Зейс-Инкварт. Геринг, правда, за несколько минут до
ликвидации покончил с собой. Мы знаем, что из одиннадцати апостолов Христа,
десять также умерли насильственной смертью, и здесь аналогия представляется
вроде бы неполной, т. к. Иоанн умер своей смертью. Но... Сохранилось весьма
авторитетное предание, что Иоанн приказал закопать себя живым своим
собственным ученикам, т. е. покончил с собой. Как Геринг.
Между апостолами Христа и ближним кругом Гитлера тоже существуют весьма
и весьма четкие параллели. Так агрессивный здоровяк Андрей вполне
соответствует Герингу, осторожный интеллигибельный Иоанн-Геббельсу, Иуда -
мечтательному Гессу, несколько "дубоватый" Фома-"дубоватому" Риббентропу,
горлопан Петр-Штрайхеру, экстремист (судя по оставленному евангелию) и врач
Лука-Гиммлеру, ну и так далее. Правда данные аналогии можно объяснить
сугубо необходимостью иметь окружение представляемое индивидами с разными
чертами характера, которые искали и находили бы ключи к соответствующим
психологическим типам массы.
Отношение "апостолов" Гитлера к Христу и христианству также заслуживает
нашего внимания. Кроме Гитлера, устойчивую антипатию к христианству питали
только Розенберг и Борман. Гиммлер, на словах декларируя свое к нему
презрение, почему-то в разработанных им ритуалах и церемониях СС использовал
символизм крестных ходов, литургий, таинств крещения, брака и т. п.
Геббельс, которого Розенберг называл "аморальным приспособленцем" ничего
против христианство не имел и его левые (а в молодости ультралевые)
убеждения -тому самое веское подтверждение. Для Штрайхера антихристианство
было лишь оборотной стороной антисемитизма, остальные "апостолы" фюрера, так
или иначе, находились под воздействием христианских догматов, которые были
усвоены в детстве и до конца не изжиты.
ГЛАВА ПЯТАЯ
МАССЫ
"Этот народ невежда в законе, проклят
он"
Христос (Иоанн 7, 49)
"Какое счастье для правительства, что
люди совершенно не думают".
Гитлер (HTG 08. 01. 1942 )
И Христос, и Гитлер, очаровывали массы. Разница только в количествах этих масс. Наибольшая аудитория которую удалось собрать Христу
- 5000 человек, и еще один раз его собралось послушать 4000. (Мтф. 14, 21;
15, 38) А вообще, нельзя утверждать что Христос был оратором, все- таки во
время проповедей он предпочитал окружать себя небольшими группами,
насчитывающими, максимум, несколько десятков человек, а два вышеуказанных
случая - исключение. С позиции наших современных знаний о психологии, а они
не намного выше тех, которыми обладали избранные индивиды две тысячи лет
назад, для пропаганды религиозных учений такой размер групп-наиболее
оптимален, сейчас примерно столько собирается в среднестатистической церкви
во время воскресной религиозной проповеди.
Гитлер, напротив, испытывал необходимость в максимально большой толпе,
но начинал он подобно Христу, с маленьких групп, постепенно увеличивая их
размер, по мере обретения опыта. Будучи начинающим, никому не известным
политиком, он собирал в мюнхенских пивных и цирках по две-три тысячи
человек, а для помпезных массовых инициаций, Гитлер, после прихода к власти,
поручил своему молодому придворному архитектору Шпееру построить специальный
открытый комплекс в Нюрнберге (т. н. "Цеппелиновы поля") где собиралось по
полмиллиона человек, и, Дворец Нации, - вмещающий двести тысяч (проект
остался нереализованным). Сложно представить как без всяких технических
средств Христу удалось выступить бы перед полумиллионной аудиторией если бы
такая и собралась, но абсолютно ясно что очень большое число слушателей ему
было не нужно. Объяснение данной "нестыковки" следующее. Хотя Гитлер и
Христос апеллировали к массам и периодически нуждались в контактах с ней,
все же их речи воздействовали на разные области массового подсознания.
Христос всегда стремился максимально сакрализировать свои появления перед
толпой, - внезапно появлялся и внезапно исчезал, часто говорил притчами,
загадками, настойчиво повторял одни и те же выражения, обращался к высшим
силам, делал туманные предсказания, оставляя массе возможность их толковать
самостоятельно и часто категорически запрещал отдельным индивидам
рассказывать о проделанных чудесах. Это положение было усугублено первой
неудачной попыткой появления Христа в Иерусалиме в качестве мессии (Иоанн 7,
2-52; 8, 2-59) на праздник Кущей (октябрь 30 г. ). После данной авантюры пыл
Иисуса несколько поостыл и он отчетливо осознал невозможность реального
провозглашения себя иудейским царем, да и вся затея чуть было не стоила ему
жизни (Иоанн 8, 59). Христу даже не удалось завербовать новых сторонников, в
отличии от своего первого мимолетного пребывания в Иерусалиме в апреле того
же года, на Пасхе, где его взгляды нашли отклик у фарисея Никодима, правда
Никодим никому о дискуссии с Христом не рассказывал, что тоже вполне
оправдано. (Иоанн 3, 1-21) Эту осеннюю попытку Иисуса можно уподобить
неудавшемуся мюнхенскому путчу Гитлера, который как мы помним произошел так
же осенью-9 ноября. С тех пор, до своего второго пришествия в Иерусалим в
качестве мессии, Христос проповедует по маленьким городам, но эффективность
подобных проповедей невысока. Невысока потому, что Христос так и не научился
говорить с массой. По сути, все, - и те кто стали его ближайшими
сподвижниками, и те кто просто "уверовали в него", -оказались таковыми
испытав грандиозное впечатление чудесами которые он непременно
демонстрировал. Небольшое исключение составляет самарянка с которой Христос
провел весьма странный диспут у колодца вырытого по преданию Яковом (Иоанн
4, 1-42), после чего самарянка всю оставшуюся жизнь "благовествовала" пока в
66 году не была брошена в колодец (интересно, не в тот ли самый? ), и,
некоторые апостолы, о вербовке которых толком ничего не говориться. Но зная
психологию Христа, можно предположить, что в таких людях он мгновенно
распознавал родственные души и демонстрация "чудес" в данном случае была
попросту излишней.
Гитлер в подобных сложностях не нуждался. С массой он всегда говорил
открытым текстом, в эпатирующей манере, и, собственно, не так важно было что
он говорит, гораздо важнее было как он это говорит. И если Христа собирались
слушать, то Гитлера приходили не только слушать, но и смотреть. Его
выступление предварительно анонсировались, так что к началу собиралась
достаточная толпа. Первые, кто видел его, моментально передавали по толпе
"Гитлер идет! " (при таких обстоятельствах, например, Гитлера впервые увидел
Геббельс, после чего ему сразу стало ясно что он может быть в лучшем случае
"только вторым" -слова самого Геббельса).
Полностью понять выбор такой тактики общения с массами можно только
если мы вспомним миссию Христа, а именно: разрушение и подавление воли
отдельного индивида, его лучших чувств и побуждений, и Гитлера -
последовательного волюнтариста, который эту волю пытался максимально
высвободить, что представлялось совершенно необходимым для поднятия духа
нации. Ведь внести "загрязнение" значительно легче, и саму продседуру трудно
обратить. Вспомним, как легко смешать золото с минимальным количеством
родственных металлов-платины или иридия, таких же драгоценных, но вот
разделить, -совсем другое дело. Практически если что-то загрязнено, то
полное очищение провести невозможно, следы все равно останутся. Вот почему
христианское мышление нельзя искоренить до конца; даже в среде самых
отъявленных рафинированных высших интеллектуалов, его можно только уменьшать
от поколения к поколению, но сказать насколько затянется данный процесс
невозможно. И в этом историческом витке генезиса воли европейского социума,
- христианство стало началом процесса, национал-социализм -его
завершением. И Гитлер, и Христос, общаясь с малыми группами, выдерживали
схему речи аналогичную той, что применялась ими при общении с более
значительной толпой, достаточно сравнить, например, диалоги Христа со
случайными встречными или апостолами и речи произносимые перед толпами: одно
и то же. Гитлер, в своих застольных разговорах, в еще более узком чем у
Христа кругу, также ничего не менял в своих суждениях. А это важнейший
показатель твердости убеждений.
