Мифопоэтические традиции в поэзии С. Есенина - Литература : русская - Скачать бесплатно
с полки», а «на церкви комиссар снял
крест».
Дружественное пространство оказывается разрушенным теми историческими
событиями, которые произошли в стране. Хаос, возникший в чужом пространстве-
городе, теперь царит и в деревне. Герой оказывается «никому здесь не
знаком, а те, что помнили, давно забыли», «и там, где был когда-то отчий
дом, теперь лежит зола да слой дорожной пыли». Ему остается только подвести
итог прожитой жизни и констатировать тот факт, что:
В том мире я только прохожий.
(...., 1925 г.)
Проследив движение лирического героя в пространстве, можно сказать, что
путь лирического героя С.Есенина по своей структуре напоминает сюжет
волшебной сказки: крестьянский сын выходит из дома в путь для того, чтобы
что-то добыть (в данном случае – славу поэта). Добыв то, за чем он
собственно и шел, возвращается обратно в дружественное пространство дома.
Во время путешествия сталкивается со многими трудностями. Это война
1914 г., революция 1917 г. и другие события, за ним последовавшие. Но в
отличие от конца волшебной сказки, возвратившийся герой Есенина, не находит
того пространства, которое было в начале пути. Космос не восстанавливается,
и везде правит хаос.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Подводя итоги, необходимо отметить, что мифопоэтическая картина мира С.
Есенина находит отражение, в первую очередь, в космизме сознания.
Лирический герой постоянно обращен к небу, он видит и отмечает составляющие
небесного пространства: солнце, звезды, луну-месяц, зарю.
Как в изображении деталей космического пространства, так и при
воссоздании земных реалий поэзия С.Есенина восходит к мифопоэтическому
архитипу мирового древа, олицетворяющего мировую гармонию. Есенинский мотив
"древесного романа" – результат тотемистических представлений, которые в
частности проявляются в уподоблении дерева человеку. Рисуя многочисленные
деревья, поэт не ограничивается антропоморфными олицетворениями, но
осуществляет и обратный процесс: его лирический герой ощущает себя кленом,
у него вянет "куст волос золотистый", клен у крыльца родного дома на него
"головой похож".
Тотемизм проявляется также в анималистических мотивах, которые занимают
в поэзии Есенина значительное место. Поэт в прямом смысле не является
анималистом, то есть не ставит цель воссоздать образ того или иного
животного. Некоторые из них становятся мотивом, то есть периодически
возникают в тех или иных ситуациях, приобретая при этом нечто новое,
дополнительное в деталях, значении. Так, например, можно говорить о том,
что к мифологическому значению восходит образ коня, одного из самых
мифологизированных животных. В славянской мифологии конь наделялся
способностью предвещать судьбу. Он предстает в поэзии Есенина в образе
"тихой судьбы", символом старой патриархальной деревни ("красногривый
жеребенок"), "розовый конь" – символ юности.
Ворон в произведениях С. Есенина имеет то же значение, что и в
народной поэзии. В стихотворении "Русь" (1914г.) он является вестником
несчастья.
Многие животные, например, собака, у Есенина приобретают иное значение,
чем они имеют в фольклоре. Собака в мифологии является проводником на тот
свет, помощником дьявола, охраняет вход в загробный мир. В есенинской
лирике собака – "юности друг".
Поэт, рисуя животных, чаще всего обращается к принципу антропоморфизма,
то есть наделяет их человеческими качествами ("Корова", "Песнь о собаке".).
Но не ограничиваясь этим, он также приводит и обратное сравнение, то есть
придает человеку черты какого-либо животного. ("Я был, как лошадь загнанная
в мыле…").
Тотемистические же представления не получают у него широкого развития,
хотя они тоже встречаются. В частности в стихотворении "Мы теперь уходим
понемногу." (1924г.) присутствует мотив "кровного родства" с животным
миром, он называет "зверье" "братьями меньшими".
Мифологическое использование анималистической лексики в оригинальных
сравнениях создает своеобразие стиля поэта. Чаще всего наименования
животных приводятся в сравнениях, в которых с ними сопоставляются предметы
и явления, часто не связанные с ними в действительности, но объединенные по
какому-либо ассоциативному признаку, служащему основой для его выделения
("По пруду лебедем красным//Плавает тихий закат…", "Осень – рыжая кобыла –
чешет гриву…").
Рассмотрев временную характеристику модели мира в произведениях
Есенина, можно увидеть, что его лирика отражает мировосприятие,
формировавшееся на основе народных мифологических представлений о мире,
которые были закреплены в крестьянских земледельческих и календарных
обрядах и праздниках. В результате время, отражая годовой круг, предстает
как циклическое и обозначено указанием на череду праздников и на смену
времен года или времени суток.
