Райхлин Раддай - Гражданская война, террор и бандитизм - Скачать бесплатно

Раддай Райхлин
Гражданская война, террор и бандитизм

СИСТЕМАТИЗАЦИЯ СОЦИОЛОГИИ И СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА


Содержание

Реферат

Предисловие

Глава 1. Введение в социологию

ДВЕ ГРУППЫ ФАКТОРОВ, СПЛАЧИВАЮЩИХ ОБЩЕСТВО
РОЛЬ РЕЛИГИИ В СПЛОЧЕНИИ ОБЩЕСТВА
ЭНТРОПИЯ ИЛИ МОРАЛЬ ОБЩЕСТВА
БЛОК-СХЕМА ОБЩЕСТВА
ОБРАЗЦЫ G M INSCHAFT
G M INSCHAFT
ХАРАКТЕРИСТИКИ G M INSCHAFT
Первый список сплачивающих элементов - инстинкты.
Второй список, идеологический.
АСКЕТИЗМ
АНАРХИЯ
ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА
S X AND VIOL NC
ИЕРАРХИЯ
РАССОГЛАСОВАНИЕ
ПОЛЯРИЗАЦИЯ И ДЕПОЛЯРИЗАЦИЯ. МЕТОД САЛЯМИ

Глава 2. Корни террора

ХЕВРАВ - МЕРА ПОТРЕБНОСТИ В ОБЩЕСТВЕ
ДИСКРЕТИЗАЦИЯ
ВЫПЕНДРИВАНИЕ
ТИСКУЛЬ
»ЖЕЛЕЗНЫЙ ЗАКОН ОЛИГАРХИИј
ТЕРРОР
SOCIAL DYNAMICS
ШАНТАЖ
КОНТР ТЕРРОР
STAT T RRORISM И R VOLUTIONARY T RRORISM
ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНЫЙ ТЕРРОР
»БРАТСКАЯ СОЛИДАРНОСТЬј
ИНЫЕ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ
ЭКОНОМИКА БАНДЫ

Глава 3. Рост и формирование големов. Их классификаци

ПОТРЕБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА И ПИРАМИДА А.МАСЛОВА
Идеология голема.
КЛАССИФИКАЦИЯ ЛЮДСКИХ СТЕРЕОТИПОВ
КЛАССИФИКАЦИЯ ЛЮДЕЙ ПО СТУПЕНЯМ ПИРАМИДЫ
ГОЛЕМЫ
Нищие.
Юродивые.
Аскеты.
Уголовники и террористы.
ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ СЕГРЕГАЦИЯ
Проститутки.
Артисты и художники.
Философы.
Поэты и писатели.
ПОЛУГОЛЕМЫ
Гуманитарии.
Cоциологи.
Средства информации и журналисты.
Медиа и террор

Глава 4. Поведение и психология голема

ПАРАЗИТ
ИМЯ ГОЛЕМА
ПСИХОЛОГИЯ »ГОЛОДНОГОј ГОЛЕМА
SUBORDINAT MAL S
ДВЕ ПСИХОЛОГИИ - ДВЕ ПРОГРАММЫ
КАК ПРЕВРАТИТЬ ДОМИНАНТНОГО ГОЛЕМА В СУБОРДИНАНТНОГО
КЛАССИФИКАЦИЯ ГОЛЕМОВ
»ОНИ ХОТЕЛИ БЫТЬ ОБМАНУТЫМИ И МЫ ДОСТАВИЛИ ИМ ПОЛНОСТЬЮ ЭТУ ВОЗМОЖНОСТЬј.
САМОУБИЙСТВО ГОЛЕМА

Глава 5. СТЕРЕОТИПЫ

КАК ГОЛЕМЫ ОДЕВАЮТСЯ

ХАРИЗМАТИК
БАНДИТ В ЧЕРНОЙ ТУЖУРКЕ
МАЛИНОВЫЙ БАНДИТ
ИМПОТЕНТ

ПРАВЫЕ НАЦИОНАЛИСТЫ
ЛЕВЫЕ НАЦИОНАЛИСТЫ

»СИОНИЗМ - ЭТО СОВЕТСКАЯ ВЛАСТЬ ПЛЮС ЕВРЕИЗАЦИЯ ВСЕЙ СТРАНЫ!ј

»ПАЦИФИСТЫј

Глава 6. Экология террора

ИСТОРИК В.О.Ключевский И ЕГО СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА
ЛЕВ ГУМИЛЕВ И ЕГО СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА.
РЕЛИГИЯ И ГОЛЕМ
СЛУШАЙ ИЗРАИЛЬ
РАСОВАЯ СЕГРЕГАЦИЯ
НАЦИОНАЛЬНАЯ СЕГРЕГАЦИЯ
АНТИСЕМИТИЗМ