Общая модель большинства речей Гитлера следующая: предварительная
фабула в которой дается краткое содержание речи, затем убыстрение темпа,
вновь краткая "успокаивающая" пауза, и, апогей: громогласный вывод из всего
сказанного, после чего опять следует небольшая пауза, во время которой
слушатели (если дело происходит на митинге) кричат "Хайль", после чего
делается небольшое заключение, если не предполагается повторных "взрывов".
Но откуда фюрер мог позаимствовать такую модель? Дуче и Геббельс строили
свои речи совсем по-другому. Для меня не существует загадок в этом вопросе:
по такому принципу строит свои увертюры к операм (да и сами оперы) Вагнер, у
которого фюрер взял значительно больше чем многие думают. "Риенци",
"Тангейзер", "Тристан", увертюра "Фауст", и, с некоторыми отступлениями, -
"Голландец", "Мейстерзингеры", "Зигфрид" и "Сумерки" также чередуют вполне
мягкое вступление, с постепенным убыстрением темпа, нарастанием внутреннего
напряжения, после чего наступает кульминация: одновременные удары в литавры,
колокольчики, тарелки, пронзительно-оглушительные звуки всех духовых
инструментов и эффективные струнные пассажи. Говорят, в прошлом веке, люди
во время исполнения вышеназванных произведений теряли сознание, подобно тому
как это происходит на современных рок и поп концертах, но без
предварительного "подогрева" наркотиками. Выдерживая такую модель фюрер
доводил массы до откровенно исступленного состояния. Отхода от нее
практически не наблюдалось, по крайней мере в тех речах которые мне довелось
прослушать. Со стороны массы это выглядит следующим образом. Сначала ее
вводят в курс дела (она приходит на встречу с фюрером уже заинтригованной),
затем не давая ей опомниться подводят к моменту когда необходимо четко
усвоить самые важные слова речи, после чего эти слова произносятся
максимально громким голосом, не оставляющим ни малейшего сомнения в
сказанном, что обеспечивает четкое программирование в подсознание, вызывая
взрыв ответных эмоций. Ведь масса не только слушает, она еще и смотрит! А
фюрер ведь не просто так специально отрабатывал движения при общении с
массами!
Модель речи Христа во многом аналогична, но все-таки несколько иная.
Когда он решает говорить с целью сформулировать очередной новый постулат, он
начинает как бы ниоткуда. До того как им лично не сформулирован вывод из
сказанного, совершенно не понятна цель его речи, да и сами эти речи более
походят на кавказский тост, который всегда сопровождается небольшой притчей.
Христос, правда, не произносит тостов (типа "так выпьем же за блудного сына!
" (Лк. 15, 11-32) или "выпьем за здоровье милосердного самарянина" (Лк. 10,
30)), но выводы которые он делает запоминаются. Попробуйте прослушать речь
Гитлера, а затем повторить ее. Ничего не получиться! А вот запомнить притчу
или поучение Христа-совсем не сложно. Обобщая стиль взаимоотношений Гитлера
и Христа с публикой, можно сделать вывод: по публике и пророк.
Мы приведем несколько фрагментов иллюстрирующих тип общения Христа и
масс, которые являются перлами софистического жанра (и не только). Иисус
продемонстрировал его в Иерусалимском храме во время праздника Кущей (см.
выше). Самое поразительное, что и Христос в более мягкой форме, но все же
выдерживал структуру речи которую демонстрировал фюрер. Нельзя утверждать
что Гитлер позаимствовал это прямо из Евангелий, но достоверно известно, что
и он, и еще раньше Вагнер, великолепно знали "первоисточник".
Итак, вначале обмен спокойными повествовательными констатациями.
Иисус: Я свет миру, кто последует за мной, тот не будет ходить во тьме, но
будет иметь свет в жизни.
Фарисеи: Ты сам о себе свидетельствуешь, свидетельство твое не истинно.
Затем следуют формально-логические экзерсисы, -партнеры как бы прощупывают
друг друга.
Иисус: Если я и сам о себе свидетельствую, свидетельство мое истинно, потому
что я знаю откуда пришел и куда иду, а вы не знаете откуда я , и куда иду.
Вы судите по плоти, я не сужу никого. А если и сужу я, то суд мой истинен,
потому что я не один, но я и отец пославший меня. А в законе вашем написано,
что свидетельство двух человек истинно. Я сам свидетельствую о себе и
свидетельствует о мне отец пославший меня.
Фарисеи: Где твой отец?
Нервное напряжение начинает нарастать. Темперамент Христа не в силах дальше
сдерживать свои эмоциональные порывы. Но и терпение иудеев и фарисеев не
беспредельно. Начинаются угрозы.
Иисус: Вы не знаете ни меня, ни отца моего, если бы вы знали меня, то знали
бы и отца моего. Я отхожу и будете искать меня, и умрете во грехе вашем,
куда я иду, туда вы не можете придти.
Иудеи (между собой): он убьет сам себя, что говорит "куда я иду вы не можете
придти"?
Христос продолжает "давить" и делает первые обобщающие заявления.
Иисус: вы от нижних, я от высших, вы от мира сего, я не от сего мира.
Поэтому я и сказал вам, что вы умрете во греках ваших, ибо если не уверуете,
что это я, то умрете во грехах ваших.
Иудеи несколько растерявшись спрашивают:
Иудеи: кто же ты?
А вот первый, пробный удар.
Иисус: От начала сущий, как и говорю вам. Много имею говорить и судить о
вас, пославший меня есть истинен, и что я слышал от него, то и говорю миру.
Когда возненавидите сына человеческого, тогда узнаете что это я и что ничего
не делаю от себя, но как научил меня отец мой так и говорю. Пославший меня
есть со мною, отец не оставил меня одного, ибо я всегда делаю то что ему
угодно. Если прибудете в слове моем, то вы истинно мои ученики. И познаете
истину и истина сделает вас свободными.
Иудеи: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда, как же ты говоришь
"сделаетесь свободными"?
Иисус: истинно, истинно говорю вам, всякий делающий грех, есть раб греха. Но
раб не пребывает в доме вечно, сын пребывает вечно. Итак, если сын освободит
вас, то истинно свободны будете. Знаю что вы семя Авраамово, однако ищете
убить меня, потому что слово мое не вмещается в вас. Я говорю то, что видел
у отца моего, а вы делаете то что видели у отца вашего.
Иудеи продолжают защищаться не понимая толком с кем имеют дело:
Иудеи: Отец наш есть Авраам.
Иисус: Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. А теперь
ищете убит меня, человека сказавшего вам истину, которую слышал от бога,
Авраам этого не делал. Вы делаете дела отца вашего.
А вот контрудар, хотя и "ниже пояса", впрочем, кто оговаривал рамки диспута?
Это заявление и совершенно неадекватная реакция Иисуса более чем что-либо
иное демонстрирует нам, - насколько важным был для него вопрос касающийся
его происхождения. Кроме того, иудеи вторглись в область, которую он считал
некой собственностью: они назвали отцом Бога, т. е. того, кого он
сознательно считал своим отцом.
Иудеи: Мы не от любодеяния рождены. Одного отца имеем, Бога.
Апогей! Христос выдает все что он думает и о самих фарисеях, и об их
"овцах". Это единственная его речь где он говорит предельно ясно, безо
всякого словесного тумана.
Иисус: Если бы бог был отец ваш, то вы любили бы меня, потому что я от бога
исшел и пришел, ибо я не сам от себя пришел, но он послал меня. Почему вы не
понимаете речи моей? Потому что не можете слышать слова моего. Ваш отец
дьявол и вы хотите исполнить похоти отца своего, он был человекоибийца от
начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины, когда говорит он ложь,
говорит свое, потому что он лжец и отец лжи. А как я истину говорю, то не
верите мне. Кто из вас обличит меня в неправде? Если же я говорю истину,
почему вы не верите мне? Кто от бога , тот слушает слова божии, вы потому не
слушаете, что он не от бога.
