Роль ООН в вопросах обеспечения международной безопасности - Международное публичное право - Скачать бесплатно
Оглавление
Вступление 3
Часть I. Иcторические этапы развития института международной безопасности
5
Глава 1. Эволюция концепций международной безопасности с Древних Веков до
Нового Времени 5
1.1. Вопросы безопасности в Древнем Мире 5
1.2. Безопасность государств в Средние Века 7
1.3. Классическое международное право и возникновение новых концепций
безопасности 11
Глава 2. Регулирование вопросов международной безопасности между двумя
мировыми войнами 16
2.1. Лига Наций и ее роль в установлении мирового порядка в начале ХХ
века 16
2.2. Мировая политика 20-30-х годов и Вторая мировая война 18
2.3. Организация Объединенных Наций – новая попытка установить
международную стабильность, мир и порядок 20
Часть II. ООН как основной гарант международной безопасности в современном
мире 24
Глава 1. Устав, функции и органы ООН как основной механизм достижения и
поддержания международной стабильности и мира 24
1.1. Цели и принципы ООН и их основополагающая роль в действующем
международном праве 24
1.2. Место деятельности Генеральной Ассамблеи и совета безопасности
ООН в современном международном праве 40
1.3. Концепция всеобщей коллективной безопасности 42
1.4. Миротворческая миссия ООН и ее роль в регулировании вопросов
региональной безопасности 45
1.5. Роль Международного Суда в обеспечении безопасности 47
Глава 2. Мировые и региональные соглашения в сфере международной
безопасности и их роль в практической реализации целей и принципов оон 54
2.1. Мировые и региональные соглашения о разоружении и нераспространении
54
2.2. Роль региональных организаций в обеспечении международной
безопасности 58
Часть III. Новые аспекты международной безопасности и пути их разрешения
61
Глава 1. Изменение среды безопасности и новые глобальные проблемы 61
1.1. Международный терроризм 62
1.2. Локальные конфликты и угроза распространения оружия массового
поражения 64
1.3. Синдром сверхдержавности и его негативное воздействие на
эффективность международно-правового регулирования 67
Глава 2. Новые концепции безопасности 69
2.1. Концепция кооперативной безопасности 69
2.2. Концепция человеческой безопасности 71
2.3. Теория демократического мира 72
Заключение 73
Библиография 74
Введение
На протяжении всей истории человеческих цивилизаций различные общества
стремились достичь лучшего будущего и процветания. При этом, желание
процветать пересекалось с необходимостью сосуществования с другими группами
людей, обладающими отличными традициями и говорящими на разных языках.
Наличие в пределах ограниченного географического пространства с
ограниченными ресурсами различных по своему характеру культур с идентичными
амбициями делало крайне сложным мирное сосуществование всех зарождающихся
народностей. По мере того, как перечисленные факторы усиливались, конфликты
между различными сообществами людей становились неизбежными.
Война считается наиболее древним и эффективным методом разрешения сначала
межплеменных, а затем и межгосударственных споров, и осуществления внешней
политики. По мере эволюции научно-технической мысли, развития методов
производства и увеличения плотности населенности росла интенсивность
вооруженных конфликтов и совершенствовались технологии войны. В этом
отношении столкновения Древнего Мира и Средних Веков кажутся невинными
детскими играми по сравнению с разрушительными войнами Новой и Новейшей
Истории. Прошедшее столетие стало свидетелем двух величайших социально-
экономических и гуманитарных катастроф, вошедших в историю под именем I и
II Мировых Войн. В течении трех десятилетий десятки миллионов человек пали
жертвами широкомасштабных боевых действий, покрывших без малого 90 %
наземного и водного пространства Земли.
Проблема мира и безопасности на протяжении веков будоражило умы многих
прогрессивных философов. Но, к сожалению не только политики, но и целые
сообщества иногда оказывались слишком далеки от осознания необходимости
сменить агрессивные методы разрешения споров. Тем не менее, по мере
развития международных отношений увеличивалось число попыток обеспечить мир
и безопасность во взаимоотношениях между двумя и более государств.
