Ансамбль древнего Казанского Кремля. - Культурология - Скачать бесплатно
ПЛАН.
ВВЕДЕНИЕ 3
1. АРХИТЕКТУРНЫЙ АНСАМБЛЬ ДРЕВНЕГО КРЕМЛЯ 5
1.1. КРЕМЛЬ 5
1.2. СПАССКАЯ БАШНЯ 6
1.3. ТАЙНИЦКАЯ БАШНЯ 8
1.4. БАШНЯ СЮЮМБЕКИ 9
1.5. БЛАГОВЕЩЕНСКИЙ СОБОР 18
2. ВЛИЯНИЕ НА АРХИТЕКТУРУ КАЗАНИ РУССКОЙ И ТАТАРСКОЙ КУЛЬТУР 19
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 22
ЛИТЕРАТУРА 23
Введение
Удивительную власть имеют над человеком архитектурные памятники прошлого. Уже
самим фактом существования на том месте, где были созданы, они утверждают
убедитель¬ность и достоверность исторических событий, связывают воедино века
прошедшие с сегод¬няшним днем. Безмолвные свидетели прошло¬го, они —
яркие письмена каменной летописи нашей Родины.
Не потому ли так много говорят сердцу сооружения Казанского кремля? Не потому ли
идет о них слава, как об одном из замеча¬тельных архитектурных ансамблей
Поволжья?
Живописно, широко и раздольно раски¬нулся Казанский кремль на высоком холме,
с двух сторон окруженном водой. Издалека видны его белые стены, башни, церкви.
Ве¬щественным символом Казани вонзается в небо краснокирпичная башня
Сююмбеки.
История архитектуры Тата¬рии до настоящего времени ос¬тается одной из
мало исследо¬ванных областей науки. Осо¬бенно, это касается памятников
рядовой городской застройки XVIII - начала XX B.
В результате многочисленных войн были разрушены практически все архитектурные
соору¬жения Булгарии и Казанского
ханства. До нас дошли лишь
самые скудные сведения о монументальных
средневековых постройках и немногочисленные руины, которые и до настояще¬го
времени не изучены в доста¬точной степени
специалистами. Все это не позволяло исследо¬вателям
зодчества уверенно су¬дить о чертах культовой
архи-тектуры средневекового
По¬волжья и связно представить
себе этапы развития на протяжении
последних пяти веков.
Целью данной работы является анализ архитектуры древнего кремля города Казани.
Перед нами ставятся следующие задачи:
- дать краткое описание казанскому кремлю;
- дать описание башням кремля: Спасской, Тайницкой, Башне Сююмбеки;
- дать описание Благовещенскому собору;
- выявить влияние различных культур на архитектуру Казани.
В данной работе мы использовали литературу по данной тематике. Интересна книга
Бобченко Т. Казань. Здесь дается краткое описание не только Кремля, но и всех
основных достопримечательностей Казани: мечети, университет, пощади Казани, а
также подробно изложена Казань литературная.
В книге Халитова Н. Х. Памятники архитектуры Казани XVIII- начала XIX в.
рассказано о традициях татарской и русской архитектуры и их взаимосвязи.
Проанализированы архитектурно-планировочные особенности культовых зданий города.
Рассмотрено влияние бытового уклада, социальных процессов и исторических событий
на формирование архитектуры Казани. Выявлены национальные и интернациональные
особенности.
В книге Ханзафарова Н. Г. Символы Татарстана (мифы и реальность) подробно автор
остановился на башне Сююмбеки. Здесь описывается история возникновения башни,
автор предлагает несколько вариантов раскопок.
1. Архитектурный ансамбль древнего Кремля
1.1. Кремль
Побывав в кремле, мы несомненно испы¬таем эстетическое воздействие его
величе¬ственной и строгой архитектуры. Кремлевский холм — колыбель
Казани. От¬сюда начинался ее рост, отсюда она шагнула далеко вширь1.
В начале XVI века кремль был пример¬но вдвое меньше современного и лежал в
северной части холма. Стены до девяти мет¬ров толщиной опоясывали крепость, а
в 1530 года и примыкающий к ней посад. Рубились они из цельных дубовых бревен, с
заполнением из утрамбованной глины и камня. “Град же Казань тверд бяше паче
меры, подобен ка¬менной горе, стена дубовая рубленая и в целых древесах, а в
городне сыпан ил да хрящ”,— говорится в “Казанской
истории” — сочинении XVI века. Въездные башни — их было четыре
— также были дубовыми, рублеными.
