Половая дифференциация: мышление - Психология - Скачать бесплатно
человека за его сущность»
Фромм Э.
В образованной тридцатипятилетней замужней женщине скрывается молодая
девушка, которая хорошо помнит, что такое быть победителем в споре или
получить высшую отметку на занятиях; как с бешено бьющимся сердцем
управлять разгоряченной лошадью или поднять ее двадцать раз на дыбы, пока у
нее не пойдет пена изо рта... Девушка, которая была уверена в своих силах,
в осуществлении мечты и писала в дневнике: “Когда я вырасту, я буду как
Элизабет Тейлор”, и которая, вероятно, стала матерью того, кто сейчас
говорит: “Я хочу быть похожим на Билли Джин Кинга”.
Как же так, эта женщина уже достигла тридцатипятилетнего возраста и
все еще должна спрашивать у мужа деньги на расходы? И чем он весь день
занимается у себя в офисе с красивыми молоденькими девушками, если, придя
вечером домой, говорит: “Дорогая, я сегодня очень устал”. Разве он не
знает, что под шрамами от растяжки кожи скрываются ее сексуальные
инстинкты, которые работают так хорошо, как никогда раньше? Почему она
должна скучать целыми днями? Убивать время — это самоубийство. Время,
которое она убивает, это все, что осталось у нее в жизни.
В среднем возрасте в женщине проявляются так называемые плохие черты
внутреннего “я” (“Я не знаю, во что мне верить”, “Я даже не уверена, что
мне нравятся мои дети”) и стремление найти такую модель поведения, которая
позволит ей самоутвердиться, самой направлять свою жизнь и нести за нее
ответственность. Это рвутся наружу ее внутренние чувства: “Дайте мне войти
в этот мир! Я хочу быть изящной и важной. Я хочу, чтобы мой талант был
оценен по достоинству. Можно ли начать учебу с того момента, когда я ее
прекратила? Могу ли я еще быть привлекательной для мужчин? Я хочу, чтобы
меня принимали всерьез. Я хочу, чтобы мне помогли избавиться от моих
страхов”. Такой формой проявления является «искание формы»1.
Под маской жесткого, медленно, но упрямо продвигающегося по жизни
сорокалетнего мужчины, полностью отдающего себя работе, скрывается юноша,
1 у Поршнева Б. Ф. выступает как свидетельство «человечности»
сдерживающий слезы: “Время уходит!” Этот “юноша” хочет сказать: “Как я
сожалею о некоторых вещах, которые делаю: раболепствую перед начальством и
зарываю молодые таланты, трачу время на составление деловых бумаг и
проталкиваю на мировой рынок ненужный продукт. Лучше бы я стал кому-то
другом (например, своим детям) или хоть на йоту увеличил реальную ценность
мира. Но время уходит. Если я не потороплюсь, не стану менеджером или не
напишу бестселлер, то потерплю фиаско в жизни. Я стану неудачником, который
ждет, когда от него избавятся за ненадобностью. Я не горжусь тем, что не
гоняюсь за каждой аппетитной задницей, хотя моя жена дома отдаст все за
одно только прикосновение. Но я знаю, как попасть наверх. Боже мой, я не
могу больше рассчитывать на этот старый разболтанный механизм. Он слишком
ненадежен, и именно тогда, когда я в нем нуждаюсь”.
В мужчине просыпаются и требуют, чтобы он их принял, признал, усвоил,
те чувства, которые он раньше подавлял в себе. В нем начинает проявляться
его скрытое чувствительное “я”. “Я хотел бы, чтобы мне разрешили оставаться
самим собой: иногда мягким, зависимым, но наряду с этим тщеславным и
жадным, ревнивым и конкурентоспособным. Я не хотел бы, чтобы меня считали
сильной личностью. Я хотел бы, чтобы меня избавили от этого панического
страха”.