По мере развития государств, и в особенности с возникновением и развитием
классического международного права обеспечение международной, региональной
и местной безопасности стало более институционализированным.
Многовековой процесс развития с характерными неудачами и достижениями
вылился в сложившуюся в наше время внушительную систему договоров,
организаций и процедур, регулирующих наиболее спорные и критические вопросы
международных отношений и права. Таким образом сложилась значительная
политико-правовая концепция – система международной безопасности.
Данная работа посвящена современному регулированию вопросов
международной безопасности и тому, какие структуры и механизмы занимают в
этом деле ключевую роль. Общепризнанно, что ООН является главным актором
регулирования межгосударственных отношений последнего пятидесятилетия. С
этой организацией также связаны большие надежды на грядущее столетие. Цели
и принципы, заложенные в Уставе организации, служат основой для любого типа
международных отношений современности. Ни один из субъектов международного
права не может выйти из поставленных рамок даже при наличии многостороннего
соглашения. Сегодня ООН является наиболее весомой гарантией мира и
стабильности. Многие другие международные организации существуют и
функционируют в рамках тех же предписаний, установленных ООН. Организации
вроде ОБСЕ, ЕС, НАТО и др. в совокупности со специализированными
организациями ООН формируют консолидированную структуру, призванную
реализовать на практике принципы и задачи, поставленные последней.
ООН и другие международные организации также выполняют правотворческие
функции. Принятые в рамках этих организаций конвенции и другие
универсальные нормативные акты формируют полноценную систему международного
«законодательства» и охватывают большой спектр вопросов общей важности, в
том числе и вопросов международной безопасности.
Центральная роль в разработке и реализации международно-правовых
механизмов регулирования несомненно принадлежит государствам. Именно
государства, являясь первичными субъектами международных отношений,
создают, вносят изменения и имплементируют международно-правовые нормы, и
регулируют правосубъектность международных организаций. В связи с этим,
степень развитости и эффективности международного права непосредственно
зависит от желания государств.
Часть I. Исторические этапы развития института международной безопасности
Глава 1. Эволюция концепций международной безопасности с Древних Веков до
Нового Времени
1.1. Вопросы безопасности в Древнем Мире
Первые государства, известные историкам, возникли в конце IV тысячелетия
до н.э. в междуречье рек Тигр и Евфрат. Города-государства Месопотамии и
царства Египта, также как многие другие мелкие и крупные государственные
образования древности оставили большое количество материалов как для
археологов и историков, так и для исследователей международных отношений и
права. Эта эпоха считается точкой отсчета для обществоведов в исследовании
истории международных отношений.
Документы свидетельствуют о нравственной вседозволенности в
межгосударственных отношениях Древнего Мира. Древнеиндийский свод законов
Ману гласил: «Враг – это наш сосед», в то время как в собрании политической
мудрости Древней Индии – Артхашастре говорилось, что договоры надо
заключать с равными либо более сильными королями, а на слабых необходимо
нападать[1]. В том же источнике говорится, что мудрый король должен печься
о процветании своей страны и стараться препятствовать процветанию
остальных. Аналогичный подход к построению внешних связей прослеживается во
всех государственных образованиях древнего мира. В ту эпоху недавно
зародившееся право рассматривалось как действующее лишь внутри страны, в
международных отношениях ему не отводилось никакого места. Заключаемые
между различными (чаще всего двумя) государствами договоры носили зачастую
локальный характер и нарушались при первой же необходимости безо всяких
правовых последствий. Примером заключенных на заре цивилизаций договоров
может послужить заключенный в XIII веке до н.е. договор о союзе между
фараоном Египта и царем хеттов, предусматривающий оказание содействия в
борьбе с внешними врагами, подавлении восстаний рабов и взаимной выдаче
политических беженцев[2]. К сожалению это – один из редчайших примеров
заключения межгосударственных договоров в древнем мире. В основном
заключение договоров с иностранцами воспринималось крайне отрицательно
всеми древними государствами и основным методом разрешения вопросов внешней
политики считалась на протяжении всего этого времени война.