И шокированные иудеи-фарисеи отступают, правда, продолжая защищаться.
Иудеи: Не правду ли мы говорим, что ты самарянин и что бес в тебе?
Иисус, также поняв что сказал лишнее, пытается снять напряжение, но это уже
невозможно.
Иисус: во мне беса нет, но я чту отца моего, а вы бесчестите меня. Впрочем,
я не ищу моей славы, есть ищущий и судящий. Истинно, истинно говорю вам: кто
соблюдет слово сое, тот не увидит смерти вовек.
Иудеи: Теперь узнали мы что бес в тебе. Авраам умер и пророки, а ты
говоришь: "кто соблюдет слово мое, тот не вкусит смерти вовек". Неужели ты
больше отца нашего, Авраама, который умер? и пророки умерли: чем ты себя
делаешь?
Под занавес Иисуса опять заносит в область псевдофилософии, т. е. в область
где он заведомо слаб.
Иисус: Если я сам себя славлю, то слава моя ничто, меня прославляет отец
мой, о котором вы говорите, что он Бог ваш. И вы не познали его, а я знаю
его, и если скажу, что не знаю его, то буду подобный вам лжец, но я знаю его
и соблюдаю слово его. Авраам, отец ваш, был рад увидеть день мой: и увидел,
и возрадовался.
Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, -и ты видел Авраама?
Иисус: истинно, истинно говорю вам, прежде нежели был Авраам, я есть.
(Иоанн 8, 12-59) Здесь диспут прекращается и обе стороны расходятся с
обостренным чувством взаимной ненависти.
Гитлер в данном вопросе полностью аналогичен Христу, но он помимо всего
прочего зная свои слабости, всегда избегал общения с группами где люди
способные грамотно аргументировать свои мысли составляют сколь-либо заметный
процесс. Вот где подоплека предпочтения фюрером максимально больших толп.
Чем больше толпа, тем легче ей управлять. И хотя отношение Христа и Гитлера
к интеллектуалам было совершенно одинаковым, все же Гитлер никогда не
вступал с ними в прямую полемику, понимая что тут он не будет выглядеть так
эффектно, как перед толпой. О толпе он говорил: "Народ не состоит из людей
всегда способных здраво рассуждать. Народная масса состоит из людей, часто
колеблющихся, из детей природы, легко склонных впадать в сомнения,
переходить от одной крайности к другой и т. п. Как только мы допустили хоть
тень сомнения в своей правоте, этим самым создан уже целый очаг сомнений и
колебаний" . (МК 1, 6) Христос таких вещей не понимал, для него люди
действительно были одинаковы, точнее -он видел их одинаковыми и равными
перед собой, но общение с массами было для него неприятной необходимостью,
основную же свою энергию он тратил на провоцированию бесчисленных склок с
фарисеями.
ГЛАВА ШЕСТАЯ
ИДЕЙНЫЕ ВРАГИ
Если я для чего то нужен, значит меня
послали сюда высшие силы. Не говоря
уже о том что она ужасно жестока эта
единоспасающая церковь".
Гитлер (HTG 27. 02. 1942)
"Смотрите, берегитесь закваски фари
сейской и саддукейской"
Христос (Мтф. 16, 6 )
Как провозвестники новых доктрин, Христос и Гитлер, снискали себе
наибольших врагов в среде господствующих в их время религий, поначалу,
однако, стремясь встроить свою систему взглядов в эти религии, благо
ситуация как в Иудее первого века, так и в Германии первых десятилетий
двадцатого, была весьма схожей.
За 63 года до рождения Христа, раздираемая бесконечными внутренними
междоусобицами Иудея стала протекторатом Римской Империи, которая тогда
приближалась к пику своего культурного развития. Приход римлян не столько
способствовал стабилизации ситуации в Иудее, сколько обезопасил ее от
внешних врагов, с завидной периодичностью совершавших свои вторжения. Как
обычно бывает в подобных случаях, внешнеполитические разборки уступили место
внутренним и в фактически теократическом государстве началась борьба
религиозных партий, приведшая, в конечном итоге, к отстранению от власти
династии хасмонеев и воцарению Ирода Великого. Его имя стало нарицательным,
Ирод являлся неким иудейским предтечей Нерона, правда, не будучи
чистокровным евреем, но если не брать в расчет тот удар который Ирод нанес
по религиозной верхушке, можно констатировать, что в его царствие наблюдался
значительный экономический прогресс. Как и все правители такого типа, Ирод
выстроил в Иерусалиме ряд репрезентативных зданий, капитально
реконструировал Храм, после чего, как утверждают очевидцы, он в своем
великолепии не уступал Первому Храму построенному Соломоном. Во всяком
случае, можно совершенно точно констатировать: к концу правления Ирода
позиции Синедриона в Иудее значительно усилились, хотя в среде наиболее
влиятельной партии-фарисеев-обозначились ощутимые расхождения в видении
будущего генезиса иудейской религии, которую нужно было срочно
приспосабливать к изменившимся социальным и политическим условиям. Дело
кончилось тем, что фарисеи разделились на последователей двух основных
школ- Шамая и Гилеля (4 г. н. э. ). Примерно на шестом году жизни Христа
появилась новая секта -зелоты объединяющая ортодоксальных иудеев
практикующих индивидуальный террор против агентов римского влияния.
Одновременно, обострились мессианские чаяния евреев подогреваемые,
по-видимому, разного рода "пророками" и просто болтунами. Одним словом,
наблюдался явный интеллектуальный вакуум. Евреи его преодолеют только ко
времени заключения вавилонского Талмуда т. е. через 450 лет. Вот в этой
обстановке и обозначился Христос.
А вот что происходило в Германии 1900 лет спустя. В 1918 году, под
давлением внешних сил, Кайзер Вильгельм II вынужден был подписать акт о
перемирии на условиях предложенных Антантой. Впоследствии эти решения были
закреплены Версальскими соглашениями, в результате которых Германия
фактически теряла полную независимость. Она не имела права разрабатывать
наступательные вооружения, ей позволялось содержать лишь миниатюрную армию в
100 000 человек. Германия обязывалась платить одной из главных участниц
войны- Франции, -чудовищные репарации, которые делали невозможным
полноценное развитие государства. Влияние церкви, как католической, так и
протестантской, начавшее существенно уменьшаться с конца XIX века, упало до
минимальной отметки, т. к. массы испытавшие чудовищные стрессы меньше всего
склонны сплачиваться вокруг деградирующих структур, но объединяются только
вокруг тех, в ком они (массы) чувствуют силу. Конечно, то бесконечное
множество квазихристианских, языческих и оккультных общин которые наводнили
послевоенную Германию вряд ли могло служить образчиками такой силы, но не
вызывает сомнения что они излучали пусть искусственный, но все-таки свет,
хотябы для части последователей. В отличии от иудейского интеллектуального
вакуума, немецкий был значительно более выраженным и огромная популярность
ультраправых и ультралевых идеологий одновременно, -тому подтверждение. Мы
не сторонники тезиса об однозначном определении сознания бытием, но Христос
и Гитлер появились там где они должны были появиться, хотя в принципе, могли
бы и не появиться.
И Христос, и Гитлер, кто бы что не говорил об их системе взглядов,
пытались всего лишь приспособить законы природы, в том виде в каком они их
понимали, к окружающему реальному бытию. Поэтому среди религиозников они
нашли наиболее удобный объект для метания идеологических стрел. К тому же
оба рассматривали свои движения как прообраз будущей религиозной
организации, объединяющей не всех, но избранных, ибо по-настоящему
сплачивает людей только мировоззрение, но никак не политическая или еще
какая-нибудь "ориентация", легко варьирующаяся во времени. А официальная
религия была главным конкурентом в осуществлении этого плана.