Лишь собственное “я” может спасти мужчин и женщин, находящихся в
середине жизни. При прохождении жизненного цикла нелегко освободиться от
чужого влияния в своих фантазиях, так как основные элементы нашего
внутреннего “я” связаны с другими людьми: родителями, друзьями, детьми или
наставниками. Когда мы переходим ко второй половине жизни, привязанность к
этим людям становится меньше или вовсе утрачивается. И выясняется, что
привязанности, которые мы считали жизненно важными, не столь значимы для
нас. Осознание этого толкает нас на поиски истинного единства с нашим
внутренним “я”.
Карл Юнг был первым крупным аналитиком, который рассматривал средний
возраст как время максимального потенциала для развития личности. В это
время мы стремимся к неразделенному внутреннему “я”, чего нам всегда не
хватало. Надежда на обретение безопасности, в другом исчезает, конфликт
назрел. Следовательно, мы можем освободиться от многих наших архетипических
представлений “женского” и “мужского”, которые мы подсознательно проецируем
на партнера. Юнг говорит о необходимости “сопоставлять наш собственный
контрсексуальный аспект” и интегрировать его, что позволит произвести
экстраординарное обогащение всего опыта.
В конце концов, это неустановившийся процесс. “Нетрудно представить,
что случится, если муж проявит мягкость, а жена — остроту ума”, — пишет
Юнг. В том, что мужчины среднего возраста становятся мягкими по характеру,
а женщины — воинственными, он видит признак того, что этим людям не удалось
согласовать свою внутреннюю жизнь с признанием себя. Левинсон также
отмечает принятие женских качеств в себе как одну из важных задач для
мужчины при переходе к середине жизни.
Многие мужчины обнаруживают в себе ранее подавленные чувства, которые
пробиваются сквозь маску, как только человек достигает среднего возраста.
Сорок лет — это время, когда происходит обнаружение тех эмоциональных
свойств внутреннего “я”, которые не подходили для сильных, динамичных,
рационалистичных молодых мужчин в двадцать пять лет. Многие из этих качеств
переносились на женщин, которых они могли любить, бояться или ненавидеть за
то, что те имеют такие качества.
5. Модель поведения
Разворачивая тему половой дифференциации мышления, я перехожу к
структуре, к модели поведения мужчин и женщин. Рассмотрение модели
поведения, позволит нам перейти к сущности мужчин и женщин, т. е. к
существованию этих, как бы отдельных субстанций. Один из выдающихся учёных,
прославившийся качественно новой идеей модели поведения людей Эрик Берн,
считает, что: «Поведение человека определяется заложенными в генах
рефлексами, примитивным импринтингом, детскими играми и подражанием,
родительской дрессировкой, социальным приручением и спонтанной
изобретательностью». С этим мнением не каждый рискнёт поспорить, здесь,
пожалуй, можно добавить неопределённость этих параметров. И, так как все
причины чего-либо мы счесть не в силах, следовательно, ни в коей мере
нельзя говорить о дефиниции перечисленных параметров.
Подробно рассматривала вопрос модели поведения Гейл Шихи, в своём
труде «Возрастные кризисы». Конечно, некоторые «зачатки» моделей поведения
мы можем встретить и в более древних источниках, древних мыслителей,
мыслителей нового времени, таких как, Торндайк, Берн, Перлз, и др.