АМПЛИТУДНЫЕ И ФАЗОВЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ОБЩЕСТВА
СТАБИЛЬНОСТЬ ОБЩЕСТВА
ФАЗОВЫЙ СДВИГ

Глава 7. Суд и Справедливость

НЕ УБИЙ
НУЖЕН ЛИ ЕВРЕЯМ КНЕССЕТ
ЦЕЛЬ ОПРАВДЫВАЕТ СРЕДСТВА
ГОЛЕМ ПРОТИВ МОРАЛИ И ЗАКОНОВ
ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ
ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ
НАМ МОЖНО, ВАМ - НЕЛЬЗЯ
КРАХ СУДЕБНОЙ СИСТЕМЫ
ДВОЕВЛАСТИЕ
ПРИГОВОР
ПУТЧ
КЛАССИФИКАЦИЯ ОБЩЕСТВА
ОБРАТНАЯ СВЯЗЬ
ИСТОРИЧЕСКИЕ АНАЛОГИИ

Глава 8. Вожди и Общество

ДВА ЛИДЕРА
DOMINANT AND SUBORDINAT GOL MS
ХАРИЗМАТИЧЕСИЙ ВОЖДЬ
SUBORDINAT MAL S
КАКАЯ РАЗНИЦА МЕЖДУ ШИМОНОМ ПЕРЕСОМ И ЛЬВОМ ТРОЦКИМ
КРИТЕРИИ ДЛЯ ОЦЕНКИ ВОЖДЕЙ.
КТО ФОРМИРУЕТ ОЛИГАРХИЮ?
"ЖЕЛЕЗНЫЙ ЗАКОН АНТИОЛИГАРХИИ"
ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ
АВТОРИТЕТ ВОЖДЯ
ПОПУЛЯРНОСТЬ
СИЛА ЕСТЬ УМА НЕ НАДО
ЧТО ДОЗВОЛЕНО ЮПИТЕРУ НЕ ДОЗВОЛЕНО БЫКУ
ИЕРАРХИЯ ВОЖДЕЙ
ВЕРА И ДОВЕРИЕ
РОЗОВЫЕ МЕЧТЫ ГОЛЕМА
РАВНОДУШИЕ
СОГЛАСОВАНИЕ ВОЖДЯ С ОБЩЕСТВОМ
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ПЕРЕД ОБЩЕСТВОМ
МОЖНО ЛИ УБИТЬ ИЦХАКА РАБИНА?

Глава 9. Просуществует ли Израиль до 2000 года?

Глава 10. Борьба с Террором и Бандитизмом

ГОЛЕМ ВОССТАЛ ПРОТИВ СВОЕГО СОЗДАТЕЛЯ
В БОРЬБЕ С ТЕРРОРОМ НЕТ КОМПРОМИССОВ

КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ СОЦИАЛЬНОЙ ДИНАМИКОЙ



ПРЕДИСЛОВИЕ

Что только не называется теперь социологией! Самые нелепые конструкции,
самые незрелые теории, все недодуманное, все недоношенное сплошь и рядом
выпускается на духовный рынок под этикеткой социологии.
Питирим Сорокин »Система социологииј.

В тяжелые годы разрухи в России последовавшие после большевистской революции
и гражданской войны вышла книга Питирима Сорокина »Система социологииј . В
этой книге он сделал попытку построить социологию. Социология по его мнению
должна быть подобна всем остальным естественным наукам.
В 30-е годы уже в эмиграции в США Сорокин пишет 4-х томную »Социальную и
культурную динамикуј. В книге Сорокин указывает на колебательный характер
развития общества с очень длительными циклами. Идея книги была подсказана
ему его другом Н.Д.Кондратьевым открывшим большие коньюктурные волны в
экономическом развитии. Сорокин даже указывает на роль мировозрения в этих
циклах.
Я считаю себя последователем Питирима Сорокина как в построении
социологической системы, так и в развитии динамики. То что была начато
Сорокиным, мне удалось в значительной мере продвинуть и объяснить. Я
объяснил причины колебаний и показал, что современная цивилизация находится
в стадии деградации. В какой мере удалось развить работы П.Сорокина оценит
читатель.




