Понятие и основные черты тоталитаризма - Политология - Скачать бесплатно
Содержание
Стр.
|Определение, сущность и предпосылки тоталитаризма. |2 |
|Структура тоталитарной власти |5 |
|Основы тоталитарного общества и психология равенства. |8 |
|Определение культа личности и его «единственно верная идеология». |10 |
|Культ личности в фашистской Германии. |11 |
|Культ личности в СССР. |14 |
|Сталинский террор 1935 – 1939 г.г. |16 |
|Состояние «спада напряжения» внутри тоталитарной системы. |20 |
|Литература |22 |
Определение, сущность и предпосылки тоталитаризма.
Тоталитаризм – тип политической системы и общества. Характеризуется
тоталитаризм на всеобщей идеологии общественной жизни, чрезмерным
разрастанием власти и поглощением ее гражданского общества.
Эту новую форму организации политической власти, сложившуюся в нашей
стране в 30-е годы, в литературе часто называют тоталитаризмом. Если же мы
попытаемся вычленить смысловое ядро данного понятия, то обнаружим, что
слово «тоталитаризм» используется для обозначения превосходной степени
других известных понятий — диктатура, авторитаризм, насилие, деспотизм.
Этимологически оно производно от слов тоталитарность, или «целостность».
Употребляя его, имеют в виду, что авторитарная власть становится
всепроникающей, контролирующей жизнь человека и общества в ее самых
частных, мельчайших проявлениях. При этом забывают, что рост количественных
изменений в какой-то момент приводит к появлению нового качества, а новое
качество не есть удвоенное или утроенное старое: сохраняя со старым в том
или ином отношении сходство, оно, тем не менее, принципиально от него
отличается.
Для того чтобы раскрыть содержание понятия «тоталитаризм», нужно
перейти от оценочного употребления термина к научному, существенно
ограничив область его применения. Во-первых, хронологически, отказавшись от
истолкования в качестве тоталитарных тех или иных политических режимов
прошлого — древневосточных деспотий, исламских теократий, Русского
государства времен Ивана Грозного и т.п. В истории мы можем найти лишь
слабые прообразы тоталитаризма, сходные с ним формально, структурно, но не
по существу. Тоталитаризм — явление, присущее исключительно XX веку. И, во-
вторых, что не менее важно, надо сузить область применения термина в
структурном аспекте: многое из того, что совершалось в сталинскую эпоху, не
связано напрямую с тоталитаризмом, а вполне объяснимо с учетом логики
авторитарного режима. Следовательно, и сам тоталитаризм — явление, не
сводимое к экономическим, социальным или политическим условиям того
времени. Его нельзя представить как следствие причины под именем
«авторитаризм 20-х годов».
Тоталитаризм находится в ином измерении, нежели экономика и политика,
ему присуща иная логика, нежели логика объективного процесса. Выражаясь с
известной долей условности, можно сказать, что тоталитаризм есть душа,
телом которой является командно-административная система, это явление не
экономического, социального или политического плана, а культурно-
идеологическое по своей сущности. С точки зрения человека,
придерживающегося «нормальной» причинности, Сталин выглядит сумасшедшим:
сверхиндустриализация затормозила экономическое развитие страны,
коллективизация поставила ее на грань голода, репрессии в партии грозили
разрушением политического костяка общества, разгром офицерского корпуса
накануне неизбежной войны с Германией существенно понизил
обороноспособность страны. Тем не менее, во всем этом была логика, но
совсем иная, свидетельствующая о том, что Сталин не был авторитарным
вождем, «социалистическим монархом-самодержцем». Кем же он был?