Впрочем, здесь сыграло пикантную роль еще одно обстоятельство. Христос
и Гитлер родились в весьма благочестивых семьях. Их репутацию "на людях"
безусловно подмачивали щекотливые факты родословной (Гитлеру намекали на
еврейских предков, Христу прямо указывали на незаконное рождение, что в
Иудее было куда хуже, чем иметь еврейского дедушку в Третьем Рейхе), но они
врядли могли иметь решающее значение при формировании мировоззрения обоих. С
раннего детства они не только посещали храм, как это делают обычные люди;
Гитлер успешно пел в детском католическом хоре, а Христос вел диспуты с
"учеными людьми", которым наверняка интересно было беседовать с этим
необычным ребенком, да и выражение "устами младенца глаголит истина" пошло
не откуда-нибудь, а из Иудеи. Приверженность официальной церкви они
сохраняли до вполне зрелого возраста, Христос-до момента крещения от
Иоанна, Гитлер-примерно до написания "Майн Кампф", где он весьма
почтительно и очень осторожно рассуждает о проблемах церквей, в частности
рассказывая о трениях которые возникали между католиками и протестантами во
время боевых действий.
Пример "Майн Кампф" может выглядеть не очень убедительно, ибо Гитлер
при написании своей программной книги, подчеркнуто аккуратно подходил к
оценке подобных вопросов, ведь он видел себя будущим фюрером, фюрером и
протестантов, и католиков. А здесь необходимо было победить на выборах, где
избирателями были люди в массе своей считающие себя верующими. Поэтому, как
дополнительный аргумент, можно привести выдержки из книги одного из духовных
наставников фюрера- Дитриха Эккарта "Der Bolschewismus von Moses bis
Lenin", которая написана в форме диалогов самого Эккарта и Гитлера
состоявшихся примерно в 1920-21 гг. В ней Гитлер говорит следующее:
"Христос всегда был совершенно честным и искренним. Боже, разве не
ясно, что там (в Палестине -М. В. ) столкнулись друг с другом два
противоположных мира! "
"Баварская Народная Партия, например, прекрасно знает, что мы
безоговорочно защищаем христианские основы нашей нации. Они также прекрасно
знают, что мы прекратим иметь с ними дело, если они и дальше будут
придерживаться своей нынешней политики"
"Мы не желаем разрывать друг друга на части в борьбе за власть. Мы
хотим германизм, мы хотим истинное христианство. Мы хотим порядок и
пристойность. И мы хотим прочно утвердить эти вещи, так, чтобы ими были
удовлетворены наши дети и внуки".
И так далее, в подобном стиле. Читая это, становиться немного весело,
особенно если вспомнить что к таким вдохновенным выражениям сейчас не
прибегает в своих программных документах ни одна партейка со словом
"христианская" в названии, вне зависимости от ее государственной
принаделжнеосии. Так что "frontsoldat" Адольф и "dramatiker" Дитрих были
христианами. Несколько позже будет официально "реанимирована" версия об
арийском происхождении Христа, где его отцом будет назван римский легионер
Пантера. Причины же разрыва Гитлера и Христа с официальной религией, следует
искать анализируя общую схему эволюции мироощущения людей такого масштаба.
Дело в том, что в их жизни всегда наступает один главный момент. Именно в
этот момент к ним приходит абсолютное ощущение своего предназначения. Такой
момент не приходит спонтанно, к нему ведет цепь причин, но наступает он
всегда. По своей важности он сопоставим только с крещением. Христос и Гитлер
почувствовали силу. Силу которая базировалась на их умении воздействовать на
бессознательные массы и увлекать их своей мистической или квазимистической
личностью. Когда индивид охватывает своим влиянием пусть не большинство, но
значительное количество бессознательной массы, роль религии, как
инструмента, для него резко уменьшается. Более того, она становиться
помехой. В конце-концов люди не виноваты что они по факту своего рождения
причисляются к той или иной конфессии. Вспомним, что Моисею Бог открылся
только на восьмидесятом году жизни, Будда отнюдь не родился буддистом, а
Мухамед-мусульманином, но тем не менее они дали начало новым религиям, ибо
любая религия существует до тех пор, пока существуют люди мышление которых
хоть как-то связано ее догмами. Здесь, кстати, концептуальная слабость
арийского язычества перового тысячелетия до р. х.: оно абсолютно
демократично. Современные мировые религии -это прежде всего организация.
Она-превыше всего. Когда организация ослабевает, мировая религия
растаскивается сначала на мириады безликих сект, а потом и просто
растворяется в других религиях или поглощается ими. Примеры- протестантство
и русское православное христианство. Параллельно мы наблюдаем активизацию
ислама, которая обусловлена укрепляющимися связями мусульманских лидеров в
последние 30-40 лет. А какие неимоверные усилия предпринимают иудеи пытаясь
удержать в хоть каких-то рамках рассыпающуюся на глазах еврейскую диаспору!
И Гитлер, и Христос, создали свои организации. Организация Гитлера
была, понятно, неизмеримо более грамотной и влиятельной чем организация
Христа. Она объединила древние арийские доктрины и самые передовые
технологические достижения, она управляла одной из наиболее культурных стран
мира 12 лет. Но это не значит что потенциал 12 приближенных и 70 "обычных"
апостолов Христа был слабее. Пока нельзя констатировать окончательный итог и
мы еще на эту тему поговорим. Обе организации имели свои преимущества и свои
недостатки, причем преимущества одной - были недостатками другой.
Организация Гитлера опиралась исключительно на интеллектуалов. Те, кто
ассоциирует национал-социализм с бритоголовыми штурмовиками и
жлобами-военными вытирающими после обеда рот рукавом и насилующими девок
прямо на столах с растеленными штабными картами, видимо, ничего в его
структуре не понимают. Такие подразделения были "руками" нацизма, а руки
предназначенные для долгой и тяжелой работы, тем более для войны, -именно
такими и должны быть. Посмотрите на современную американскую демократию, -у
большинства не отягощенного интеллектом населения она ассоциируется только с
химическими голливудскими качками типа Сталлоне и Шварцнеггера, а у
"террористических" государств-с теми же качками только одетыми в форму
морских пехотинцев и десантников: методы работы интеллектуалов всегда
инвариантны по отношению к государству. Гитлер предостерегал, что в
противном случае, "мы получим карликов с гигантскими головами". Орудием
Христа, наоборот, было полное отсутствие интеллекта. Если в двух словах
обозначить то, чему учил Христос, то можно сказать, что он учил никогда не
пользоваться интеллектом. Каждый раз вполне логически выверенные вопросы
апостолов наталкивались на его бурную реакцию. Поэтому система взглядов
Христа потенциально могла распространиться быстрее идей
национал-социализма, и, как всякая совершенно бессознательная доктрина, она
была более универсальной. Но и менее устойчивой, т. к. наиболее низшие
представители поздней античности, а именно они почти полностью составляли
"паству", врядли смогли бы долгое время выдерживать первоначальный
потенциал. Так христианство из небезопасного, но все же юродства,
превратилось в опасное мракобесие, в бациллу парализующую все вокруг, в
медленную смерть. Христианство -это медленная смерть!
Весьма уместно будет сравнить дошедшие до нас высказывания Христа о
тогдашней правящей иудейской секте и реально документированные мнения
Гитлера о христианстве. Для начала заметим, что и Христос, и Гитлер видели в
господствующих религиях лишь приходящее явления обреченное на безусловное и
необратимое вымирание.
Христос: " Ибо так возлюбил бог мир, что отдал сына своего единородного,
дабы всякий, верующий в него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал
бог сына в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез него". (Иоанн
3, 15-17)
Гитлер: "Бог сотворил людей. Людьми мы стали лишь благодаря смертному греху.
Бог создал все предпосылки для этого. 500 000 лет, взирает он как люди
безобразничают. Наконец ему приходит в голову мысль послать на землю сына
божьего. Неимоверно все усложнил выбрав такой сложный путь! (HTG 27. 02.
