Христианство и его распространение в мире - Религия и мифология - Скачать бесплатно
использовались как
синонимы.
КАТОЛИЦИЗМ
В современном мире Римско-католическая церковь насчитывает более 900
млн. последователей, что намного превышает число последователей других
направлений христианства. Латинская традиция западного христианства
известна как католическая (с греч. — универсальная) церковь, однако точнее
использовать термин Римско-католическая церковь. Во главе этой церкви
стоит римский папа — так с III — IV вв. стали называть себя епископы Рима.
С VI в. этот термин закрепился за главой христианской общины “вечного
города”, Рима, столицы огромной империи. Римские епископы, называющие себя
“наместниками Бога на земле”, поставили себя в привилегированное
положение, претендуя на почетное (по преданию, церковь Рима была основана
апостолами Петром и Павлом) и юридическое (как церковь столицы империи)
первенство среди всех христианских церквей.
Термин “латинский” подчеркивает, что использование латыни в качестве
официального языка Западной Римской империи определило связанность истории
этой христианской традиции с историей народов и государств Западной
Европы. Латинская традиция западного христианства прослеживается примерно
с IV в.
Христианизированные народы империи стали римскими гражданами и
признали особое положение церкви Рима. Европа к западу от линии
Скандинавия-Карпаты-Дунай превращалась в целостное христианское
сообщество, связанное общим для всех латинским языком и признанием
верховенства папского престола. Эта западноевропейская общность в средние
века осознавала себя как “Христианское царство”.
Становление латинской традиции шло одновременно с процессами разделения
Римской империи на Западную и Восточную и упадком императорской власти на
западе. В ранее едином христианстве с IV —V вв., как мы уже говорили,
начали обособляться два направления: западное (латинское) и восточное
(греко-православное). Формальное разделение произошло в 1054 г., когда
римский папа Лев IX и византийский патриарх Михаил Керулларий,
отказавшийся признать притязания Рима на верховенство над греческой
церковью, наложили друг на друга анафему.
С V — VI вв. началось усиление роли римских первосвященников: возрастало
их экономическое и политическое могущество. Сначала в Италии, а затем и
далеко за ее пределами расширяется юрисдикция папской Церковной области.
Пытаясь утвердить свое верховенство не только над церковными иерархиями,
но и над светскими феодальными правителями, папство кропотливо создавало
свою латинскую Римско-католическую духовно-светскую империю. Тактика союза
с победителем и обращения в свою веру завоевателей приносила папству успех
в период средневековья: евангелизация норманнов, “деяния Бога через
франков”, союз с германскими императорами, крестовые походы, Реконкиста и
конкиста. В средневековой Западной Европе Римско-католическая церковь
превращалась в опору всей феодальной системы. Умело пользуясь угрозой
отлучения и закрепляя юридическими нормами латинского канонического права
и папскими буллами свои духовные и светские привилегии, папство пыталось
объединить раздробленную, погрязшую 6 междоусобных войнах Европу в единую
теократическую монархию под властью папы.
Народы Западной Европы обращались в христианство массами, всем
сообществом сразу, поэтому Римско-католическая церковь развивалась как
церковь целого народа, целого государственного образования. Соответственно
и юрисдикция национальной империи распространялась на все население без
изъятия. До XVI в. это было обязательной нормой, и лишь после Реформации
удалось добиться юридической санкции на возможность разных вероисповеданий
населения одной европейской страны. Высокомерный униформизм латинского
христианства и порождаемое им преследование инаковерующих и инакомыслящих
были унаследованы и многими протестантскими церквями. Поэтому Лютера и
Кальвина сами реформаторы часто называли соответственно виттенбергским и
женевским папами,
Огромную роль в формировании единой культурной вотчины народов Западной
Европы сыграла латынь, официальный язык права, религии и образования. Еще
долго после того, как латинский язык утратил функцию разговорного, его
значение и роль в церкви, суде и университете сохранялись. религия со
“специальным” языком способствовала концентрации власти и могущества в
руках особого религиозного сословия — католического духовенства, которое
поставило себя в привилегированное положение по отношению ко всем
остальным верующим.
Средневековая идея о том, что европейское “Христианское царство” со
столицей в Риме можно путем светской экспансии расширить до пределов всего
“знаемого мира”, получила реальное воплощение в XV — XVI вв. вместе с
освоением Атлантики и началом колониальной экспансии Европы. Это позволило
Римско-католической церкви компенсировать в Новом Свете потери, которые ей
нанесла Реформация на европейском континенте.
