по её мнению, наступает значительно позже, когда взрослые люди
становятся действительно автономными и обретают способность справляться с
противоречиями и неопределённостями жизненного опыта. А это происходит лишь
тогда, когда человек приобретает навыки самостоятельного принятия решений
(8).
Таким образом, данная точка зрения подтверждает мнение о том, что
интеллектуальное развитие в период ранней зрелости проходит в тесном
единстве с формированием личности. Это связано с тем, что способность
самостоятельно принимать решения, о которой говорит Лейбоуви - Виф,
основывается на осознании своих обязанностей и понимании той
ответственности, которая возлагается на индивида принятым решением.
Следует отметить, что не все исследователи склонны рассматривать
особенности интеллектуального развития человека в период ранней взрослости
в качестве 5-й стадии когнитивного развития. Например, К. Уорнер считает,
что отличительным признаком взрослого мышления является гибкость, с которой
взрослые могут использовать все те когнитивные способности, которыми
обладают. Шайи полагает, что в детстве, отрочестве и юности в мышлении
человека складываются все сложные структуры, необходимые ему для понимания
и объяснения мира. Мощные инструменты мышления на уровне формальных
операций являются высшим достижением этого периода, который Шайи называет
периодом приобретения. Приобретённые в детстве и юности интеллектуальные
способности человек, по мнению Шайи использует в ранней взрослости для
того, чтобы сделать карьеру и избрать стиль жизни. Этот период был назван
периодом достижения (8).
Это очень важный период в когнитивном развитии взрослого человека,
когда он применяет в жизни свои способности думать, анализировать и
принимать решения, укладывающиеся в план его жизни. Люди, которые успешно
справляются с этим, приобретают определённую степень личной независимости и
переходят к следующей фазе когнитивной зрелости - периоду социальных
обязанностей.
Согласно Шайи, в среднем возрасте человек использует свои когнитивные
способности, чтобы решать проблемы других - в семье и на работе. У
некоторых эти обязанности могут стать довольно сложными, требующими
налаживания отношений в рабочем коллективе и предполагающими владение
человека разносторонними знаниями. Такие люди имеют возможность проявить
свои когнитивные способности, выполняя административные функции. В более
позднем возрасте, по мнению Шайи, характер решаемых проблем вновь меняется.
Главной задачей становится задача реинтегрирования субъективных следов
событий все предшествующей жизни, осмысление своей жизни как целого и
оценка пройденного пути (8).
Из всего вышесказанного следует, что для Шайи суть когнитивного
развития в период взрослости заключается не в расширении круга способностей
и не в изменении их структуры, а скорее, в гибком использовании интеллекта
в разные периоды жизни человека.
Выводы: 1. Развитие психофизиологических функций человека носит
неравномерный гетерохронный характер.
2. Развитие психофизиологических функций, определяющих особенности
сенсорно-перцептивной сферы человека, продолжается на начальной стадии
периода ранней взрослости и достигает своего оптимума к 25 годам. Затем
развитие сенсорно-перцептивной сферы стабилизируется и сохраняется до 40
летнего возраста.
3. Развитие высших психических процессов, или интеллектуальных
характеристик, продолжается на протяжении всего периода ранней взрослости.
4. Интеллектуальное развитие человека происходит в тесном
взаимодействии с формированием или трансформацией его личности.
5. С прекращением развития психофизиологических функций на рубеже 25
лет интеллектуальное развитие не прекращается.
6. Развитие когнитивной сферы человека в значительной степени имеет
индивидуально обусловленный характер: взрослый человек в состоянии
самостоятельно контролировать ход своего интеллектуального развития и
добиваться высот мастерства и творчества. На этот процесс оказывают влияние
многие факторы, в частности уровень одарённости человека, уровень его
образованности и род деятельности.
3. Ведущая деятельность в зрелом возрасте
Под ведущей деятельностью в зрелом возрасте, видимо, следует понимать
основную цель жизненного пути, в отношении которой насыщаются смыслом
другие виды деятельностей, развивается личность, изменяются психические
процессы. С позиции акмеологии в зрелом возрасте ведущей деятельностью
можно считать максимальную реализацию сущностных сил человека в ходе
активного включения в производительную жизнь общества, вхождение в которую
сопряжено с профессиональным становлением личности. Однако под реализацией
сущностных сил человека в самом широком смысле, следует понимать
физические, социальные (моральные), нравственные (духовные), ментальные и
многие другие достижения в развитии взрослого человека.