Сталин отличался от своих предшественников: для Ленина и его
соратников власть, сколь угодно жесткая и насильственная, была все-таки
средством для достижения определенной цели — построения социализма в
планетарном масштабе. Утопический характер цели обусловил нарастание
насилия, но корректировка ее в 1921—22 годах привела к либерализации
политики (нэп, линия на мирное сосуществование с капитализмом и т.д.). Не
то — Сталин. Для него целью была именно власть, а социализм, марксизм-
ленинизм — только средствами ее достижения, поэтому он так легко менял не
только тактику, но и стратегию, вступая в любые коалиции и разрушая их. Но
дело не только в личной воле и качествах Сталина — за его индивидуальностью
проступали черты нового исторического типа личности, и это были черты не
только психологические, но и исторические.
Ленин в «Письме к съезду», говоря о личных качествах Сталина,
подчеркнул, что это не мелочь, поскольку в наших условиях она может иметь
самые серьезные последствия.
Вторая часть нашего определения: тоталитаризм — это переживание власти
как абсолютной ценности и высшего смысла человеческого существования,
транслированное по всем этажам социальной иерархии и признанное в таком
качестве большинством индивидов. Для того чтобы возник и существовал
тоталитаризм, нужен был не только Сталин, но и масса индивидов, отравленных
ядом абсолютной власти — власти над историческими закономерностями,
временем, пространством («Мы покоряем пространство и время, мы — молодые
хозяева земли»), над собой и другими людьми. Эта власть зачастую не давала
материальных благ, напротив, она требовала величайшей самоотдачи,
самопожертвования, и если сначала, как Павка Корчагин, не щадили себя,
позже, как Павлик Морозов, не щадили родного отца, то в застенках Ежова —
Берии уже не щадили никого.
Появление такого, тоталитарного, индивида — первая предпосылка
формирования тоталитаризма, без которой он не мог возникнуть даже в том
случае, если бы были налицо остальные. Вторая предпосылка — тенденция к
идеократии, проявившаяся с самого начала революционного движения и
получившая зрелую форму в условиях советского авторитаризма, на базе
общественной собственности и централизованного управления обществом,
планового ведения хозяйства. План здесь выступал как директива, как закон:
речь шла о вполне гегелевском по духу господстве идеи над
действительностью. Практически идеократия реализовалась через партократию —
монополию компартии на власть, не ограниченную, по существу, никаким
законом и даже уставом самой партии. Третья предпосылка тоталитаризма —
культ народа в революционном сознании до- и послеоктябрьской эпохи. Этот
культ освобождал народные массы от всякой моральной самооценки и
самоцензуры, ставил их по ту сторону добра и зла. Тем самым в структуре
массового революционного действия высвобождалась энергия разрушения,
направляемая этикой революционной целесообразности на уничтожение всяких
ограничений, препятствующих достижению абсолютной власти революционного
субъекта над действительностью. Все, что творилось, оправдывалось благом
народа и именовалось борьбой с врагами народа.
Структура тоталитарной власти
Режим тоталитарной власти в отличие от авторитаризма оказывается
внеполитическим образованием — в эпоху тоталитаризма политические отношения
и институты в обществе, по существу, исчезают или становятся формально-
декоративными. Организация тоталитарной власти имеет иерархический
характер: вверху пирамиды находится вождь, обладающий абсолютной, ничем не
ограниченной властью; внизу — массы, столь же абсолютно ему подвластные.
Такая организация власти формально сходна с авторитаризмом. В
действительности же тоталитарная власть неделима на уровни: на любом уровне
социальной иерархии индивид, обладая властью, обладал тем самым абсолютной
властью над вверенным ему «объектом». Различие было именно в объекте
приложения власти, но не в ее характере. Например, любой начальник
районного масштаба обладал всеми атрибутами власти — партийной,
хозяйственной, судебной, карательной и т.п. Поэтому для функционирования
тоталитарной власти не нужно было принуждения, идущего сверху вниз:
тоталитарный индивид добровольно подчинялся вышестоящему, получая в обмен
на покорность возможность абсолютной власти «на своем месте». Можно
сказать, что ограничения в структуре тоталитарной власти вытекали из
пересечения индивидуальных властей, что создавало непрерывное и постоянное
напряжение во всех узлах системы и было источником энергии, питавшей
существование этой системы.