1942)
При всей кажущейся несовместимости приведенных высказываний, мы должны иметь
ввиду, что Гитлер хотя и не считал себя "божьим сыном", неоднократно
проговорился относительно своей миссии для которой он, понятно, послан
свыше. Понятно и то, что Гитлер помня печальный опыт Христа выбрал
структурно более простой путь и еще более простую систему доведения своих
взглядов до бессознательных масс. Как и Христос, он считал что в религии
главное не обрядовая сторона, а сознательное восприятие. Понятно, что
католическое духовенство, как и фарисеи в случае Христа, были объектами
наиболее яростных словесных (и не только) атак.
Христос: " Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете царство
небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. Горе
вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго
молитесь: за то примете тем большее осуждение. "(Мтф. 23, 13, 14)
Гитлер: "В церковь ходят только старухи, поскольку они лишены земных
радостей. Из них уже песок сыплется и толку никакого. Но в этой компании кое
кто, а именно католические священники, заинтересованы во всей этой истории.
Очень опасно, когда столь эгоистичные субъекты превращают идею творения в
предмет для насмешек. Разве здесь над богом не измываются самым наглым
образом? Чистейшей воды идолопоклонство, вот что ужасно. (HTG 27. 02. 1942)"
Христу и Гитлеру были противны жертвы на церковь подаваемые в виде
индульгенций. Они не считали необходимым для человека платить за спокойное
душевное состояние.
Христос: "Горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких
овощей, и нерадите о суде и любви божьей; сие надлежало делать и того не
оставлять" (Лк. 11, 42)
Гитлер: "Если у меня нет гроша за душей, а в смертный час нет времени для
покаяния тогда-все, конец! Но если я отложил 10 марок и заранее заплатил
церкви, тогда порядок! Этого хотел тот кто сотворил мир? Если этому верит
крестьянская девочка или какой нибудь малолетний пророк, я слова не скажу.
Но когда в достаточной степени образованные люди почитают такие дьявольские
суеверия! Сотни тысяч из-за них подвергли пыткам! А эта лицемерная
проповедь любви ко всем! " (HTG 27. 02. 1942)
А вот еще одно характерное высказывание.
Гитлер: "Я бы хотел, чтобы в радиусе 10 километров от моей могилы не было ни
одного попа. Я действую в соответствии со своими убеждениями и мыслями. Я не
могу помешать кому-либо молиться, но я не потерплю проклятий с амвона. Я
отказался от их молитв. (HTG 27. 02. 1942)
Христос также действовал "в соответствии со своими убеждениями". И если мы
поверим в легенду о вознесении на небо хотябы как в специально придуманный
прецедент, то можно констатировать что и он желал максимально возможно
отдалиться от земных дел в том числе от своих идейных
врагов-фарисеев-которые (в этом Христос не сомневался) никогда не попадут
"на небо".
Христос и Гитлер часто обвиняли господствующую религию в подрыве своих
мировоззрений, видя в ней наиболее опасного конкурента.
Христос: "Остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и
принимать приветствия в народных собраниях. Сидеть впереди в синагогах и
возлежать на первом месте на пиршествах. Сии, поядающие домы вдов и напоказ
долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение". (Мрк. 12, 38-40)
Гитлер: "... попы преимущественно заняты тем, что подрывают основы
национал-социалистической политики, да и вообще, католическая церковь всегда
во время национальной напряженности пыталась за счет германского сообщества
не считаясь ни с чем захватить властные позиции". (HTG 07. 04. 1942)
Гитлер, как последовательный сторонник философии Шопенгауэра не верил в
загробную жизнь и здесь его рассуждения диаметрально расходятся с
высказываниями Христа. Но все необходимо воспринимать в уже сформулированном
контексте: Христос "открыл" загробную жизнь, Гитлер-ее "закрыл".
Гитлер: "Не менее трудно избавить человека от сознания, что его ждут муки
ада, как еще в детстве внушила ему католическая церковь. При этом любой
разумный человек вникший в суть дела, сразу поймет, что все церковное
вероучение просто чушь". (HTG 09. 04. 1942)
Католическую церковь можно понять, у нее просто не осталось иных рычагов
влияния на массы кроме изощренного запугивания. Но Христос мог позволить
себе не заниматься подобными вещами, а проповедовать всеобщее воскресение и
вечную жизнь уверовавших. "Диссидентское" мышление Гитлера и Христа
совершенно не принимало исторически сложившуюся доктрину официальных
религий, точнее-противоречие между претензиями предъявляемыми духовенством
к массам и качеством самого духовенства.
Гитлер: "Остается лишь констатировать, что все это католическое вероучение,
есть ничто иное, как невероятная смесь ханжества и гешефта". (HTG 09. 04.
1942)
Христос называл фарисеев не только "лицемерами", но и "порождениями
ехиднины", и "змеями", констатируя: вы по наружности кажетесь людьми
праведными, а внутри преисполнены лицемерия и беззакония" (Мтф. 23, 28)
Христос по всей видимости никогда не читал священных книг, во всяком случае
систематизированное знание тогдашнего Закона у него полностью отсутствует.
Он знал некоторые высказывания пророков, которые, как он считал,
свидетельствуют о нем, и несколько выразительных историй, вроде той, о
пребывании Ионы в чреве кита. Гитлер жил во время когда Библия была самой
читаемой книгой и наличествовала практически в каждом немецком доме, что,
понятно, его весьма и весьма раздражало.
Гитлер: "Это несчастье, что Библия была переведена на немецкий язык и все
это еврейское шарлатанство и крючкотворство стало доступным народу. До тех
пор пока эти премудрости передавались из поколения в поколение исключительно
на церковной латыни, отсутствовала опасность того , что разумные люди
взявшись за изучение Библии, помутятся в уме". (HTG 05. 06. 1942)
И еще:
Гитлер: "Немец наделенный разумом, должен был просто за голову схватиться,
видя, как еврейский сброд и попы с их болтовней побудили немцев вести себя
наподобие высмеиваемых нами завывающих турецких дервишей и негров..... немцы
попались на удочку теологии, которая воистину лишена какой бы то ни было
глубины" (HTG 05. 06. 1942)
Деятельность Гитлера была, несравненно более многограннее деятельности
Христа; и если Христос занимался только тем что увлекал последователей и
провоцировал фарисеев с целью вступить с ними в очередную полемику, то
высказывания Гитлера относительно церковных вопросов, составляют небольшую
долю из всего наследия фюрера. Тем не менее, церковь для него-абсолютный
идеологический враг номер один. Как и фарисеи у Христа. В тоже время не
известно ни одного случая когда апостолы или первые христиане нанесли бы
какой-либо вред фарисеям или членам других иудейских сект. Во времена
Гитлера рядовые священники попадали в концлагеря, но их христианские
воззрения были здесь не причем. Достоверно известно, что за 12 лет
национал-социализма не был репрессирован ни один немецкий епископ.
Вторыми (евреи не в счет, мы учитываем только общих врагов для Гитлера
и Христа) идут интеллектуалы, да и вообще все кто умственно явно превосходил
их. "Интеллектуального"вопроса мы еще коснемся, заметим лишь что такое
предубеждение не распространялось на покинувших наш мир интеллектуалов:
Христос уважительно относился к Моисею и Илье, Гитлер- к Шопенгауэру, Ницше
и Вагнеру, что вполне объяснимо: мертвые не опасны, хотя во всяком случае,
Ницше, очевидно без всякого восторга отнесся бы к деяниям нацистов, а
появись Христос во время Синайского Перехода, и начни излагать свои взгляды,
он без всякого сомнения моментально по приказу Мойсея был бы выведен за Стан
и побит камнями. Впрочем, у Христа и Гитлера, находилось место не только для
ненависти, были также объекты любви, о которых мы и поговорим.
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
СИМПАТИИ И АНТИПАТИИ
"Доколе я в мире, я свет миру"
Христос (Иоанн 9, 5)
"Если кролик счастливо пережил
вивисекцию, то это уже его
собственная заслуга".
Гитлер (МК 1, 2)
1. Еда
"Жратва"-вот что переживет любой самобытный уклад" (HTG 04. 02. 1942).
