человека: есть дети, хорошо ориентирующиеся в
субъективных свойствах сверстников, родителей, педагогов, и есть взрослые,
плохо понимающие внутренние состояния других людей.
Основу житейской психологии составляют совместная деятельность, общение,
реальные взаимоотношения людей. Источником житейской психологии всегда
являются те люди, с которыми мы непосредственно соприкасаемся.
Необходимость согласовывать свои действия с действиями другого, понимать не
только значение слов речи, но и контекст высказывания, "прочитывать" в
поведении и внешнем облике другого его намерения и настроения побуждает
человека выделять и фиксировать многогранные проявления внутренней жизни.
Первоначально знания житейской психологии существуют неотрывно от
деятельности и поведения человека, конкретное психологическое знание как бы
вплетено в живую ткань действия и поступка. В последующем и способы
практического действия, и субъективные состояния получают свое отражение,
начинают существовать в человеческой речи, фиксируются в языке. В языковых
значениях происходит объективация внутреннего мира человека. В слове
субъективные переживания как бы отделяются от их носителя и становятся
доступными анализу и осмыслению. С данной особенностью житейской психологии
мы сталкиваемся ежедневно. Наш язык содержит большое количество слов,
обозначающих психические факты и явления. Многие из этих слов составляют
понятийный строй научной психологии. Конечно, содержание терминов житейской
психологии и психологической науки существенно расходится. Но тем не менее
человек, начинающий осваивать науку психологию, имеет, как правило, свое,
сложившееся в жизненном опыте представление о психологии, свой образ
человека.
Содержание житейской психологии находит свое воплощение в народных
обрядах, традициях, поверьях, в устном народном творчестве, в сказках,
пословицах, поговорках, притчах, песнях и т.п.
Например, обряд инициации, связанный с изменением социального статуса
(посвящение в рыцари в средневековье, конфирмация как приобщение к церкви у
католиков и протестантов, посвящение в сан, коронация и т.д.) или с
изменением возрастной группы (переход подростка в полноправную взрослую
жизнь в первобытных культурах), основан и на тонком знании человеческой
психологии. Предметы и ритуалы, включенные в инициацию, выполняют
психологическую функцию введения человека в новую жизнь, фиксируют в его
сознании значимость нового положения, помогают овладеть новой социальной
ролью. Используемый педагогом-чекистом А.С.Макаренко при перевоспитании
колонистов (без знания "Педагогической поэмы" А.С.Макаренко трудно
осмыслить многие темы ИГПР и юридической педагогики) ритуал публичного
сжигания старой одежды как бы символизировал для беспризорника
безвозвратность прошлого, торжественность момента начала нового этапа
жизни, рождения новой личности.
Богатый психологический опыт накоплен в сказках. Во многих из них
действуют одни и те же герои: Иванушка-дурачок, Прекрасная царевна, Баба
Яга, Кащей Бессмертный - в волшебных сказках; Медведь, Волк, Лиса, Заяц - в
сказках о животных. За сказочными персонажами угадываются определенные
психологические типы и характеры людей, встречающиеся в жизни. Такие
пословицы, как "Семь раз отмерь - один раз отрежь", "Повторение - мать
учения, но враг творчества", "Ищи невесту в огороде, а не в хороводе",
"Чистота духовная паче телесной", выражают совершенно определенные факты
психологии человека.
Психолог М.С.Роговин отмечает, что в письменных источниках донаучная или
житейская психология прямо отражена в двух жанрах - в характерологических
сочинениях (трактат Теофраста "Этические характеры", работа Аристотеля
"Риторика" и др.) и в жанре моральных афоризмов (М.Монтень, Ф.Ларошфуко,
Ж.Лабрюйер, Г.Лихтенберг и другие). И, конечно же, жизненная психология
пронизывает все виды искусства. Для многих людей произведения живописи,
художественные произведения, театральные постановки являются основным
способом познания внутреннего мира человека.
