История политических и правовых учений - Юриспруденция - Скачать бесплатно
( диктатура руководителя ( диктатура личности).
77. Политические взгляды Н. Бухарина
Гос-во – продукт классового расчленения общества. Будучи предметом
развития государства в целом, оно – насквозь классовая организация.
Право отождествляется с законодательством. “Машина угнетения выступает
под псевдонимом совокупности правовых норм, комплекса, функционировавшего в
силу своей внутренней логики и убеждённости”.
Гос-во – насилие 1-го класса, осуществляющееся с помощью права. У Маркса
насилие – повивальная бабка всякого старого общества, когда оно беременно
новым, а у Бухарина всякая конкретная история – история насилия и грабежа.
“Демократия была ценна постольку, поскольку помогала пролетариату на высшую
ступеньку сознания, и это всё”. Государственное принуждение – метод
строительства коммунистического общества. Пролетарское принуждение во всех
формах является методом выработки коммунистического человека.
Республика Советов – антипод правового государства, разделения властей.
Власть должна быть единой. Диктатура пролетариата является в тоже время
внутриклассовой пролетарской демократией. Она реально обеспечивает
демократию для пролетариата. Гос-во всё более сливается с хозяйством (это
вменялось ему в вину).
78. Политические взгляды И.В. Сталина
Труды – “Об основах ленинизма”, “О вопросах ленинизма”.
С. подчёркивал, что депутат, избираемый в представительный орган, должен
быть таким, каким был Ленин. Т.о. Ленин обожествлялся.
Ленинизм – теория и практика пролетарской революции вообще, теория и
практика диктатуры пролетариата в особенности. Основным вопросом Ленинизма
является вопрос о диктатуре пролетариата. Такая позиция приводит к
необходимости максимального укрепления культа личности, утверждения себя в
качестве диктатора. “Диктатура пролетариата – неограниченное законом и
опирающееся на насилие, господство пролетариата над буржуазией,
пользующееся сочувствием и поддержкой трудящихся и эксплуатируемых масс”.
Диктатура пролетариата – новое гос-во с новыми органами власти в центре и
на местах, это гос-во пролетариата, возникшее на развалинах старого
государства: государства буржуазии. Гос-во – машина в руках господствующего
класса для подавления сопротивления своих классовых противников.
Основные функции государства, характеризующие его деятельность:
внутренняя (главная): держать эксплуатируемое большинство в узде;
внешняя (неглавная): расширять территорию господствующего класса за счёт
территорий других государств, защищать территорию своего государства от
нападения других государств.
Господство диктатуры пролетариата – новый тип демократии, демократии для
трудящихся, т.е. пролетарская демократия. Эта демократия всегда ставит на 1-
й план общие интересы – личные перед общими это почти ничего. Человек –
винтик, на котором держится общ-во.
Компартия – руководящее ядро всех организаций и трудящихся.
С. завершил создание тоталитарной политической системы в духе ленинизма.
79. Правопонимание советских юристов (Д.Курский, П.Стучка. Е.Пашуканис,
М.Рейснер).
История правовой и пол.мысли сов. периода – история борьбы против
государтвенности и права в их некоммунистическо смысле и значениии, против
«юридического мировозрения», замена правовой идеологии идеологией
пролетарской, ком-ской, марксистско-ленинской, интерпретации учреждений и
установлений диктатуры пролетариата как принципиально нового государства и
права, необходимых на пути к коммунизму, но отмирающих по мере продвижения
к коммунистическому будущему.
Право как орудие диктатуры пролетариата развивал нарком юстиции Курский.
Право в условиях д.п. – выражение интересов пролетариата. Был за
деятельность рев. народных судов. Новое рев. право – пролетарское
ком.право. Сов. власть разрушила основы института бурж. права – старое гос-
во, крепост. семью, част. соб-сть. Реализация этих положений предстала в
виде воен.коммунизма. Выдавал диктатуру пролетариата за правовой строй.
