Я:
Результат
Архив

МЕТА - Украина. Рейтинг сайтов Webalta Уровень доверия



Союз образовательных сайтов
Главная / Предметы / Политология / Понятие и основные черты тоталитаризма


Понятие и основные черты тоталитаризма - Политология - Скачать бесплатно


Содержание
                                                                        Стр.
|Определение, сущность и предпосылки тоталитаризма.                  |2    |
|Структура тоталитарной власти                                       |5    |
|Основы тоталитарного общества и психология равенства.               |8    |
|Определение культа личности и  его «единственно верная идеология».  |10   |
|Культ личности в фашистской Германии.                               |11   |
|Культ личности в СССР.                                              |14   |
|Сталинский террор 1935 – 1939 г.г.                                  |16   |
|Состояние «спада напряжения» внутри тоталитарной системы.           |20   |
|Литература                                                          |22   |



             Определение, сущность и предпосылки тоталитаризма.

    Тоталитаризм – тип политической  системы  и  общества.  Характеризуется
тоталитаризм  на   всеобщей   идеологии   общественной   жизни,   чрезмерным
разрастанием власти и поглощением ее гражданского общества.
      Эту новую форму организации политической власти, сложившуюся  в  нашей
стране в 30-е годы, в литературе часто называют тоталитаризмом. Если  же  мы
попытаемся вычленить смысловое  ядро  данного  понятия,  то  обнаружим,  что
слово  «тоталитаризм»  используется  для  обозначения  превосходной  степени
других известных понятий  —  диктатура,  авторитаризм,  насилие,  деспотизм.
Этимологически оно производно от  слов  тоталитарность,  или  «целостность».
Употребляя  его,  имеют  в  виду,   что   авторитарная   власть   становится
всепроникающей,  контролирующей  жизнь  человека  и  общества  в  ее   самых
частных, мельчайших проявлениях. При этом забывают, что рост  количественных
изменений в какой-то момент приводит к появлению нового  качества,  а  новое
качество не есть удвоенное или утроенное старое: сохраняя со  старым  в  том
или ином отношении сходство,  оно,  тем  не  менее,  принципиально  от  него
отличается.
      Для того  чтобы  раскрыть  содержание  понятия  «тоталитаризм»,  нужно
перейти  от  оценочного  употребления  термина   к   научному,   существенно
ограничив область его применения. Во-первых, хронологически, отказавшись  от
истолкования в качестве  тоталитарных  тех  или  иных  политических  режимов
прошлого  —  древневосточных   деспотий,   исламских   теократий,   Русского
государства времен Ивана Грозного и т.п.  В  истории  мы  можем  найти  лишь
слабые прообразы тоталитаризма, сходные с ним формально, структурно,  но  не
по существу. Тоталитаризм — явление, присущее исключительно XX веку. И,  во-
вторых, что не  менее  важно,  надо  сузить  область  применения  термина  в
структурном аспекте: многое из того, что совершалось в сталинскую эпоху,  не
связано напрямую с  тоталитаризмом,  а  вполне  объяснимо  с  учетом  логики
авторитарного режима.  Следовательно,  и  сам  тоталитаризм  —  явление,  не
сводимое  к  экономическим,  социальным  или  политическим   условиям   того
времени.  Его  нельзя  представить  как   следствие   причины   под   именем
«авторитаризм 20-х годов».
      Тоталитаризм находится в ином измерении, нежели экономика и  политика,
ему присуща иная логика, нежели логика объективного  процесса.  Выражаясь  с
известной долей условности,  можно  сказать,  что  тоталитаризм  есть  душа,
телом которой является командно-административная  система,  это  явление  не
экономического,  социального   или   политического   плана,   а   культурно-
идеологическое   по   своей   сущности.    С    точки    зрения    человека,
придерживающегося «нормальной»  причинности,  Сталин  выглядит  сумасшедшим:
сверхиндустриализация    затормозила    экономическое    развитие    страны,
коллективизация поставила ее на грань голода,  репрессии  в  партии  грозили
разрушением политического  костяка  общества,  разгром  офицерского  корпуса
накануне    неизбежной    войны    с    Германией    существенно     понизил
обороноспособность страны. Тем не  менее,  во  всем  этом  была  логика,  но
совсем иная,  свидетельствующая  о  том,  что  Сталин  не  был  авторитарным
вождем, «социалистическим монархом-самодержцем». Кем же он был?
      Сталин  отличался  от  своих  предшественников:  для  Ленина   и   его
соратников власть, сколь угодно  жесткая  и  насильственная,  была  все-таки
средством  для  достижения  определенной  цели  —  построения  социализма  в
планетарном  масштабе.  Утопический  характер  цели   обусловил   нарастание
насилия, но  корректировка  ее  в  1921—22  годах  привела  к  либерализации
политики (нэп, линия на мирное сосуществование с капитализмом  и  т.д.).  Не
то — Сталин. Для него целью  была  именно  власть,  а  социализм,  марксизм-
ленинизм — только средствами ее достижения, поэтому он так  легко  менял  не
только тактику, но и стратегию, вступая в любые коалиции и разрушая  их.  Но
дело не только в личной воле и качествах Сталина — за его  индивидуальностью
проступали черты нового исторического типа личности, и  это  были  черты  не
только психологические, но и исторические.
      Ленин  в  «Письме  к  съезду»,  говоря  о  личных  качествах  Сталина,
подчеркнул, что это не мелочь, поскольку в наших условиях  она  может  иметь
самые серьезные последствия.
      Вторая часть нашего определения: тоталитаризм — это переживание власти
как  абсолютной  ценности  и  высшего  смысла  человеческого  существования,
транслированное по всем этажам социальной  иерархии  и  признанное  в  таком
качестве  большинством  индивидов.  Для  того  чтобы  возник  и  существовал
тоталитаризм, нужен был не только Сталин, но и масса индивидов,  отравленных
ядом  абсолютной  власти  —  власти  над   историческими   закономерностями,
временем, пространством («Мы покоряем пространство и  время,  мы  —  молодые
хозяева земли»), над собой и другими людьми. Эта власть зачастую  не  давала
материальных  благ,   напротив,   она   требовала   величайшей   самоотдачи,
самопожертвования, и если сначала,  как  Павка  Корчагин,  не  щадили  себя,
позже, как Павлик Морозов, не щадили родного отца, то в  застенках  Ежова  —
Берии уже не щадили никого.
      Появление  такого,  тоталитарного,  индивида  —   первая   предпосылка
формирования тоталитаризма, без которой он не  мог  возникнуть  даже  в  том
случае, если бы были налицо остальные.  Вторая  предпосылка  —  тенденция  к
идеократии,  проявившаяся  с  самого  начала   революционного   движения   и
получившая  зрелую  форму  в  условиях  советского  авторитаризма,  на  базе
общественной  собственности  и   централизованного   управления   обществом,
планового ведения хозяйства. План здесь выступал как директива,  как  закон:
речь   шла   о   вполне   гегелевском   по   духу   господстве   идеи    над
действительностью. Практически идеократия реализовалась через партократию  —
монополию  компартии  на  власть,  не  ограниченную,  по  существу,  никаким
законом и даже уставом самой  партии.  Третья  предпосылка  тоталитаризма  —
культ народа в революционном сознании до-  и  послеоктябрьской  эпохи.  Этот
культ  освобождал  народные  массы  от   всякой   моральной   самооценки   и
самоцензуры, ставил их по ту сторону добра и  зла.  Тем  самым  в  структуре
массового  революционного  действия   высвобождалась   энергия   разрушения,
направляемая этикой революционной  целесообразности  на  уничтожение  всяких
ограничений,  препятствующих  достижению  абсолютной  власти  революционного
субъекта над действительностью. Все,  что  творилось,  оправдывалось  благом
народа и именовалось борьбой с врагами народа.