6. Различия житейской и научной психологии
Существование житейской психологии ставит вопрос о ее взаимоотношениях с
научной психологией. Этот вопрос, помимо академического интереса, имеет и
практический смысл. Объективно наша жизнь пронизана психологическими
связями и отношениями. Если существует в специфических формах житейская
психология, а мы являемся ее живыми носителями, то вполне возможно
допустить, что психологами мы становимся (или не становимся), усваивая
психологические уроки обыденной жизни. Ведь называем же мы психологом
человека, который владеет искусством понимать другого человека, способного
оказывать на других психологическое воздействие, хотя хорошо знаем -
психологического образования он не имеет. Нередко знатоки человеческой
природы вовсе не знакомы ни с теоретическими основами, ни с практическими
методами психологии.
Особый смысл вопрос о взаимоотношениях житейской и научной психологии
приобретает в антроповедческих профессиях. Тот или иной уровень
психологической культуры юриста сказывается на физическом и психическом
здоровье, продуктивности деятельности многих людей. В юридической
литературе постоянно отмечается, что талантливый юрист отличается от своих
коллег, в первую очередь, психологической компетентностью. Так можно ли
стать мастером юридической деятельности, уповая на свои житейские
психологические знания? Ответить на этот вопрос можно лишь зафиксировав
различия между житейской и научной психологией.
Существуют различия в объекте житейской и научной психологии, т.е.
различия в том, кто и что становится источником психологических знаний.
Объектом житейской психологии всегда выступают конкретные люди, с которыми
мы непосредственно соприкасаемся. Индивидуальный психологический опыт в
основном и составлен из опыта общения и взаимоотношений с ближайшим
окружением. Объект научной психологии исторически изменялся и включал в
себя многообразные проявления человеческой психики.
Отсюда следует и другое различие житейской и научной психологии -
различие в уровне обобщенности знаний. Знания житейской психологии
приурочены к конкретным ситуациям и к конкретным людям, а потому мало
обобщены и ситуативны. Зачастую они выражаются образно, метафорически.
Знания научной психологии отличаются обобщенностью, фиксируют факты и
закономерности поведения, общения, взаимодействия людей, их внутренней
жизни. Как правило, они выражены в понятиях. Понятие указывает на
существенные и постоянные свойства человеческой психологии.
Житейские и научные психологические знания различаются также и в
способах их получения. Житейские знания о психологии человека приобретаются
путем непосредственного наблюдения за другими людьми и самонаблюдения.
Научная психология для получения новых знаний и их логического
структурирования использует целый арсенал методов: целенаправленное
наблюдение, эксперимент, тесты, интерпретацию рисунков и т.д.
Многообразие методов получения знаний научной психологии приводит к еще
одному существенному ее отличию от житейской психологии - к наличию
обширного, разнообразного материала, отражающего психологические аспекты
многогранной жизнедеятельности человека. Этот материал обобщен,
систематизирован, представлен в логически непротиворечивых конструкциях,
понятиях, теориях. Психологической науке свойственна осознанная тенденция к
расчлененному описанию психологической реальности. Знания житейской
психологии несистематизированы, фрагментарны, зачастую противоречат друг
другу.
Существенно различны пути и способы передачи знаний житейской и научной
психологии. Возможности трансляции обыденных психологических знаний от
одного человека к другому, от старших к младшим весьма ограничены. Здесь
как нельзя лучше применимо правило: каждый учится на своем собственном
опыте и на своих ошибках. С одной стороны, существуют трудности
вербализации индивидуального психологического опыта, выражения субъективных
переживаний в языке для их передачи, а с другой - присутствует
определенного рода недоверие к истинности сообщаемых сведений. Сказанное
легко иллюстрируется извечной проблемой отцов и детей, старших и младших,
когда подрастающее поколение не признает общезначимости ценностей, норм
взаимоотношений, накопленного опыта старшего поколения.
Научно-психологические знания выверены и упорядочены в научных теориях,
описаны в научных трудах. Существуют социально отработанные и закрепленные
способы и формы пополнения и сохранения, воспроизводства и передачи научно-
психологических знаний: исследовательские институты, учебные заведения,
научная литература и др.