3.1. Профессиональное становление.
Под профессиональным становлением понимается индивидуальный личностный
процесс, основным элементом которого является личный выбор.
Основоположник научно-психологического подхода к проблеме
профессионального становления личности Ф. Парфонс (1908) первым
сформулировал тезис о том, что каждой профессии соответствует определённый
набор психологических и физиологических качеств. А успешность и
удовлетворённость человека профессиональной деятельностью зависит от
степени соответствия индивидуальных качеств личности требованиям профессии.
В дальнейшем Ш. Бюллер и Д. Сьюпер утверждали, что поиск профессии
обусловлен детскими мечтами о профессии, ролевыми играми на предыдущих
возрастных этапах и достижениями определённого уровня личностного развития.
А. Адлер считал, что выбор профессии основан на стремлении человека к
гиперкомпенсации неудовлетворенных свойств своей личности, таким образом,
человек выбирает именно ту профессию, которая наименее соответствует его
индивидуальным особенностям, но может помочь утвердить себя в его
собственных глазах. Отчасти этот подход к выбору профессии подтверждается в
современных исследованиях (20).
Э. Роу (1956) связывает профессиональное становление человека с
характером предшествующих детско-родительских отношений. Она обнаружила,
что работу с людьми выбирает человек, в семье которого преобладали
эмоциональная атмосфера принятия и сотрудничества, методы убеждения и
поощрения, чёткое распределение семейных функций. Сфера искусства
выбирается тогда, когда во взаимоотношениях родителей с детьми ведущую роль
играла эмоциональная сторона. Профессии, имеющие отношение к работе с
вещами, предпочитаются людьми, в атмосфере семьи которых было отчуждение,
недопонимание, преобладали методы наказания.
В переходный экономический период выбор профессии человека могут
определить и те виды специальностей, которые сегодня наиболее востребованы.
Существуют ряд взаимоисключающих точек зрения на сущность
профессионализма. По мнению А.К. Марковой, «психология профессионализма
выявляет условия и закономерности продвижения человека в процессе
восхождения к профессионализму». Психология профессионализма в таком
понимании описывает психологические критерии и уровни профессионализма,
этапы и ступени на пути продвижения к профессионализму, возрастные и
индивидуальные особенности становления профессионала. Факторы, вызывающие
снижение профессионализма, пути их преодоления.
Данная точка зрения созвучна с пониманием сущности профессионализма как
проявления профессионального мастерства. Мастерством в психологии труда
называется свойство личности, приобретённое с опытом, как высший уровень
профессиональных умений в определённой области, достигнутый на основе
гибких навыков и творческого подхода.
Очевидно, что такое понимание профессионализма и профессионального
мастерства отражает главным образом то, что связано с деятельностным
аспектом, при этом личность и её развитие в труде как бы остаются на втором
плане.
Более перспективным направлением изучения профессионализма является
его рассмотрение в неразрывной связи с развитием (в том числе личностно-
профессиональным) субъекта труда. Б.Г. Ананьев указывал на необходимость
проведения фундаментальных исследований зрелости, отмечая, что это наиболее
важные периоды развития личности, для которых характерна высокая и
творческая и социальная активность. Под его руководством в 1965 году в
Ленинграде была создана школа экспериментального исследования личности, а
проведённые исследования сломали существовавшие представления о зрелости
как о периоде «окаменения». Именно данный аспект проблемы - высокая
продуктивность деятельности и достижений - стал решающей предпосылкой для
формирования акмеологии как науки.
В настоящее время акмеология определяется как наука, возникшая на
стыке естественных, технических и гуманитарных дисциплин и изучающих
закономерности и механизмы развития человека на ступени его зрелости и,
особенно, при достижении им наиболее высокого уровня в этом развитии.