Раддай Райхлин

ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА, ТЕРРОР И БАНДИТИЗМ


СИСТЕМАТИКА СОЦИОЛОГИИ И СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА

реферат

Динамика общества представлена как цикл начинающийся с формирования
общества, роста его сплоченности от общества типа Анархии (близко к 0%) до
чрезмерно сплоченного общества Гемайншафт (100%) и последующего падение
сплоченности и развал общества. Показано влияние сплочения общества на его
поведение и поведение его членов. Можно отметить три разновидности обществ:
Анархия, Gesellschaft и Gemeinschaft. Оптимальная сплоченность - 50%.
Приведены два списка элементов сплачивающих людей в общество. Первый список
основан на удовольствиях и инстинктах людей. Он включает: кровное родство,
секс, игры, наркотики, пиры. Второй список основан на элементах воспитания:
мораль, традиция, религия или идеология.
Дана классификация людей по их потребностям (иерархия А.Маслова) и выделена
потребность в обществе. Недостаточная сплоченность приводит к появлению
чувства »голода по обществуј, котороре аналогично чувству голода по пище или
либидо и названо »хевраавј. Это чувство побуждает индивидуум выпендриваться
для привлечь к себе внимание. Выделен стереотип с весьма сильным чувством
"хевраав" и назван "голем". Голем не имеет индивидуальности и является
потенциальным террористом и бандитом.
В качестве примера динамики рассматривается процесс формирования
террористической банды. Стимулом появления банды является рассогласования
между обществом и личностью (големом). Вопреки выпендриванию отдельных
индивидуумов общество не меняет свою сплоченность и рассогласование
осташтся. Так наступает тискуль и ненависть к своему обществу и его
символам, религии, традициям, вождям, флагу и пр. Если правительство не
принимает меры для подавления деятельности големов или поддается их нажиму,
общество деградирует в Анархию, возникает контр террор и может наступить
гражданская война.
Стабильность общества зависит от стабильности его традиций, морали и
законов. Существуют две системы законов. Одна (Gesellschaft) построена на
Десяти заповедях и ставит мораль и закон превыше всего. Убийство карается
смертной казнью вне зависимости от целей убийства. Другая система
(Gemeinschaft) построена на принципе »Цель оправдывает средствај и ставит
Цель превыше морали и закона. Во имя Цели можно убить. В чрезмерно
сплоченном обществе законом является его иерархия. Две системы наказания так
же соответствуют двум разновидностям общества. Индивидуальное наказание
может быть только в обществе основанном на законах. Коллективное наказание
(State terrorism) применяется как при Анархии так и в обществе Gemeinschaft.
Роль вождя - следить за соблюдением законов.
Показано, что авторитет вождя зависит от сплоченности общества. Он может
быть подавляющим при диктатуре и совершенно исчезает, когда общество
деградирует в анархию. Террор - это способ согласования вождя с обществом.
Имеется две разновидности террора: в тоталитарном обществе State terrorism и
в анархическом Revolutionary terrorism. Рассматривается ответственность
вождей за акты террора. Показано, что наличие Revolutionary terrorism
является результатом пренебрежения моралью и законами общества. Слабый
руководитель может разрушить общество и породить Revolutionary terrorism и
гражданскую войну.
Глава Первая. Введение в социологию. Общие сведения из социологии.
Рассмотрено влияние сплочения (однородности) общества на его поведение и
поведение его членов. Можно обозначить три разновидности обществ
различающихся между собой по степени сплочения. Эти три общества обозначены
по мере нарастания сплочения как: Анархия, Gesellschaft и Gemeinschaft.
Показаны характерные признаки той или иной разновидности общества. Приведены
два списка элементов сплачивающих общество. Первый список основан на
инстинктах людей и удовольствиях. Этот список включает: кровное родство,
секс, игры, наркотики, пиры. Второй основан на элементах, которые люди
приобретают в процессе воспитания. Это мораль, традиция, религия или
идеология. Банда - это общество типа Gemeinschaft. Если банда сплочена
элементами первого списка, то это уголовная банда, если элементами второго,
то - »политическаяј. Для общества Gemeinschaft сплоченного элементами
второго списка характерен аскетизм. Приведены примеры обществ и банд. В этой
же главе читатель получает понятие о согласовании или рассогласовании между
обществом и личностью.
Глава Вторая. Корни террора. Рассматривается процесс формирования банды и
причины стимулирующие еш появление. В качестве стимула может быть
рассогласования между обществом и личностью. Отсутствие или недостаточность
сплачивающих элементов приводит к появлению чувства »голода по обществуј
названный »хевравј. Это чувство аналогично чувству голода по пище или
половому чувству »либидој. Хеврав побуждает индивидуум выпендриваться, чтобы
привлечь к себе внимание. Вопреки выпендриванию отдельных индивидуумов
общество не меняет свою сплоченность и рассогласование осташтся. Так
наступает фрастрация и ненависть к своему обществу. Лица пораженные
фрастрацией названы »големыј. Такое название дано, поскольку индивидуум
теряет свою индивидуальность. Големы объединяются в партии и банды в точном
соответствии с »железным законом олигархииј. Борьба големов происходит под
лозунгами свободы, независимости, равенства и тому подобных. Ненависть к
обществу проявляется в ненависти к его символам: религии, традициям, вождям,
флагу и пр. Формы борьбы с ненавистным обществом могут быть весьма
разнообразны и одни из них это демонстрации, террор и шантаж и
предательство. Если правительство не принимает меры для подавления
деятельности големов и более того поддается их нажиму, общество деградирует
в анархию, возникает контр террор и может наступить гражданская война.
Глава Третья. Рост и формирование големов, их фильтрация и классификация.
Объясняется появление големов в обществе, их формирование и причины
рассогласо-вания. В обществе типа Gemeinschaft существуют специальные органы
»политическойј полиции вроде инквизиции. Задача этих органов добиться
однородности путем подав-ления инакомыслия и искусственного превращения всех
граждан в големов.