Внутри кремля возвышался богатый хан¬ский дворец, пять каменных мечетей
гробницы-усыпальницы. Главная мечеть Кул-Шериф была украшена 8 высокими и
многоярусными минаретами. Здесь же — деревянные дома татарской знати,
караульные помещения, службы. Сохранилось описание ханской Ка¬зани, сделанное
князем Курбским: “А от тое реки (от Казанки), около места ров копан, зело
глубокий, аж до озера Поганого, еже лежит подле самую Казань реку; а от Казань
реки гора так высока, иже оком возрити прикро; на ней же град стоит и палаты
царские и мечети зело высокие, мурованные (каменные), иде же их умершие цари
клались чис¬лом памятимися пять их”.
Четырехугольные в плане мечети, пере¬крытые куполами, минареты,
орнаментиро¬ванные сложной вязью узоров,— все эти со¬оружения
украшали кремль.
Деревянные стены и башни старого крем¬ля в значительной степени были
разрушены при штурме города в 1552 году. Иван Гроз¬ный, отлично понимая
выгодность располо¬жения Казани и ее значение для охраны Восточных границ
Руси, решил заново от¬строить кремль, сделать его неприступной крепостью.
"Строили казанскую каменную крепость знаменитые псковские мастера
— лучшие зодчие и строители того времени. Имя Постника Яковлева, выдающегося
архитектора XVI века, прославлено постройкой знаменитого собора Василия Блаженного
на Красной площади в Москве, Успенского собора в Свияжске, Благовещенского собора
в Казан¬ском кремле1.
Весной 1556 года началось строительство. Территория кремля была увеличена на 120
метров в длину, общая же планировка не из¬менилась. Строительный материал был
неда¬леко —"белый известняк выламывался на противоположном берегу
Волги. Первоначаль¬но из прочного волжского камня соорудили только часть стен
— южный участок со Спас¬ской башней в центре и северный,
примы¬кающий к Тайницким воротам. Остальные стены долгое время оставались
деревянными, дубовыми, и только в XVII веке были заменены кирпичными.
Стены кремля представляют собой до¬вольно сложное военно-инженерное
сооружение. В сочетании с башнями и рвами они надежно служили целям защиты.
Толщина их местами равна шести метрам. В нижней части стен, с внутренней стороны
раньше были устроены ниши-стрельницы с бойницами для пушек и специальные камеры, в
которых хранились пopox, ядра, бочки со смолой, песок и груды камней.
1.2. Спасская башня
Важную роль в системе оборонных соору¬жений кремля играли башни. В XVII
веке их было 13. До наших дней сохранилось 8 ба¬шен, 5 из них когда-то имели
ворота, ведущие в кремль. В настоящее время есть только две проездные башни
— Спасская и Тайницкая. Их архитектурно-художественный облик что костью
подчинен функциональному назначе¬нию: массивность, монументальность, строгость
линий, почти полное отсутствие декорировки более всего отвечают военно-крепостным
сооружениям1.
Наибольший интерес в художественном отношении представляет, несомненно,
Спас¬ская башня. Первоначально она была двухъ¬ярусной постройкой почти
кубической формы. Стены ее, возведенные из известняка, были перекрыты деревянной
крышей с небольшой дозорной вышкой на ней. Над проездными воротами в специальной
нише выставлялась икона с изображением Христа-Спасителя. От¬сюда и возникло ее
название.
В XVII веке башня была надстроена. Два яруса искусно найденных в пропорциях
восьмериков и шатровые покрытия придали ей нарядный ряд. Высота башни. 44 метра.
Чтобы затруднить доступ в кремль, башня имела не сквозной, как сейчас, а
коленчатый проезд. Двойной ряд крепких дубовых во¬рот, окованных железом,
дополнялся желез¬ной решеткой, опускавшейся сверху в случае опасности. До сих
пор сохранились штыри от ворот и пазы в стенах, по которым ходила решетка.
Проходившая по верху второго яру¬са площадка и два ряда бойниц в стенах
позволяли надежно оборонять башню.
Нижние ярусы башни не имеют почти никаких украшении, а верхние, построенные
в то время, когда башня уже начала утрачивать свое
военно-оборонительное значение, несут обильный декор. Здесь и пилястры,
украшаю¬щие углы нижнего восьмерика, и четырех угольные впадинки на парапете
второго яруса и так называемый поребрик, и, наконец, фронтончики, оформляющие
верхний ярус.