Столь широкое понимание сущности акмеологического создало предпосылки
для формирования и развития различных направлений в акмеологии. В силу
общественной потребности наибольшее развитие получило направление,
связанное с достижениями акме в профессиональной деятельности, то есть
профессионализм. Поэтому объектом данного направления акмеологии стал
именно профессионализм деятельности, а предметом - объективные и
субъективные факторы, содействующие и препятствующие достижению вершин
профессионализма. При этом в контексте достижения профессионализма
рассматривались вопросы, связанные с достижением высокой эффективности или
продуктивности деятельности, личностно-профессиональным развитием,
оптимизацией деятельности, разработкой новых способов и алгоритмов решения
профессиональных задач и многое другое.
Достижение профессионализма в акмеологическом понимании связано с
развитием личностных качеств (целеустремлённости, инициативности,
организованности), черт характера (упорства, настойчивости,
последовательности), интеллектуальных качеств, в совершенствовании и
обогащении профессиональных умений, раскрытием творческого потенциала
личности и её нравственным совершенствованием. Поэтому профессионализм
связан с личностно-профессиональным развитием.
Личностно-Профессиональное развитие - это процесс формирования личности
(в широком понимании) и ее профессионализма в саморазвитии,
профессиональной деятельности и профессионализма в саморазвитии,
профессиональной деятельности и профессиональных взаимодействий (4).
Обобщение проведенных исследований (1, 5, 7, 9) позволяет утверждать,
что в процессе личностно-профессионального развития происходят следующие
структурные изменения личности:
1. Изменение направленности личности:
• расширение круга интересов и изменение системы потребностей;
• актуализация мотивов достижения;
• возрастание потребностей в самореализации и саморазвитии;
2. Увеличение опыта и повышение квалификации:
• повышение компетентности;
• развитие и расширение умений и навыков:
• освоение новых алгоритмов решения профессиональных задач:
• повышение креативности деятельности.
3. Развитие сложных частных способностей.
4. Развитие профессионально важных качеств, определяемых спецификой
деятельности.
5. Развитие личностно-деловых качеств.
6. Повышение психологической готовности.
Существуют различные уровни развития профессионализма. Их оценка
должна базироваться на системе акмеологических показателей, в которых
должны быть определена личностный и деятельностный аспекты. Она включает
следующие показатели:
. Продуктивность или эффективность деятельности;
. Уровень квалификации и профессиональной компетентности;
. Оптимальная интенсивность и напряжённость труда;
. Точность и надежность деятельности;
. Организованность;
. Низкая зависимость от внешних факторов;
. Владение современным содержанием и современными средствами решения
профессиональных задач;
. Стабильность высоких показателей деятельности;
. Уровень развития личностно-деловых и профессионально важных качеств;
. Уровень мотивации достижений;
. Возможность развития субъекта труда как личности;
. Направленность на достижение положительных социально значимых целей.
Если деятельность специалиста характеризуется высоким профессионализмом
с опорой на данную систему показателей, то считается, что у него высокий
акмеологический уровень.
3.1.1. Постоянство работы и перемены профессиональной жизни
До недавнего времени считалось, что профессиональная жизнь человека
должна состоять из поступления на конкретную должность в молодости и
продолжении непрерывной работы в избранной области вплоть до выхода на
пенсию. Такая предпочтительная профессиональная карьера требовала
обдуманного выбора профессии и тщательной подготовке к ней. Когда человек
поступал на работу, ожидалось, что он на всю жизнь закладывает основы своей
карьеры и должен стараться как можно быстрее подниматься по служебной
лестнице.
Этот сценарий претерпел изменения, которые появились вместе с
пониманием того, что при развитии взрослых могут происходить смены
установок, профессиональных потребностей и целей. Более того, в совокупном
технически развитом и экономически нестабильном мире характер работы так
быстро меняется, а рабочие места сокращаются в таких количествах, что
императив «одна профессия на всю жизнь» больше не применим. Люди могут
переходить на работу в другие фирмы и организации. Они могут занимать
другую должность в той же фирме или организации (как повышение по службе
или при переходе на административную работу). Хотя вероятно, большинство
людей после начала профессиональной деятельности не меняют ее коренным
образом, в наше время считается необычным, когда кто-то начинает и
заканчивает свою профессиональную жизнь на одном рабочем месте или в рамках
одной должностной вертикали. Это особенно верно для женщин, которые
прерывали работу на десять или более лет в связи с воспитанием детей. В
среднем возрасте они готовы направить свою энергию на другой вид
продуктивной деятельности. Именно на работе женщины обретают новое ощущение
реализации своих возможностей и формируют значимые, дающие им поддержку
отношения.