Раскол в латинской традиции западного христианства привел к победе
реформаторов и созданию в XVI в. северной, или протестантской, традиции
западного христианства. С этого времени церкви латинской традиции
сосредоточились на юге Западной Европы. Крестовые походы под парусами
доминировавших на море в XVI в. Португалии и Испании позволили учредить
церкви латинской традиции не только в Центральной и Южной (Латинской)
Америке, но и во многих районах Африканского побережья и отдельных
регионах Азии.
Миссионерская деятельность и колониальная экспансия” XIX XX вв.
способствовали еще более широкому географическому распространению Римско-
католической церкви. Иммиграция из Ирландии, Италии и других европейских
стран с латинской традицией христианства привела к формированию латино-
христианских анклавов в Северной Америке, Австралии и других регионах с
доминирующим протестантским влиянием.
В XIX в. деятельность Римско-католической церкви значительно
политизировалась, что было связано с колониальной экспансией,
формированием политических партий и развитием рабочего и социалистического
движений в странах Европы. На I Ватиканском соборе 1869— 1870 гг. римский
папа Пий IX, за несколько лет до этого опубликовавший “Силлабус, или
Полное перечисление главных заблуждений нашего времени”, стремился, с
одной стороны, поднять авторитет папы и католического учения в вопросах
религии, политики и идеологии, а с другой - определить позиции церкви по
отношению к новым научным, общественным и политическим течениям и идеям.
Собор осудил эти учения (рационализм, пантеизм, социализм и т.д.) и
демократические требования общественных движений (свобода слова, печати и
т.д.), а также принял декрет о непогрешимости римского папы (наместника
“Христа”), когда он выступает официально по вопросам веры и морали.
Последнее решение привело к выходу из церкви части католиков и
формированию ими самостоятельной старокатолической церкви. Эти небольшие
церкви действуют сегодня в нескольких западноевропейских странах и США.
Быстрый количественный рост католических церквей в Латинской Америке и
Африке привел к выработке Ватиканом новой политической стратегии,
ориентированной на укрепление своих позиций в бывших колониальных и
зависимых странах. Латинская традиция западного христианства вошла в
период качественных перемен.
У Римско-католической церкви накоплен огромный опыт пропагандистской
работы. Сегодня под контролем католиков действуют многочисленные
типографии и издательства, радиостанции и телекомпании, издаются
международные и приходские газеты и журналы, общая и специальная
религиозная литература. Много пишут о финансовой империи Ватикана.
Действующие религиозные и светские католические организации дают церкви
возможность работать с верующими всех возрастов. Сильные позиции имеет
Римско-католическая церковь на всех уровнях сферы образования.
Привилегированное положение в области высшего образования занимают
престижные учебные заведения, особенно ордена иезуитов. Хорошо
организованы и структурированы различные формы благотворительной
деятельности. Широкая работа ведется в области здравоохранения: санитарное
просвещение, обслуживание госпиталей, домов для престарелых лепрозориев.
Римско-католическая церковь отдает приоритет преданию, т.е. наряду с
Библией, трудами отцов Церкви и решениями первых Вселенских соборов она
поднимает до уровня непререкаемого авторитета для верующих официальные
документы, подготовленные папой и высшими органами центрального церковного
управления. Римско-католическая церковь не рекомендовала (до II
Ватиканского собора) верующим самостоятельное изучение Библии, настаивая
на чтении в присутствии священнослужителя, который дает официальное
толкование. Только в иерархии латинского христианства есть кардиналы.
Таинство конфирмации (с лат. - миропомазание) проводится в возрасте 7 - 13
лет. Евхаристия совершается не на квасном хлебе (как у православных), а на
пресном (облатка). Крестное знамение совершается не справа налево, как у
православных, а слева направо.
К Римско-католической церкви примыкают униатские церкви, т.е.
национальные христианские церкви, подписавшие унию (с лат. - союз) с
Ватиканом. Униатские церкви принимают вероучение и руководство Римско-
католической церкви, но сохраняют национальные особенности в богослужении
и обрядовой практике. Униатские церкви придерживаются различных обрядов:
греческого, халдейского, армянского, маронитского, сирийского и коптского.