В XVIII веке над Спасской башней были остановлены необычные часы: их циферблат
вращался вокруг неподвижной стрелки. В настоящее время работают электрические
часы. Колокол отбивает время — часовые и полу-часовые удары. Недавно к часам
Спасской, башни подключена специальная аппаратура, сконструированная студенческим
конструкторским бюро “Прометей”. Ночью, во время боя часов, башня
озаряется сполохами малинового цвета.
Южную стену, центром которой является Спасская башня, с двух сторон фланкируют
юго-восточная и юго-западная круглые баш¬ни. Их первоначальный облик можно
легко представить, если мысленно откинуть верхнее шатровое покрытие. Завершались
башни ров¬ной площадкой, окруженной зубчатым пара¬петом.
1.3. Тайницкая башня
От Спасской башни влево по бульвару вдоль стен кремля можно выйти к Тайницкой
башне, оформляющей северный въезд в кремль. Свое название она получила от
баш¬ни, существовавшей в ханской Казани, под которой был потайной ход к
источнику питье¬вой воды. При осаде Казани башня была взорвана, а построенная
на ее месте каменная башня стала называться Тайницкой.
Тайницкая башня представляет собой массивный двухступенчатый
четырехуголь¬ник, по верху первого яруса которого прохо¬дит круговая
терраса, окруженная каменным парапетом. Башня более других выражает дух древности.
Ее масштабы, сохранившийся коленчатый проезд, темные сумрачные сво¬ды —
все это живо доносит до нас дыхание XVI века1.
С крепостной стены у Тайницкой башни открывается великолепная панорама на реку
Казанку и заречные районы. Наше внима¬ние несомненно привлечет необычный
памятник, возвышающийся на островке посреди Казанки. Это памятник воинам, павшим
при штурме и взятии Казани войсками Ивана Грозного. Памятник был сооружен в 1823
году по проекту архитектора Н. Ф. Алферова. Массивная пирамида высотой более 20
метров имеет со всех четырех сторон порталы, выполненные в дорическом стиле.
Центральная часть внутреннего помеще¬ния занимала церковь, в углах пирамиды
— четыре кельи для священника и служителей. Каменная лестница ведет в склеп,
расположенный под центральной частью памятника.
Памятник, сложенный из белого известняка, вскоре стал разрушаться. В
1830—1832 го¬дах его реконструировал П. Г. Пятницкий. Пирамида была
обшита железом, укреплены стены, своды подземелья и переоформлен ин-терьер.
1.4. Башня Сююмбеки
Нa крутом спуске холма возвышается башня Сююмбеки—одно из лучших
архитек¬турных сооружений XVII века1.
Башня Сююмбеки — стройное семиярус¬ное здание из красного обожженного
кир¬пича, Ее высота 58 метров, площадь основания 140 квадратных метров.
Строилась она на забитых в землю дубовых сваях, часть которых с течением времени
опустилась. По¬этому башня отклонилась от вертикальной оси примерно на 169
сантиметров. В 1914 году при реставрации башня была по первому яру¬су стянута
железной полосой, которая значи¬тельно ухудшила ее вид.
Первые три яруса башни четырехуголь¬ники, верхние—восьмигранники,
заканчиваю¬щиеся дозорной вышкой с высоким шатровым шпилем. Нижний ярус
прорезан высоким арочным проемом.
Четверики имеют по верху обходные, тер¬расы, окруженные узорчатым парапетом.
За¬падная и восточная стены первого яруса украшены четырьмя полуколонками с
капителями в виде консолей с вертикальными рядами ступенчатых выступов.
Нижний парапет украшен ширинками, парапет второго яруса — вертикальными
впа¬динками с валиком внутри, парапет третьего—¬очень простыми
прямоугольными углубления¬ми. Под карнизами всех трех четвериков идет зубчатый
поясок. Интересны и сами карнизы, сложенные из рядов кирпичей, на¬висающих
друг над другом,— такая декора¬тивная обработка, имеющаяся еще в
булгарских зданиях, встречается и на татарских ме¬четях1.
Интересно, что композиция башни, состоя¬щая из четвериков и восьмериков,
имеет некоторые аналогии с Черной палатой "в Бул¬гарах.
Башня Сююмбеки является своеобразной архитектурной эмблемой Казани. Ее силуэт
изображается на значках-сувенирах, украша¬ет обложки книг и альбомов,
посвященных истории города.