Однако НЭПовское право не гарант. имущ. прав граждан – интересы
гос.превалировали над интересами лич.прав отдель. граждан.Стучка – осн.
началами нового правопонимания считал: классовый характер всякого права;
рев.-диалектический метод; материалистические общест. отношения как базис
понимания правовой надстройки. Право – система обществ. отношений, соответ.
интересам господ. класса.
По др. классовый подход к праву был реализ. Пашуканисом – буржуазное право
– исторически наиболее развитый тип права, после него невозможен другой
тип, т.е. невозможно существование пролетар. права. Бурж. право необх.
преодолеть – развивал идеи Маркса, Энг., Ленина в этом направлении. Он
выводил право из меновых отношений товаровладельцев, различал право как
объективное соц. явление и право как совокупность норм. Всякое юр.
отношение –отн. между субъектами, начинается в отношениях обмена, а
наиболее полная реализация ее представлена в суде и судебном процессе.
Отмирание категорий бурж. права не означает замены новыми категориями
пролетар. права, что в конечном итоге приводило автора к правоотрицанию.
Рейснер – психологическая концепция классового права – учение об
интуитивном праве Петражицкого поставил на марксистское основание –
получилось классовое право, которое в виде права интуитивного
вырабатывалось вне официальных рамок в рядах угнетенных и эксплуатируемой
массы. Право, как идеологическая форма включает два момента – волевую
сторону и нахождение общей правов. почвы и создание при помощи соглашения
двустороннего «объективного права». Р. характеризует общее право –как при
капитализме, так и при социализ. – компромисс и объединение наличных
субъективных классовых прав. При капит.господ. положение в общем
правопорядке заним. бурж. право, а в советском – пролетарское, которое в
условиях военного коммунизма воплощается наиболее ярко. Вся история права –
история угасания его при коммунизме.
В 30-х годах – прямая ориентировка на политизацию юр. науки. Новые
установки на трактовку сов. права как «формы политики пролетариата», «одной
из форм полит.воздействия пролетариата». Развернулась борьба между
позициями П. и С.. С. призвал к выработке ген. линии, базирующейся на :
признании револ. диалектики; класс. характера всякого государства и права и
трактовки именно общественных отношений, а не нормы как основы права.
В 36 году П.. выдвинул идею соц. права, как таковое с самого начала воего
возникновения
80. Правопониманиесоветских юристов (А.Вышинский)
Официальное «правопонимание» (Совещание 1938 г.). В истории сов.юр. науки
особое место занимает «Совещание по вопросам науки сов государства и права»
(16—19 июля 1938 г.). Его организатором был А. Я. Вышинский, Ген. прокурор
СССР. Цели и задачи Совещания состояли :в духе потребностей репрессивной
практики тоталитаризма утвердить единую общеобязательную «единственно
верную» марксистско-ленинскую, сталинско-большевистскую линию («ген.линию»)
в юр. науке и с этих позиций переоценить и отвергнуть все направления,
подходы и концепции совет. юристов предшествующего периода как «враждебные»
и «антисоветские».
В письменном тексте доклада В. и в одобренных Совещанием тезисах его
доклада формулировка общего определения права дана в такой «окончательной
редакции в соответствии с решением Совещания»: «Право — совокупность правил
поведения, выражающих волю господствующего класса, установленных в
законодательном порядке, а также обычаев и правил общежития,
санкционированных госуд. властью, применение кот. обеспеч. принудит. силой
госуд. в целях охраны, закрепления и развития обществ. отношений и
порядков, выгодных и угодных господствующему классу».
Определение права, предложенное В. и единогласно одобренное Совещанием
1938 г., вошло в советскую литературу как «нормативный» (а затем и
«узконормативный») подход к праву.
По своему типу «правопонимание», предложенное В.и принятое Совещанием,
условно говоря, является позитивистским, поскольку — с точки зрения
традиционного критерия различения и соотношения «права и закона» — в его
основе лежит отождествление «права» и «законодательства» («действующего»,
«позитивного» права, обобщенно— «закона»).