Эта, во многом справедливая сентенция, в тоже время, никак не исчерпывала
отношение к еде ни у Гитлера, ни у Христа, которые питались крайне
ограниченным набором продуктов и являлись последовательными вегетарианцами.
Собственно, они таковыми не были изначально, но стали под воздействием
мощнейших психологических потрясений. Во всех четырех евангелиях, где
продседуры приема пищи описываются несколько раз, никогда не упоминается
употребление мяса Христом и апостолами. Самый известный эпизод, - насыщение
5000 человек рыбой и хлебными лепешками (напр. Мтф. 14, 13-20; 15, 34-37),
но в изложении Иоанна дается оговорка "Иисус взяв хлебы и воздав
благодарение, раздал ученикам, а ученики возлежавшим также и рыбы, сколько
кто хотел" (Иоанн 6, 11). Иными словами, Христос избрал тактику
добровольного вегетарианства: хлеб раздал всем, а рыбы-отдельно, только тем
кто ее попросил. Но самой известной вегетарианской трапезой была Тайная
Вечеря-последнее совместное собрание Христа и апостолов, в котором Христос
заменил традиционное ветхозаветное пасхальное заклание ягненка, обычным
преломлением и вкушением хлебных лепешек, которые он объявил своей плотью,
т. е. впервые предложил считать вегетарианский продукт, хлеб, -плотью, т.
е. мясом. Это стало прообразом нынешних вегетарианских блюд, многие из
которых по вкусу практически не отличаются от мясных. Гораздо более стойким
и убежденным противником мясной пищи являлся Гитлер. Считается, что таковым
он стал после самоубийства его возлюбленной Гели Раубаль в 1931 году,
причем, задолго до этого он отказался от употребления алкоголя, чем
отличался от любившего выпить Христа. Я вижу в данном поступке вернейшее
подтверждение того что Гитлер ее точно не убивал, как многие ошибочно
считают. Здесь он полностью уподобился своему главному предтечи-Вагнеру,
-который также исключил мясную пищу из своего рациона. Гитлер, однако,
пошел дальше, как и подобает ученику и последователю- он совершенно
отказался не только от употребления алкоголя, но и тонизирующих напитков,
типа чая или кофе. Сохранились немыслимые в наше время отчеты о приемах в
честь тех или иных особ, где непременно наличествует фраза вроде: "принесли
шампанское генералам и бокал минеральной воды фюреру". Как и Христос,
Гитлер, являясь правителем богатейшей страны, питался более чем скромно,
даже по стандартам тогдашнего среднего буржуа. Он, как и Христос ел хлеб
самой простейшей выпечки, в его случае это был черный австрийский солдатский
хлеб и лишь иногда употреблял сладкие булочки.
Нетрудно догадаться что и в этой своей ипостаси Христос и Гитлер были
весьма агрессивны. Гитлер говорил: "Если хоть раз прислушиваться к голосу
самой природы, то приходишь к выводу, что у маленьких детей возникает
сильное чувство протеста когда их кормят мясом... К сожалению это
недостаточно ясно нашим ученым. И если ныне наши малыши физически гораздо
более здоровы чем во времена кайзеровской Германии и в период Системы
(1918-32 гг. -M. B. ), то это не в последнюю очередь объясняется тем, что
большинство наших матерей согласились с тем, что отнюдь не кипяченное
молоко, а сырые корни и тому подобны вещи способствуют сохранности здоровья
их детей" (HTG 25. 04. 1942). Гитлер дошел до того что сделал вегетарианкой
свою овчарку Блонди.
Впрочем, важно не перепутать две вещи. Причины вегетарианства Гитлера
были отличны от тех, которые движут современными вегетарианцами, число
которых, как утверждает статистика, неуклонно растет. Во всяком случае, он
не ел мясо не ради "сохранения здоровья" или боязни ожирения. Практически
вся жизнь Гитлера- опаснейшие авантюры. Опаснейшие для жизни авантюры. И
Гитлер не походил на человека который все время рискуя жизнью, одновременно
пытался бы ее "продлить" соблюдая различные оздоровительные доктрины в
питании. Что касается бесчисленных рассуждений Гитлера о вреде мяса
(животрепещущий вопрос! ), то он, будучи жестким детерминистом, пытался дать
всему более- менее удовлетворительное обоснование.
Но не только предтеча Гитлера Вагнер был вегетарианцем. Вегетарианцем
был и предтеча Христа-Иоанн Креститель.
"Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на
чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед". (Мтф 3, 4).
Что касается Вагнера, то и он руководствуясь принципами
последовательного вегетарианства совершенно не пользовался шерстяной или,
тем более, меховой одеждой, предпочитая хлопок, лен и шелк.
В целях создания максимально точного психологического портрета Гитлера
и Христа, нас интересуют причины их вегетарианства, ибо здесь ни в коем
случае нельзя сводить дело к возможному чувству жалости к невинно убиваемым
животным. Во времена Христа мясо вообще употреблялось довольно редко,
особенно простыми людьми, его употребление носило в большинстве случаев
сугубо ритуальный характер и происходило во время религиозных праздников.
Такое кажущееся несовпадение дало возможность в наше время различным
фантазерам от теологии утверждать что Христос примерно с 18 до 30 лет
находился в Индии (этим заодно объяснялся соответствующий хронологический
пробел в евангелиях), где религиозные служители-брахманы- не имели права
не только есть, но и прикасаться к мясным продуктам. Кришна говорил: "Вы то,
что вы едите". Но объяснение нужно искать не в Индии, не в "Ведах" и
"Упанишадах", а значительно ближе, необходимо только предварительно иметь
ввиду что воззрения Христа практически на все вещи носят более размытый чем
у Гитлера характер.
Для Христа и Гитлера, как и для всякой личности подобного масштаба,
жизнь- это совсем не то чем она является для абсолютного большинства
индивидов. Родиться, вырасти, выучиться, жениться, сделать карьеру,
размножиться, обеспечить старость, мирно и спокойно умереть, -это не их
схема. Все свои силы они концентрируют на достижение одного глобального
результата, истинный масштаб последствий которого даже они врядли
представляют. Его, собственно, никто не представляет. Очень остро ощущая
жизнь, они стараются всеми путями избежать личного контакта со смертью.
Ницше говорил: жить -значит постоянно отторгать от себя то, что хочет
умереть. Мы не знаем убивал ли кого-нибудь Гитлер, например во время Первой
Мировой войны. Но бульон он называл не иначе, как "чай из трупов", а когда
подавали раков или угрей то непременно подчеркивал что их ловят на "дохлых
кошек" или "умерших бабушек". Относительно мертвых и Христа существует
несколько евангельских преданий относительно воскрешения им мертвецов (Лк.
7, 11-17 и др. ), но это наиболее грубые и мрачные по содержанию легенды.
Можно абсолютно точно констатировать, что Христос никогда бы не стал
заниматься ничем подобным. Ведь "воскрешенные" им все равно рано или поздно
умрут еще раз, теперь уже "навечно". Как и Гитлер, он воспринимал мир
метафизически, а время-необратимым. Если человек умер, то это навсегда,
ведь на все воля Бога; и не следует даже пытаться воскресить его. Христос,
будучи по рождению иудеем, вследствие как своего отсутствующего интеллекта,
так и непонимания иудейского закона, руководствовался во всех делах сугубо
личными инстинктами, что, как не раз указывалось, совсем неплохо. Но эти
представления Христа не выходили за рамки раннеязыческих представлений
народов населяющих Ближний Восток и являющихся продуктами смешения
негроидной и белой рас. Норма таких представлений-восприятие любого
предмета как живого. Разумеется не могло идти и речи об убийствах однозначно
"живых" животных с целью их потребления, тем более что без мяса практически
всегда можно было совершенно нормально существовать. Для Гитлера уместны те
же самые аналогии. Достоверно известно, что полным вегетарианцем Гитлер стал
в 1930 году и в это же время он окончательно разошелся с христианством. В
том же 1930 году, Альфред Розенберг заканчивает свою книгу "Миф ХХ
столетия", где однозначно говориться: "нельзя быть немцем и христианином".
