Історія Стародавнього Світу - Історія Всесвітня - Скачать бесплатно

обриву. У Кам'яному Столітті люди об'єднувалися для боротьби - у Залізному вони билися за життя поодинці, і ті, хто потерпів поразку вмирали від голоду поруч з палацами переможців. Існував звичай "оживлення" вмираючих: "Дочку мою відведи й оживи, - говорила мати лихварю, - і так буде вона твоєю рабинею; мені ж дай срібла, щоб я могла поїсти". В багатих будинках було безліч рабів і наложниць, і в той час як вмираючі лежали на дорогах, через глухі стіни лунали звуки музики: там бенкетували і веселилися. Оголені дівчата танцювали серед наїдків і фонтанів, що били вином: "Ти ж, Гільгамеш, наповнюй свій шлунок, веселися день і ніч, щодня влаштовуй свята, танцюй і тріумфуй..."

ПРИШЕСТЯ СПРАВЕДЛИВОСТІ

У середині III тисячоліття ненависть, що наповнювала міста, нарешті, прорвалася зовні. Почалися війни між шумерськими общинами, війни не на життя, а на смерть. Як не схожі були ці перші війни землеробів на колишні сутички мисливських родів. Міста оточувалися кількома рядами стін із зубчатими вежами і глибокими ровами. Щорічно після збору урожаю ополчення сусідніх міст зустрічалися в кривавих битвах. На поле бою виходили тисячі воїнів; вони шикувалися щільними рядами, виставляючи через щити списи з мідними наконечниками. Мідь, що була раніше рідкістю і прикрасою, стала металом війни і зброєю перемоги. Багаті і знатні одягали мідні шоломи і стискали в руках мідні сокири; вожді-жреці йшли в бій на незграбних колісницях, запряжених ослами. Перед фалангою "мідних воїнів" розсипом бігли голі бідняки - у них були тільки пращі, якими вони метали у ворогів обпалені на вогні глиняні шарики.

Град каменів барабанив по щитах і шоломах; потім починалася жорстока січ, під бойовими сокирами розсипалися щити і тріщали кістки. Полонених не брали; переможені бігли під захист стін свого міста, і починалася облога, яка рідко призводила до успіху: у шумерів ще не було облогової техніки. Простоявши кілька місяців під стінами міста, переможці йшли, щоб після збору урожаю почати все спочатку. Коли місто, нарешті, вдавалося взяти штурмом, починалася кривава розправа: чоловіки, діти, старики, старі падали під бойовими сокирами; вулиці і площі були завалені трупами. Жінок гвалтували і в'язали ременями; їх чекала доля рабинь і наложниць: їм ставало улещувати своїх нових господарів, танцювати і співати для них пісні.

Така було життя в Шумері у середині III тисячоліття до нашої ери. Ущільнення виплеснулося в світ загальною війною, насильством і смертю. Загальна війна, нарешті, відкрила очі людям, і вони усвідомили, що не можна битися за життя поодинці, треба залишити розбрати і згуртуватися пліч-о-пліч, треба бути милосердними до ближнього свого, треба підтримати ближнього, щоб він підтримав тебе. Серед людей з'явилися пророки, які закликали до милосердя і любові; вони показували на небо і стверджували, що їхніми вустами говорить бог. Ймовірно, першим таким пророком, попередником Христа і Мухаммеда, був Енметена з міста Лагаша. Близько 2350 року до нашої ери Енметена проголосив з вершини зіккурату свого храму про початок Великої Справедливості.

Пізніше, коли відшуміли битви і революції, Справедливість стала великим звичаєм Сходу, що увійшов в його плоть і кров. У день Справедливості над царським палацом підіймали золотий факел, і, углядівши його, жителі міст і сіл підіймали факели у себе, передаючи довгождану звістку далі. Справедливість означала звільнення рабів і скасування боргів, бідняки могли отримати назад свої продані за борги поля - і життя починалася знов під покровом великої Справедливості. Іноді про Справедливість забували - тоді з'являлися нові пророки, які знов вказували на небо: Христос, Маздак, Мухаммед. Вони говорили людям одне і те ж: "Всі люди брати", "возлюби ближнього свого, як самого себе", "хто не працює - той не їсть". Пророки затвердили віру в Бога, підтримуючого справедливість, і люди стали ототожнювати справедливість з богами - богами небесними і земними.