3.1.2. Переоценка профессиональной карьеры в середине жизни.
Серьезная переоценка профессиональной карьеры, - времени, когда
работники сообщают о более низком чувстве благополучия, чем в ранней или
поздней взрослости. Такая переоценка вызвана рядом причин. Например,
работающие могут обнаружить, что они продвигаются по службе не так быстро
как ожидали, или работа менее привлекательна, чем они предполагали.
Одним из факторов, который может вынуждать людей среднего возраста резко
изменить свое отношение к работе, да и саму работу, по мнению Левинсона,
пережитый ими переход середины жизни. Левинсон обнаружил, что после 40 лет
у взрослых людей могут измениться ценности и цели, что заставляет их думать
об изменении своей профессиональной карьеры. Левинсон объясняет эти
изменения - возвращением мечты - стремлений, идеалов и целей молодости.
Некоторые исследователи полагают, что взрослые лучше всего справляются с
этим периодом переоценки, если они систематически оценивают свои
способности, а также плюсы и минусы их текущего профессионального положения
(8).
Лишь малая часть людей резко изменяет свою профессиональную карьеру в
середине жизни. Это делают, как правило, те, кто чувствует, что их
способности не используются полностью на той работе, которая у них есть.
Причиной этого могут быть изменения характера работы или снижение трудности
задач за счет достигнутого профессионализма. Люди среднего возраста могут
также менять работу вследствие «сгорания». Однако «сгорание на работе»
ограничено рамками среднего возраста. На самом деле и процесс
переоценивания устройства своей жизни, включая работу, не ограничивается
средним возрастом. Просто работники старшего возраста меняют работу реже,
чем молодые взрослые (8).
3.1.3. Безработица
Теперь поговорим о безработице. На мой взгляд - безработица,
невозможность найти себе применение - одна из самых болезненных проблем
взрослого человека.
Работа может косвенным образом повлиять на психическое здоровье
человека. Исследование по проблемам безработицы, проведенные в США в период
Великой депрессии в 1930-е годы, так и в 1980-е годы, в значительной
степени смешивали влияние бедности, связанной с потерей работы, и влияние
собственно безработицы. Оставшись без работы, человек не только становится
беднее с материальной точки зрения, но лишается также предоставляемых
работой косвенных выгод и преимуществ.
Люди, которых уволили или вынудили уйти на пенсию, часто сталкиваются
с эмоциональными проблемами, явно перемешивающимися с уменьшением их
доходов. Многие при этом обнаруживают, что их самоуважение подорвано, а их
Я-концепция разрушена. Реакции людей на потерю работу часто похожи на
реакцию горя, вызываемую смертью любимого человека.
Горестные переживания, которые может вызвать вынужденная потеря
работы, начинается с потрясения известием и отказа верить в случившееся,
сменяющихся затем гневом, протестом и другими формами эмоциональной
разрядки. Некоторые люди даже проходят через стадию торга, сходную с тем,
что испытывают неизлечимо больные, умоляя (работодателя, супруга, Бога)
дать им еще немного времени, предоставить им еще один шанс и т.д. за этой
стадией могут последовать депрессия, избегание контактов с окружающими или
психосоматические симптомы. Потерявшие работу люди могут быть сильно
испуганы, испытывать чувство вины по поводу случившегося и оказаться
неспособными к участию в обычных повседневных делах, никак не связанных с
работой. Переживание такого горя часто имеет катарсический эффект. После
того, как реакция горя прошла, безработный может начать приспосабливаться к
своей потере, проявлять чувство надежды и переключить свою энергию на
повторное самоутверждение в профессиональном мире (8).