С тоталитарной властью неразрывно связана тайна власти. Властный
поступок тоталитарного индивида всегда непредсказуем, спонтанен, вызывается
не столько внешней необходимостью, какими-то реальными обстоятельствами,
сколько тайными движениями его души. Теми движениями, которые имеют свою
индивидуальную логику, непредсказуемую с точки зрения нормальной логики. В
силу этой тайны система тоталитарной власти пронизана страхом. Страх есть
необходимое дополнение абсолютной власти, он столь же абсолютен, и это
страх не только перед «другими», но и перед самим собой. Абсолютный страх в
душе тоталитарного индивида перевоплощается и снимается в виде стремления к
абсолютной власти. Карательные органы в этой системе — материализация
повсеместного страха, своего рода арбитр в споре, столкновении
индивидуальных властей. Но их существование в большей степени вызвано
необходимостью искоренять инакомыслящих — тех, кто не принял условия
тоталитаризма, правила его игры, и имя им — миллионы. Они и составляли
основной контингент ГУЛАГа.
Верхний и нижний уровни в структуре тоталитарной власти взаимосвязаны
и взаимно необходимы друг для друга. На ее вершине находился Сталин, он был
символом абсолютной власти, поклонение ему как бы освящало и узаконивало
для каждого собственное приобщение к субстанции власти. В этой структуре
харизматический образ Ленина тускнел и отодвигался на периферию
общественного сознания, ибо системе нужен был живой символ, человек — знак
абсолютной власти. Образ Ленина слился с мавзолеем — материальным
воплощением «начала» этой власти. И ритуальное действо вокруг мавзолея,
совершаемое дважды в году, заново подтверждало законность системы. Нижний
уровень носителей тоталитарной власти, был также необходим Сталину — иначе
не хватило бы никаких усилий карательных органов, чтобы держать в
повиновении огромные массы людей. Причем отношение массы тоталитарных
индивидов к Сталину было интимно-психологическим и личностным: он был не
просто символическим знаком судьбы, но еще и индивидуальностью. Его
индивидуальные качества срослись с символическими, и в этой системе он
занимал место Бога. Славословия в его адрес заменили молитву и были
ритуальным элементом существования и осуществления тоталитарной власти
каждым на своем месте. Поэтому смерть Сталина означала конец тоталитаризма.
Естественно, не мгновенный, а протяженный в историческом времени.
Исчезновение личностного символа системы изменило духовную атмосферу внутри
ее. Новые поколения как бы вышли из-под влияния той идеологической и
психологической силы, которая формировала в каждом качестве тоталитарного
индивида.
Попытки заменить Сталина не удались — уж очень тесно срослись его
личные и символически-знаковые черты. В поле тоталитарного сознания его
преемник Хрущев получил значение комического героя — шута, напялившего на
голову корону.
Маршальские погоны, звезды Героя и орден Победы не превратили Брежнева
в того мифологического героя, каким воспринимался Сталин. Исчезла тайна
личности вождя, а вместе с ней и вождь. Вождь должен быть, по крайней мере,
равен системе, а не быть частицей, рожденной этой системой.
После смерти Сталина тоталитаризм в течение долгих тридцати лет
переживал обратное перерождение в авторитаризм, и именно механика этого
обратного перерождения диктовала необходимость обращения к Ленину, его
наследию, но не к тому, где он отказывался от социалистической утопии в
пользу реально достижимых целей, а к Ленину «до 21-го года», автору и
творцу авторитарного режима. Обращение к Ленину 21-го года ставило человека
в положение если и не диссидента, то оппозиционера по отношению к
существовавшему режиму. С этого обращения началась перестройка.
Основы тоталитарного общества и психология равенства.