"Башня Сююмбеки" — семиярусная, что означает собой семь сводов
небес, олицетворяющих семиступенчатость рая. В стенах — че-тырехугольные
ниши. Можно было бы ука¬зать и на многие при¬знаки, свойственные
зиккуратам. Мы ог¬раничимся анализом отдельных символов, раскрывающих,
культовое значение "Башни Сююмбеки".
Одной из таких деталей, имеющих важное символичес¬кое значение,
явля¬ется железная сетка-украшение, осыпанная звездами. Она
до насто-ящего времени никем не исследована.
Железная сетка-украшение на воротах! Она может рассказать о многом. Она и
свидетель, и доказательство. Эта сетка-решетка была поставлена одновременно с
воз¬ведением Башни. Из каких помыслов и для чего?
Сетка-решетка располагается в самом нижнем ярусе башни-зиккурата. Следовательно,
она не могла быть сделана позже, даже если предположить, что верхние ярусы были
возведены в другое время. Исследование металла сетки с помощью современных
приборов дало бы нам новые сведения.
Железная сетка "Башни Сююмбеки" никак не мог¬ла быть предназначена
для оборонительных и вообще для военных целей хотя бы потому, что сквозь нее могли
свободно пройти не только стрелы и пули, но и пушечные ядра. Кроме того, не
требовалось особых усилий, чтобы сломать прутья этой решетки, отличав¬шейся к
тому же солидной величиной — несколько метров по окружности.
Железная решетка украшена звездами, каждая из которых имеет по восемь
"крылышек". Концы всех "крылышек" согнуты только в одну
сторону, что оз¬начает вращение звезд вокруг своей оси. Свод первого яруса
башни имеет форму купола, продолжением ко¬торого представляется
"звездчатая" решетка.
Входим под "звез¬дный" купол. Оказавшись за сеткой-решеткой
мы всту¬паем в "Страну Вечности". Однако над выходом из арки Башни
такого оформления нет. Возможно, что через "звездчатые" ворота мы входим
в "Страну звезд". Если так, то "звездная вуаль" будет
выполнять роль занавеса, за которым открывается "Страна Вечности". Иначе
говоря, "Звездчатые ворота" служат границей "Страны негаснущих
звезд", переступив которую ока¬зываешься на "том свете". Очень
важным является то, что "Башня Сююмбеки" с северной и южной стороны
имеет боковые двери.
Эта традиция (дверь с северной стороны) прослежи¬вается и в других памятниках
булгар-татар. Такая зако¬номерность сохраняется в мавзолеях (склепах) древнего
Булгара1.
Значит, древние мавзолеи и зиккураты строились с четким соблюдением определенных
религиозных ка¬нонов и обычаев. Одним из таких канонов, непремен¬но,
являлось расположение двери со стороны "Страны звезд", с северной
стороны.
Входящий в эту дверь тоже как бы ока¬зывается в "Стране
звезд". В этом смысле символика звезд "Черной палаты" совпадает с
символикой звезд "Башни Сююмбеки".
Эти башни и Булгарские мавзолеи имеют квадрат¬ные основания, что тоже
символично.
"Квадрат, один из распространенных мифологичес¬ких символов.
Мифопоэтическое использование квад¬рата акцентирует его особенности как
геометрической фигуры. Из самого широкого круга мифопоэтических
источников-церемониалов гадания при выборе места в архаических строительных
ритуалах (например, у хеттов, индийцев, римлян), "сонников" и сборников
примет (от Древнего Востока и до Мартына Задеки), пифагорейско-орфических текстов,
средневековой "семантической" геометрии, в которой свойства
гео¬метрических фигур соотносились с "добродетелями", геральдики и
этикета и т. п., выявляется связь квадра¬та с такими отправляющимися от
геометрической спе¬цифики квадрата идеями, как число четыре, абсолютное,
равенство, простота, прямота, единообразие, порядок, правота, истина,
справедливость, мудрость, честь, земля. Квадрат или четырехугольник (в более общем
вариан¬те), как и соотносимый с ними круг, образуют гори¬зонтальную
плоскость схемы древа мирового, при этом особенно выделяются углы и середины
сторон, обо¬значающие четыре или восемь основных направлений".