Так, Фукс, рассматривал сущность поведения представителей женского
пола. «Эти неоперившиеся создания догадывались, что подле и вне их
собственного мира существует другой, о котором они ничего не знают и не
смеют ничего знать, и это делало их любопытными, тоскующими, мечтательными
и привлекательно0беспомощными. Когда их приветствовали на улице, они
краснели, – найдутся ли в наше время ещё девушки, умеющие краснеть». Фукс
сравнивает девушек прошлого, «идеала» женщины, и девушек его эпохи. Он
замечает, что тех девушек, которых хотело видеть общество, последнее
получило, а в следствие, оказалось этим не довольным. «Они (девушки) ходили
иначе, чем современные девушки, тело которых знакомо со спортом, которые
легко и непринуждённо чувствуют себя среди молодых мужчин, как равные среди
равных; – говорит Фукс – уже тысячу шагов можно было в ту пору по походке и
по манерам отличить молодую девушку от женщины, которая уже познала
мужчину. Они были больше девушками, чем сегодняшние девушки, и меньше
женщинами, своей необычайной хрупкостью подобные тепличным растениям,
которые тянутся вверх под стеклом в искусственно подогретой атмосфере и
защищены от любого неприятного дуновения: умело взращенный плод воспитания
и культуры». Обращаю также внимание на то, что в наше время, эта проблема
является актуальной; а разница заключена лишь в том, что сегодняшнему
обществу на эту проблему искренне «глубоко наплевать», а жаль! Непристойное
поведение представителей женского пола, порождённое соответствующим
воспитанием, которое является эманационной формой общественного сознания и
базовой культуры – не будет нести в себе в большей мере положительный
аспект в существовании, и, тем более в будущее. Подтверждением будет
служить результат описанный Фроммом: «Женская революция, которая сделала
для воплощения в жизнь радикальных идей Просвещения относительно равенства
мужчин и женщин. Эта революция нанесла сокрушительный удар патриархальному
порядку в капиталистических странах, а также в такой консервативной стране,
как Советский Союз», – в работе «Кризис психоанализа». «Идеал «чистоты» –
половое бессилие, инфантильное, старческое или патологическое, которое
проявляются в «воздержании», принятом за акт воли, или в «отсутствие
интереса» к половой жизни, причём последнее объясняется преобладанием
«духовных» интересов», – считает Успенский.
Переходя непосредственно к самой сути дела, в структурной идеации, я в
качестве модели поведения воспользуюсь работой Шихи, которую она написала в
течение многолетних исследований, многолетней практики.
Мужчин
Мужчин, которых опросила Шихи, можно разделить на три основные группы
в зависимости от модели поведения.
Неустойчивые. Не желают или не способны наметить твердые внутренние
ориентиры в двадцатилетнем возрасте и продолжают эксперименты молодости.
Замкнутые. Намечают твердые ориентиры в двадцатилетнем возрасте, но
происходит это мирно, без кризисов и самоанализа.
Вундеркинды. Подвергают себя риску и играют на выигрыш, часто веря,
что, как только они достигнут вершины, их неуверенность в себе исчезнет.
Три других модели поведения являются дополнительными, так как
встречаются достаточно редко.
Мужчины, которые никогда не женятся. Поскольку только пять процентов
американских мужчин старше сорока лет не женаты, очень трудно сделать
точное заключение по столь малочисленной группе.
Воспитатели. Видят смысл жизни в том, чтобы заботиться об общине
(священники, врачи-миссионеры), или посвящают себя заботам о партнере, хотя
обычно это делают жены.
Скрытые дети. Избегают процесса взросления и остаются привязанными к
своим матерям, даже став взрослыми.
Заслуживает внимания еще одна модель поведения. Не многие выяснили,
как ей следовать. Но если отказаться от стереотипов в отношении сексуальной
роли полов, интуиция проявляется только после того, как приходит опыт по
расширению мышления. Мужчины любого возраста думают о том, чтобы
освободиться от смирительной рубашки. Они хотят быть связанными с жизнью на
многих уровнях. Те же, кто сделает это моделью поведения, будут
соответствовать женщине, которая пытается соединить в себе два образа:
женщины-жены и женщины-матери. Шихи называет этих мужчин интеграторами. Они
пытаются сбалансировать свои амбиции с искренними обязательствами по
отношению к семьям, включая разделение обязанностей в заботе о детях и
сознательную работу, направленную на сочетание материальной независимости с
моралью и полезностью для общества.
Женщин
Описывая модели поведения женщин, Шихи попыталась представить эти
модели поведения в хронологической последовательности, начав с наиболее
традиционных.
Заботливые. Выходят замуж в двадцатилетнем возрасте или даже еще
раньше и в это время не собираются выходить за пределы роли домохозяйки.
Или-или. В двадцатилетнем возрасте чувствуют необходимость сделать
выбор между любовью и детьми или работой и образованием.
Различают два типа таких женщин:
Откладывающие мысли о карьере на более поздний срок. Отказавшись от
профессионального роста и выйдя замуж, они, в отличие от “заботливых
женщин”, намереваются все же сделать карьеру через какое-то время.