                        Структура тоталитарной власти

      Режим тоталитарной  власти  в  отличие  от  авторитаризма  оказывается
внеполитическим образованием — в эпоху тоталитаризма политические  отношения
и институты в обществе, по  существу,  исчезают  или  становятся  формально-
декоративными.   Организация   тоталитарной   власти   имеет   иерархический
характер: вверху пирамиды находится вождь, обладающий абсолютной,  ничем  не
ограниченной властью; внизу — массы, столь  же  абсолютно  ему  подвластные.
Такая   организация   власти   формально   сходна   с   авторитаризмом.    В
действительности же тоталитарная власть неделима на уровни: на любом  уровне
социальной иерархии индивид, обладая властью, обладал тем  самым  абсолютной
властью над  вверенным  ему  «объектом».  Различие  было  именно  в  объекте
приложения  власти,  но  не  в  ее  характере.  Например,  любой   начальник
районного  масштаба   обладал   всеми   атрибутами   власти   —   партийной,
хозяйственной, судебной, карательной и  т.п.  Поэтому  для  функционирования
тоталитарной  власти  не  нужно  было  принуждения,  идущего  сверху   вниз:
тоталитарный индивид добровольно подчинялся вышестоящему,  получая  в  обмен
на  покорность  возможность  абсолютной  власти  «на  своем  месте».   Можно
сказать,  что  ограничения  в  структуре  тоталитарной  власти  вытекали  из
пересечения индивидуальных властей, что создавало непрерывное  и  постоянное
напряжение во  всех  узлах  системы  и  было  источником  энергии,  питавшей
существование этой системы.
      С тоталитарной  властью  неразрывно  связана  тайна  власти.  Властный
поступок тоталитарного индивида всегда непредсказуем, спонтанен,  вызывается
не столько внешней  необходимостью,  какими-то  реальными  обстоятельствами,
сколько тайными движениями его души. Теми  движениями,  которые  имеют  свою
индивидуальную логику, непредсказуемую с точки зрения нормальной  логики.  В
силу этой тайны система тоталитарной власти пронизана  страхом.  Страх  есть
необходимое дополнение абсолютной власти,  он  столь  же  абсолютен,  и  это
страх не только перед «другими», но и перед самим собой. Абсолютный страх  в
душе тоталитарного индивида перевоплощается и снимается в виде стремления  к
абсолютной власти.  Карательные  органы  в  этой  системе  —  материализация
повсеместного   страха,   своего   рода   арбитр   в   споре,   столкновении
индивидуальных властей.  Но  их  существование  в  большей  степени  вызвано
необходимостью  искоренять  инакомыслящих  —  тех,  кто  не  принял  условия
тоталитаризма, правила его игры, и имя  им  —  миллионы.  Они  и  составляли
основной контингент ГУЛАГа.
      Верхний и нижний уровни в структуре тоталитарной власти  взаимосвязаны
и взаимно необходимы друг для друга. На ее вершине находился Сталин, он  был
символом абсолютной власти, поклонение ему как  бы  освящало  и  узаконивало
для каждого собственное приобщение к субстанции  власти.  В  этой  структуре
харизматический  образ   Ленина   тускнел   и   отодвигался   на   периферию
общественного сознания, ибо системе нужен был живой символ, человек  —  знак
абсолютной  власти.  Образ  Ленина  слился  с   мавзолеем   —   материальным
воплощением «начала» этой власти.  И  ритуальное  действо  вокруг  мавзолея,
совершаемое дважды в году, заново подтверждало  законность  системы.  Нижний
уровень носителей тоталитарной власти, был также необходим Сталину  —  иначе
не  хватило  бы  никаких  усилий  карательных  органов,  чтобы   держать   в
повиновении  огромные  массы  людей.  Причем  отношение  массы  тоталитарных
индивидов к Сталину было интимно-психологическим и  личностным:  он  был  не
просто  символическим  знаком  судьбы,  но  еще  и  индивидуальностью.   Его
индивидуальные качества срослись с  символическими,  и  в  этой  системе  он
занимал место  Бога.  Славословия  в  его  адрес  заменили  молитву  и  были
ритуальным  элементом  существования  и  осуществления  тоталитарной  власти
каждым на своем месте. Поэтому смерть Сталина означала конец  тоталитаризма.
Естественно,  не  мгновенный,  а   протяженный   в   историческом   времени.
Исчезновение личностного символа системы изменило духовную атмосферу  внутри
ее. Новые поколения  как  бы  вышли  из-под  влияния  той  идеологической  и
психологической силы, которая формировала в  каждом  качестве  тоталитарного
индивида.
      Попытки заменить Сталина не удались —  уж  очень  тесно  срослись  его
личные и символически-знаковые черты.  В  поле  тоталитарного  сознания  его
преемник Хрущев получил значение комического героя —  шута,  напялившего  на
голову корону.
      Маршальские погоны, звезды Героя и орден Победы не превратили Брежнева
в того мифологического героя,  каким  воспринимался  Сталин.  Исчезла  тайна
личности вождя, а вместе с ней и вождь. Вождь должен быть, по крайней  мере,
равен системе, а не быть частицей, рожденной этой системой.
      После смерти  Сталина  тоталитаризм  в  течение  долгих  тридцати  лет
переживал обратное перерождение в  авторитаризм,  и  именно  механика  этого
обратного перерождения  диктовала  необходимость  обращения  к  Ленину,  его
наследию, но не к тому, где он  отказывался  от  социалистической  утопии  в
пользу реально достижимых целей, а  к  Ленину  «до  21-го  года»,  автору  и
творцу авторитарного режима. Обращение к Ленину 21-го года ставило  человека
в  положение  если  и  не  диссидента,  то  оппозиционера  по  отношению   к
существовавшему режиму. С этого обращения началась перестройка.