Исходя из этого, мы постигаем еще одну суть "Звез¬дного купола". С
одной стороны, восьмиконечные звезды означают "Страну звезд", с другой
— олицетворяют связь с восемью направлениями (сторонами) мирозда¬ния,
единство всего и всякого с космосом. Первые три уровня "Башни Сююмбеки"
имеют четырехугольную форму, остальные четыре — восьмиугольную. Если
пред¬положить, что углы Башни показывают направление (сторону), то углы этажей
с четвертого по седьмой ори-ентированы на восемь сторон света. Поэтому
восьми¬конечные звезды, восьмигранные призмы ярусов с восемью окнами (на пятом
и седьмом) — не случайное явление, а традиционная особенность таких
сооруже¬ний.
Казанский зиккурат, возведенный последней татар¬ской царицей, занимает особое
положение среди дру¬гих однотипных сооружений. Обратимся опять-таки к
кажущейся простоте "квадратной" символики.
"Четырехугольная (обычно именно квадратная) схе¬ма совмещает в себе
классификационную систему дво¬ичных противопоставлений, описывающих мир
(верх-низ, правый-левый и т. п.), или основных эле¬ментов мира (ср.
четырехчленные системы типа "огонь — вода — земля —
воздух") с образом идеально устой¬чивой структуры, статической
целостности, интегри¬рующей в себе основные параметры космоса.
Квадрат служил моделью многих храмовых сооруже¬ний (зиккурат, пирамида,
пагода, церковь, чум и т. п.), которые, в свою очередь, рассматривались как образ
мира. Квадратная структура использовалась для описа¬ния не только
пространственного состава вселенной (страны света, направления, центр) и основных
вре¬менных координат (четыре части суток, четыре време¬ни года, четыре
мировых века, четыре человеческих возраста), но и целого ряда четырехчленных
классифи¬каций в социальной сфере".
Обратим внимание на еще одну особенность квад¬рата-символа. Эта
геометрическая фигура может ис¬толковываться как "граница",
"рубеж". Круг и квадрат, как мифологические знаки, отражают идеи
ограниченности внутреннего и внешнего пространства1.
"Звездчатый калфак" "Башни Сююмбеки" обещает раскрыть еще
много неизведанного. Мы ограничимся сказанным. Невольно возникает вопрос:
Если, как утверждается в некоторых источниках, Башня была сооружена для наблюдения
"за передвиже¬ниями татар", зачем строителям нужно было учитывать
все перечисленные тонкости религиозно-философско-мифологического характера?
Нет основания утверждать, что "Башню Сююмбеки" с ее широко
распространенной в мире культово-архи¬тектурной традицией воздвигли
зодчие-чужестранцы. Ведь традиция египетских и шумерских зиккуратов могла
самостоятельно существовать как в Италии, так и в тяготевшей к Багдаду Булгарии.
Чтобы понять это, до¬статочно вспомнить "Черную палату" Великих
Булгар.
Много тайн можно обнаружить в "Стране негасну¬щих звезд". В прошлом
эти тайны для науки были закрыты. Разных слухов, версий, голословных
утверж¬дений о "Башне Сююмбеки" и сегодня много. Люди им верили и
верят. То, что долгое время тайна "звез¬дного калфака" оставалась
без внимания говорит о малоизученности этой проблемы.
Объявление территории Казанского кремля историко-культурным заповедником,
принятие решения о широком научном исследовании и восстановлении памятников
говорит о возросшем интересе народа к своему культурному наследию, в том числе и к
"Башне Сююмбеки". Это значит, что мы можем ожидать новых открытий, новых
находок1.
Археологические раскопки на территории Казанс¬кого кремля в 1997 году
увенчались интереснейшими находками.
На южной стороне башни, внизу, видны два дверных про¬ема, один из которых
когда-то был замурован. В настоящее время там имеется одна узкая дверь, ведущая по
лестницам вверх, на первый ярус. На¬прашивается вопрос: куда вела вторая
дверь? корее всего, вторая дверь служила входом в подземную часть "Башни
Сююмбеки". Спу¬стившись по лестнице вниз, воз-можно, посетитель открывал
следующую дверь, через которую входил в помещение, где находилась могила (или
сарко¬фаг) Сафа-Гирей хана.
Такое предназначение этого сооружения, естественно, требовало соблюдения ряда
строительно-технологичес¬ких и санитарно-гигиенических норм. В первую
оче¬редь, в подземной части сооружения необходимо было содержать
соответствующий режим воздухообмена. Для этого, можем полагать, в стенах башни
были устроены специальные вентиляционные шахты, три окошка ко¬торых отчетливо
видны в картине Э. Турнерелли. Воз¬можно, что они были симметрично устроены и
на противоположной стене арки Башни.