Обращаясь к пространственным характеристикам картины мира С. Есенина,
можно говорить о том, что описывая пространство, автор также опирается на
богатый опыт народной и классической поэзии. Пространство предстает у него
в "мозаичном виде", то есть постепенно расширяется от одного стихотворения
к другому и в целом создает картину авторского мировосприятия.
Проследив движение лирического героя в этом пространстве, можно
сказать, что путь лирического героя Есенина по своей структуре напоминает
путь героя в сюжете волшебной сказки: крестьянский сын выходит из дома в
путь для того, чтобы что-то добыть или вернуть утраченное и достигает этой
цели. Есенинский герой, выйдя из дружественного пространства родного дома в
поисках славы поэта, наконец достигает города, в который давно мечтал
попасть. "Завоевание" города аналогично враждебному пространству в
волшебных сказках. "Завоевание" этого пространства осмысливалось как
утверждение себя как поэта:
Говорят я скоро стану знаменитый русский поэт.
Творческое утверждение состоялось, и как следствие возникает восприятие
города как пространства, присовокупленного к своему, дружественного.
Интересно отметить, что и осмысление политических и социальных реалий
совершается через систему пространственных архетипов. Так, после
Октябрьской революции в ходе гражданской войны город, который герой любил
("Я люблю этот город вязевый…"), постепенно получает негативную
характеристику. Сначала его пространство сужается до кабака ("Шум и гам в
этом логове жутком…"), окружение видится как "сброд", с которым герой
находится в состоянии конфликта ("Если раньше мне били в морду, то теперь
вся в крови душа…"). Пространство города таким образом приобретает черты
антидома, оно враждебно по отношению к лирическому герою, их неприятие
взаимно.
В дальнейшем внимание лирического героя сосредотачивается на оппозиции
"город – деревня". Пространство города осмысливается как враждебное не
только герою, но и его родному "пространству", его любимому дому и краю.
Город по отношению к деревне активно враждебен,в отличие от сказочного
"Тридесятого царства", как насильник и разрушитель ("тянет к …равнин
пятерню", "сдавили шею деревне каменные руки шоссе").
Когда лирический герой возвращается в родной дом, то его нет, он
разрушен, как и весь материальный и духовный уклад деревенской России: в
пространстве избы нет икон, их "вчера выбросили сестры", зато появилась
книга – "Капитал" Маркса, заменивший Библию. Разрушена даже музыкальная
культура: комсомольцы поют "агитки Бедного Демьяна".
Мы видим, что в отличии от конца волшебной сказки, возвратившийся герой
Есенина, не находит того дружественного пространства, которое было в начале
пути. Космос не восстанавливается, и везде правит хаос.
БИБЛИОГРАФИЯ
1. Афанасьев А. Древо жизни: Избранные статьи. М., 1982.
2. Афанасьев А. Народ – художник : Миф. Фольклор. Литература./ Сост. А.
Налепина. М., 1986.
3. Веселовский А. Историческая поэтика. М., 1989.
4. Волков А. Художественные искания Есенина. М., 1976.
5. В мире Есенина. Сборник статей. М., 1986.
6. Введение в литературоведение : Хрестоматия. / Под ред. П. Николаева
.М., 1997.
7. Выходцев П. Поэты и время. Л., 1967.
8. Галкина-Федорук Е. О стиле поэзии Сергея Есенина. М.,1965.
9. Есенин С. Собрание сочинений в 3-х томах. М., 1970.
10.Есенин и современность: Сб. М., 1975.
11.Есенин и русская поэзия./ Под ред. В.Г. Базанова . Л., 1967.
12.Есенин в воспоминаниях современников . В 2-х т. / Сост. А.
Козловский. 1986.
13.Журавлев В. Лирический роман С.Есенина //Литература в школе. 1995 г.,
№ 5.
14.Жизнь Есенина./ Сост. С. Кошечкина. М., 1988.
15.Зорин А. Несказанное, синее, нежное…// Литература. ( Первое
сентября.) 1998., № 3.
16.История русской советской поэзии 1917-1941. /Отв. Ред. В.В.Бузник.
Л., 1983.
17.История русской советской литературы в 4-х томах. Том 1 / Под ред.
А.Г.Дементьева. М., 1967.
18.«…И тебе я в песне отзовусь»: сб. статей о С.Есенине / сост.
В.В.Шахов.1986.
19.Коржан Е. Есенин и народная поэзия. Л., 1969.
20.Калган Э. На переломе. // Литература.( Первое сентября.) 1998. ,№ 3.
21.Красухин Г. Легенда и реальность.// Литература. ( Первое сентября.)
1998., № 3.
22.Круглый год. Русский земледельческий календарь. / сост.
А.Ф.Некрылова. М.,1989.
23.Лазутин С. Поэтика русского фольклора: Учеб. пособ. Для филфак. ун-
тов и пед. ин-тов. М.,1989.
24. Марченко А. Поэтический мир Есенина. М., 1989.