Возникновение первых государств на Европейском континенте не внесло
значительных изменений в сложившиеся традиции. Греки были склонны считать
себя избранным народом. Древнегреческий мыслитель Демосфен доказывал, что
другие народности созданы исключительно для того, чтобы быть рабами
греков[3]. Тем не менее, значительным шагом вперед принято считать институт
проксена, разработанный в греческих городах-государствах и регулировавший
статус иностранцев. Согласно этому институту, пребывающий в стране
иностранец брался под покровительство лица, его пригласившего. Посредством
проксена (покровителя) иностранец имел право обращаться в органы управления
страны пребывания, и нередко тем же способом велись переговоры. Другим
нововведением греков считается институт дипломатии, применявшийся между
греческими городами-государствами. Посол, отправляемый страной постоянного
жительство в соседний город-государство, пользовался полной
неприкосновенностью и осуществлял полноценные дипломатические функции. К
сожалению, этот институт практиковался исключительно между греческими
государствами и не распространялся на варваров, коими греки считали все
остальные страны.
В Древнем Риме, известном своим значительным вкладом в развитие
внутреннего права, международного права не существовало. Международные
отношения Рима не знали никаких правовых норм, т.к. это противоречило самой
сущности Республики. В Риме считалось, что арбитрами международных
отношений могут быть только боги, т.к. только они стоят над
государствами[4].
Таким образом, можно прийти к выводу, что, несмотря на то, что
государства Древнего Мира внесли значительный вклад в развитие
международных отношений, в ту эпоху политики были далеки от разработки
межгосударственных нормативно-правовых норм, призванных обеспечить
стабильность в отношениях между ними. Несомненно, в имеется немало примеров
заключения между государствами Древнего Мира договоров. Но в этих договорах
отсутствовала одна важная черта – юридическая обязательность. Стороны,
заключающие договор были вольны при любых обстоятельствах нарушить его
предписания, что не только было чревато ответственностью, но и
приветствовалось. Такие специалисты международного права, как А. Нуссбаум
(США) и Ж. Верзийл (Нидерланды) пришли к выводу, нормы межгосударственных
отношений древности представляли собой религиозные предписания или
моральные обязательства в большей мере, чем юридические акты[5].
1.2. Безопасность государств в Средние Века
Период с конца V до середины IX веков н.э. ознаменовался эпохальными
событиями, в корне изменившими политико-географическую картину мира. К
концу V века варварские племена положили конец Римской империи и
рабовладельческой формации Древнего Мира. В результате этих событий на
Европейском континенте сформировался ряд крупных государств с качественно
новым общественным строем, вошедшим в историю под именем феодального строя.
К концу первого тысячелетия на западе сформировалось два могущественных как
с культурной, так и с политической точек зрения центра – Священная Римская
Империя в Западной и Византийская (Восточная Римская) империя в Центральной
и Восточной Европе.
В начале VII века на Аравийском полуострове зародилась третья после
иудаизма и христианства мировая религия – Ислам, что послужило толчком для
качественно нового этапа развития стран Востока. могущественная империя
Арабских Халифатов, охватившая в пике своего развития значительные
территории от Атлантического океана до Индии в широтном и от Средней Азии и
Кавказского Хребта до Центральной Африки в меридиональном направлениях,
стала третьим могущественным центром международной политики Средневековья.
Впоследствии, после заката Халифата, его место поочередно занимали
государства Сельджукидов, Монголов, Тимуридов и наконец Османская и
Сефевидская империи, которые играли те же геополитические функции, что и
Халифат.
Для большей удобности мы будем рассматривать международные отношения
Средних Веков через призму двух геополитических центров – Европы и Востока,
что позволит более четко выявить взаимосвязь между этими цивилизациями.