Рост и развитие индивидуума представлено как подъем его на пирамиду
потребностей американского психолога А.Маслова. Не все способны достичь
вершины пирамиды. Некоторые остаются на тех или иных ступенях. Происходит
естественная фильтрация и сортировка. Големы это те, кто остался на нижних
ступенях пирамиды и кто нуждается в чрезмерно сплоченном обществе типа
Gemeinschaft. Показана воз-можность классификации стереотипов по ступеням
пирамиды. Дана классификация го-лемов по группам сплачивающих элементов и на
мазохистов и садистов.
Глава Четвертая. Поведение и психология »голодногој голема. Описание
психо-логии и поведения голема. »Голодныйј голем ищет крепко сплоченное
общество. Главный лозунг его типа »Пролетарии всех стран, соединяйтесь!ј
Показано отсутствие у него индивидуальности вплоть до того, что он теряет
имя. Особенно подчеркивается, что голем альтруист и руководствуется
принципом »Цель оправды-вает средствај. Такими средствами являются попрание
общепринятых моральных прин-ципов и в частности Десяти заповедей, лживость и
убийство. Голем не воспринимает аморальности своего поведения и считает
вполне нормальным применение всех средств вплоть до убийства. В качестве
заголовка раздела демонстрирующего лживость использована фраза большевика
Льва Троцкого: "Они хотели быть обманутыми и мы доставили им полностью эту
возможностьј. Приведена классификация самоубийств французского социолога
Эмиля Дурхайма применительно к обществу Gemeinschaft. Показана готовность
террориста на »альтруистическоеј самоубийство и »политическоеј убийство.
Глава Пятая. Стереотипы. Продолжено описание психологии и поведения голема.
Упор делается на то, чтобы показать стереотипность. Приведено описание
стереотипов. Такие стереотипы являются потенциальными источниками
террористов и бандитов. В качестве примера показано, что стереотип одевается
в форму. Это может быть разновидность военной формы или черная тужурка.
Описаны основные лозунги и соответствующие стереотипы: интернационалист,
националист (левый или правый), пацифист. Не имеет большого значения какой
лозунг. В качестве интернационалиста приведены биографические факты и
высказывания большевика еврея Льва Троцкого. Как правый националист
фигурирует антисемит Адольф Гитлер.
Глава Шестая. Экология террора. Вслед за немецкими социологами Максом
Вебером и Вернером Зомбартом и французским Эмилем Дурхайм указывается на
важную роль религии в жизни общества и его сплочении. Есть религии как-то
Протестантская и Еврейская, которые соответствуют обществу типа
Gesellschaft. Есть религии (Католицизм, Ислам, Коммунизм), которые формируют
Gemeinschaft. Это объясняет географическое распределение областей террора.
Рассматривается значение расовых (США), и религиозных, (Ольстер), различий,
чтобы породить неоднородность и способствовать возникновению террора.
Аналогичная ситуация с гастарбайтерами в Германии. Дано объяснение почему,
именно католики, коммунисты или молодежь являются террористами. Часть главы
посвящена взаимодействию террористической банды с обществом. Показана
деградация общества и его развал.
Глава седьмая. Суд и справедливость. Подобно тому, как существует две
главные разновидности обществ Gesellschaft и Gemeinschaft существуют две
системы морали и законов. Одна система построена на Десяти заповедях и
ставит мораль и закон превыше всего. Одна из заповедей гласит »Не убийј.
Убийство карается смертной казнью вне зависимости от целей убийства. Другая
система построена на принципе »Цель оправдывает средствај и ставит Цель
превыше всего и даже выше морали и закона. Голем против законов. Во имя
»справедливостиј нарушаются за-коны, осуществляются шантаж и
террористические акты. Противозаконным и амораль-ным действиям присваивается
эпитет »политическиеј и дано оправдание. Естест-венно, всташт вопрос, какой
террор оправдан и какой нет? Почему убийство рус-ского царя Александра II
»справедливој, а президента САША, А.Линкольна нет? Рассматриваются системы
индивидуального и коллективного наказания.
Глава Восьмая. Вожди и общество. Социология отмечает две разновидности
террора: State terror и Revolutionary terror. В тоталитарном обществе
превалирует State terror, в анархическом - Revolutionary terror. Первый вид
террора осужда-ется, а второй в некоторых случаях рассматривается как
положительный. Рассматривается реакция руководителей общества на террор и их
ответственность перед обществом за акты террора. Показано, что наличие
террора обусловлено в первую очередь политикой вождей, а именно,
пренебрежением ими проблемами сплочения и однородности общества. Очень часто
в роли руководителей выступают безграмотные и не пригодные для этой цели
люди, всш достоинство которых в их популярности, а не уме (артисты,
пианисты, дирижеры и т.п.), а на дипломатической работе даштся предпочтение
корреспондентам газет. В качестве примера приведена карьера корреспондента
израильской газеты »Даварј доктора Иосифа Бейлина. Он поднялся до
заместителя министра иностранных дел и стал членом Кнессета. Среди его
перлов выражение »Я готов на любую ложь во имя мирај. Что стоит мир
построенный на лжи? Накануне создания палестинской автономии на
оккупированных территориях И.Бейлин мечтал создать в секторе Газа
экономически процветающую область вроде Гон Конга. Сегодня эту область
потрясает тяжелейший экономический кризис.
Глава Девятая. Просуществует ли Израиль до 2000 года?
Глава Десятая. Борьба с террором и бандитизмом. Нет большой необходимости в
данной главе, поскольку всш изложенное выше ясно указывает на причины
террора и на меры его пресечения. Рекомендации очевидны для тех, кто хорошо
понял всш изложенное в предыдущих главах. В книге изложено много соображений
противоречащих существующим взглядам. И хотя эти соображения логично
обоснованы и подкреплены фактами, природа человека не позволяет читателю
немедленно согласиться с ними.
Приведенные рекомендации имеют чисто политический характер и не касаются мер
полицейского или военного характера. В качестве примера указано, что борьба
с потреблением наркотиков в месте их производства приводит лишь к повышению
цены на наркотики, но не ликвидирует спрос на них. Для ликвидации спроса
следует прочитать данную книгу и принять в первую очередь меры политического
характера.