Сопоставление возможностей житейской и научной психологии показывает
существенные преимущества последней для человековедческих профессий. Для
продуктивного взаимодействия с другими нужны фундаментальные
психологические знания, которые обобщали бы соответствующий опыт всего
человеческого сообщества, а не только личный опыт встреч с другими и с
самим собой. Вместе с тем недопустимо пренебрежительное отношение к
житейской психологии. Обобщенный и научно выраженный опыт совместной
жизнедеятельности людей получает свою значимость, когда он "пропущен" через
внутренний опыт, когда он превратился в личное достояние.
Понимание другого возможно, если человек способен вообразить себя
другим, пережить его состояние как свое. Не случайно говорят, что хорошие
родители и педагоги те, кто помнят свое детство и свои детские переживания,
и потому способны представить себя в ребенке. Продуктивная юридическая
деятельность необходимо основывается на научной психологии, но юрист,
помимо этого, должен быть хорошим житейским психологом, следующим своей
интуиции, своему внутреннему опыту. Различные формы вненаучного
психологического знания - народная мудрость, художественные произведения и
т.д. - обладают одним несомненным достоинством - они достоверно и образно
отражают реальные жизненные ситуации, целостность человеческой жизни,
затрагивают глубинные слои души человека, наводят на размышления о себе, о
своей душевной и духовной жизни.
Понятия и концепции научной психологии влияют на житейские представления
людей о своей психической жизни. В разговорный язык проникают научные
понятия психологии, и люди начинают выражать свои субъективные состояния
через эти понятия. В первую очередь, это те понятия, которые описывают
динамику и напряженность психической жизни, такие, как "комплекс",
"стресс", "компенсация", "замещение" и др. Большое влияние на обыденное
сознание оказали, например, работы известного врача-невролога, основателя
психоанализа - З. Фрейда.
7. Субъективность как предмет психологии человека
В предшествующих разделах была представлена история поиска предмета
"психологии вообще", но не психологии человека. Именно поэтому оказывалось
возможным, например, прямо переносить закономерности поведения животных на
жизнедеятельность человека. Очевидно, что эти попытки в большинстве случаев
приводили либо к редукционизму (сведению высшего к низшему), либо к
абстрактной односторонности. И в том и в другом случаях человек терял свою
сугубо человеческую специфику. Целостное изображение человека
осуществлялось лишь во вненаучных системах человекознания. Но так ли
безнадежны попытки преодоления подобной антиномии (либо наука - тогда
абстрактность, либо искусство - тогда целостность)? Возможно ли построение
антропологической психологии (психологии человека), в которой бы
одновременно удерживались целостность и уникальность конкретного человека
(схватываемые в житейской психологии, в религии, в человековедческой
практике) и строгость и доказательность законов психической жизни, образцы
которых мы находим в науке? Попытаемся двигаться методом последовательных
приближений.
Попробуйте проанализировать какое-либо свое психическое состояние,
например огорчение, страх, плохое настроение, и постарайтесь найти его
причину. В результате внутреннего сосредоточения вы можете прийти к выводу,
что причина вашего настроения или огорчения лежит вне вас, в окружающем
мире, в отношениях с другими людьми, в особенностях вашей деятельности или
поведения.
Этот факт демонстрирует существенную особенность всех явлений
внутреннего мира человека - их связь с внешним миром, неотторжимость от
него. Всякое психическое явление получает свою определенность и свое
содержание через связи и отношения человека с окружающей действительностью.
Психологический мир человека - это мир в человеке и человек в мире.
Внутренний мир человека всегда неповторим, пристрастен, но эта
пристрастность, неповторимость есть в то же время активное воспроизведение,
конструирование, понимание того мира, в котором реально живет и действует
конкретный человек.
Это положение имеет принципиальное значение для понимания субъективной
реальности. Иное ее понимание исходит из представления о замкнутом в самом
себе внутреннем мире человека. Субъекту доступны только явления его
сознания, которые он может воспринимать посредством самонаблюдения. Они
недоступны для внешнего наблюдения и закрыты для объективного познания.