25.Мусатов М. Поэтический мир С.Есенина. // Литература в школе. 1995. №
6.
26.Народный месяцеслов.// Русский дом./ Сост. А.Халин. Н.Новгород, 1993.
27.Наумов Е. С.Есенин. Жизнь и творчество. М.-Л., 1965.
28.Прокушев Ю. Сергей Есенин. Образ. Стихи. Эпоха. М., 1978.
29.Пропп В.Я. Морфология сказки. М., 1969.
30.Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986.
31..Русское народное поэтическое творчество: Учеб. пособ. для филфак.
пед. ин-тов. / Под ред. Проф. Н.И.Кравцова. М., 1974.
32.Русский дом. /Сост. А.А.Халин, Н.С.Сунин. Н.Новгород, 1993.
33.Русская литература 20 века: Справ. матер.: Кн. для учащихся ст. кл. /
Сост. Л.А.Смирнова. М., 1995.
34.Сергей Есенин. Проблемы творчества: Сб. ст. /Сост. П.Ф.Юшин. М.,
1978.
35.С.А. Есенин в воспоминаниях современников. В 2-х т./ Сост. А.А.
Козловский. 1986.
36.Соколов А. История русской литературы конца 19-начала20 века: Учебник
для филолог. спец. ун-тов. М.,1999.
37.Телегин С. А.Н.Афанасьев: Мифологический взгляд на природу и
человека. //Литература в школе . 1997., № 3.
38.Хелемский Я. Две судьбы. Литература. ( Первое сентября. ) 2001., № 1.
39.П. Юшин. Поэзия Сергея Есенина. ( 1910 – 1923 г.г. ) М., 1966.
40.Эпштейн М. Природа, мир, тайник вселенной. Система пейзажных образов
в русской поэзии. М.. 1990.
41.Яковлева Е.С. Фрагменты русской языковой картины мира : Модели
пространства, времени и восприятия. М., 1994.
СПРАВОЧНЫЕ ИЗДАНИЯ.
1. Литературный энциклопедический словарь. / Под ред. М.В. Кожевникова
и П.А.Николаева. М.. 1987
2. Литература и искусство: Универсальная энциклопедия школьника./ Сост.
А.А.Воротников. Минск, 1995
3. Мифы народов мира. Энциклопедия в 2х т. М.,1987.
4. Руднев В.П. Словарь культуры 20 века. М., 1997.
5. Словарь литературоведческих терминов. /Под ред. Л.И.Тимофеева и
М.П.Венгрова. М., 1963
6. Советский энциклопедический словарь /Гл. ред. А.М.Прохоров. М., 1987
7. Словарь русской литературы. / Под ред. М.Г.Уртминцевой. Н. Новгород,
1997.
8. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 1995.
9. Словарь мифов. / Пер. с англ. Ю. Бондарева. М., 1999.
10. Тресиддер Дж. Словарь символов. / Пер. с англ. С. Палько. М., 1999.
11. Энциклопедия для детей. Искусство. Т 7. 1 ч. М., 1997.
12. Энциклопедия для детей. Русская литература. Т 9. 1,2 ч. М., 1998.
2001 Информационная карта «Диплом»
1. Исполнитель работы______________________________________
2. Факультет_______________________________________________
3. Кафедра_________________________________________________
4. Научный руководитель ____________________________________
_______________________________________________________
5. Рецензент______________________________________________
_______________________________________________________
6. Название работы_________________________________________
_______________________________________________________
7. Реферат (краткая аннотация работы)_________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
___________________________________________________
8. Цель работы_____________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
_________________
9. Методы исследования____________________________________
__________________________________________________________________________
____________________________________
10. Полученные результаты, новизна___________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
11. Внедрение (школа, вуз, училище)___________________________
_______________________________________________________
12. Область применения (учебный процесс, НИР)_________________
_______________________________________________________
13. Дипломная работа выполнена_____________________________
______________________________________________________
14. Зав. кафедрой всемирной и русской литературы_______________
______________________________________________________
Работа выполнена на кафедре всемирной и русской литературы
Комсомольского-на-Амуре государственного педагогического университета.
Научный руководитель- к.ф.н., доцент кафедры всемирной и русской литературы
Алейникова З.А.
Рецензент___________________________________________________
Защита состоится «____» мая 2001 г. в «____» часов в ГАК филологического
факультета (ауд. №_______ ).
К защите допускаю: Научный
руководитель
_____________________
Зав. кафедрой всемирной и русской литературы_________________
Декан факультета______________________________ Е.А. Денисова
Министерство общего и профессионального образования
Российской Федерации
Комсомольский-на-Амуре государственный
педагогический университет
На правах рукописи
Мифопоэтические традиции в поэзии С. Есенина
Специальность 021700 «филология»
Дипломная работа по литературе
Комсомольск-на-Амуре
2001год
|