Система исследования.
Всш изложенное в книге основано на исследованиях поведения общества и
человека приведенных в книгах по социологии и психологии. В необходимых
случаях цитируются определения, данные в книгах по социологии, словарях,
энциклопедиях и пр. Для подтверждения утверждений автора приводятся факты
изложенные в книгах или газетах, высказывания некоторых знаменитых людей,
биографические сведения и цитаты из мемуаров и биографий террористов.


КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ СОЦИАЛЬНОЙ ДИНАМИКОЙ

Какой прок от науки, если ее нельзя использовать? Примерно такое положение
сложилось в социологии. Чтобы избежать такого положения, когда появляется
еще одна работа, которую может быть интересно читать, но проку мало и она
лишь подтверждает существующее, я решил написать этот раздел.
Я продолжу аналогию социальной динамики с движением снаряда. Такая аналогия
должна пояснить процесс понимания.

Предположим нас интересует какое-либо общество или страна. Этот интерес
может быть чисто экономический, как например, есть ли смысл оказывать
экономическую помощь или вкладывать деньги в данной стране? На этот вопрос
можно ответить, только проведя анализ состояния и динамики общества. Далее,
используя разделы настоящей книги, проделаем такой анализ.

Первая задача состоит в анализе и классификации общества (страны) согласно
его сплоченности. Можно сравнить этот этап с поисками места снаряда в данный
момент на траектории. Итак, должно определить положение общества на
диаграмме энтропии. Подобно тому как в процессе стрельбы точность
определения положения снаряда влияет на дальнейшие расчеты, так и в
социологии. Точность расположения общества на диаграмме зависит от того как
глубоко и полно собраны данные о нем. Если обратиться к диаграмме энтропии
представленной в первой главе, то можно классифицировать общество как

Анархия
Gesellschaft
Gemeinschaft

В седьмой главе дана более точная классификация.

Сплоченность какого-либо общества никто и никогда не измерял и у нас нет
иного выхода как только проделать это по косвенным признакам. Таких
признаков множество, но в первую очередь следует использовать очевидные
внешние признаки как-то одежда (мода) и то что называют "культура" общества.

Помимо "культуры" имеются признаки, которые перечислены мной в седьмой
главе:

Коллективное руководство,
Состояние судебной системы,
Двоевластие,
Путчи.

После того как общество определено и классифицировано можно уже делать
некоторые интересующие нас выводы.
Предположим, что исследуемое общество классифицировано как типа
Gemeinschaft. В этом случае нет никакого смысла в экономической помощи или
вливании в его экономику. Такое общество может только распродавать свои
естественные ресурсы. В таком обществе нет экономики и нет рынка. Вложенные
деньги могут и не вернуться. Однако, если вы ищите союзника в войне,
считайте, что вы его нашли.
С экономической точки зрения нет ничего лучше общества типа Gesellschaft.
Вряд ли такое общество нуждается в экономической помощи.
Анархия. Уже само название многое говорит, а главное это неопределенность,
что будет завтра? По этой причине желательно выяснить как можно больше
дополнительных подробностей об обществе и главное - как сильно и как быстро
анархия развивается и что ей предшествовало. Если общество шагнуло в Анархию
из стадии Gemeinschaft, следовательно в обществе нет экономики и нет рынка.
Никакие субсидии в таком случае не помогут. Если анархия в начальной стадии,
то имеются какие-то шансы получить девиденты. Если в конечной стадии, ждите
революцию и переворот. В последнем случае считайте, что экономическая помощь
и ваши вложения исчезли.