ПРОТЕСТАНТИЗМ
Протестантизм — одно из трех основных направлений христианства,
возникшее в Северной Европе в начале XVI в. в ходе Реформации. В 1529 г.
группа глав небольших государственных образований (преимущественно
германских земель) и представителей свободных городов, участвовавших в
работе имперского сейма в г. Шпейере, где большинство делегатов составляли
католики, выступила с официальной протестацией против сейма, направленной
на пресечение движений за реформу Римско-католической церкви.
Хронологически захлестнувшее Западную Европу реформационное движение
совпадало с кризисом феодального строя и ранними буржуазными революциями.
Антифеодальные выступления широких народных масс и движения нарождающейся
буржуазии приобретали религиозную окрашенность. Практически невозможно
отделить в них религиозные требования от требований социально-
экономических и политических: все было тесно переплетено плане религиозном
Реформация привела к самому глубокому кризису в истории Римско-
католической церкви, от латинской традиции западного христианства
откололась значительная часть верующих, образовавших новую,
протестантскую, или северную, традицию западного христианства.
Термин “северная традиция” вводится потому, что это направление
христианства характерно прежде всего для народов Северной Европы и
Северной Америки, хотя практически сегодня протестантские церкви
распространены по всему миру. Термин “протестант” не является, термином
специальным, а сами участники Реформации чаще называли себя реформаторами
или евангелистами.
Реформация, вызвавшая раскол западного христианства, завершилась отказом
от признания верховенства римского папы и от использования латинского
языка в качестве единственного официально допускавшегося для религиозного
общения языка. Если отличительной чертой католицизма является строго
централизованная иерархическая церковь, то своеобразие протестантизма
состоит в существовании множества различных независимых христианских
движений, церквей, общин и сект, автономных в своей религиозной жизни. Это
не исключает их объединения на национальном или международном уровне по
принципу общей цели или одной деноминации. Объяснить эту множественность в
определенной мере может помочь тезис одного из отцов Реформации, Мартина
Лютера, который, отстаивая свои позиции, утверждал: “На том стою и не могу
иначе” Признание единственным источником вероучения Священного Писания не
могло не приводить к субъективизму в его толкованиях.
Северная, или протестантская, традиция западного христианства — это
традиция национальная, местная, локальная. Среди лидеров ранней Реформации
XVI в. центральное место занимает католический священник, профессор
теологии в Виттенбергском университете Мартин Лютер (1483 — 1543), который
в 1517г. обнародовал 95 тезисов обосновавших необходимость реформ в Римско-
католической церкви. От критики практиковавшейся церковью продажи
индульгенций Лютер перешел к критике основ католического вероучения и
папства и изложению принципов, на которых должна строиться реформированная
христианская церковь. В ответ на обвинение его в ереси Лютер публично
сжег папскую буллу, отлучавшую его от церкви. Он стал вождем религиозной
оппозиции в Германии. Идеологом и вождем швейцарских реформаторов раннего
периода был священник У.Цвингли (1484 — 1531), выступивший со своими
тезисами принципов реформ Римско-католической церкви. Цвингли относился к
более радикальному крылу Реформации, последовательно реализуя в
руководимой им церкви принцип самоуправляемости, избрания и смещения
церковнослужителей на общем собрании всех членов общины.
Еще более радикальным вождем крестьянско-плебейского течения Реформации
был Томас Мюнцер (1490 — 1525), казненный после разгрома руководимого им
ополчения в ходе Крестьянской войны в Германии.
Массовые народные движения радикальной Реформации — плебейский
анабаптизм — отрицали церковную иерархию, требовали свободы личности и
прекращения вмешательства государства в жизнь церкви, Анабаптисты
(“перекрещенцы”) требовали второго, сознательного крещения уже в зрелом
возрасте.
Ближе других протестантских церквей, как по организационной структуре,
так и по доктрине к Римско-католической церкви стоит Англиканская церковь.
Возникнув в Англии в период Реформации (при короле Генрихе VIII, который и
был объявлен главой церкви), эта церковь сохранила католическую обрядность
и духовную иерархию. В ее доктрине сочетается католическое учение о
спасающей силе церкви с протестантским учением о спасении личной верой. В
культовой практике Англиканской церкви сохранены многие элементы латинской
традиции христианства. Основы англиканской догматики и обрядности
содержатся в Книге общих молитв — официальном сборнике молитв и
литургических предписаний, принятом в 1549г.
