Образы крестьянских детей в рассказе И. С. Тургенева «Бежин луг». - Литература : русская - Скачать бесплатно
Образы крестьянских детей в рассказе И. С.
Тургенева «Бежин луг»
Дети — это будущее целого народа. Вот почему таким сочувствием, любовью и
нежностью проникнуты образы крестьянских детей, ярко и тепло описанные в рассказе
И. С. Тургенева «Бежин луг».
Деловитые и серьезные, при всей своей детской непосредственности, ребята
вызывают у нас не только улыбку, но и настоящее уважение. Умелые, ловкие,
хозяйственные, они заняты ответственным делом — пасут лошадей. Ночное,
костры, беседы в ожидании «картошек» — это вовсе не забава. Не
раздумывая, бросился Павлуша за обеспокоенными собаками, думая, что на табун
напали волки. Двенадцатилетний безоружный мальчик не испугался возможной схватки с
голодным лесным хищником! Не струсил он и когда в одиночку пошел в темноту к
речке, потому что «захотелось водицы испить». И это после страшных
рассказов о нечистой силе!
В неспешных разговорах мальчиков, в рассказанных ими «байках» о
леших, водяных и русалках раскрывается перед нами все богатство духовного мира
простого русского человека. А сколько поэзии в их необычных сравнениях:
«Гляньте-ка, гляньте-ка, ребятки, — раздался вдруг детский голос Вани,
— гляньте на божьи звездочки, — что пчелки роятся!» Портреты
ребят нарисованы писателем с теплотой и нежностью: просто невозможно забыть
«свежее личико» и «большие тихие глаза» семилетнего Вани,
горевшее «смелой удалью и твердой решимостью» лицо Павла.
Перечитывая «Записки охотника», мы должны воздать дс жное благородной
и одухотворенной натуре их творца. В боп стве личности автора и высоте его идеала
— залог бессмерт произведения искусства. В красоте души простого русского л
жика отразилась прекрасная душа самого писателя. Он разг; дел «искру
Божию» в другом потому, что имел ее сам. Какие бы споры ни велись вокруг
«Записок охотника» -одном, пожалуй, все критики сходились единодушно:
Typrei показал себя блестящим мастером поэтического пейзажа, теш это признано
всеми. Однако если внимательно вчитаться в тургеневское описа! природы, то
окажется, что очень часто писатель рисует пей жи, как будто вовсе не отличающиеся
особой «красотой», рою даже невзрачные. Откуда же ощущение поэзии?
«...Созние прекрасного находится в нас самих, и чем более мы любим природу и
все ею созданное, тем более мы находим прекрасного везде на земле» —
так считал Тургенев. Ощущение поэзии авторского пейзажа возникает прежде всего из
его подлинной любви к природе. «Природа улыбнулась мне». В одном из
лучших рассказов цикла — «Певцы» — прямо выразились
эстетические взгляды Тургенева, его требования к произведению искусства. Рассказ о
соревновании двух певцов — рядчика и Якова-Турка — приобретает
символическое значение. Рядчик поет бойко, виртуозно, он украшает пение
немыслимыми переливами, и кажется, в этом нет предела его умению и возможностям.
Подобные ухищрения приводят в восторг, создают впечатление, что это и есть
искусство и выше подняться уже нельзя. Но лишь до того момента, пока не появляется
возможность сравнить одухотворенное мастерство с идущим из глубины души искусством
подлинным, от которого «закипают на сердце и поднимаются к глазам
слезы». Образ Якова-Турка вырастает в рассказе до высокого символа. Все
лучшее, что есть в народе, в простом русском человеке, прекрасная и возвышенная
душа его — заключены в таланте Якова. «В нем была и неподдельная
глубокая страсть, и молодость, и сила, и сладость, и какая-то увлекательно
беспечная, грустная скорбь. Русская, правдивая, горячая душа звучала и дышала в
нем и так и хватала вас за сердце, хватала прямо за его русские струны. Он пел, и
от каждого звука его голоса веяло чем-то родным и необозримо широким, словно
знакомая степь раскрывалась перед вами, уходя в бесконечную даль». Тургенев
считал, что красота — единственная бессмертная вещь, она разлита всюду,
простирает свое влияние даже над смертью, но нигде она не сияет с такою силой, как
в человеческой индивидуальности. Большая часть «Записок охотника»
создана вдали от России. Одно из самых национальных, самых русских произведений
нашей литературы — не только по теме, но и по духу — не просто создано
за границей, но, по уверению автора, не могло быть написано в самой России:
«...знаю только, что я, конечно, не написал бы Записок охотника, если б
остался в России». Писатель не мог жить в том окружении, которое
возненавидел. Он не мог смириться с крепостным правом, унижающим и его
человеческое достоинство. Он поклялся себе бороться с этим злом, никогда не
примиряться с тем положением вещей, которые были обычными в крепостнической
России. В этом сказался характер Тургенева: при внешней мягкости и податливости в
гом вопросе он был непреклонным. В крепостном праве он видит основное зло
отчизны
. Рассказ начинается рассуждением автора о том, чем и как различаются люди,
живущие в Орловской губернии и Калужской. ´Орловский мужик невелик ростом,
сутуловат, угрюм, глядит изподлобья, живет в дрянных осиновых избенках, ходит па
барщину, торговлей не занимается, ест плохо, носит лапти; Калужский оброчный мужик
обитает в просторных сосновых избах, высок ростом, глядит смело, весело, лицом
чист и бел, торгует маслом и дегтем и по праздникам ходит в сапогах´.