Исследуем в качестве примера Россию в том положении как она есть на 1998 год
и определим ее положение на диаграмме энтропии. Я это сделаю посредством
анализа телевизионных программ. В Израиле в системе кабельного телевидения
имеются три телевизионных канала транслируемых из России, которые мало чем
отличаются от передач западноевропеских стран. Помимо передачи новостей
передают развлекательные программы, кино и пр. Для меня этого вполне
достаточно, чтобы квалифицировать положение в стране как Анархия. Я уже
утверждал, что Запад морально деградировал и нынешняя культура это не
столько культура декаданса, сколько культура Анархизма. Порнография,
насилие, пошлятина - все это жирным потоком течет со всех трех каналов
телевидения.

Есть и отличия России от Запада. Если Запад пережил экономический расцвет и
сегодня не страдает от депрессии в экономике, то это как раз то, что
отличает Россию от него. Дикие и длительные забастовки из-за длителной
задержки выплаты зарплаты. Финансовые аферы колоссальных размеров,
воровство, грабежи и террор превосходящие масштабы Запада. Перечисленного
достаточно, чтобы утверждать, что Россия на траектории в стадии Анархии.
Следующая стадия гражданская война, военный переворот и сплочение общества.
Фактически гражданская война под националистическими лозунгами уже идет.
Вопрос лишь в том, когда она станет братоубийственной. В Дагестане она,
кажется, уже началась.

Изложенное здесь позволило мне предсказать будущее России через электронную
почту нескольком дискуссионным группам на Западе и в России.

Итак, уже просто квалификация общества позволяет анализировать его
перспективы. Это от того что движение общества по траектории идет только в
одну сторону. Очевидно, что в артиллерии тоже самое: снаряд всегда удаляется
от пушки.

Следующий этап - исследование динамики общества. Возвращаясь к нашему
снаряду, мы знаем, что для полноты информации о его движении, желательно
знать его вектор скорости или хотя бы еще одну точку на его траектории.
Подобная же проблема существует в социальной динамике. Поскольку социальная
динамика в стадии развития, а социальные процессы протекают медленно, то
решение этой проблемы сложная задача. (Я надеюсь, что уже через год - два
будут разработаны новые метода поиска ответов на поставленные вопросы и эти
методы значительно упростят поиски решений.) Тем не менее следует искать
ответ пользуясь тем что есть в нашем распоряжении.
Если обратиться к современной истории страны, то есть периоду не более
десято лет, то вполне можно установить скорость.

Следующий этап - исследование динамики общества. Возвращаясь к нашему
снаряду, мы знаем, что для полноты информации о его движении, желательно
знать вектор скорости или хотя бы еще одну точку на его траектории. Подобная
же проблема существует в социальной динамике. Поскольку социальная динамика
в стадии развития, а социальные процессы протекают медленно, то решение этой
проблемы сложная задача. (Я надеюсь, что уже через год - два будут
разработаны новые метода поиска ответов на поставленные вопросы и эти методы
значительно упростят поиски решений.) Тем не менее следует искать ответ,
пользуясь тем что есть в нашем распоряжении. Если обратиться к современной
истории страны, то есть периоду не более десяти лет, то вполне можно
установить скорость.

Я уже отмечал, что вождь это центр тяжести общества. Пользуясь такой
аналогией, можно утверждать, что характер вождя - это вектор скорости
общества. Именно по психологии вождя, по его идеологии можно предсказать
куда он поведет и сколь решительно. Идеологические взгляды, правый он или
левый, позволяют предсказать в какую сторону вождь будет вести общество.
Говоря о направлении, я имею ввиду движение вдоль оси сплоченности: либо
классическое движение в сторону Анархии, или наоборот. Из этого очевидно,
почему данные о вожде вплоть до его слабостей, хобби и интимных подробностей
жизни тщательно собираются всеми разведывательными службами.

Половина моей работы посвящена психологии и поведению личности и особенно
той, которая квалифицирована мной как голем. Также показано, что именно
голем стремится пробиться к вершине иерархии и по этой причине занимается
политикой.
Проделанная мной работа помогает описать поведение личности и в частности
вождя, однако не столь подробно, как этого хотелось бы.

Вернемся к нашему примеру, к России. В течение десятилетия во главе ее стоит
президент Борис Ельцин. Оценим его как вождя и как личность. Одновременно
проследим историю России. Вот биография вождя заимствованная мной из
энциклопедии Британника. (Фамилия нашего героя в одной статье пишется через
ts а в другой через st. Так в оригинале. Я приношу извинения читателю.)