Важно и то, что Э.Турнерелли свои картины рисо¬вал "с натуры" и в
1839 году издал их в Лондоне. Следовательно, еще в начале XIX века " вторая
дверь" и вентиляционные окошки не были замурованы (рис.2).
Известно, что "Башня Сююмбеки" была использо¬вана и как проездная
башня при въезде в государев (губернаторский) двор.
Рис.2. Арка башни Сююмбеки.
Очень возможно, что основными причина¬ми наклонения "Башни
Сююмбеки" могли быть, во-первых, мощные взрывы крепостных стен в 1552 году,
во-вторых, — постоянное проникновение сточных вод в фундамент через эти
двери, которые со временем оказались углубленными в землю в результате
накоп¬ления вокруг Башни строительного и другого мусора. К тому же, в свое
время рядом с Башней был устроен "комму-нальный колодец" для сточных
вод1.
Можно надеяться на то, что при засыпке помеще¬ния подземные каменные стены с
двух сторон не были разобраны. Их легко можно обнаружить во время
ар¬хеологических работ путем проведения раскопок уз¬кой полосой по центру
арочного прохода.
Естественно, данная гипотеза в деталях, может быть, будет иметь некоторые
расхождения с реальностью, но в целом она основана на проверенных фактах и обещает
серьезные научные открытия. Успешные ито¬ги археологических исследований,
подтверждающие нашу гипотезу, могут поставить точку в затянувшихся дискуссиях о
"Башне Сююмбеки".
"Башня Сююмбеки" в на¬родной памяти имеет и дру¬гое название
— "Мечеть хана" В исторической ли¬тературе о происхождении
названия достаточно спорно¬го материала, противоречи¬вых суждений. Не
вдаваясь в подробности, можно крат¬ко резюмировать: одни ут¬верждают, что
"Башня Сю¬юмбеки" построена в период Казанского ханства, другие, без
убедительных аргументов, считают, что она возведена после взятия Казани. При этом
остаются не выяснен¬ными даже приблизительные годы ее строительства:
указы¬ваются 17-18 века. Извест¬но, что об этой башне и в русских архивах
нет никаких строительных и финансовых документов. Нет и сведений об освящении
данного соору¬жения. Не числится оно и в списках православных куль¬товых
зданий. Наоборот, в описях 17 века эта Башня от¬мечается как
"азийское" со¬оружение. Ответственные люди 17-18 веков были
хоро¬шо осведомлены о таких исторических памятниках и даже в мыслях не могли
допустить возведения этой Башни после взятия Казани. Несмотря на неопровержимые
аргументы, некоторые авторы продолжают повторять голословные утверждения.
Необходимо учесть и то, что "Башня Сююмбеки" в 1549-1551 годах была
построена ускоренно (ожидался поход Ивана Грозного). Ее непривычное (с арабским
словом) название ("Хан межиде") не успело укрепиться в народных массах,
не заняло должного места в доку¬ментах. Страшная война 1552 года распорядилась
иначе. Оставшиеся в живых и кое-что знающие об этом соору¬жении только
понаслышке стали называть сооружение "Башней Сююмбеки", "Мечетью
хана" ("Хан мечете").
Последующие поколения переняли эти названия "баш¬ни", не вдаваясь в
их смысловое значение. В такой форме они дошли до нас.
Семиярусная "Башня Сююмбеки" символизирует и семь небесных сфер, и семь
раев. Седьмой рай — "Дарас-Салям" — самый высший и желанный.
Такого воз¬несения и признания благородных деяний желают Сафа-Гирею его
близкие и подданные.
"Башня Сююмбеки" построена по таким же зодчес¬ким традициям, как
"Башня Бабила" ("Вавилонская башня"), и является
"родственницей" древних египетс¬ких пирамид, и таких древнеиндийских
сооружений, как в городище Тити-Кань (в Мексике). "Башня Сю¬юмбеки"
— это памятник тех времен, когда человек жил мечтой через свои богоугодные
деяния вознестись в рай — джаннат.
"Башня Сююмбеки"— это одновременно и модель мира, и компас, и
солнечные часы, и "Страна звезд", и памятник, призывающий к верности
гуманистическим идеалам, и место обращения к Аллаху, и мавзолей-усыпальница
великого государственного мужа. Именно такие архитектурные памятники являются
символами некоторых городов и государств.