В основу тоталитарного коммунистического государства положен
принудительный принцип равенства. Человек должен навсегда оставить «надежду
стать более богатым, более влиятельным, превосходящим своими знаниями кого-
либо из своих сограждан» (Г.Бабеф).
Тоталитаризм – это полный контроль над всеми сферами жизни общества.
Всего этих сфер – пять: экономика, общественные отношения, политика,
национальные отношения, личность. Основой системы в экономике был строго
регламентированный центром распределительный механизм. Например в СССР в
1928 – 1935 годы введение карточек трактовалось не как вынужденная мера, а
как ступенька на пути к социализму. Были закрыты банковские учреждения.
Народные комитеты контролировали каждую тонну металла, каждый ящик гвоздей
и т. д. Основой общественных отношений была командно - административная
система, которая чувствовала себя уверенно, опираясь на крестьян и рабочих.
Она
формировала массовую психологию равенства: «Пусть бедные, но все равны». В
Сталинской концепции социализма было место только такому работнику. Что
касается третьей системы, то в правовом государстве не может быть единой
власти, а должны существовать три независимые друг от друга власти:
законодательная, исполнительная, судебная, в СССР же было соединение
законодательной и исполнительной государственной власти. Судебная власть в
годы гражданской войны была сосредоточена в руках ВЧК, других чрезвычайных
и внесудебных органов, местных исполкомов, подчиняющихся Совнаркому. Велись
альбомные дела, составляемые для высшего руководства страны. Происходило
систематическое вмешательство госаппарата в сферу правосудия. Характер
административно-командной системы сказывался на отношениях наций и
народностей. Под видом Федерации в 30-е годы утверждалось жестокое
централизованное государство. Искоренялась и сама национальная структура
страны. Например в докладе о проекте Конституции СССР в 1936 году Сталин
говорил, будто в СССР существует лишь 60 национальных общностей, в то
время, как их было в два раза больше. Созданный в 1936 году Совет
Национальностей мало занимался конкретными национальными проблемами. В этом
же году были ликвидированы такие формы национально-административного
деления, как национальные районы и национальные сельские советы, которые
занимались созданием условий для осуществления школьного образования и
культурно-просветительной деятельности на родных языках. Основой пятой
системы - была личность. Человек, отчужденный от собственности, власти,
управления не мог быть личностью в правовом отношении. Права личности
подменялись классовыми, групповыми, партийно-бюрократическими интересами.
Человек не имел гарантий правовой защиты. Школа воспитывала личность в духе
непримиримости к «врагам народа». И ими не редко оказывались мать, отец,
родственники и близкие.
Определение культа личности и его «единственно верная идеология».
Тоталитаризму присуще коллективно – механическое мировоззрение,
рассматривающее государство, как отлаженный работающий механизм. Сталин
впрямую использовал эту аналогию, говоря: «Все мы - винтики одной машины».
Из чего, в свою очередь, сделал логический вывод: «У нас незаменимых нет»,-
который и подвел черту под представлениями о значении индивида в
тоталитарном государстве.
Для достижения всеобщего и фактического равенства предполагалось
использование насилия и принуждения над личностью. С началом ХХ века
тоталитарные идеи воплотились в конкретные массовые социальные движения -
коммунистическое (социалистическое) и фашистское (национал-
социалистическое). Именно на «почвах» таких идей и систем «расцветал» культ
личности.
Культ личности - крайнее возвеличение, а подчас и обожествление
человека, занимающего, как правило, высшее положение в иерархии
политической или религиозной власти; максимально завышенная оценка функции
и роли лидера. Наиболее часто культ личности
встречается в тоталитарных и авторитарных государствах.
Культ политических руководителей - неотъемлемый элемент обожествления
власти. Он ведет свое начало от языческого идолопоклонства, воскрешая такие
его атрибуты, как памятники, мавзолеи, мемориальные комплексы, сложные
религиозно-политические ритуалы и т.п.