Стремящиеся сначала завершить профессиональное образование и
откладывающие на более поздний срок создание семьи. Отодвинув материнство,
а часто и брачный союз на более поздний период, они сначала завершают свою
профессиональную подготовку.
Интеграторы. Пытаются в двадцатилетнем возрасте все скомбинировать —
сочетать карьеру с брачным союзом и материнством.
Женщины, которые никогда не выходят замуж. Включая жен-воспитателей и
“офисных жен”.
Неустойчивые. В двадцатилетнем возрасте выбирают непостоянство и
путешествуют по жизни, меняя местонахождение, свои занятия и сексуальных
партнеров.
Я снова обращаю ваше внимание на то, что лишь описательный характер
носят модели поведения, аналогичным является рассмотрение (выше) типичных
представителей пола.
Напомню, что подробное описание выше перечисленных моделей поведения
изложила в своём труде «Возрастные кризисы» Гейл Шихи.
6. Сущность
В этом пункте, мне хотелось бы рассмотреть сущность противоположных
друг другу субстанций. Но в виду того, что само в себе понятие
подразумевает суть единство, т. е. под ним (понятием) подразумевают некую
имманентную субстанцию или существование, которые на самой высокой и
универсальной ступени называются «Богом». Эту имматериальную субстанцию
представляют себе также в качестве носителя феномена психики или даже
жизни. Философской трактовкой служит то, что «мужчина» и «женщина» будут
являются эманацией субстанции, то есть две, как бы самостоятельные формы
существования, проистекающие от субстанции, т. е. единства. Если
рассматривать эту проблематику глубже, то суть эти эманационные формы не
являются самостоятельными. Понятийной аналогией «субстанции» является
«истина», «Бог», «абсолют» и тому подобное. Говоря иными словами –
иерархической точкой всего сущего. Имматериальная или материальная
субстанция – вопрос суть остаётся на рассмотрение философами. А две,
наиболее значимые эманационные формы, т. е. «мужчина» и «женщина» подлежит
таковому рассмотрению. Я не буду уделять внимание отправной точке,
(субстанции), не буду обращать внимание на истинную сущность таковых. Я,
лишь рассмотрю психологическую сущность таковых, истоки которых я
рассматривал ранее.
Мужская
Мы уже подробно рассмотрели такие понятия, как тестостерон,
маскулинность, интеллект. Пожалуй, последнему я уделю более внимания,
нежели иным. В нексусе с более явным показателем свойств типичного мужчины.
(Параметры такового свойства указаны выше). Так, если верить данным,
указанных в литературе, а не в конспектах, то – интеллектуальные тесты
впервые появились в Китае в 7 веке нашей эры. Чиновники проходили экзамены,
где проверялись их способности, овладение конфуцианской доктриной. В
зависимости от результатов кандидат попадал в один из трёх классов:
чиновник общественной службы, мандарин, инспектор.
Средний IQ различается по странам. Например, в Германии средний IQ –
125. В Австралии – 130. А в Индии, которую причисляют к странам третьего
мира, средний IQ – 140, самый высокий средний коэффициент. В виду многих
критериев и параметров, я не считаю методики измерения интеллекта
валидными. Очень много таковых не учитывалось. Не говоря уже о таких
критериях как «относительность» и «динамика». Гегель наиболее чётко
определял такие понятия как «способ» и «метод». В данном случае это
методика измерения, а не способ, как таковым является интеллект. До тех
пор, пока не будет чётко определена теория (а этого не будет никогда),
практика тем более не будет валидной.
Так, учёные определили, что во главе списка самых гениальных людей
занимает Магомет, что объясняется его сущность не только как пророк, но и
как организатор, основатель мусульманской религии. Поэтому он и потеснил
Христа на третье место, так как христианство оформили и организовали
другие, в первую очередь апостол Павел, занимающий шестое место.
Во главе этого списка ещё два вероучителя: Будда – на четвёртом месте
и Конфуций – на пятом. Второе место досталось Ньютону.