Yeltsin, Boris, in full BORIS NIKOLAY VICH Y LTSIN (b. Feb. 1,
1931, Sverdlovsk [now Yekaterinburg], Russia, U.S.S.R.), Russian
politician who was mayor of Moscow from 1985 to 1987 and president
of Russia from 1990. In 1991 he became the first popularly elected
leader in Russian history.Yeltsin attended the Urals Polytechnic
Institute and worked at various construction projects in the
Sverdlovsk oblast from 1955 to 1968, joining the Communist Party
in 1961. In 1968 he began full-time work in the party, and in 1976
he became first secretary of the Sverdlovsk oblast party
committee. Thereafter he came to know Mikhail Gorbachev, then his
counterpart in the city of Stavropol; and, after coming to power,
Gorbachev chose him in 1985 to clean out the corruption in the
Moscow party organization and elevated him (as a nonvoting member)
to the Politburo in 1986. As the mayor of Moscow (i.e., first
secretary of Moscow's Communist Party committee), Yeltsin proved
an able and determined reformer, but an estrangement between
himself and Gorbachev set in when Yeltsin began criticizing the
slow pace of reform at party meetings, challenging party
conservatives and even criticizing Gorbachev himself. Yeltsin was
forced to resign in disgrace from the Moscow party leadership in
1987 and from the Politburo in 1988.
Yeltsin was demoted to a deputy minister for construction but then
staged the most remarkable comeback in Soviet history. His
reputation as an advocate of democracy and economic reform had
survived his fall, and he now became the people's champion in
Moscow, winning a multicandidate election to the U.S.S.R. Congress
of People's Deputies (i.e., the new Soviet parliament) in March
1989 by a landslide. A year later, on May 29, 1990, the parliament
of the Russian S.F.S.R. elected him president of the Russian
republic against Gorbachev's wishes. In his new role, Yeltsin
publicly supported the right of Soviet republics to greater
autonomy within the Soviet Union, took steps to give the Russian
republic more autonomy, and declared himself in favour of a
market-oriented economy and a multiparty political system.
In July 1990 Yeltsin quit the Communist Party. His victory in the
first direct, popular elections for the presidency of the Russian
republic (June 1991) was seen as a mandate for economic reform.
During the brief coup against Gorbachev by hard-line Communists in
August 1991, Yeltsin defied the coup leaders and rallied
resistance in Moscow while calling for the return of Gorbachev.
When the coup crumbled a few days after it had begun, Yeltsin
emerged as the country's most powerful political figure. In
December 1991 he and the presidents of Ukraine and Belarus
(Belorussia) established a new Commonwealth of Independent States
that would replace the foundering U.S.S.R. When the Soviet Union
collapsed after Gorbachev's resignation as Soviet president on
December 25, the Russian government under Yeltsin's leadership
then assumed many of the former superpower's responsibilities for
defense, foreign affairs, and finance.
As president of an independent Russia, Yeltsin set about the
formidable task of transforming his country's decaying command
economy into one based on free markets and private enterprise.
arly in 1992 he ended government price subsidies and controls
over food and other consumer goods, while also allowing the
unhindered growth of free markets in the cities. In
September-October 1993 Yeltsin's leadership was severely tested
when hard-line legislators staged a coup after Yeltsin had
dissolved parliament. Although the coup was suppressed, Yeltsin's
supporters fared poorly in elections held in December.

UROP ADRIFT AFT R TH COLD WAR: Relations with Russia.
20th-Century International Relations Relations with Russia.
ven the prospect of a unified urope could not ensure peace and
prosperity unless two other issues were addressed: the future of
NATO and the relationship among the U, the United States, and the
struggling democracies of eastern urope, above all Russia.
Western relations with the new Russia began auspiciously. In early
1992 Yeltsin toured western urope and signed friendship treaties
with Britain and France in exchange for aid and credits. On Jan.
3, 1993, Bush and Yeltsin signed the START II pact, promising to
slash their long-range nuclear arsenals by two-thirds within a
decade. After a personal appeal from former President Richard
Nixon, the Bush administration also approved an economic
assistance package for Russia, and Congress voted funds to help
Russia dismantle its nuclear weapons. On April 4, 1993, at a
summit meeting with Yeltsin at Vancouver, Clinton pledged an
additional $1,600,000,000 in aid. It remained unclear, however,
how much the Western powers could influence Russia's future. Did
outside assistance hasten Russia's progress toward capitalism, or
just help it to subsidize old, inefficient industries? Should
Western leaders urge "shock therapy" to propel Russia quickly into
capitalist modes even at the risk of high unemployment, or should
they advise Yeltsin to reform slowly? Should NATO stand firm
against signs of Russian assertion in foreign policy, or might
accommodationist policies boost Yeltsin's popularity at home?
Such questions became paramount after September 1993 when a
coalition of Yeltsin's opponents in the Russian Congress of
People's Deputies challenged his reforms and emergency powers and
called for the President's ouster. On September 21 Yeltsin
dissolved the parliament, and the latter promptly impeached him in
favour of deposed Vice President Aleksandr Rutskoy. Violence soon
erupted between security forces and mobs of Communist and
nationalist sympathizers marching in support of the insurgent
deputies. On October 4, Yeltsin ordered army units to attack the
parliament with heavy weapons, resulting in an estimated 142
deaths. He clearly was acting in "undemocratic" fashion, but he
did so to suppress opponents of democracy who had been elected
under the Communist constitution. When fully free elections were
held in December 1993, however, ex-Communists and extreme
nationalists led by Vladimir Zhirinovsky won stunning victories.
Clinton's expert on Russian affairs, Strobe Talbott, immediately
called for "less shock, more therapy" in Russian economic policy,
and Yelstin proceeded to dismiss his more liberal ministers. He
also took a harder line in foreign policy in hopes of deflecting
the criticism that he was too eager to please his Western
benefactors.
This ominous turn of events called into question the fundamental
assumption of Russian partnership that underpinned Clinton's
foreign policy.