В тоталитарных государствах идейные истоки культа личности лежат в
идеологии, ее претензии на монопольное обладание истиной, универсальную,
всеобщую значимость. «Отцы» такой, «единственно верной идеологии»
наделяются качествами пророков и ясновидцев. Культ личности рождается на
базе естественных для человеческого общества потребностей в преемственности
поколений, почитании старших, уважении выдающихся личностей (героев),
принесших благо своему народу. Важной непосредственной причиной культа
личности является огромная концентрация политической, духовной,
экономической и социальной властей в руках одного человека, а также
тотальная личная зависимость людей не столько от результатов своей
деятельности, сколько от благосклонности руководства. Разносторонняя личная
зависимость, отражаясь в массовом сознании и сопровождаясь соответствующей
систематической отработкой, порождает у населения веру во всемогущество
руководителя, страх перед ним, рабскую покорность и угодничество.
Тяжелое наследие такого отношения к политическому лидерству до сих пор
проявляется во многих государствах мира, особенно в странах Востока.
Культ личности в фашистской Германии.
В фашистской Германии проявлением культа личности был культ Гитлера.
Вот небольшое описание, как встречал и рукоплескал народ Германии
человеку, который «…и в самом деле вполне серьезно верил в свою гениальную
расовую теорию!..».
«Огромная зала полна сверх меры. Все десять тысяч билетов распроданы
задолго до митинга. Перед входом на улице стоит густая толпа людей, которым
не удалось попасть в залу. Они жадно ждут: может быть, кто-нибудь выйдет,
упадет в обморок от жары, продаст или уступит место.
Ровно в восемь часов вечера раздаются трубные звуки. В залу торжественно
входит оркестр, играя военный марш. За ним следует «взвод знаменосцев»,
далее «ударный отряд» из людей в коричневых рубашках, с засученными
рукавами, и, наконец, конвой «телохранителей вождя». У телохранителей на
головах каски c
изображением черепа. Раздается команда: «Глаза направо!..» Весь зал встает,
следуя, кто как умеет, военной команде. На пороге между
двумя взводами конвоя появляется Гитлер. Громовые рукоплескания длятся
несколько минут. Невысокий, мертвенно-бледный человек, со злыми сверкающими
глазами, в полувоенной форме, украшенной индусским значком, занимает место
на трибуне.
«Для того чтобы понять гитлеровщину, - говорит беспристрастный и
осведомленный французский журналист, описывающий эту сцену, - надо знать,
что как оратор Гитлер не имеет себе равных в современной Германии. Он
зачаровывает толпу, которая с наслаждением слушает все расточаемые им
грубости, его декламацию против предателей, мошенников, продажных людей.
Никто таким языком не говорил в Германии».
«Каждая фраза его речи, - пишет очевидец, - прерывается бешеными
рукоплесканиями. Толпа встает, как один человек, и начинает петь. Ей вторит
орган большой Бреславльской залы. Гитлер рычал более часа. Раздавленный
неслыханным усилием, он падает в кресло и лежит неподвижно несколько
мгновений. Затем, овладев собой, бросается в другую залу, где его ждало еще
десять тысяч человек. В полночь он в третий раз произнесет ту же речь перед
6 –7 –тысячной толпой, ждущей его на улице, жаждущей увидеть спасителя,
которого зовут в Германии Христом!..»
Что он говорит, всем достаточно известно. Во всяком большом движении,
каково бы оно ни было, есть беспрестанно повторяющийся лейтмотив. Разные
это бывают лейтмотивы, - многие из них нам особенно памятны: «без аннексий
и контрибуций», «вся власть советам», «братание трудящихся», «грабь
награбленное». Лейтмотив гитлеровщины более сложный; «Германская армия
побеждала на всех фронтах, но германская революция вонзила ей кинжал в
спину!» Отсюда делаются выводы, тоже всем известные.
Лозунги Ленина в 1917 году были еще лучше, но и этот придуман не дурно.