            Основы тоталитарного общества и психология равенства.


   В   основу   тоталитарного   коммунистического    государства    положен
принудительный принцип равенства. Человек должен навсегда оставить  «надежду
стать более богатым, более влиятельным, превосходящим своими знаниями  кого-
либо из своих сограждан» (Г.Бабеф).
   Тоталитаризм – это полный контроль над  всеми  сферами  жизни  общества.
Всего  этих  сфер  –  пять:  экономика,  общественные  отношения,  политика,
национальные отношения, личность. Основой системы  в  экономике  был  строго
регламентированный центром распределительный механизм.  Например  в  СССР  в
1928 – 1935 годы введение карточек трактовалось не как вынужденная  мера,  а
как ступенька на пути к  социализму.  Были  закрыты  банковские  учреждения.
Народные комитеты контролировали каждую тонну металла, каждый  ящик  гвоздей
и т. д. Основой общественных  отношений  была  командно  -  административная
система, которая чувствовала себя уверенно, опираясь на крестьян и  рабочих.
Она
формировала массовую психологию равенства: «Пусть бедные, но все  равны».  В
Сталинской концепции социализма было  место  только  такому  работнику.  Что
касается третьей системы, то в правовом государстве  не  может  быть  единой
власти,  а  должны  существовать  три  независимые  друг  от  друга  власти:
законодательная,  исполнительная,  судебная,  в  СССР  же  было   соединение
законодательной и исполнительной государственной власти. Судебная  власть  в
годы гражданской войны была сосредоточена  в руках ВЧК, других  чрезвычайных
и внесудебных органов, местных исполкомов, подчиняющихся Совнаркому.  Велись
альбомные дела, составляемые для  высшего  руководства  страны.  Происходило
систематическое  вмешательство  госаппарата  в  сферу  правосудия.  Характер
административно-командной  системы  сказывался   на   отношениях   наций   и
народностей.  Под   видом  Федерации  в  30-е  годы  утверждалось   жестокое
централизованное государство. Искоренялась  и  сама  национальная  структура
страны. Например в докладе о проекте Конституции СССР  в  1936  году  Сталин
говорил, будто в СССР  существует  лишь  60  национальных  общностей,  в  то
время, как  их  было  в  два  раза  больше.  Созданный  в  1936  году  Совет
Национальностей мало занимался конкретными национальными проблемами. В  этом
же  году  были  ликвидированы  такие   формы   национально-административного
деления, как национальные районы и  национальные  сельские  советы,  которые
занимались созданием  условий  для  осуществления  школьного  образования  и
культурно-просветительной  деятельности  на  родных  языках.  Основой  пятой
системы - была личность.  Человек,  отчужденный  от  собственности,  власти,
управления не мог  быть  личностью  в  правовом  отношении.  Права  личности
подменялись классовыми,  групповыми,  партийно-бюрократическими  интересами.
Человек не имел гарантий правовой защиты. Школа воспитывала личность в  духе
непримиримости к «врагам народа». И ими не  редко  оказывались  мать,  отец,
родственники и близкие.