Однако наш собственный опыт, опыт других людей, научно-психологические
данные говорят о том, что психическое достаточно точно ориентирует нас в
мире, позволяет нам адекватно строить свое поведение в этом мире. Поэтому
относить психические явления только к внутренним (искать их во внутреннем
пространстве человека) ошибочно. Психическое столь же внутренне, сколь и
внешне.
Разумеется, психология не отождествляет субъективный образ с тем
объективным предметом, который находится в реальности, вне сознания
человека. Психический образ не зеркальное отображение предмета, но в то же
время он и не только продукт мозговой деятельности. О психике мы говорим
тогда, когда объективный мир предстает перед нами как мир, воспринятый
нами.
"Всякий психический факт, - писал отечественный психолог С. Л.
Рубинштейн, - это и кусок реальной действительности и отражение
действительности, не либо одно, либо другое, а и одно и другое; именно в
том и заключается своеобразие психического, что оно является и реальной
стороной бытия и его отражением - единством реального и идеального".
Психические явления двойственны по своей природе, с одной стороны, они
присущи данному телесному субъекту, имеют органическую основу, есть продукт
и компонент органической жизни; с другой - есть активное отражение и
результат преобразования окружающей действительности и самого субъекта.
Первичным является реальная, объективная форма существования
психического. Психические процессы и явления - это прежде всего реальные
свойства человека, включенные в действительные процессы его жизни,
выполняющие реальные функции в его жизнедеятельности. Вторичным является
субъективная форма существования психического, его существование в форме
переживания, самосознания. Только на определенном этапе своего развития
человек становится способным к восприятию и осознанию своего собственного
психического мира. Психологический, внутренний мир человека, мир его
сознания есть одновременное выражение субъекта и отражение объекта.
Человеческая психика имеет сугубо свою специфику; ее природа целиком и
полностью определяется характером собственно человеческого способа
существования в мире. Поэтому ее понимание и возможности изучения требуют
особого понятийного оформления. В качестве исходной категории, которую
необходимо положить в основание психологии человека, выступает
субъективность.
Субъективность - это категория в психологии, которая выражает сущность
внутреннего мира человека. Близкими по своему содержанию и смыслу являются
понятия "субъективный дух", "индивидуальный дух", "душа", "человеческое в
человеке", "внутренний мир" и др.
Субъективный - подлежащий, т.е. лежащий в основе. Субъективность - это
исходное начало в человеке, то, что лежит в основе его бытия.
Субъективность составляет родовую специфику человека, то, что отличает его
способ жизни от всякого другого. Субъективность есть форма бытия человека,
форма психического и общее обозначение внутреннего мира. Конкретным,
видимым в реальности способом существования психического в человеке
является его субъективность.
В специальных словарях "субъективность" определяется двояко - негативно
и позитивно. Субъективность (субъективное) - это личное отношение к чему-
либо, свойственное данному лицу; и в то же время - это отсутствие
объективности, односторонность, пристрастность. Очевидно, что в этих двух
определениях субъективности неявным образом отразились естественнонаучная и
общегуманитарная установки в понимании человеческой субъективности. Причем
в традиционной научной психологии была сохранена только негативная
характеристика субъективности, подчеркивающая ее своеобразную ущербность в
сравнении с объективностью. Наша задача - в преодолении двойственного
позитивно-негативного понимания субъективности, в преодолении ее
ущербности.
Прежде всего, еще раз подчеркнем, что субъективность есть факт
объективной реальности, она входит в состав реальных жизненных процессов
человека, а потому субъективное само и есть объективное. Внутренний мир
человека, его сознание, его субъективность исходно выступает не как
отношение к действительности, а как отношение в самой действительности.
Разум, желание, чувства, воля реализуют практические отношения человека
в мире, обеспечивают ему возможность постановки и достижения сознательно
поставленных целей. Человеческая субъективность есть форма практического
освоения мира. Само возникновение и существование субъективности
обусловлено реализацией именно практических отношений человека к другому
человеку, миру, обществу, истории, самому себе, овладением и сознательной
регуляцией этих отношений.