Пришестя Справедливості було разом з тим пришестям Земного Бога - монарха або царя. Бог охороняв справедливість на небі, цар - на землі. Спадкоємці великого пророка і революціонера Енметени стали царями, що стежили, "щоб сироті і вдові сильна людина нічого не заподіяла". Царя звали "великою людиною", "лугалем", і спочатку лугалями ставали жреці, енсі, яким на час війни вручалася військова диктатура разом з титулом "великої людини". Коли війна стала постійною і загальною, лугаль перетворювався на царя; монархія вийшла до народу, взута в солдатські чоботи. Війна визначала все життя суспільства - і монархам довелося брати на себе управління господарством храму, а потім регулювати життя приватних господарств. Царі завели чиновників-писарів, які проводили переписи людей, землі і хлібних запасів; чиновники стежили за роботою на полях і збирали податки.

У колишні часи суд вершила знать за своїми примхами - царі дали народу закони, вирізані на камені. "Тоді-то, мене, Хаммурапі, назвали на ім'я, - свідчить вступ до законів царя Хаммурапі, - щоб справедливість в країні була встановлена, щоб погубити беззаконних і злих, щоб сильний не гнобив слабого, щоб плоть людей була задоволена..." Відтепер цар став "живим законом", охоронцем справедливості.

Близько 2315 року цар міста Аккада Саргон після кровопролитної війни об'єднав Дворіччя і проголосив себе "Лугалем Країни". За легендою, Саргон був сином водоноса, і зображення малюють його як простого воїна на чолі селян-ополченців. Саргон прославився своїми перемогами, його звали "царем битв", він завоював землі "від Верхнього до Нижнього моря" і досяг "Країни заходу сонця". Саргону і його сину Рімушу доводилося боротися із заколотами міської знаті, яка не бажала втрачати владу, "сильних людей".

У цій боротьбі царі уперше вдалися до репресій: "5600 сильних чоловіків були виведені на винищування або ув'язнені в табори". Винищивши "сильних", внук Саргона Нарам-Суен (2236-2000) проголосив себе богом; він надяг дворогу корону богів, і писарі ставили перед його ім'ям знак бога. Бог-цар став чоловіком богині Іштар і кожне свято Нового року на очах тріумфуючого натовпу він підіймався на вершину зіккурату, щоб вступити з богинею в священний шлюб.

Саргон Великий і його спадкоємці створили Імперію - могутню державу, засновану на царській владі, державному регулюванні і справедливості. Символом цієї держави був бритоголовий чиновник-писар у льняній спідниці, з печаткою, що висіла на грудях. Сидячи на рогожі у дворі храму, писарі зазначали на глиняних табличках кількість зданого робочими загонами зерна, площу прибраних полів, видачу пайків. Селяни, які мали свою землю, звітували перед писарями за сплату податків і відробіток повинностей. Відтоді, як цар оголосив себе богом, жреці також стали чиновниками; їх задачею було вихваляти царя, служити богам і надавати підтримку бідним.

Абсолютна влада царя, державне регулювання, соціальне забезпечення і разом з тим загальна бідність - всі ці добре знайомі нам риси говорять, що заснована Саргоном Великим Імперія була Соціалістичною Імперією. Ніяка інша держава не могла існувати в умовах постійного голоду і воєн: голод і війни породжують військову диктатуру і карткову систему. Ущільнення, голод і війни завжди породжували соціалістичні монархії, буржуазна демократія могла існувати лише у часи ситості. Порядки часів голоду несхожі на порядки благополучних часів.

У III тисячолітті на Близький Схід прийшов голод - і історія Сходу стала історією соціалістичних монархій. Цар-бог стояв на вершині зіккурату поруч зі жрицею, що виконувала роль богині любові, а внизу тріумфував натовп напівголодних бідняків, які підбадьорювалися жрецями. Бідняки вірили, що цар дасть їм справедливість і хліб - і цар бажав добра своєму народу, але бідняків було дуже багато, а з гір напирали орди варварів...

ІМПЕРІЯ І ВАРВАРИ

На південь від долини Дворіччя тягнувся випалений сонцем Аравійський степ, а на північ - гори Ірану. У степу і в горах не можливо було сіяти хліб, тому там завжди панував голод, і пастухи, які жили там зберігали суворі звичаї древніх мисливців. Вони були такі ж витривалі, агресивні і такі ж звичні до війни, як мисливці Кам'яного Століття. Гнані голодом племена пастухів часто вторгалися в Дворіччя; іноді захоплювали яке-небудь місто, іноді селилися на вільних землях. Племена Аравії були семітами, предками євреїв і арабів; на Іранському нагір'ї жили кутії, жорстоке і войовниче плем'я, що "не знало божественних законів".