     Определение культа личности и  его «единственно верная идеология».
   Тоталитаризму  присуще   коллективно   –   механическое   мировоззрение,
рассматривающее государство,  как  отлаженный  работающий  механизм.  Сталин
впрямую использовал эту аналогию, говоря: «Все мы - винтики  одной  машины».
Из чего, в свою очередь, сделал логический вывод: «У нас незаменимых  нет»,-
который  и  подвел  черту  под  представлениями  о   значении   индивида   в
тоталитарном государстве.
   Для  достижения  всеобщего  и  фактического   равенства   предполагалось
использование насилия  и  принуждения  над  личностью.  С  началом  ХХ  века
тоталитарные идеи воплотились в конкретные массовые  социальные  движения  -
    коммунистическое    (социалистическое)    и    фашистское     (национал-
социалистическое). Именно на «почвах» таких идей и систем «расцветал»  культ
личности.
   Культ  личности  -  крайнее  возвеличение,  а  подчас  и   обожествление
человека,  занимающего,   как   правило,   высшее   положение   в   иерархии
политической или религиозной власти; максимально завышенная  оценка  функции
и роли лидера. Наиболее часто культ личности
 встречается в тоталитарных и авторитарных государствах.
   Культ политических руководителей -  неотъемлемый  элемент  обожествления
власти. Он ведет свое начало от языческого идолопоклонства, воскрешая  такие
его атрибуты,  как  памятники,  мавзолеи,  мемориальные  комплексы,  сложные
религиозно-политические ритуалы и т.п.
   В тоталитарных государствах  идейные  истоки  культа  личности  лежат  в
идеологии, ее претензии на  монопольное  обладание  истиной,  универсальную,
всеобщую  значимость.   «Отцы»   такой,   «единственно   верной   идеологии»
наделяются качествами пророков и ясновидцев.  Культ  личности  рождается  на
базе естественных для человеческого общества потребностей в  преемственности
поколений,  почитании  старших,  уважении  выдающихся  личностей   (героев),
принесших благо  своему  народу.  Важной  непосредственной  причиной  культа
личности   является   огромная    концентрация    политической,    духовной,
экономической  и  социальной  властей  в  руках  одного  человека,  а  также
тотальная  личная  зависимость  людей  не  столько  от   результатов   своей
деятельности, сколько от благосклонности руководства. Разносторонняя  личная
зависимость, отражаясь в массовом сознании и  сопровождаясь  соответствующей
систематической отработкой, порождает  у  населения  веру  во  всемогущество
руководителя, страх перед ним, рабскую покорность и угодничество.
   Тяжелое наследие такого отношения к политическому лидерству до  сих  пор
проявляется во многих государствах мира, особенно в странах Востока.

                    Культ личности в фашистской Германии.