Приказное «правопонимание», одобренное «с подачи» В.Совещанием 1938 г.,
стало на долгие годы официальной общеобязательной установкой для всех.
.
81. Аналитическая юриспруденция (Харт).
Для этого подхода более всего характерно восприятие права как некой
совокупности норм, как упорядоченной системы законов и отраслей права. При
этом закон воспринимается как словесное выражение мысли законодателя. В
совокупности законов имеется своя внутр. логич.связь и своя совершенная
система соподчинения и распределения.Такая система законов не может быть
последовательно логической и разумной, задача юристов и науки
:содействовать избавлению системы от противоречий и пробелов и позаботиться
о более совершенном словесном и смысловом содерж. юр. текстов, т.к.самая
элементар. юр.практика треб.понимания и толкования законов.Харт рассматр.
право как формально-логич. систему «первичных» и «вторичных» правил,
восходящих к высшей норме признания (Концепция права. 1961). Первич.правила
предст. собой такие закон. установления, кот. были изготовлены суверенным
органом (т. е. парламентом) и возникли опред. обязанности, обязательства и
правомочия.
Вторич. правила состоят из трех разновидностей— правил признания, правил
изменения и правил вынесения судебного решения. Последняя разновидность,
предстает правилами о правилах, т. е. такими правилами, которым судьи,
работники гражд. службы, правит. министры и др. лица должны следовать в
процессе применения или толкования закона. Правила изменения означают
согласованные правила, предусм. на случай необх-х изменений в действ.
законе. Более слож. выглядит толкование правил признания. Закон является з.
лишь при условии, если он признан таковым, поскольку он исходил из
признанного, учрежденного и в этом качестве воспринимаемого источника
права. Письм. конституция США отвечает правилу признания; неписаная
констит. Соединенного Королевства подчиняется правилу признания,т.к. этому
правилу следуют парламент и суды. Х. утверждает, что правовая система может
действовать эффективно, когда существ. реальное сочетание первич. и втор.
правил.
Концепция Х., пребывая в русле юридико-аналитической версии совр.
позитивизма, относится в силу опред. своеобразия своих конструкций и
подходов к категории лингвистического юр. позитивизма.
82. Позитивистский нормативизм Г. Кельзена.
Нормативистская теория права
Создатель – Ганс Кельзен (1881-1973). Основные труды – “Чистая теория
права”, “Общая теория права”.
Суть теории – право необходимо рассматривать в чистом виде, не связывая с
экономикой, политикой и т.д. В праве он усматривает то, что создал Кант
–философская основа учения о праве – учение Канта о категорическом
императиве. В основе права – основная норма (абстрактная норма: можешь,
т.к. должен). На основе основной нормы создаётся конституция, на основе
которой – обычные законы, в соответствии с законами издаются подзаконные
акты, и в соответствии со всем нормативным массивом устанавливаются
судебные и административные решения. Всё это – нормы, право.
Эта система норм находится в иерархическом соотношении => право – это
иерархическая система норм должного поведения. Главное в праве –
обязанности; полномочия в праве не существенны, вторичны.
“Государство – специфическое нормативное единство; правопорядок, достигший
определённой степени централизации”.
83. Прагматический позитивизм (Д.Франк).
Разновидностью совр. юр. позитивизма следует считать прагмат. позит. в
праве (американская и скандинавская школы «реального права»). Если
аналитическая юриспруденция с ее формализмом и догматизмом получила
прозвище «юриспруденция понятий» (Р. Иеринг), то реальную школу в
правоведении можно по аналогии назвать «юриспруденцией выработки и принятия
решений».
Реалисты в правоведении были восприняты настоящими возмутителями
академического спокойствия, когда во всеоружии методов совр.психологии и
социологии стали фиксировать внимание на том, что суды и представители юр.