Как таковое субъективное не противостоит объективному, оно принадлежит
объективному, реально-практическому способу жизни человека. Человеческая
субъективность противоположна объектности, овеществленности; субъективность
(личностность, индивидуальность) исчезает в случае, когда мир, в том числе
и сам человек, рассматриваются только в качестве предметов, вещей,
объектов. Поэтому субъективность не разделяет, не противопоставляет, а
связывает человека и мир; она отделяет человека как субъекта жизни, от него
же - человека - как объекта внешних отношений и манипуляций.
Приведенные выше теоретические положения о человеческой субъективности
имеют и научный, и конкретно-практический смысл: человеческая психология
пронизывает всю нашу реальную жизнь, все наше бытие; живые человеческие
связи и отношения наполнены психологическим содержанием. И поэтому
человеческая субъективность - как объективная реальность (а не только
феномен нашего сознания) - становится подлинным предметом психологии
человека.
Такие символы человеческой реальности, как внутренний мир,
индивидуальность, субъективность, самость являются ключом в поиске
оснований и условий духовного становления человека в пределах его
индивидуальной жизни. Именно поэтому феномен субъективности поставлен в
самый центр всей психологической проблематики человека. Субъективность в
природе человека есть настоящий факт, а не умозрительная конструкция. Это
действительно реальность, а не иллюзия человеческих представлений о себе.
Более того, из всех фактов, с какими имеет дело человекознание, ни один
не является столь кардинальным для понимания сути человека. Категория
субъективности - это та основа, которая позволяет развернуть и панораму, и
перспективу наших представлений о человеке, становящемся и определяющемся в
мире; о человеке, обретающем образ человеческий во времени не только личной
биографии, но и мировой истории, в пространстве не только наличной
цивилизации, но и универсального мира культуры.
Субъективность, являясь внутренним, сущностным свойством реально-
практического способа жизни человека, сама есть объективное явление,
входящее в состав процессов мира. И граница между субъективностью и
объектностью (предметностью) проходит не по линии разъединения человека и
мира, духовного и телесного, психологического и физиологического, а внутри
самого человека как целого, граница эта проходит по линии противоположности
человека как объекта и его же как субъекта.
Субъективность составляет родовую специфику человека и принципиально
отличает собственно человеческий способ жизни от всякого другого.
Субъективность принципиально отличает человеческий способ существования
от всякого другого. Развиваясь и преобразуясь в процессе становления
человека, субъективность оформляется и дифференцируется на многообразные
человеческие способности. Интегральным способом бытия субъективности
выступает сознание, развивающееся по ступеням: бытийное сознание -
самосознание - рефлексивное сознание - трансцендирующее сознание.
Субъективность оживляет телесное бытие индивида, одушевляет человека и
превращает его в субъекта действия, одухотворяет личную, индивидуальную и
универсальную жизнь человека в мире. Во всех помыслах, чувствах, поступках
человека мы находим проявление человеческой субъективности.
8.Понятие о методе науки
Метод - это путь научного исследования или способ познания какой-либо
реальности. По своему составу научный метод представляет собой совокупность
приемов или операций, которые осуществляет исследователь при изучении
какого-либо объекта. Так, метод интроспекции включает одну совокупность
операций, а метод эксперимента - совершенно иную.
Представление о методе или способе изучения психической реальности
исходит из вполне определенного ее понимания. Многообразие же исторических
определений предмета психологии приводит к возникновению и сосуществованию
многих психологических школ и направлений. Подобное утверждение верно и
относительно методов психологии.
Метод в его единстве с предметом психологии составляет научный подход к
изучаемой реальности. Существо научного подхода выражается в
методологических принципах, т.е. установках, организующих направление и
характер исследования. Тот или иной научный подход и методологические
принципы реализуются в конкретно-исследовательских методах.
Исследовательский метод есть форма организации определенного способа
познания. Требованиям объективности исследования отвечают методы внешнего
наблюдения, эксперимента, тестов и т.д. Методологические установки изучения
развивающихся объектов адекватно реализуются в методах биографического
изучения, в эксперименте и т.д.