   В фашистской Германии проявлением культа личности был культ Гитлера.
   Вот небольшое  описание,  как  встречал  и  рукоплескал  народ  Германии
человеку, который «…и в самом деле вполне серьезно верил в  свою  гениальную
расовую теорию!..».
   «Огромная зала полна сверх меры. Все  десять  тысяч  билетов  распроданы
задолго до митинга. Перед входом на улице стоит густая толпа людей,  которым
не удалось попасть в залу. Они жадно ждут: может  быть,  кто-нибудь  выйдет,
упадет в обморок от жары, продаст или уступит место.
   Ровно в восемь часов вечера раздаются трубные звуки. В залу торжественно
входит оркестр, играя военный марш.  За  ним  следует  «взвод  знаменосцев»,
далее  «ударный  отряд»  из  людей  в  коричневых  рубашках,  с  засученными
рукавами, и, наконец, конвой «телохранителей  вождя».  У  телохранителей  на
головах каски c
изображением черепа. Раздается команда: «Глаза направо!..» Весь зал  встает,
следуя, кто как умеет, военной команде. На пороге между
двумя взводами  конвоя  появляется  Гитлер.  Громовые  рукоплескания  длятся
несколько минут. Невысокий, мертвенно-бледный человек, со злыми  сверкающими
глазами, в полувоенной форме, украшенной индусским значком,  занимает  место
на трибуне.
   «Для  того  чтобы  понять  гитлеровщину,  -  говорит  беспристрастный  и
осведомленный французский журналист, описывающий эту сцену,  -  надо  знать,
что как оратор Гитлер не  имеет  себе  равных  в  современной  Германии.  Он
зачаровывает толпу,  которая  с  наслаждением  слушает  все  расточаемые  им
грубости, его декламацию против  предателей,  мошенников,  продажных  людей.
Никто таким языком не говорил в Германии».
   «Каждая фраза  его  речи,  -  пишет  очевидец,  -  прерывается  бешеными
рукоплесканиями. Толпа встает, как один человек, и начинает петь. Ей  вторит
орган большой Бреславльской залы.  Гитлер  рычал  более  часа.  Раздавленный
неслыханным усилием,  он  падает  в  кресло  и  лежит  неподвижно  несколько
мгновений. Затем, овладев собой, бросается в другую залу, где его ждало  еще
десять тысяч человек. В полночь он в третий раз произнесет ту же речь  перед
6 –7 –тысячной толпой, ждущей его  на  улице,  жаждущей  увидеть  спасителя,
которого зовут в Германии Христом!..»
   Что он говорит, всем достаточно известно. Во  всяком  большом  движении,
каково бы оно ни было, есть  беспрестанно  повторяющийся  лейтмотив.  Разные
это бывают лейтмотивы, - многие из них нам особенно памятны:  «без  аннексий
и  контрибуций»,  «вся  власть  советам»,  «братание   трудящихся»,   «грабь
награбленное».  Лейтмотив  гитлеровщины  более  сложный;  «Германская  армия
побеждала на всех фронтах, но  германская  революция  вонзила  ей  кинжал  в
спину!» Отсюда делаются выводы, тоже всем известные.
   Лозунги Ленина в 1917 году были еще лучше, но и этот придуман не  дурно.
Гитлер  обращается  преимущественно  к  молодежи,   которая   в   войне   не
участвовала и знает о ней мало. У молодых немцев осталось о событиях 1914  -
1918 гг.  общее впечатление, которое почти  совпадает  с  тем,  что  говорит
Гитлер: «Германские войска в самом деле побеждали  на  всех  фронтах.  Потом
вспыхнула революция – и все погибло. Значит, Германию  погубили  люди,  ныне
стоящие у власти. Хронологией молодежь не занимается, а без  хронологии  как
доказать, что в утверждении Гитлера нет ни слова правды ?»
История предоставила расизму выбор между анекдотом – и  кровью.  В  Германии
хитрые люди говорили с глубокомысленным видом:
«надо дать  Гитлеру  побывать  у  власти.  Тогда  немецкий  народ,  наконец,
увидит…» и т.д. Хитрые люди говорили и у нас, в 1917 году,  то  же  самое  о
большевиках: « Пусть, наконец, русский народ увидит…». Конечно это  говорили
 много лет тому назад и левые итальянцы о  фашистах.  Два  раза  можно  было
сделать  одну  и  ту  же  глупость,  -  в  третий  раз  она  рискует   стать
скучноватой. От 35 процентов до 51 процента  расстояние  не  так  далеко,  -
особенно если выборами будут руководить мастера выборного дела.
   Гете сравнивал историю человечества с фугой, в  которой  разным  народам
последовательно  принадлежит  «ведущий  голос».  Ведущий   голос   может   и
фальшивить: на целых периодах в жизни того или другого народа  человечество,
бывает, учится: вот как не надо делать историю!