профессии делают в действительности. Наиболее известной в этом плане стала
книга Фрэнка «Право и современный разум» (1930), которая, по отзыву члена
Верховного суда США Ф. Франкфуртера, не столько дала прибавку к
существующему фонду научных знаний, сколько призвала к радикальному
пересмотру того, что в наше время предстает пред нами как знание или как
истина.
Книга, понуждала пересмотреть сложившиеся представления о праве,
поскольку Ф. бросил вызов конвенциональным суждениям (условным суждениям,
юридическим фикциям) и поставил под сомнение то, «как мы думаем и что мы
думаем о праве». Ф.опирался на опыт и суждения юристов-практиков., Ф.
акцентировал внимание -право предстоит в своей реальности в виде спец.
судебного решения (в виде реального делания, а не говорения только). Это
решение лишь в малой степени возможно предсказать или унифицировать; это
решение представляет собой также некий процесс, с помощью которого такое
решение вырабатывается; существенным для нового подхода к праву явилось
обсуждение вопроса о той мере, в какой судебный процесс может и должен
применяться в интересах обеспечения справедливости по отношению к
согражданам.
Ф. провозгласил этот набор позиций в истолковании права не лишенным
недостатков вследствие того, что речь сводится фактически к обсуждению
«актуальности прошлых решений». Другим «очевидным промахом» Ф. посчитал
словосочетание «правовой реализм», которое было использовано для описания
работы суда (намерение было взглянуть на работу суда глазами не юриста-
жреца, а юриста «реалиста».
Ф.утверждал,что в значительной своей пропорции судеб. решения явл.
непредсказуемыми до того момента, пока судебное дело не принимается к
производству или пока оно не начин.слушаться в судеб.заседании.
В работе Ф.нет спец. упоминаний о естественном праве, но есть общее
высказывание о его актуальности. «…— первичность стремления к общему благу,
непричинение вреда другим, воздаяние каждому своего и вторичность таких
принципов, как «не убий», «не укради», «возвращай врученное тебе по
доверию».
По замыслу американского философа права Джерома Холла, автора термина
“интегративная юриспруденция”, естественно- правовая традиция может быть
обновлена сегодня за счет ее сочетания с аксиологическим (ценностным)
подходом в .праве. Ценности должны при этом рассматриваться как непременный
атрибут правовой нормы, а нормы должны восприниматься как “защищенные
ценностные суждения”.
Традиционная естественно-правовая теория мало интересовалась разработкой
основных юридических понятий, которые на самом деле должны составлять
исходную базу всякой юридической теории. Этот раздел наилучшим образом
разработан, по мнению Холла, в кельзеновском нормативизме. С учетом новой
роли ценностного начала в правоведении интегративную юриспруденцию можно
назвать также правовой аксиологией. Ценности в праве-- это то, что в норме
права, подобно наставнику, “формирует психические состояния и внешнее
поведение”. Исключительно плодотворными в этом плане являются, по его
оценке, определения права как этической в своем существе категории, данные
в свое время Платоном и Аристотелем (Исследования по юриспруденции и
криминальной теории. Нью- Йорк, 1958).
В литературе последних лет появились констатации того, что западная
традиция “закона и порядка” переживает в настоящее время кризис, вызванный,
с одной стороны, тем обстоятельством, что глобальной проблемой становится
сегодня не проблема отдельного региона, как это было до самого недавнего
времени, а весь мир, и потому Запад становится всего лишь его составной
частью. Другую сторону этой кризисной для Запада ситуации составляет кризис
западной традиции правосознания (традиции законности и порядка в западном
смысле).
Сегодня сложилась такая ситуация, когда право во все большей степени
воспринимается с позиций политического или нравственного прагматизма. В
этой обстановке особая роль в деле обновления и интеграции выпадает на долю
исторического правоведения.
Г.Дж. Берман полагает, что концепция «интегративной юриспруденции» должна
представлять собой «философию, объединяющую три классические школы:
правовой позитивизм, теорию естественного права и историческую школу».
|