Среди ста гениев, полагают учёные, учёных и изобретателей – 37. Причём
многие из них – в первой двадцатке: Гуттенберг – 9-й, Эйнштейн –10-й,
Пастер –12-й, Галилей –13-й, Дарвин – 17-й. Дать 17-е место человеку,
который сказал, что его дед был обезьяной – интересный сорит.
Следующую категорию учёные вынесли для политиков и военачальников. И,
лишь затем они поставили философов – 14 мыслителей, начиная с Маркса,
который занял 11-е место. Эти данные меня толкают на мысль, которая звучит
примерно так: «попал ли в этот список Гегель, который систематизировал
понятийный аппарат, и диалектическую логику, и, считающий абстрактное
мышление ругательством, (вполне возможно которым и обладал исследователь)?
Если «да», то какое же место он занял?». Не смешно ли это? А, Ленин,
который оказался на 15-м месте, как объясняет Майкл Харт, не за теорию, а
за практику. Он разработал теорию власти, которая вплоть до недавних времён
позволяла немногочисленной коммунистической верхушке контролировать жизнь
стран и народов, где они захватили власть.
Так, я перейду, пожалуй, к «самоутверждению» мужской части населения.
Мальчик с раннего детства знает, что он должен быть сильным. Но лучший
способ казаться сильным – скрывать свои слабости или то, что кажется
таковыми. Немного позже, касаясь конкретно этого вопроса, я определю нечто
иное. Мужской стиль жизни во всех возрастах отличается высокой
соревновательностью; страх показаться слабым заставляет мальчиков
притворяться более смелыми и грубыми, чем они есть. Отчасти этот стереотип
помогает формированию мужского характера, но одновременно он его уродует,
лишая мужчину тепла и нежности, а точнее их ощущения.
Итак, желание и способ казаться сильнее я инволюционирую в
доказательстве так. Как свидетельствуют данные (по известному всем
психологам, тест на вид темперамента) – большинство мужского населения
являются холериками, либо скрывающими это меланхоликами. Говоря иными
словами – с высоким уровнем невротичности. Это обуславливается некой
напряжённостью, выражаясь терминологией Фройда. Которая в свою очередь
является первопричиной иных напряжений, и, как последующих: неврозов и
психозов. Так, не углубляясь в концепцию Фройда, скажу, что одним из
критериев возникновения подобных состояний являются оставленная мною выше
проблематику на рассмотрение будущими учёными, т. е. общественное сознание,
как следствие этого воспитание, «параллель», в течение жизни ребёнка,
соответственно воспитание в детсаде, в школе и прочее. Т. е. качественная
потеря основного положительного аспекта в сознании ребёнка. Результатом
подтверждения могут служить рост преступности (ограбление, изнасилование и
пр.), рост беспризорников, как следствия воспитания их родителей, рост
наркомании, как следствие того же воспитания и напряжённости, которому
представители мужского пола отдают предпочтение снятию наркотическими
препаратами. Эта же проблематика касается и представителей женского пола,
но об этом позже.
В структуре личности мужчины направленная на достижение цели
агрессивность – одно из важнейших, как полагают учёные качеств. Особенно
если достижение связно с преодолением препятствий, сопротивления.
Агрессивность включает высокую активность и наступательность.
Эксперименты с инъекцией мужских половых гормонов животным
свидетельствуют об усилении их бойцовских качеств, а, следовательно, и
чувства ярости и желания напасть. Мужские гормоны усиливают волю всего
живого к самоутверждению и достижению любых целей, в том числе и
враждебных, если таковы обусловлены какими-то мотивами. Следует учитывать
также, что мотивы в большинстве случаев не сформулированы в логической
сукцессии. Они, как правило, аффективны, фиктивны, и эмоционально
обусловлены в таком возрасте.
Это свойство было использовано, как сознаются в этом деятели ГДР, для
обеспечения значительных успехов спортсменок этого государства на
международной арене.