                           Культ личности в СССР.

   В СССР культ личности  “процветал”  во  времена  правления  И.В.Сталина.
Низкий уровень образования, правовая незащищенность, низкий  профессионализм
и низкая политическая культура, забитость и привычка  к  барскому  понуканию
людей – вот «главные козыри» Сталина, чтобы подчинить себе  народные  массы.
К концу 30-ых  годов около 29 % населения СССР все еще  не  умели  читать  и
писать. Среди секретарей горкомов и райкомов партии в  то  время  более  70%
имели неспециальное образование, а среди секретарей окружкомов, крайкомов  и
ЦК  компартий  союзных  республик  –  более  40  %.  Права  людей  никто  не
отстаивал. Если урожай был низкий из-за погодных условий,  то  спрашивали  с
невиновных «на всю катушку» и  осуждали   по  58  статье.  Людей  держали  в
тюрьмах, ссылали в лагеря  и  отдаленные  районы.  Многих  невиновных  людей
заставляли сознаться в том, чего они никогда  не  делали.  К  ним  применяли
различные пытки и, не в силах больше терпеть и  сопротивляться,  они  готовы
были на любые признания. А  так  как  большое  количество  людей  с  высоким
интеллектуальным уровнем и образованием “бродили” по ссылкам и  лагерям,  то
и   политическая   культура   была   низкая,   т.к.   политикой   занимались
малообразованные  люди.  Народные  массы  очень  быстро  заставили   бояться
различных органов власти. Люди выполняли приказания и  не  могли  ослушаться
или  сказать против. Человек в СССР был лишен своего слова.

           Статья, покрывшая собой все человеческое существование.

   58 статья покрыла собой все человеческое существование и люди ничего  не
могли с этим поделать.
   В 58 статье было 14 пунктов.
      Всякое ниже перечисленное действие признавалось контрреволюционным:
(     Ослабление власти;
(     Вооруженное восстание или захват власти в центре и на местах;
(     Взаимодействие любым способом с иностранным государством, находящимся
с СССР в состоянии войны;
(     Помощь, оказываемая международной буржуазии;
(     Шпионаж;
(     Подрыв промышленности, транспорта, торговли, денежного обращения и
кооперации;
(     Терроризм;
(     Диверсия;
(     Пропаганда или агитация, содержащая призыв к свержению, подрыву
советской власти;
(     Недонесение о любом из перечисленных деяний;
(     Бывшая служба в царской охране;
(     Сознательное неисполнение обязанностей или умышленное небрежное
исполнение их (саботаж или экономическая контрреволюция).
   Такова была 58 статья, покрывшая собой все человеческое существование.



                     Сталинский террор 1935 – 1939 г.г.

   Сталин 

назад |  1  | вперед


Назад


Новые поступления

Украинский Зеленый Портал Рефератик создан с целью поуляризации украинской культуры и облегчения поиска учебных материалов для украинских школьников, а также студентов и аспирантов украинских ВУЗов. Все материалы, опубликованные на сайте взяты из открытых источников. Однако, следует помнить, что тексты, опубликованных работ в первую очередь принадлежат их авторам. Используя материалы, размещенные на сайте, пожалуйста, давайте ссылку на название публикации и ее автора.

281311062 © il.lusion,2007г.
Карта сайта