Для людей среднего возраста потеря работы может быть тяжелее, чем для
молодых взрослых. Во-первых, у человека среднего возраста с работой
связана, вероятно, большая часть его идентичности. Во-вторых, чем старше
человек, тем больше вероятности столкнуться с возрастной дискриминацией,
как при приеме на работу, так и при поступлении на курсы переподготовки. В-
третьих, если удаётся найти новую работу, то она, как правило, ниже
оплачивается и связана с более низким статусом, чем предыдущая. Люди,
которым удалось, несмотря на отсутствие профессионального образования,
дослужиться до определенного положения в своей фирме или организации, могут
быть особенно уязвимы к потере своего места, поскольку их навыки часто
имеют узкую специфику, определенную рамками этой фирмы или организации (8).
В целом, лучше всего справляются с потерей работы те, кто скопил
достаточно денег для жизни в период безработицы, и имеет поддержку в лице
родственников и друзей. Кроме того, они не обращают свой гнев во внутрь,
считая себя неудачниками в профессиональной жизни (8).
Выводы: 1. Профессиональный цикл начинается с приобретения жизненного
опыта, ведущего к выбору профессии, продолжается всё то время, в течение
которого человек занимается выбранным делом.
2. Существуют различные уровни развития профессионализма. Их оценка должна
базироваться на системе акмеологических показателей, в которых должны быть
определены личностный и деятельностный аспекты.
3. Средний возраст является периодом профессиональной преемственности и
изменения. Многие люди в середине жизни переоценивают свою профессиональную
карьеру, чтобы увидеть, чего им удалось достичь, и следует ли им изменить
свои цели. Часто такая переоценка приводит к изменениям в карьере.
4. Потеря работы может сопровождаться реакцией горя, пока работник не
сможет принять эту потерю и у него не появится надежда вновь найти работу.
3.2. Нравственность, духовность, социальность в зрелом возрасте.
К первичным побуждениям можно отнести альтруизм (сохранение вида), эгоизм
(сохранение индивида), эмпатию. В сочетании с биологическими побуждениями —
пищевой и половой мотивацией, исследовательской активностью, родительским
инстинктом и инстинктом защиты территории — формируются предпосылки
многообразных форм проявления человечности: любви, жертвенности, смелости,
агрессивности, стремления к доминированию и др. (21).
Из всего сказанного можно с известной долей уверенности сделать вывод о
том, что среди врождённых видов внутренней активности человека (природных
побудителей) наряду с биологическими представлены и нравственные. В силу
своей первичности они бессознательно определяют поведение человека.
Таким образом, мы можем говорить о природных предпосылках человечности.
Эволюционное развитие человека как биологического и социального существа
осуществляется в трёх направлениях: развитие объёма и структуры головного
мозга и развитие умственных возможностей; развитие умственных возможностей
и формирование первобытной морали и религии; развитие биологических и
социальных (групповых) инстинктов. Отмеченные линии развития тесно
взаимосвязаны и представляют целостный одновременный процесс происхождения
человека и формирования человечности. При этом человечность представляется
в двух формах: природной (врождённой) человечности, выступающей как условие
и предпосылка нравственного поведения человека, приобретающей конкретное
исполнение в зависимости от условий жизнедеятельности человека, и
коллективной морали субъектом которой является сообщество и которая
фиксирует в культуре этого сообщества. В процессах взаимодействия npиродной
человечности и коллективной (социальной) морали прижизненно формируются
нравственные качества конкретного человека, происходит формирование
личности.
3.2.1. Истоки социальности и духовности
Если проследить становление человека как социального существа, то
необходимо констатировать, что он изначально формировался как социальное
животное, следовательно, формировался под влиянием двух доминирующих начал:
сохранения вида и сохранения индивида при доминировании инстинктов
сохранения вида.
С точки зрения А.Бергсона, который доказал, что, наделив человека умом,
природа внесла дисбаланс в гармонию инстинктов индивидуального и видового
сохранения. Ум всегда эгоистичен, ум посоветует вначале стать эгоистом и
именно в эту сторону пойдет умное существо, если его ничто не oстановит. Ум
изобретает орудия труда, благодаря уму человек осваивает процесс их
изготовления и учится применять орудия труда. Ум усиливает возможности
человека в борьбе за существование, обеспечивает прогресс обществу. Но в то
же время ум угрожает нарушить в некоторых пунктах сплочённость общества, и
если общество должно сохраниться, то необходимо, чтобы существовал
противовес уму, точнее, его индивидной ориентации. В качестве такого
противовеса природа выбрала общественную мораль, воплощённую в обычаях и
религии.