В свою очередь, метод психологии конкретизируется в исследовательских
методиках. Методика отвечает конкретным целям и задачам исследования,
содержит в себе описание объекта и процедур изучения, способов фиксации и
обработки полученных данных. На основе определенного метода может быть
создано множество методик. Например, экспериментальный метод в психологии
воплощен в методиках изучения интеллекта, воли, личности и других сторон
психологической реальности.
Фактом психологической науки является то, что у нее нет однозначного
набора исследовательских методов. Существующие методы психологии получают
свою интерпретацию в рамках той или иной научной школы. Есть методы,
которые используются только представителями данного направления в
психологии, и есть методы, используемые в разных направлениях.
Учение о методе составляет особую область знания - методологию, которая
определяется как система принципов и способов организации, построения
теоретической и практической деятельности, а также как учение об этой
системе. Методология равно относится и к теоретической, и к практической
деятельности человека. С этой точки зрения существуют методология
юридической деятельности, методология юридической науки и т.п. Методология
учит, как надо действовать ученому или практику, чтобы получить истинный
результат; исследует внутренние механизмы, логику движения и организации
знания, законы его функционирования и изменения, объяснительные схемы науки
и т.п.
В качестве мировоззренческой основы психологической антропологии может
быть определена философская антропология как учение о целостной
человеческой реальности. Человек понимается как самостоятельное и свободное
существо, творчески воздействующее на объективные сферы бытия. Конкретно-
научное познание человека должно исходить из философского понимания
сущности человека, из выявления основной структуры человеческого бытия, из
фундаментальных свойств человеческого способа существования. Одним из
постулатов этой методологии является положение о бесконечности человека и о
принципиальной незавершенности его бытия. Поэтому невозможно окончательно
познать и определить человека. Следует различать познание абстрактного
человека в специальных науках и понимание его духовной сути, выявление
"человека в человеке", его живой человеческой индивидуальности.
9. Естественнонаучная и гуманитарная парадигма в науках о человеке и
обществе
Наука представляет собой особую сферу человеческой деятельности,
функцией которой является выработка и теоретическая систематизация
объективных знаний о действительном мире. Как сфера человеческой
деятельности наука сложилась в эпоху Просвещения, а первой системой
научного знания стало естествознание. Две установки характерны для
классического естествознания: ценность объективного и предметного знания
(самоценность объективной истины) и ценность новизны, постоянного
приращения объективного знания о мире (как результат исследования).
Объективность познания мира, согласно положениям естествознания,
достижима при условии, если из описания и объяснения исключается все, что
относится к исследователю и процедурам его познавательной деятельности.
Главной целью естествознания провозглашалось построение абсолютно истинной
картины мира, познание объективных законов природы. Наука ориентирована на
предметное и объектное исследование действительности. Фактическим образцом
для наук XVIII в. стала новая механика Ньютона, а идеи механицизма стали в
классическом естествознании доминирующими. Свойства целого объекта
полностью определяются состоянием и свойствами его частей. Объяснение
понималось как поиск механических причин, лежащих в основе наблюдаемого
явления.
Научное познание природного мира строилось при помощи наблюдения и
экспериментирования с объектами природы. Исследователь занимал по отношению
к объекту познания позицию извне, позицию незаинтересованного,
беспристрастного субъекта. Центральное место в естествознании отводилось
индуктивному методу: достаточное количество сходных единичных наблюдений
или экспериментальных данных служило основанием для утверждения причинной
связи в изучаемом объекте, условием формулирования общего правила.
Количество накопленного эмпирического материала определяло основательность
вывода. Содержание знания приобретало единое для всех значение.
Общезначимость являлась одним из критериев естественнонаучного знания.
Важным способом построения знания в естествознании является гипотеза,
состоящая в выдвижении предположения об устройстве объекта, с ее
последующей проверкой в эксперименте. Формулирование гипотез и их
последующая опытная проверка составляет неотъемлемый атрибут
естествознания. Проверяемость и
|