Сознательно перейдя на языческое мировоззрение, Гитлер ощутил то, что ощутил
Христос окончательно выйдя из поля иудейского Закона. Одним из последствий
"выхода" стало вегетарианство. Мы не знаем что на самом деле произошло с
Христом после распятья. Мы не знаем где его могила. И есть ли она? Ссылаясь
на неоднократные предложения Иисуса "есть плоть мою" и "пить кровь мою",
можно предположить что апостолы поняли его слова буквально (именно так они
понимали все сказанное им) и просто полакомились Учителем. В этой гипотезе
нет ничего оригинального. Фрейд проводит точно такую же о Моисее. (см.
"Моисей и Монотеизм", 1939)
2. Дети
Все подлинные провозвестники новых доктрин уделяют огромное внимание
детям, в которых они вполне обоснованно видят реальные объекты способные
воспринять их мировоззрение в наиболее последовательном непрепарированном
виде, так как детское сознание не отягощено различными химерами и
застарелыми догмами, носителем которых является практически каждый взрослый
человек. Вспомним также, что Христос и Гитлер не имели своих собственных
детей, и, честно говоря, трудно представить чтобы у таких людей были дети,
ибо кем бы они не стали -они в любом случае бросали бы тень на своих
родителей. И подобно тому как Христос считал братьями всех уверовавших в
него, а Гитлер-всех представителей нордической расы, они одновременно
распространяли свое "отцовство" и на всех детей данных выборок, параллельно
весьма агрессивно воспринимая попытки увести детей с "пути истинного". В
любом случае, мы не ошибемся если скажем: любовь Христа и Гитлера к детям
имела всеохватный и безграничный характер, к тому же они испытывали
возмущение, нет , даже ревность, когда чувствовали что дети могут оказаться
в поле зрения какой-нибудь конкурирующей доктрины.
Движущим импульсом такой любви к подрастающему поколению является, с
одной стороны, осознание собственной исключительности, а с другой -наличие
громадного количества недостатков. Такие люди чувствуют (и совершено
обоснованно), что они могут многое из того чего не могут другие, но
одновременно понимают, что и им недоступны вещи совершенно простые для
обычного обывателя. Таким личностям как Христос и Гитлер необходимо
постоянно эпатировать массы, вне масс они остаются один на один со своими
комплексами, масса для них это питательно-живительная среда. Христос, и
особенно Гитлер, были людьми честными. И более всего они не желали чтобы
впоследствии появились личности похожие на них. Здесь причина частых
предупреждений Христа против лжепророков "рядящихся" в "овечьи шкуры", что
же касается Гитлера, то позже мы увидим, что в его доктрину детского
воспитания меньше всего вписывался он сам, и если бы Адольфик родился не в
1889 году, а скажем, в 1919-ом, а партию НСДАП организовал бы кто-то другой,
то он со своими расовыми и физическими данными врядли смог бы вступить в
организацию аналогичную "Гитлерюгенду". Под этим углом зрения все программы
Рейха по воспитанию молодежи можно признать исключительно успешными и
продержись он не 12 лет, а хотя бы семьдесят, как коммунизм в России, -в
Германии надолго исчезли бы условия для появления такого человека каким был
Гитлер. И сам Гитлер знал эти вещи лучше чем кто-либо другой, как в самой
Германии, так и во всем мире. Вот почему он, как и раннее Христос, всячески
оберегал детей от посторонних влияний, прежде всего от господствующих в их
время религий.
Христос: "А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в меня, тому
лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его
в глубине морской". Так говорит крупнейший человеколюб Христос.
А вот что говорит человеконенавистник Гитлер. "После этой войны он
(Гитлер) примет меры которые очень сильно помешают католической церкви
привлечь на свою сторону молодое поколение. Он больше не допустит чтобы дети
в возрасте 10 лет становились членами монашеских орденов, когда они еще
толком не знают как перенесут обет безбрачия и тому подобные вещи. После
войны стать духовным лицом будет позволено тому , кто отбыл трудовую
повинность и отслужил в армии. И если он тогда готов принять обет безбрачия,
то с богом, пусть становиться священником". (HTG 07. 04. 1942)
Но Христу, и Гитлеру, тем не менее, нравились противоположные стороны
детского характера, которые вместе и составляют целостного ребенка. Понятно,
ведь Христос пришел чтобы "смешать", а Гитлер-чтобы "разделить". Христос
чувствовал свое сродство с детьми, т. к. практически все его представления
были отражением чисто инфантильных восприятий. Христос в своем развитии
находился примерно на уровне 14-16-летнего современного подроста, который
физиологически уже являясь мужчиной, психологически остается ребенком. Не
совсем ясна и сексуальная фиксация Христа, хотя скорей всего здесь имела
место фиксация на мать. В этом вопросе со меной всегда были солидарны все
без исключения врачи-психиатры, которые неизменно подчеркивали иногда
неудержимую тягу ко Христу имбецилов, даунов, олигофренов, дебилов, и,
особенно, лиц с dementia praecox. Общеизвестно, что Евангелия являются
наиболее читаемыми книгами в дурдомах. А посмотрите на молодежь которая
раздает листовки с заголовками типа "Иисус тебя любит! " или "Как попасть на
небеса? ", где на основании убогих компиляций в сознании бессознательных
масс пытаются посеять хаос, ужас и смятение. А ведь это пострашнее чем
фашизм и коммунизм вместе взятые. Да, так вот, всмотритесь в их лица и вы
полностью поймете сказанное Христом "блаженные нищие духом, ибо их есть
царство небесное" (Мтф. 5, 3). Действительно, на Земле таким делать нечего.
Вообще, в современном обществе, выстроенном на христианской ханжеской
псевдоморали укоренилось мнение о детях как об изначально "невинных",
добрых, и нежных существах, что совершенно расходится с научными
представлениями об эволюции и о развитии человеческого сознания. Человек, во
внутриутробном периоде, проходит все стадии эволюции живых организмов-от
одноклеточных до приматов. Новорожденный младенец интеллектуально стоит не
выше любого млекопитающего, кроме того он абсолютно беспомощен и обречен на
гибель в случае отсутствия внешней поддержки со стороны родителей. Только в
год-полтора ребенок интеллектуально выделяется из общего отряда
млекопитающих, со "звериной" же стороной у него все в порядке, более того,
- звериные инстинкты усиливаются сознанием или интеллектом. Он уже
животное, но еще не человек. Любой профессионал-следователь, или просто
любитель, знакомый с криминальным миром, может подтвердить, что наиболее
жестокие и циничные преступления совершают дети. Все зверства "гестаповцев",
"чекистов", "христиан", "полпотовцев" и прочих, ни в чем не превосходят
зверства совершаемые детьми, особенно в возрасте 10-15 лет. Из вполне
благополучных стран регулярно приходят сообщения что в такой-то школе ученик
расстрелял несколько своих одноклассников, а например в бывшем СССР среди
детей в конце 80-х - начале 90-х годов появилась некая мода насиловать
наиболее нелюбимых учительниц. Дети не знают что такое предел. Им не знакомо
чувство жалости, а чувство страха никак не выражено, т. е. ребенок может
хладнокровно зарезать своих спящих родителей за то что они не купили ему
велосипед или роликовые коньки и одновременно жутко бояться темноты,
тараканов, или открытых дверей. Ненависть детей всегда превалирует над всеми
остальными их чувствами, но почти всегда ненависть периодически уступает
место "приступам" мимолетной любви, которая служит своеобразным громоотводом
мазохического потенциала. Описаны многочисленные случаи, когда какой-нибудь
ребенок совершивший ужасающее убийство или серию убийств, уже через
несколько минут нежно играл с котенком или щенком. Для детей это норма. Эта
норма и нравилась Гитлеру, что ни в коем случае не должно давать повода для
занесения его в "маньяки". Напротив, Гитлер, проведший детство в детских,
типично садистических играх, прекрасно знал, что дети в любом случае
останутся такими каковыми они есть, и единственное что он может для них
сделать-это всего лишь направить их энергию в выгодное его движению русло.