Западная и Центральная Европа
После развала Римской империи в Западной и Центральной Европе
сформировался ряд государств, между которыми велись войны и заключались
различного рода союзные и мирные договоры. Однако над международными
отношениями региона был установлен контроль Священной Римской империи и
католической церкви, что в совокупности с нижеследующими факторами
составили основные характеристики международных отношений в Европе Средних
Веков:
1. Центральная власть была недостаточно сильной, а феодальная
раздробленность – характерным явлением. Вотчина крупного
землевладельца являлась фактическим государством, собственность на
землю давала власть над населением.
2. В средневековой Европе стирались различия между частными и
межгосударственными отношениями также как и между публичным и частным
правом. Войны несли повсеместный характер, как между феодалами в
территориальных пределах одного государства, так и между
государствами.
3. В основе как внутренних, так и внешних связей лежало «кулачное право»,
т.е. сила, возведенная в закон. Сильный всегда прав, что нашло свое
отражение в таком институте, как «суд Божий», согласно которому спор
решался поединком.
4. Значительным было влияние католической церкви, что мешало как обще-
цивилизационному прогрессу, так и развитию правового регулирования
международных отношений. Долгое время главным средством регулирования
международных отношений средневековой Европы служило каноническое
право, основанное на религиозных догмах. Библейские тексты применялись
как диспозитивное право и церковь оказывала значительное влияние на
юриспруденцию. Наиболее крупным актом канонического права был декрет
папы Грациана (1139-1142 гг.) «Согласование несогласованных канонов»,
уделяющий внимание межгосударственным отношениям. Главная идея этого
декрета заключалась в «создании единого государства под десницей
папы».
Исходя из вышеизложенного, можно прийти к выводу о том, что уровень
правового регулирования международных отношений в средневековой Европе был
чрезвычайно низок и в основном базировался в канонических предписаниях
церкви.
Тем не менее, феодальные государства средневековой Европы внесли
значительный вклад в развитие концепций международной безопасности. В связи
с этим достаточно упомянуть организацию весомой коалиции для совершения
крестовых походов под началом Римской католической церкви. Это является
одним из ярких примеров претворения в жизнь концепции безопасности в
Европейском масштабе. Кроме того истории известны факты неоднократного
созыва съездов с участием большого числа глав государств.
Византия и Русь
На другой части Евразийского континента в средние века сложилось два
других сильных государства, которые, при этом, находились в наиболее
близком контакте со странами средневекового Востока. Византийская империя и
Киевская Русь являлись форпостами христианства на восточной окраине Евро-
центристского мира и занимали важное место в геополитическом раскладе
Евразийского континента.
Особая роль в данной связи уделялась Восточно-Римской, позже Византийской
империи, которая сохранила разрушенную «варварами» западно-римскую
цивилизацию и содействовала передаче соответствующего опыта варварским
государствам. Большую роль во внешней политике Византийской империи играла
миссионерская деятельность христианского духовенства. Обращение в
христианство других народов усиливало влияние Византии и помогало развитию
культуры вновь обращенных народов, включая культуру правовую. После
разделения в 1054 г. христианской церкви на католическую и православную,
влияние Византии в христианских странах восточной Европы еще более
усилилось. Наконец, крещение Руси привело к формированию целого блока между
католической Европой и мусульманским Востоком.
В связи со своим важным геостратегическим положением Византия и Русь были
первостепенным объектом для интервенций, как с западного, так и с
восточного направления. На протяжении тысячи лет Византия, а затем и Россия
сталкивались со многими кризисными ситуациями – войны с Арабским Халифатом,
интервенция Сельджукской империи, разрушительные походы армий Чингисхана,
крестовые походы и т.д. Падение Константинополя в 1453 г. и полный развал
Византийской империи в середине XV столетия значительно усилили роль
России, как центра православия.
Регулирование международных отношений в Византии и Руси мало чем
отличалось от остальной Европы, кроме относительно более высокого уровня
централизации. Одним из наиболее распространенных методов ведения внешней
политики в обоих регионах являлось заключение междинастических браков, что
являлось наиболее эффективным в то время средством заключения
межгосударственных союзов.
