Актуальность русской христианской философии. - Философия

Р е ф е р а т

          на 
тему     “ Актуальность русской христианской философии
”




СОДЕРЖАНИЕ:



 



             
Введение…..……………………………………………………………………………….
3

1.  Русская философия и ее
особенности….……………………………………………..
3

2.  Роль православия в русской культуре и
философии…….…………………………...5

3.  Русская философия и причины духовного кризиса в
России….…………………….7

Заключение…….………………………………………………………………………….10

Список
литературы………………………………………………………………………11



  Главная задача философии заключается в том, чтобы разработать
теорию о мире как о едином целом, которая бы опиралась на все многообразие
опыта.

Философия порой понимается как некое абстрактное знание, предельно удаленное от
реаль-ностей повседневной жизни. Нет ничего более далекого от истины, чем такое
суждение. Напро-тив, именно здесь находится главное поле ее интересов; все же
остальное, вплоть до самых от-влеченных понятий и категорий, до самых хитроумных
мыслительных построений (в конечном счете) не более чем средства для уразумения
жизненных реальностей в их взаимосвязи, во всей полноте, глубине,
противоречивости. При этом важно иметь в виду, что с точки зрения филосо-фии
уразуметь действительность вовсе не значит просто примириться и во всем
согласиться с нею. Философия предполагает критическое отношение к
действительности, к тому, что устаре-вает и отживает, и одновременно – поиск
в самой реальной действительности, в ее противоре-чиях, а не в мышлении о ней,
возможностей, средств и направлений ее изменения и развития. Преобразование
реальности, практика и является той сферой, где только и могут получить
раз-решение философские проблемы, где выявляется действительность и мощь
человеческого мышления.

Философские представления на Руси как выражение общего взгляда на природу,
человека и общество зарождаются еще в глубокой древности. Первые достоверные
свидетельства об этом относятся примерно к Х–ХI вв., т.е. к тому времени,
когда на территории нашей страны сложи-лись достаточно развитые общественные
отношения и возникло государство, а культура и обра-зованность достигли
относительно высокого уровня. Но русская философия превратилась в самостоятельную
науку и утвердила свой собственный предмет и проблематику лишь в начале XVII века,
когда философия окончательно обособилась от религии. [4]

Православная догматика, святоотеческая литература определяли основные грани на
пути размышлений, богатая философская литература Западной Европы создавала
возможность выбо-ра между тем или иным философским направлениями при построении
христианской филосо-фии.

Религиозный опыт дает нам наиболее важные данные для решения этой задачи. В
русской философии влияние православия оказывает решающую роль. Она глубинным
образом связана с ним как корневым основанием русской культуры. Только благодаря
ему, мы можем придать на-шему миросозерцанию окончательную завершенность и
раскрыть сокровеннейший смысл все-ленского существования. Философия, принимающая
во внимание этот опыт, неизбежно стано-вится религиозной.



По общепринятому мнению, русская философия в основном занимается проблемами
этики. Это мнение неверно. Во всех областях философии – гносеология, логика,
этика, эстетика и ис-тория философии – велись исследования в России до
большевистской  революции. В более позднее время действительно русские
философы особенно интересовались вопросами этики. Начнем с гносеологии –
науки, имеющей жизненно важное значение для решения всех других философских
вопросов, так как она рассматривает их характер и пути их исследования.

В русской философии широко распространен взгляд о познаваемости внешнего мира.
Этот взгляд часто выражался в своей крайней форме, а именно в форме учения об
интуитивном непо-средственном созерцании объектов как таковых в себе.
По–видимому, русской философии свойственно острое чувство реальности и чуждо
стремление рассматривать содержание внеш-них перцепций  как нечто психическое
или субъективное.

Русские философы отличаются такой же высокой способностью к спекулятивному
мыш-лению, как и немецкие. Как позитивизм, так и механический материализм нашли в
России ши-рокое распространение. Однако в России, как и в других странах, без
сомнения, все еще про-должает существовать тенденция к таким взглядам среди
инженеров, врачей, адвокатов и дру-гих образованных людей, не сделавших философию
своей профессией. Следует отметить, что эти люди всегда составляют большинство. Но
лишь немногие из русских философов – профес-сионалов были позитивистами и
материалистами.

В русской философии стремление к цельному познанию и острое чувство реальности
тесно сочетается с верой во все многообразие опыта как чувственного, так и более
утонченного, дающего возможность глубже проникнуть в строение бытия. Русские
философы доверяют интеллектуальной интуиции, нравственному и эстетическому опытам,
раскрывающим нам высочайшие ценности, но, прежде всего, они доверяют религиозному
мистическому опыту, который устанавливает связь человека с богом и его
царством.

Ряд русских мыслителей посвятил свою жизнь разработке всеобъемлющего
христианского мироздания. В этом состоит характерная черта русской философии. То
что развитие русской философии нацелено на истолкование мира в духе христианства,
говорит о многом: русская фи-лософия, несомненно, окажет большое влияние на судьбы
всей цивилизации. В общественной жизни любое идеологическое движение развивается
со своей противоположностью.

Русская философия, прежде всего, резко и безоговорочно онтологична. Русскому уму
со-вершенно чужд всякий субъективизм, и русский человека меньше всего интересуется
своим собственным узколичным и внутренним субъектом. Этот онтологизм, однако (в
противополож-ность Западу), заостряется в материи, что характерно для него еще со
времен мистической арха-ики. Сама идея божества, как она развивалась в русской
церкви, выдвигает на первый план эле-менты телесности, в чем П. Флоренский находил
специфику русского православия в отличие от византийского. В дальнейшем в связи с
вырождением мистики эта “софийская” философия пост