Англиканская церковь является государственной, ее глава — английский
монарх (король или королева) назначает по рекомендации комиссии епископов;
примасом (с лат. — первенствующий) церкви является архиепископ
Кентерберийский. Поскольку самостоятельные англиканские церкви действуют в
16 странах, то с целью придания межцерковным контактам постоянного
характера один раз в 10 лет в Лондоне проводятся Ламбетские конференции, в
работе которых участвуют англиканские епископы.
В целом формирование северной традиции западного христианства при всем
разнообразии ее местных форм проходило на основе общих для всех новых
религиозных принципов. Они сводятся к следующему.
1 Единственным и исключительным источником вероучения является Священное
Писание. Библия должна переводиться на местные языки. Самостоятельное
чтение и толкование Библии — обязанность каждого верующего. Авторитет
Предания в вопросах веры отрицается.
2. Божественной благодатью обладает не только духовенство (через
епископское рукоположение), но и все верующие, каждый человек, уверовавший
в искупительную жертву Христа. Этим устранялась граница между мирянами и
духовенством, отпадала сама потребность в иерархии.
3. Спасение достигается не добрыми делами, а только и исключительно
личной верой в Бога.
4. Признаются лишь два таинства: крещение и причащение, в них
преимущественно символический смысл. У лютеран брак, рукоположение,
соборование, конфирмация считаются простыми обрядами. Большинство
протестантских церквей не признает поклонения святым, почитания мощей,
икон, скульптурных изображений святых и даже креста.
5. Культ, обряды и облик церкви удешевляются и упрощаются. Отвергаются
элементы помпезности и роскоши в богослужении, убранстве храма (удаление
икон, статуй, мощей, алтаря и т.д.), в одежде священнослужителей.
Богослужение сводится к проповеди пастора, совместной молитве и
совместному пению псалмов; оно ведется на местных языках.
6. Целибат (с лат. - безбрачие) духовенства отвергается. Монашество
объявляется ненужным и бесполезным — монастыри должны быть закрыты и
запрещены.
7. Отрицание единой для всех иерархической структуры церкви и верховной
власти римского папы. Демократическая структура церкви выстраивается снизу
вверх на фундаменте общего собрания всех членов церкви, где каждый может
принять участие в обсуждении как материальных, так и богословских
вопросов. Общины, или конгрегации, верующих автономны в принятии решений и
в деятельности, они управляются избираемыми общим собранием на
определенный срок консисториями (пастор, диакон и старейшины (пресвитеры)
из числа мирян). Провинциальные консистории посылают делегатов на
регулярно созываемый провинциальный синод. Следующий уровень —
национальный синод и т.д.
Принципы, лежащие в основе протестантской традиции, способствовали
активной разработке протестантскими теологами вопросов связанных с такими
понятиями, как “откровение”, “вера”, “психология веры”. В век Просвещения
протестантская теология оказала влияние на появление и развитие
рационализма.
Многие протестантские церкви принимают активное участие в движении за
объединение всех христианских конфессий. Это движение носит название
экуменического (греч. “экумена” — мир, Вселенная) и имеет своей целью
восстановление утраченного в период средневековья христианского единства.
РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА.
Зарубежная Европа.
Христианская религия проникла в Европу вскоре после своего возникновения.
Однако на первых порах влияние этой религии было невелико, причем
распространение ее ограничивалось районами Средиземноморья. В
центральноевропейские страны христианство внедрилось несколько позже, а на
север и восток Европы – лишь в VII-XII вв.
С разделением христианства в XI в. на западную и восточную ветви страны
Юго-Западной, Западной, Центральной и Северной Европы последовали за Римом,
Восток и Юго-Восток – за Константинополем. Реформационное движение,
развернувшееся в Европе в первой половине XVI в., еще более осложнило
религиозную картину в этой части света: наряду с католиками и православными
появились еще и протестанты. Протестантизм утвердился в ряде районов
Центральной и Западной Европы, а также на всем севере.
С той поры география различных религиозных направлений в Европе не
претерпела существенных изменений. Протестантизм по-прежнему преобладает
среди верующих североевропейских стран (Финляндия, Швеция, Норвегия, Дания,
Исландия), а также отдельных стран Западной и Центральной Европы (
Великобритания, Северная Ирландия, в восточной части Германии ). В таких же
западно- и центральноевропейских странах, как Нидерланды, западная часть
Германии, Швейцария, протестантизм в разных формах исповедует примерно
половина верующих.