1.5. Благовещенский собор
К числу наиболее древних построек кремля принадлежит здание Благовещенского
кафедрального собора, сооруженное в 1556—_ 1562 годах. Строили собор русские
зодчие Постник Яковлев и Иван Ширяй1.
В первоначальном виде собор был четырехстолпной крестовокупольной постройкой
кубической формы, увенчанной пятью цилиндрическими барабанами с шлемовидными
глава¬ми. Сохранившиеся элементы внешнего декоративного убранства носят ярко
выраженный черты, свойственные псковскому зодчеству своеобразная трактовка апсид
(алтарных выступов), аркатурный поясок, каемчатые кирпичные орнаменты, оставшиеся
еще на средней апсиде и центральном (в настоящее время единственном) купольном
барабане.
В течение веков собор неоднократно пере¬страивался, расширялся. От
первоначального его вида сохранилось немногое. В XIX веке на месте бывшего
ханского дворца архитектором К. А. Тоном был по¬строен губернаторский дворец.
Крытой галереей здание соединено с дворцовой церковью, сооруженной в XVII
ве¬ке на фундаменте татарской мечети Нур-Али. Другие здания,
расположенные в кремле (бывшие присутственные места — приземис¬тое
длинное, однообразное и монотонное в своей архитектуре сооружение, бывшее
юнкер¬ское училище и т. д.), строились в XIX веке и большой художественной
ценности не пред¬ставляют.
2. Влияние на архитектуру Казани русской и татарской культур
Архитектура Казани, крупней¬шего российского города, гу¬бернского центра,
сложилась к середине XVIII в. на основе двух традиций: русской и та¬тарской.
Насколько тесно пере¬плелись две эти культуры, насколько высока была степень
их слияния, пока еще трудно судить, потому что временной границей нашего
исследования является первая половина XVIII в., в то время как истоки культурных
взаимосвязей среды неволжской и русской культур уходят в домонгольскую эпоху,
активно развиваются в золотоордынское время и в период Казанского ханства1.
K моменту присоединения Среднего Поволжья к Россия в середине XVI в. здесь уже
существовала развитая архитекту¬ра, базировавшаяся на богатых местных
традициях, насчитыва¬ющих к тому времени более чем пятисотлетнюю историю.
Развиваясь на границах мусульманского мира,
своеобразная булгаро-казанская архитектура представляла собой самую север¬ную
ветвь средневекового вос¬точного зодчества. Традиции та¬тарской
архитектуры воздейст¬вовали на сложение своеобраз¬ной архитектуры Казани,
проя¬вившись в ряде
градострои¬тельных, композиционных и де-коративных особенностей ее
русской части. В свою очередь,
русское зодчество воздейство¬вало на
архитектуру феодаль¬ной верхушки
татарского об¬щества, находившейся в тесной связи с русской
администрацией. Середина XVIII в. стала пере¬ломным моментом, началом
ка¬чественно нового этапа развития татарской архитектуры. Его характерной
чертой было вступ¬ление в тесный контакт с рус¬ской культурой и, как
следст¬вие, активное восприятие эле¬ментов прогрессивной
западно¬европейской культуры. Решаю¬щую роль в формировании
сти-левого и образного решения зданий стали
играть русские ар¬хитекторы, татарам отводилась роль заказчика, в той или иной
мере диктовавшего свои условия и
воздействовавшего на творческий процесс
проектиро¬вания.
Архитектурное окружение, национальная принадлежность за¬казчика и сама земля,
где воз¬никали эти постройки, способст¬вовали выявлению их своеобразия в
контексте культуры, их породившей.
В определенной степени воз¬действовали на сознание зод¬чих и заказчиков
также и сох¬ранившиеся памятники средне¬вековой архитектуры,
почитав¬шиеся местным населением как священные1. В то же время экономическая и
политическая зависимость татар от России, их активное участие в экономи¬ческой
жизни страны с неиз¬бежностью разрушали межна-циональные перегородки,
спо¬собствовали взаимодействию на¬циональных культур.
Произведением национальной архитектуры можно считать зда¬ние, специально для
данного наро¬да предназначенное. Любое талантливое и оригиналь¬ное
произведение, воздвигнутое на той или иной национальной почве и социально для
данного народа предназначенное, со вре¬менем непременно станет частью данной
национальной культуры, в каких бы взаи-моотношениях с местными тра¬дициями оно
ни находилось.