Вот чего кстати не понимал Христос. Он говорил "не мешайте детям приходить
ко мне", но кто знает какими именно способами эти выросшие дети претворяли в
массы его учение? Впрочем, Христос-то как раз мог все понимать даже лучше
Гитлера, но тогда мы должны признать, что методы которыми будет
распространяться его учение были для него совершенно безразличны. Вспомним
величайшего последователя Христа апостола Павла. В возрасте около 15 лет он
развлекался участвуя в убийствах
первых христиан. Приняв в 37 году крещение, он нисколько не изменил
своих садистических наклонностей, просто направил их на пользу "новой вере".
А сколько было таких молодых христиан! Фома Аквинский, Святой Бенедикт,
основатель ордена иезуитов Лойола, также набирали себе только молодых.
Гитлер знал, что такой как он сам - исключение, и только единицы могут днем
отдаваться дворовым играм с "физически крепкими мальчуганами" (МК 1, 1), а
вечером посещать театр или читать исторические журналы. Гитлеровскому
движению нужны были роботы с мускулами, но без мозгов, умеющие любой ценой
выполнить приказ. И таких роботов он готовил с самого раннего детства. В
Германии практически вся молодежь с 10 до 18 лет была сгруппирована в
"Гитлерюгенд", где за развитием детей следили опытные кураторы из НСДАП.
Затем с 18 до 21 года-служба в армии. Т. е. с 10 до 21 года, в самый важный
период формирования личности, дети находились под полной идеологической
опекой государства. Плохо это или хорошо? Это зависит от идеологии, но мы
все видим к каким ужасающим результатам ведет пренебрежение целенаправленной
политикой в отношении детей, как на примере развитых "свободных стран"
Запада, так и на опыте коммунистических стран Восточной Европы, где дети
хотя и были членами коммунистических организаций, но членство всегда было
формальным и ни к чему не обязывало. Наркомания, алкоголизм, детская
проституция, опасные для психики развлечения, культ дегенеративной музыки,
посещение тоталитарных религиозных сект и еще множество подобных явлений,
никак не способствующих поднятию качества будущей бессознательной массы
вещей, стали неизменным атрибутом детства не только в вышеупомянутых, но и
вообще, во всех остальных станах мира. И не важно из какой ребенок семьи.
Может ли миллиардер дать гарантию что его ребенок не окажется наркоманом
лечение которого будет бесполезно вне зависимости от количества истраченных
денег? Вспомним что движение молодых дегенератов 60-х годов "хиппи"-как раз
исходило из верхов общества.
Полностью согласуются взгляды Гитлера и Христа относительно
незаконнорожденных детей. Это в общем-то и понятно, ибо незаконнорожденным
был сам Христос и есть очень серьезные основания утверждать что таковым был
отец Гитлера. Поэтому, он, придя к власти, принял меры к недопущению
выпадения из немецкого социума таких детей.
"От потери мужчин народ не вымирает. Посте Тридцатилетней войны было
разрешено многоженство: внебрачные дети возродили нацию... Но пока два с
половиной миллиона девушек рискуют остаться старыми девами,
незаконнорожденных детей нельзя превращать в изгоев общества". (HTG 03. 03.
1942)
Христос, и особенно Гитлер, великолепно чувствовали себя среди детей.
"Приносили к нему и младенцев, чтобы он прикоснулся к ним, ученики же видя
то возбраняли им. Но Иисус подозвав их сказал: пустите детей приходить ко
мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть царствие божие. Истинно говорю
вам: кто не примет царствие божие, как дитя, тот не войдет в него. И обняв
их, возложил руки на них и благословил их"(Мрк. 10, 14-16 и др. ). Гитлер
детей не обнимал, но предпочитал похлопывать их по щеке. Этот жест стал
весьма и весьма знаменитым. На его дне рождения поздравления от детей были
неизменным атрибутом. "Поздравить прибыли... несколько мальчиков и девочек
из "Гитлерюгенда" и "Союза немецких девушек", которые молодцевато
отрапортовали, преподнесли букеты цветов и оставили здесь самое лучшее
впечатление". (HTG 20. 04. 1942)
Христос всемерно поощрял умерщвление плоти (Мтф. 5, 28 и др. ), что
неизбежно привело бы к резкому сокращению численности населения, если бы
данная установка грубо не игнорировалась. Здесь он зашел слишком далеко,
пойдя против природы, и, понятно, проиграл. Гитлер, напротив, желал
появления как можно большего числа немцев, лучших чем он, поэтому важнейшей
добродетелью высших слоев Рейха, особенно членов СС являлись большие семьи.
"Вообще, нужно стремиться к тому чтобы в каждой семье было не меньше
четырех детей, ибо война прошлась по всем поколениям и очень горько все
время читать в газетах что погиб "единственный сын". (HTG 22. 04. 1942). Это
было сказано им по поводу рождения у Бормана девятого ребенка.
3. Животные
Гитлер и Христос любили животных, но Христос в своих суждениях
полностью укладывался в предписания изложенные во Второзаконии. Вопрос о
животных- единственная область в евангелиях, где полностью соблюден
водораздел между "чистым" и "нечистым", причем в качестве отвода для грехов
Христос использует только самых нечистых тварей - свиней и собак. Так в
трех Евангелиях описывается эпизод изгнания легиона бесов из бесноватого (в
ев. от Матфея-из двух бесноватых) и переселение их в свиное стадо, после
чего стадо бросилось с обрыва в море. (Мтф. 8, 29-33 и др. ) В Евангелии от
Марка (Мрк. 7, 25-30) описывается встреча Христа с некой язычницей, которая
своей степенью владения софистической риторикой шокировала его и удостоилась
восторженной похвалы. "... Услышала о нем женщина, у которой дочь одержима
была нечистым духом, и пришедши припала к ногам его. А та женщина была
язычница, родом сирофиникянка; и просила его чтобы изгнал беса из ее дочери.
Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у
детей и бросить псам. Она же сказала ему в ответ так: Господи, но и псы под
столом едят крохи у детей (Каково! Женщины иногда умеют так говорить). И
сказал ей: за это слово пойди; бес вышел из твоей дочери".
В приведенном диалоге, мы явственно видим разницу между языческим и
христианским взглядом на проблему взаимоотношения человека и животного мира.
Эта язычница безусловно ставила даже таких "бесполезных" животных как собак
не намного ниже людей. Христос, а позже и христианство, видели в любом
представители флоры и фауны исключительно прислугу для человека. И именно
христианство, породившее современную ублюдочную буржуазную этику виновато в
нанесении невосполнимого ущерба природе, ведь только так христиане могут
поддерживать свою циничную доброту.
Собака еще один раз, в евангелии от Луки, выставляется в совершенно
неприглядной роли: она облизывает прокаженного (Лк. 16, 20). Врач Лука,
понятно, не мог обойти этот эпизод, видимо слюна собаки обладает некими
целебными свойствами, хотя современная медицина не придает этому факту
никакого значения.
В Германии, напротив, собаководство составляло часть национальной
культуры продуктами которой стали немецкие овчарки, ротвейлеры, доберманы,
боксеры, курцхары, и собака, естественно, являлась одним из самых уважаемых
животных. Поэтому фюрер так же как и Христос не отставал от традиции своей
страны и о собаках отзывался наиболее доброжелательно.
"Я люблю животных, особенно собак... Если я когда нибудь заведу еще
одну собаку, то только овчарку. Лучше всего суку... Что за чудо: злобная,
предана хозяину, смелая и красивая... Она любит человека больше чем себе
подобных. Стремглав несется к своей подруге, но тут же возвращается чувствуя
угрызения совести... Только человек в своем высокомерии не желает замечать,
что между собаками-даже одной породы- существует колоссальная разница.
Есть глупые собаки, а есть до того умные что страшно становиться. " Остается
напомнить, что перед самоубийством Гитлер приказал умертвить свою немецкую
овчарку Блонди, которую, как мы уже говорили, в свое время сделал
вегетарианкой. Обобщенное заключение Христа о собаках: " не давайте святыни
|