Мусульманский Восток
В VII веке н.э. на Аравийском полуострове образуется крупное
мусульманское государство – Арабский Халифат. С этого времени государства,
главенствующей религией в которых является Ислам, принимают активное
участие в межгосударственных отношениях. Огромная географическая территория
попадает под сильное влияние мусульманского права. Усиление роли и
значимости мусульманских государств в мировой политике продолжается вплоть
до XVII в. Истории известно несколько великих империй мусульманского
Востока, во главе которых стояли тюркские, арабские и персидские династии.
В совокупности с другими мусульманскими государствами они представляли
собой мощный блок стран, противостоящий христианскому миру. Десятые
столетия н.э. известны рядом эпохальных событий, приводивших к изменениям
баланса сил между западной и восточной цивилизациями.
Мусульманские государства отличались от христианских большей степенью
организованности и централизованности. Как и в христианских государствах,
религия играла значительную роль в регулировании как межличностных, так и
внутригосударственных и международных отношений. В основ всей общественно-
политической жизни лежало мусульманское право, нормы которого
распространялись и на внешнеполитическую деятельность государств. В
мусульманских странах наблюдалась большая эффективность заключаемых
договоров, т.к. Коран предписывал соблюдать верность данному слову даже в
отношении иноверцев. Большую роль сыграли положения Корана, поощряющие
международную торговлю, что способствовало усилению межгосударственных
связей.
Для мусульманского востока средних веков также характерна интенсивность
войн между различными государствами. Между странами были нередки случаи
заключения союзных и мирных договоров, которые зачастую соблюдались. В
государствах не наблюдался хаос, который был присущ государствам феодальной
Европы, и случаи феодальных междоусобиц носили локальный характер. Наличие
централизованных государств, венцом которых стала Османская империя,
предопределило ведущую роль мусульманских государств в международных
отношениях средневековья.
* * *
Несмотря на некоторые особенности, во всех регионах существовали более
или менее одинаковые способы и уровень регулирования межгосударственных
отношений. Все регионы внесли свой вклад в формирование общепринятой
практики. В средние века был накоплен определенный опыт неправового
нормативного регулирования международных отношений, что впоследствии
сыграло немаловажную роль в формировании классического международного
права.
Что касается подходов к разрешению вопроса обеспечения международной
безопасности, то соответствующие попытки носили в основном локальный
характер и отражались в договорах с крайне ограниченным количеством
участников. Все внимание средневековых политиков и юристов уделялось
правилам ведения войны, что исключало разработку концепций безопасности
путем мира.
1.3. Классическое международное право и возникновение новых концепций
международной безопасности
От Тридцатилетней Войны до Французской революции
К концу средних веков в Европе стали формироваться первые крупные
национальные государства с централизованной властью, способной установить
порядок. Развитие новых государственных устройств, набирающий ход научно-
технический прогресс, усиливающийся процесс колонизации и возникновение
задатков капиталистического метода производства все более входили в
конфликт с феодальным устройством социально-экономической жизни и
всевластием католической церкви. Впервые этот конфликт вылился в открытое
противостояние в Нидерландах еще в 1566-1579 гг., в результате чего там
сформировалось первое национальное государство. Далее последовала
буржуазная революция в Англии (1640-1649 гг.).
Упрочнение независимости национальных государств привело к тому, что
ранее боровшиеся друг с другом за установление власти над Европой папа и
император Священной Римской Империи объединили свои усилия в борьбе за
сохранение этой власти. Борьба сил старого и нового вылилась в
Тридцатилетнюю Войну между католиками и протестантами. Война завершилась
заключением в 1648 г. Вестфальского мира. По сути этот мирный договор был
первым в истории международных отношений правовым актом, регулирующим
вопрос региональной безопасности. Практически с этого момента и зародилось
с нормативной точки зрения классическое международное право. Вестфальский
мирный договор определил новую систему международных отношений в Европе.