Архитектура татарских байских домов и мечетей обрела стилевые характеристики
барок¬ко и классицизма, сохранив традиционные особенности пла¬нировки. В
культовой архитек¬туре местные традиции прояви¬лись в сохранении
традиционно¬го типа мечети и выражения ее отдельных элементов через
формы
булгарского зод¬чества.
В деталях декора частично
применялись мотивы татарского народного искусства. Таким
об¬разом, присущие
русской ар¬хитектуре этого
периода стиле¬вые особенности были восприня¬ты и своеобразно
трансформиро¬ваны архитектурой татарской од¬новременно
с русской, ступив¬шей на путь западноевропейской
ориентации. Классицизм был
принят татарским обществом в той его части, которая
не проти¬воречила его эстетическим и ре¬лигиозным
чувствам, и частично отвергнут. Образцовый проект
1829 г. на татарскую
мечеть оказался тупиковым путем раз¬вития для
монументального зод¬чества, не
прижились в архитектуре домов портики, колоннады, изображения людей и
жи¬вотных. Совокупность общих, особенных и единичных признаков
содержания и формы элемен¬тов городской застроили казан¬ских татар второй
половины XVIII - первой трети XIX в. можно квалифицировать как со¬вокупность
признаков своеоб¬разной городской архитектуры казанских татар этого периода,
своим внешним обликом и внутренней организацией отра¬жавшей сильное русское
влияние и обладавшей более или менее устойчивыми национальными особенностями в
рамках обще¬российских архитектурно-ху¬дожественных направлений того
времени.
Заключение
Широкой публике неизвестны ни стили¬стические особенности город-ских зданий
казанских татар, ни принципы сочетания нацио¬нальных традиций с
привнесен¬ными элементами европейской культуры. Неизвестны,
следова¬тельно, и критерии оценки со¬хранившихся архитектурных па-мятников
в условиях современ¬ного города, необходимые при решении, проблем сохранения
ха¬рактерных участков застройки и отдельных уникальных соору¬жений.
В прямой зависимости от правильного решения вопроса о степени национального
свое¬образия памятников архитекту¬ры казанских татар находится судьба
многих памятников ста¬рины. Решения его ждут архи-текторы и художники, от
рабо¬ты которых зависит облик со¬временной архитектуры Татарстана.
Новые явления, привнесенные извне, со време¬нем непременно становятся
ча¬стью данной национальной куль¬туры. История зодче¬ства есть также
история взаимо¬отношений людей — архитекто¬ров, заказчиков,
строителей с обществом. Эти взаимоотно¬шения определяли условия ра¬боты
зодчего в прошлом. Социальные требования татарского заказчика с неиз-бежностью
диктовали архитектурно-планировочные, образные и декоративные решения иные, чем в
русской архитектуре, что было обусловлено своеобрази¬ем его мировоззрения, в
том числе и религиозного.
Историческая обстановка, когда в Среднем Поволжье в XV—XVVI вв. происходили
бур¬ные исторические катаклизмы и активные военные действия, была крайне
неблагоприятной для памятников архитектуры. Период расцвета
средневеково¬го булгаро-татарского
зодчест¬ва после разгрома Казанского
ханства сменился временным
упадком традиций
монумен¬тального зодчества. Новая
та¬тарская архитектура формиро-валась на корнях
местных тра¬диций, вбирая
в себя черты культур
многих народов По¬волжья.
Литература
1. Бобченко Т., Гарзавина А., Синицына К. Казань: Тат. Кн. Изд-во,
1970. – 207с.
2. Гафаров И. А. Перелистывая страницы истории. – Казань: Каз. пед.
ун-т, 1996. – 77с.
3. Казань. Времен связующая нить / Л. И. Девятых и др. – Казань:
Титул, 2000. – 279с.
4. Памятники древней истории Волго-Камья. – Казань: АН Татарстана,
1994. – 137с.
5. Халитов Н. Х. Памятники архитектуры Казани XVIII-начала XIX в. –
М.: Стройиздат, 1991. – 191с.
6. Ханзафаров Н. Г. Символы Татарстана (мифы и реальность). – Казань:
ФИКЕР, 2001. – 133с.
7. Ханзафаров Н. Г. Башня Сююмбеки в свете истории и мифологии // Идель.
– 1990. - №9. – с. 12-16.
|