Сравнивается внешний вид селений (также не в пользу Орловский деревни). В смысле
охоты Калужская губерния также лучше. В качестве охотника посещая Жиздринский
уезд, автор познакомился с одним калужским помещиком - Полутыкиным. Помещик был
чудаковатый, имел свои некоторые слабости, но отличался гостеприимством. В первый
же день он пригласил автора переночевать к себе в имение. Однако до имения было
далеко, поэтому вначале Полутыкин предложил зайти к Хорю, одному из своих мужиков.
Помещик с гостем отправляются на выселки, но Хоря не оказывается дома. Они видят
лишь избу, в которой нет ничего лишнего (есть лишь образ, лампадка, необходимая
мебель). В избе находятся шестеро детей Хоря разных возрастов. Не дождавшись
хозяина, гости уезжают. За ужином автор спрашивает Полутыкина, почему Хорь у него
живет от-дельно, и тот рассказывает, что примерно 25 лет назад дом Хоря в деревне
сгорел, и он пришел к отцу Полутыкииа с просьбой переселить его па болото, на
выселки, пообещав за такое разре-шение платить хороший оброк. Полутыкии-старший
согласил-ся и положил Хорю оброку 50 рублей. Тот повёл хозяйство как подобает,
разбогател и теперь платит уже целых 100 рублей оброку. Полутыкин сказал, что он
даже собирается ´еще наки-нуть´. Полутыкин неоднократно предлагал Хорю
откупиться, по тот отказывался, ссылаясь на то, что у него якобы нет денег. На
следующий день автор с Полутыкиным опять отправляются на охоту. Полутыкин
заглядывает в одну из изб и берёт с собой мужика, Калиныча, крестьянина лет
сорока, высокого, худого. Калиныч, как о нем отзываются все в округе, очень добрый
человек. Он крайне заботливо относится к своему хозяину, присматривая за ним, как
´за малым дитем´, уважительно - к гостю ´прислуживая ему, но без
раболепства´. В полдень, когда жара становится особенно сильной, Калиныч
отводит их к себе на пасеку, угощает свежим медом. За разговором Полутыкип
сообщает автору, что хотя Калиныч добрый, услужливый и щедрый мужик, все же
содержать хозяйств в исправности не может, так как Полутыкин его все время
отвлекает, то берет с собой на охоту, то по другим нуждам. На следующий день
Полутыкии уезжает по делам в город. Автор один идет на охоту, а на обратном пути
заворачивает к Хорю. На пороге избы его встречает старик - лысый, низкого роста,
плечистый. Это был Хорь. Автору он напоминает Сократам ´такой же высокий
шишковатый лоб, такие же маленькие глазки, такой же курносый нос´. Беседуя с
Хорем о разных предметах (о посеве, об урожае, о крестьянском быте), автор
отмечает, что тот ´себе на уме´. Так, например, на вопрос, почему он
не откупится от барина, Хорь не отвечает напрямую, но вместе с тем дает понять,
что за барином ему спокойнее, так как он ´своего барина знает, и оброк свой
знает´. Ночевать автор остается на сеновале у Хоря, а утром, за завтраком,
отмечает, что все в семье Хоря народ рослый, здоровый. Автор удивляется, почему
все дети, даже взрослые, со своими собственными семьями, живут вместе с Хорем. Тот
отвечает, что никого не неволит, что ´сами хотят, так и живут´. Лишь
один его сын не женат, Федя. Хорь пытается уговорить сына жениться, а на вопрос
Феди, за-чем ему жениться и ´что в бабе хорошего´, Хорь разъясняет.
´Баба - работница, баба - мужику слуга´. Внезапно к Хорю в гости
приходит Калиныч. Он приносит в руках пучок полевой земляники и отдает его своему
другу Хорю. Автор удивляется наличию в мужике таких ´нежностей´. Автор
отправляется на охоту и попутно размышляет о двух, казалось бы, противоположных,
но вместе с тем дополняющих друг друга характерах Хоря и Кадииыча. Хорь был
´человек положительный, практический, административная голова,
рационалист´, Калиныч - напротив, принадлежал к числу ´идеалистов,
романтиков, людей восторженных и мечтательных´. Хорь понимал
действительность, он обустроился, накопил денег, ладил с барином и прочими
властями. Калиныч ходил в лаптях и перебивался кое-как. Хорь расплодил большое
семейство, по-корное и единодушное. У Калппыча была когда-то жена, кото-рую он
боялся, а детей не было вовсе. Хорь насквозь видел гос-подина Полутыкина, Калнныч
благоговел перед своим госпо-дином. Хорь говорил мало, посмеивался, был
´себе на уме´. Калииыч говорил с жаром, хотя ´и не пел соловьем,
как бойкий фабричный человек´. У Калиныча были и некоторые достоинства,
отсутствовавшие у Хоря (которые признавал и сам Хорь): например, он заговаривал
кровь, испуг, бешенство, выгонял червей, пчелы ему давались. Хорь лично попросил
Калнныча ввести в конюшню только что купленную лошадь, что тот и сделал. Калиныч
как бы стоял ближе к природе, а Хорь - к людям и обществу. Калнныч не любил
рассуждать и всему верил слепо. Хорь возвышался даже до иронического взгляда на
жизнь. Он много видел, много знал. Хорь живо интересуется новым - узнав, что автор
бывал за границей, он спрашивает о тамошних административных и государственных
устоях, обычаях...
|