Было практически покончено со Священной Римской Империей – главным
препятствием на пути становления независимых национальных государств.
Вестфальский мир практически положил начало первой в истории международной
системе, основанной на балансе сил. Такие положения договора, как
нерушимость установленных границ, суверенное равноправие государств и
коллективная оборона против общего противника, свидетельствует о большой
важности Вестфальского соглашения в контексте развития концепций
международной безопасности. Вестфальский договор создал уникальную систему
равновесия сил в Европе, которая продержалась в течении последующих 150 лет
вплоть до Версальской системы (см. ниже).
Период XVI-XVII веков считается временем зарождения и развития
классического международного права. После завершения тридцатилетней войны,
в условиях, когда ни католическая церковь, ни Священная Римская империя не
могли более диктовать нормы для отношений между государствами, возникла
проблема определения средств регулирования отношений между равно
суверенными странами Европы. В таких условиях родилась идея перенести
удачный опыт правового регулирования внутри государств на их отношения друг
с другом. Как на внутригосударственном, так и на международном уровне в
этих целях было прежде всего использовано римское право. В основе римского
права лежало равноправие частных лиц, а международного – равноправие стран.
Большая роль в формировании классической международно-правовой концепции и
формировании зачатков международно-правового сознания в Европе принадлежала
юристам, в частности дипломата Гуго Гроция (1583-1654 гг.), который в своем
труде «О праве войны и мира» (1625) впервые детально обосновал
существование «права, которое определяет отношения между народами и
правителями»[6]. При этом, Гроций и большинство его современников находят
источники этого права в природе, Боге и морали.
К сожалению зародившиеся в умах юристах международно-правовые концепции
на практике почти не применялись, хотя юридическая аргументация
использовалась дипломатией. Важным регулятором межгосударственных отношений
продолжали оставаться нормы аристократической морали, которые
рассматривались как межличностные связи правителей-соверенов, которые
единолично олицетворяли и представляли все государство.
Таким образом, к концу XVIII века в Европе сложилась ситуация, когда
развивался процесс придания международным обычаям и нормам правового
статуса, но государства зачастую их не придерживались и во внешних
сношениях исходили исключительно из национальных интересов.
От революции до Венской системы
1789 г. известен как год взятия Бастилии. Эта дата явилась переломной как
в социально-политическом так и международно-правовом отношении. Наиболее
прогрессивные взгляды на международные отношения и право того времени
известны как идеи Великой Французской революции. Революция заменила
суверенитет монарха верховной властью нации, что имело важное значение для
утверждения международно-правовой субъектности государства. Впервые в
истории был введен в практику институт плебисцита. В известной декларации
Аббата Грегуара провозглашался принцип равноправия государств, независимо
от существующего в них строя и политического значения. Провозглашалось, что
договоры должны соблюдаться. Вместе с тем было провозглашено, что договоры,
заключенные между тиранами, не могут связывать суверенитет народа.
Французской революцией были сформулированы новые основы права войны,
согласно которым была допустима лишь война оборонительная, война в защиту
попранных прав. Согласно другому принципу, врагом во время войны могло быть
только государство, а не люди. Отсюда – требование гуманного отношения с
пленными, неприкосновенность частной собственности, уважение прав мирного
населения[7].
Французской конституцией 1795 г. за международными договорами впервые был
признан юридический статус. А конституция 1791 г. установила, что
иностранцы подчинены законам Франции наравне с ее гражданами.
Будучи весьма прогрессивным явлением, новая конституционная система,
провозглашенная во Франции, тем не менее, продержалась недолго.
Наполеоновские завоевания положили конец провозглашенным гуманным принципам
и всей системе пан-Европейской безопасности, создавшейся в результате
Вестфальского мирного договора. Россия, Австрия и Пруссия, боровшиеся
против империи Наполеона, поначалу выражали приверженность принципам
Французской революции, касающимся справедливости, невмешательства и даже
самоопределения. Тем не менее после
|