В определённой мере обычай занял место инстинкта, это социальный инстинкт
общества. Инстинктивная мораль устанавливает поведение человека в его
интересах и интересах сообщества.
Принимая условия сообщества, индивид получает у него свою безопасность и
жизнеспособность. Инстинктивная мораль решает одновременно задачи индивида
и социального самосохранения. На начальных этапах развития человеческого
сообщества мораль исчерпывается обычаем. В основе моральных обязанностей
лежат общественные требования близкого для индивида сообщества. В мораль
включены не только обязанность, но и некоторое эмоциональное состояние,
обусловливающее принятие морального требования, сопровождающее его
выполнение или невыполнение. Возникнув как реакция на эгоистичность ума,
правила морали не выполняются автоматически. Следование обычаю, традициям,
норме всегда связано с напряжением сил, так как всегда выступает как борьба
социального требования и личностного интереса.
Вырастая из интересов сообщества, совокупность моральных требований
характеризуется взаимосвязью, системностью. Поэтому противоречие личного
интереса и одной из моральных обязанностей вызывает системную реакцию. Это
противоречие переживается как личностный конфликт с обществом в целом.
Подобная реакция резко усиливает действенность каждого из моральных
требований.
И все же ум постоянно вступает в конфликт с социальностью человека. Ум в
своих следствиях, в том числе и негативных, может завести человека как
угодно далеко.
В стремлении обезопасить общество и повысить моральную силу запрета,
последний воплощается в образе. Переход морального запрета в образ
(Божества) осуществляется в процессе мифотворчества. Природа предусмотрела
возможность мифотворчества в процессах воображения и на этой основе —
переход морального запрета в божественный образ. Бог возник для того, чтобы
запрещать, предупреждать или наказывать за моральное зло, которое индивид
может нанести обществу. Индивид останавливается в стремлении нарушить
обычай религиозным страхом наказания, которому он будет подвергнут один.
Первоначальный обычай — это вся мораль, а поскольку религия запрещает от
него уклоняться, мораль совпадает по объему с первобытной религией. Таким
образом, первобытная религия, совпадающая по объему с моралью, выступает
как мера предосторожности против опасности, которой подвергается общество,
как только индивид начинает думать исключительно о себе. В религиозном
страхе наказания скрыта охранительная функция религии по отношению к
обществу.
Соблюдение или нарушение моральных запросов, обычаев и норм, связанных с
табу, религиозным запретом, оказывает огромное эмоциональное воздействие на
субъекта.
Человек, прежде всего, должен жить. Поэтому организация его психики
порождается необходимостью сохранения и развития индивидуальной и
социальной жизни, т.е. той функцией, которую психика должна реализовать в
целях сохранения и развития жизни. Природа функций учитывает и тот факт,
что они должны осуществляться в обществе. Поэтому мышление человека
одновременно индивидуально и социально. Социальное детерминируется моралью.
Можно сказать, что мышление человека индивидуально и моральное (21).
Теперь позволительно поставить вопрос: «Можно ли на данном этапе
развития человечества говорить о духовности?»
Очевидно, истоки духовности необходимо искать в факте социальной сущности
человека, в противопоставлении и единстве общественного и личного
интересов. Именно эта борьба рождает понятия морального добра и зла.
Социальность человека проявляется, прежде всего, в совместной деятельности,
частным, но очень важным аспектом которой выступает борьба. В
противоборстве с другими обществами (в военном противоборстве) требуется
сплочённость, дисциплинированность, единство воли, взаимоподдержка.
Социальная сплочённость продиктована необходимостью защищаться от других.
И общество высоко оценивает социальную сплочённость и качества, её
обеспечивающие. Ум человека, с одной стороны, ведёт к изобретению новых
орудий борьбы (оружия), совершенствует военное искусство, но, с другой
стороны, в минуты критической опасности выдает решения для индивидуального
спасения. Именно в этой области начинают проявляться социальная норма и
обычай, реализующие поведение человека. Именно в этой области общество
создает культ героя и культ военного божества, покровительствующего войне.
Общество культивирует такие черты, как смелость, бойцовское мастерство,
жертвенность. Разум, действие которого направлено на спасение
|