Было также установлено, что мужская сперма, полученная женщиной в
результате полового акта, значительно повышает выносливость и силу
спортсменки. Поэтому перед соревнованиями спортсменок «накачивали» спермой
и, забеременев, женщины вновь завоёвывали медали, ибо силовые показатели на
ранних стадиях беременности также повышались. Затем делались аборты. Такой
высокой ценой – здоровьем женщин – добывались спортивная слава страны,
силившейся доказать «преимущество социализма». В виду вышесказанного, я
введу концепцию, которая будет заключаться в следующем. Так, забеременев,
женщина в виду эволюционного развития сознательно, либо бессознательно
крепнет психически, дабы быть готовой к вынашиванию плода, родам, заботы,
и, будущего воспитания такового. А в виду своей безграмотности, обратив
внимание на таковое свойство, «специалисты» этим пользовались. Хотя такого
эффекта можно было добиться с помощью психокоррекции в данном направлении.
В психологии столь изощрённых способов больше, нежели достаточно.
Коммуникативные трудности существуют у мужчин в сфере словесного
общения, и в телесных контактах. Делая отступление, хочу обратить внимание
на тот факт, что у трёхлетней девочки словарь вдвое больше, чем у
трёхлетнего мальчика, и её речь внятна почти на 100%. Речь также является
качественной формой трансляции мышления индивида. И не количество
воспроизведённых символов в секунду будет являться качественным показателем
трансляционной формой мышления, а логическая конструкция высказывания.
Иначе говоря, структурирование мысли, которое будет транслироваться в речи.
И, как следствие, речь женщины, даже в виду многих параметров, таких как
количество символов воспроизведённых в единицу времени, внятность речи,
словарный запас, внутренняя этимология слов, и прочих не будет служить
критерием формального логического мышления, не говоря уже о диалектическом.
Налаживание отношений с помощью разговора – приоритетная программа
женского ума. Женщина безо всякого напряжения может произносить до 600–8000
слов в день. Она использует дополнительные 2000–3000 звуков при общении, а
также 8000–10000 жестов, мимических ужимок, движений головой и других
сигналов, которые называются языком тела. В целом, это составляет за день в
среднем 20000 «слов» для общения, с помощью которых она передаёт
информацию. В этом кроется объяснение того, почему Британская медицинская
ассоциация сообщила, что женщины в четыре раза чаще страдают от заболеваний
челюсти.
В отличие от женщины мужчина произносит ежедневно около 2000–4000
слов, 1000–2000 дополнительных звуков и делает всего 2000–3000 жестов, что
составляет около 7000 «слов» – всего лишь треть от производительности
женщины.
Особенно наглядная разница речевых характеристик становится вечером,
когда мужчина и женщина садятся вместе, чтобы поужинать. Он уже выдал свои
7000 «слов», разговаривать больше не хочет и счастлив, если ему позволят
смотреть в телевизор или газету. Если она провела день на работе,
разговаривая с людьми, то у неё тоже пропало желание что-либо произносить.
Если же она всё время возилась с малыми детьми, то удачным считается день,
если она использовала 2000–3000 «слов». Но ведь надо «расстрелять» ещё
15000. Нам всем знакомы трения за ужином. Что в большинстве случаев
завершается укладыванием в постель с плохим настроением обоих. Одной из
причин разводов и инволюцией отношений служат такие признаки как 74%
работающих женщин и 98% неработающих называют нежелание поговорить, в
частности в конце дня, крупнейшим недостатком своих приятелей и мужей.
Таким образом, завершив небольшое отступление, вернусь к вопросу о
психологической сущности мужчин. Одна из наиболее распространённых проблем
подросткового и юношеского возраста – застенчивость. Однако юноши
переживают её гораздо болезненнее, чем девушки – ведь это «немужское»
качество. А чем больше приходится скрывать, тем тяжелее жить. Эта проблема
относится и, к ряду вышеперечисленных.
Первичным половым признаком мужчины является его детородный орган.
Вторичным – растительность на лице: борода, усы. Отношение к ним было
различным в разные эпохи. Во всяком случае, вопрос о бритье встал уже перед
нашими пещерными предками, уже они были знакомы с этой процедурой.
Со временем, предположили психологи, бритьё стало восприниматься
мужчинами как «продолжение поединка другими средствами», то есть как своего
рода единоборство с самим собой. Во всяком случае, во
|