Гитлер обращается преимущественно к молодежи, которая в войне не
участвовала и знает о ней мало. У молодых немцев осталось о событиях 1914 -
1918 гг. общее впечатление, которое почти совпадает с тем, что говорит
Гитлер: «Германские войска в самом деле побеждали на всех фронтах. Потом
вспыхнула революция – и все погибло. Значит, Германию погубили люди, ныне
стоящие у власти. Хронологией молодежь не занимается, а без хронологии как
доказать, что в утверждении Гитлера нет ни слова правды ?»
История предоставила расизму выбор между анекдотом – и кровью. В Германии
хитрые люди говорили с глубокомысленным видом:
«надо дать Гитлеру побывать у власти. Тогда немецкий народ, наконец,
увидит…» и т.д. Хитрые люди говорили и у нас, в 1917 году, то же самое о
большевиках: « Пусть, наконец, русский народ увидит…». Конечно это говорили
много лет тому назад и левые итальянцы о фашистах. Два раза можно было
сделать одну и ту же глупость, - в третий раз она рискует стать
скучноватой. От 35 процентов до 51 процента расстояние не так далеко, -
особенно если выборами будут руководить мастера выборного дела.
Гете сравнивал историю человечества с фугой, в которой разным народам
последовательно принадлежит «ведущий голос». Ведущий голос может и
фальшивить: на целых периодах в жизни того или другого народа человечество,
бывает, учится: вот как не надо делать историю!
Культ личности в СССР.
В СССР культ личности “процветал” во времена правления И.В.Сталина.
Низкий уровень образования, правовая незащищенность, низкий профессионализм
и низкая политическая культура, забитость и привычка к барскому понуканию
людей – вот «главные козыри» Сталина, чтобы подчинить себе народные массы.
К концу 30-ых годов около 29 % населения СССР все еще не умели читать и
писать. Среди секретарей горкомов и райкомов партии в то время более 70%
имели неспециальное образование, а среди секретарей окружкомов, крайкомов и
ЦК компартий союзных республик – более 40 %. Права людей никто не
отстаивал. Если урожай был низкий из-за погодных условий, то спрашивали с
невиновных «на всю катушку» и осуждали по 58 статье. Людей держали в
тюрьмах, ссылали в лагеря и отдаленные районы. Многих невиновных людей
заставляли сознаться в том, чего они никогда не делали. К ним применяли
различные пытки и, не в силах больше терпеть и сопротивляться, они готовы
были на любые признания. А так как большое количество людей с высоким
интеллектуальным уровнем и образованием “бродили” по ссылкам и лагерям, то
и политическая культура была низкая, т.к. политикой занимались
малообразованные люди. Народные массы очень быстро заставили бояться
различных органов власти. Люди выполняли приказания и не могли ослушаться
или сказать против. Человек в СССР был лишен своего слова.
Статья, покрывшая собой все человеческое существование.
58 статья покрыла собой все человеческое существование и люди ничего не
могли с этим поделать.
В 58 статье было 14 пунктов.
Всякое ниже перечисленное действие признавалось контрреволюционным:
( Ослабление власти;
( Вооруженное восстание или захват власти в центре и на местах;
( Взаимодействие любым способом с иностранным государством, находящимся
с СССР в состоянии войны;
( Помощь, оказываемая международной буржуазии;
( Шпионаж;
( Подрыв промышленности, транспорта, торговли, денежного обращения и
кооперации;
( Терроризм;
( Диверсия;
( Пропаганда или агитация, содержащая призыв к свержению, подрыву
советской власти;
( Недонесение о любом из перечисленных деяний;
( Бывшая служба в царской охране;
( Сознательное неисполнение обязанностей или умышленное небрежное
исполнение их (саботаж или экономическая контрреволюция).
Такова была 58 статья, покрывшая собой все человеческое существование.
Сталинский террор 1935 – 1939 г.г.
Сталин
|