В странах Юго-Западной Европы ( Италии, Испании, Португалии, Мальте ), а
также в некоторых странах Западной ( Ирландия, Франция, Бельгия,
Люксембург), Центральной ( Австрия ) и Восточной Европы ( Польша, Чехия,
Словакия, Венгрия ) большинство верующих – католики.
Православие преобладает среди верующих Юго-Восточной Европы (Румыния,
Болгария, Греция), а так же Россия. В Югославии помимо православных много
католиков.
Финляндия.
Христианство проникло в Финляндию в XII в. В эпоху Реформации в этой
стране распространилось лютеранство, которое исповедуют 90,5% населения.
Большинство лютеран – члены Финской евангелическо-лютеранской церкви.
Имеются так же последователи Шведской Лютеранской церкви. Второй по числу
последователей церковной организацией в стране является Финская
православная церковь.
Швеция.
В Швеции христианство было введено в IX в. Со времени Реформации в стране
всецело господствует лютеранство ( лютеране составляют примерно 95%
населения) .Несмотря на провозглашение свободы вероисповедания ,
лютеранской церкви в Швеции придан государственный характер.
Норвегия
Норвегия Была обращена в христианство в IX в. С XVI в. в стране
безраздельно господствует лютеранская Норвежская церковь, которая считается
государственной (по официальным данным, к этой церкви принадлежит 94%
населения). В 1877 г. от государственной церкви ответвилась Евангелическо-
лютеранская свободная церковь в Норвегии, но число ее последователей
невелико. Еще малочисленнее независимая Евангелическо-лютеранская церковная
конгрегация. Сравнительно небольшое число членов имеют и другие
протестантские церковные организации и секты, католиков всего 15 тыс.
Дания
Довольно рано, в самом начале VIII в., христианство утвердилось в Дании.
После Реформации официальным вероисповеданием страны стало лютеранство. К
государственной Евангелическо-лютеранской народной церкви Дании относится
94% населения страны (интересно, что регулярно посещает церковь лишь 3%
населения). Католицизм исповедуют 28 тыс. человек. Имеется также небольшое
число православных и мусульман (среди иммигрантов).
Исландия
Христианизация населения в этой стране произошла в начале XI в. После
Реформации большинство верующих стали лютеранами. Евангелическая
лютеранская церковь находится в стране на положении государственной. К ней
относится 97% населения Исландии. Большинство остальных верующих —
последователи двух независимых протестантских группировок: Свободной церкви
и Независимой конгрегации Свободной церкви.
Великобритания
Уже в III в., т. е. еще до вторжения англосаксов, Британия была
христианской страной. В первой половине XVI в. церковь Англии объявила себя
независимой от Рима. Тем не менее часть верующих сохранила верность
католицизму. В разное время от англиканской церкви отделилось много
различных церковных группировок и сект. В Шотландии в эпоху Реформации
утвердился кальвинизм (в форме пресвитерианства), который и стал основной
религией страны.
В настоящее время в Великобритании действуют две государственные церкви:
Церковь Англии (англиканская) и Церковь Шотландии (пресвитерианская).
Церковь Англии насчитывает в настоящее время 27 млн. последователей (не
считая англикан в Уэльсе, где англиканская церковь не является
государственной). Церковь Шотландии имеет 953 тыс. взрослых членов. Кроме
государственных в Великобритании есть еще так называемые свободные церкви.
Наибольшее число последователей имеют методистские церковные организации.
В Великобритании живет довольно большое число католиков. Их насчитывается
в Соединенном Королевстве более 5 млн. человек. Свыше половины католиков -
ирландцы. Наиболее значительные католические группы имеются (кроме Северной
Ирландии) в Глазго, Кардиффе, Ливерпуле, Бирмингеме и Лондоне. Имеются
также небольшие группы православных (в основном выходцы из
восточноевропейских стран) и армяно-григориан (армяне).
Остров Мэн - самоуправляющееся владение Великобритании - имеет в основном
англиканское население. Вместе с тем на острове встречаются приверженцы
других протестантских церквей и сект.