У той час як жителі гір і степів з покоління в покоління проходили жорстокий відбір на витривалість, звикали їсти сире м'ясо і пити кров повергнутих ворогів, землероби з часів Золотого Століття втратили войовничість і майже розучилися вбивати. У боротьбі за справедливість великі царі знищили всіх "сильних чоловіків", і в країні залишилися лише покірні селяни, які отримували пайки з рук писарів. На початку XXII століття до н.е. Імперія не витримала удару північних варварів; кутії оволоділи Дворіччям, зруйнували багато міст і спалили села. Майже століття країна залишалася під владою варварів; повинен був пройти час, поки народяться нові покоління, які піднімуться на боротьбу. До кінця XXII століття села знов стали багатолюдними, а міста піднялися з руїн; Ущільнення і голод, що знов почалися, підняли народ на повстання проти кутіїв.

Повстання відродило Імперію, до влади знов прийшли царі, які охороняли справедливість. Щоб дати хліб народу, цар Ур-Намму (2112-2094 до н.е.) закликав десятки тисяч селян на відновлення іригаційних каналів; були відновлені храми, і писарі знов сиділи на токах, приймаючи зерно у робочих загонів. У цей час мало хто мав своє поле: більшість трудівників орали землю у складі загонів. Символом нової Імперії став колосальний зіккурат в місті Уре, побудований царем Шульгі; так само, як царі колишніх часів, Шульгі стояв на вершині зіккурату в дворогій короні бога, а біля підніжжя знов тріумфував натовп. Історія повторювалася в своїй величі і трагізмі: в 2022 році до н.е. на Імперію знов обрушилося варварське нашестя.

Новими страшними ворогами стали семіти-амореї, що прийшли з аравійських степів. Цар Шу-Суен, мобілізувавши "робочі загони", побудував упоперек рівнини величезну "Стіну, що віддаляє амореїв" - але варварам вдалося прорватися. Благословенна країна перетворилася на пожарища. "Людьми, а не черепками покрита околиця; стіни зяють, ворота і дороги завалені тілами", - оповідає "Плач про загибель Уру". Значна частина шумерів була винищена варварами, і народ, який створив першу цивілізацію нашої планети, назавжди зник зі сторінок історії. Небагато вцілілих поступово перейняли мову завойовників-семітів; вони жили в розвалених містах і платили варварам важку данину.

Потроху країна знов наповнилася людьми, через двісті років села знову стали численними, а міста - багатолюдними. Варварські вожді до того часу познайомилися з переказами Імперії і стали наслідувати її царів. У 1764 році до н.е. один з них, цар Вавилону Хаммурапі, об'єднав Дворіччя і оголосив про відродження Імперії. Знов були відновлені канали і храми, і знов народ молився царям, які стояли на вершині зіккурату.

Однак час приніс зміни - "робочі загони", що обробляли землі храмів, зникли; ці землі тепер здавалися в оренду. Колективна праця в землеробстві була визнана непродуктивною - люди пересвідчилися, що, "якщо трудитися спільно, то знайдуться такі, хто буде працювати не на повну силу". З іншого боку, Хаммурапі абсолютно заборонив лихварство, приватну торгівлю і продаж землі в приватному секторі. Імперія зберігала соціалістичний характер, і над царським палацом в Вавилоні, як і раніше, горів факел Справедливості.

Шість сторіч, минулих з часів Саргону Великого були наповнені боротьбою Імперії з варварськими племенами, що її оточували. Шумери називали свою країну просто Країною - неначе в світі не було інших цивілізованих держав, були тільки варвари і Країна. Проте, вони добре знали про існування міст на північному заході: в Сирії, в Малій Азії і на узбережжі "Верхнього Моря". Це були такі ж храмові міста, як в Шумері, ними управляли вожді-жреці, а місцеві писарі користувалися шумерськими ієрогліфами. Але була ще Інша Країна, про яку шумери не знали аж до часів Хаммурапі. Далеко на південному заході, там, де заходить сонце, посеред пустелі текла велика річка, і на її берегах підносилися білосніжні міста, храми і піраміди.

КРАЇНА ПІРАМІД

Інша Країна була дуже схожа на Країну Шумерів. Велика річка неквапливо несла свої води до моря; на берегах річки стояли храми, і храмові робітники у льняних спідничках обробляли поля; у дворі храму присадкуваті бритоголові писарі вели звітність. Так само, як в Шумері, країною управляв цар-бог, який збирав десятки тисяч робітників на будівництво гребель і зводив схожі на зіккурати піраміди.

Ця країна називалася Кемет (Єгипет), а велика річка - Хапі (Ніл). Щороку на початку червня річка розливалася і, підіймаючись на десять метрів, затоплювала долину. Над водою залишалися лише села і храми, що стояли на горбах, сполучені вузькими смужками гребель. У листопаді вода спадала, залишаючи після себе чорний шар родючого мулу, через який країна і називалася Кемет - "Чорна земля". У грудні на поле виходли робочі загони, рихлити чорну землю мотиками і сіяли пшеницю. У березні серпами з кремнієвими зубами зрізали колосся і відносили снопи на храмовий двір.