На острове Джерси (один из Нормандских островов, самоуправляющееся
владение Великобритании) Церковь Англии является государственной. Имеются
на острове представители других протестантских течений (методисты,
баптисты, конгрегационалисты, пресвитериане) и католики. Церковь Англии
является государственной и для населения острова Гернси - второго из
Нормандских островов, также самоуправляющегося владения Великобритании.
Помимо англикан на острове живут пресвитериане, методисты,
конгрегационалисты, баптисты, члены Элимской церкви, а также католики.
Ирландия
Ирландия приняла христианство в V в. Она всегда считалась одним из
бастионов католицизма. Римские католики составляют 94% всего населения
страны. Из протестантов наиболее многочисленны англикане (98 тыс.), за ними
следуют пресвитериане (16 тыс.) и методисты (6 тыс.).
Франция
Во Францию христианство проникло в начале новой эры. Обычно считается,
что подавляющее большинство населения страны (около 90%) придерживается
католицизма
Во Франции имеется более 800 тыс. протестантов. Большинство из них
реформаты. Они объединены в три церкви: Реформатскую церковь Франции (400
тыс.), Реформатскую церковь Эльзаса и Лотарингии (42 тыс.) и Независимую
евангелическую реформатскую церковь (10 тыс.). Лютеране во Франции образуют
две церкви: Церковь аугсбургского исповедания Эльзаса и Лотарингии (230
тыс.) и Евангелическую лютеранскую церковь Франции (45 тыс.). Реформатов
больше всего в Париже, Нормандии и близ Марселя, лютеран - в Эльзасе и
Лотарингии. Другие группы протестантов невелики.
В стране имеются также армяно-григориане (180 тыс.), православные (150
тыс., преимущественно русские и греки), мормоны (15 тыс.), старокатолики (3
тыс.).
Монако
В небольшом княжестве Монако, расположенном на средиземноморском
побережье, 90% населения придерживается католицизма. Имеются также
англикане и другие протестанты.
Нидерланды
На территории современных Нидерландов христианство начало
распространяться с конца VII в. После Реформации большая часть населения
приняла протестантизм, однако на юге сохранился католицизм.
Протестанты составляют в Нидерландах 34% населения, католики — 40%.
Католики особенно многочисленны на юге страны, где в провинциях Северный
Брабант и Лимбург они составляют 90-95% населения. Немало их так же в
провинциях Северная Голландия, Оверэйссел и Гелдерланд. Протестанты делятся
на ряд церквей и сект. Наибольшее влияние имеют реформатские церкви.
Важнейшая из них - Нидерландская реформатская церковь. К ней принадлежит
большинство реформатов страны.
Бельгия
Христианизация Бельгии проходила с конца VII в. В настоящее время
подавляющее большинство верующих в стране - католики (примерно 90% всего
населения). Число протестантов невелико. В стране действуют Объединенная
протестантская церковь Бельгии (создана в 1978 г. в результате объединения
лютеранской по исповеданию Протестантской церкви Бельгии, Реформатской
церкви Бельгии и бельгийского округа Реформатских Церквей в Нидерландах).
Среди живущих в Бельгии иностранцев 20 тыс. православных.
Люксембург
Большая часть населения Люксембурга - католики (96%). Протестантов,
главным образом лютеран, мало (4 тыс., или 1% населения). Часть жителей
Люксембурга во время переписи или объявили себя атеистами, или отказались
указать свою религиозную принадлежность.
Германия
Западная Германия
На территорию, на которой в настоящее время расположена Западная
Германия, христианство проникло еще в IV в. Реформация расколола немецких
христиан на две группы: часть из них остались приверженцами Римской
католической церкви, другие восприняли протестантизм в лютеранской или
кальвинистской форме. Еще в XIX в. была сделана попытка объединить в
отдельных немецких государствах лютеранские и реформатские церкви (при
сохранении вероисповедных особенностей каждой входящей в объединение
церковной общины). Объединенные церкви стали называться евангелическими.
После образования единого германского государства была создана
Евангелическая церковь союза, однако в ее состав вошли не все местные
евангелические (лютеранско-реформат-ские) организации. В 1948г. было
создано еще более широкое объединение - Евангелическая церковь в Германии,
в которую вошли уже упомянутая Евангелическая церковь союза, Объединенная
евангелическо-лютеранская церковь Германии, созданная в 1948 г.,
|