Колись давно Єгипет був розділений на храмові міста-держави, "номи". У різних міста поклонялися різним богам: сонцю-Ра, небу-Нут, бику Апісу, крокодилу Себеку. Богами родючості були Ісида й Осиріс; за легендою, Осиріс був убитий злим богом пустелі Сетом і потім був воскрешений своєю дружиною і сестрою - Ісидою. Коли перший фараон, Міна, об'єднав країну, він проголосив себе богом Гором, сином Осиріса. Міну зображали з мотикою в руках: цей цар мобілізував багато тисячі селян і обгородив греблями нижню течію Ніла.

Колишні болота перетворилися на плодоносні поля, і бідняки, які страждали від голоду були забезпечені хлібом; вдячний народ шанував фараона наче бога. Спадкоємці Міни також називали себе богами і зводили собі за житті заупокійні храми; ці храми поступово збільшувалися в розмірах і, зрештою, перетворилися на величезні піраміди, що підносяться над долиною. Піраміда Хеопса, одне з чудес світу, мала висоту 150 метрів; для її будівництва були мобілізовані робочі загони зі всієї країни; сто тисяч робочих, змінюючись кожні три місяці, зводили піраміду 30 років. Син Хеопса, Хефрен, побудував ще одну гігантську піраміду поруч з пірамідою батька; біля її підніжжя лежав сфінкс - колосальний кам'яний лев з обличчям фараона. Навколо великих пірамід тяглося місто мертвих: вздовж вулиць цього міста стояли гробниці вельмож, де зберігалися їхні мумії - як, і фараон, його слуги сподівалися на життя після смерті. Вони сподівалися воскреснути, подібно Осирісу; і їхні тіла повинні були бути готовими до цього воскресінням - тому з них робили нетлінні мумії.

Великі будівництва довели народ до знемоги, і фараони були вимушені зменшити розміри своїх гробниць. Царська влада поступово слабшала; правителі областей, номархи, перетворилися у напівсамостійних князьків; вони створювали власні заупокійні храми з сотнями жреців і робітників. Ніхто не подумував про будівництво нових гребель і про хліб для бідноти - а, тим часом, населення все зростало. Зрештою, голод призвів до повстання. "Цар захоплений бідними людьми, - писав жрець Іпувер. - Дітей знатних розбивають об стіни... Мумії викинуті з гробниць... Простолюдини стали власниками коштовностей... Кожне місто говорить: "Так будемо ми бити заможних серед нас..." Мор по всій країні. Кров всюди".

Древнє Царство фараонів загинуло у вогні повстань, і країна розпалася на номи. Війна, голод і мор погубили значну частину населення; для відродження сіл і міст були потрібні багато десятиліть.

Через двісті років, коли міста знову стали багатолюдними, фараон Ментухотеп I об'єднав країну і відновив древню Імперію. Були побудовані нові іригаційні системи і нові храми; царі знову наділяли селян землею і зводили піраміди. Цей час увійшов в історію як епоха Середнього Царства; воно співпало за часом з відродженням Дворіччя при Хаммурапі. Так само, як у Дворіччі, в Єгипті в цей час вже не було робочих загонів; землі храмів обробляли "царські люди, які трудилися на індивідуальних наділах".

"Царські люди" отримували від храму постачання, посівне зерно, знаряддя праці, а потім здавали в храмові комори весь урожай. Час від часу населення села вистроювали в шеренги і піддавали "огляду"; писарі і жреці йшли вздовж рядів і перевіряли, хто де працює; молодь розподіляли за "професіями", кого - в солдати, кого - в ремісники, кого - в землероби. Так само, як Імперія Дворіччя, єгипетська Імперія була соціалістичною державою, де все життя йшло за вказівками писарів. Ніхто не знає, з яких часів існував цей порядок і як довго він існував - коли з'явилася писемність, все було вже так, як заведено. Так продовжувалося з віку у вік, селяни обробляли поля, а писарі сиділи у дворі храму, записуючи звітність на листках болотяної тростини, папірусу. Так продовжувалося до XVI сторіччя до н.е., коли сталася катастрофа.

"І ось, не знаю чому, бог був до нас неприхильний, - писав жрець Манефон. - Несподівано зі східних країв люди невідомого племені здійснили зухвалий похід на країну і легко, без бою, взяли її штурмом. І, перемігши її правителів, вони безжалісно спалили міста і зруйнували до основи храми богів, а з населенням поводилися найворожішим чином, одних вбиваючи, у інших забираючи в рабство дітей і дружин... А всі їх племена називалися Гіксос, тобто "царі-пастухи"…

ВИКОРИСТАНА ЛІТЕРАТУРА:

Нефедова С. А. „Історія давнього світу")