Copyright (c) 1996 ncyclopaedia Britannica, Inc. All Rights
Reserved


Анализируя карьеру Ельцина, можно утверждать, что вначале это была типичная
карьера советского гражданина построенная не на знаниях и умственных
способностях, а на умении приспосабливаться. Таким же как Б.Ельцин был
Л.Брежнев. Извлеченный из провинции в Москву Н.Хрущевым, Л.Брежнев
поторопился спихнуть и занять его место при первой возможности. Б.Ельцин был
извлечен из провинции Б.Горбачевым и спихнул последнего при первой же
возможности.
Чтобы выдернуть трон из-под М.Горбачева, во имя личных интересов он
разваливает крепко сколоченную огромную империю и оставляет миллионы русских
брошенными в бывших колониях.
Поведение Б.Ельцина хорошо описывается "Железным законом олигархии" Роберта
Михельса и тем, что я пишу в четвертой главе своей книги о стереотипной
психологии голема. Пока Б.Ельцин был внизу он был сторонник свободы и
демократии, но как только он выбрался наверх, он крепко вцепился в свое
место и силой разгоняте Государственную Думу.
Не обладая никакими знаниями в области экономики и социологии, он правит
страной посредством своих инстинктов. В этом отношении он ничем не
отличается от И.Сталина. Разница лишь в направлении. И.Сталин сплачивал
народ и для этого он ликвидировал НЭП, создавал колхозы и Архипелаг ГУЛаг.
Марксистская идеология отвечала потребностям И.Сталина и была им положена в
основу. Б.Елцин разваливает все что только можно. Сравнительно за короткий
срок он развалил империю, развалил страну, развалил марксистскую идеологию,
развалил армию, развалил социалистическую экономику... При Б.Ельцине
началась гражданская война на Северном Кавказе. Сначала это была Чечня,
которая отделилась от России. Процесс развала не окончен. Кто еще отделится?

Что Б.Ельцин построил или создал? - Совершенно ничего. Чтобы создавать, надо
иметь хоть какую-нибудь идеологию или религию. Надо иметь хоть какое-то
образование. У И.Сталина хоть и не было никакого образования, но была
религия.

После того как я прокомментировал с точки зрения социальной динамики карьеру
вождя России Б.Ельцина можно вернуться к основной теме. Вождь - это вектор
скорости общества приложенный в центре тяжести. Вектор скорости, который мы
назовем Б.Ельцин, направлен в сторону анархии и развала. Скорость угрожающе
велика. Пользуясь социальной динамикой, можно было бы предсказать то, что
происходит сегодня в России еще раньше. Однако, даже теперь в 1998 году мало
кто готов принять мои заключения.

Когда делается какой-то прогноз, то он делается с какой-то ошибкой, с
какой-то вероятностью. Мой прогноз сделан со сто процентной точностью.
Единственная ошибка может быть в установлении времени. Различные факторы,
как например, кредиты с Запада, могут несколько затянуть, другие ускорить,
однако главное смена анархии на сплоченное общество, остается неизменным.

Если вернуться к методу точек на траектории, то мы видим, что еще десять лет
назад Россия представляла собой крепко сплоченное общество Gemeinschaft.
Сегодня это Анархия в ее крайней форме.

В свете изложенного возникает вопрос, куда может привести ельцинское
руководство Россию? Я повторяю здесь то, что уже было сказано выше. Россия
на траектории в последней стадии Анархии. Следующая стадия переворот или
гражданская война и сплочение общества. Иного выхода нет.

Я надеюсь изложенный мной пример помогает освоить принципы и применение
социальной динамики.


Raddai Raikhlin, Ph.D., was born in Moscow in 1929. He state
working at the age of 13 always continuing steadies with working
for a living. In 1953 he graduated from the Naval Academy in
Leningrad. He then continued his studies at the Moscow University
and Institute of nergetic. He worked as en electronics engineer
and in 1964 received the doctoral degree. In addition to scientific
articles, he wrote popular-science articles in well-known journals.
Among the patents received by them are patents for methods for
receiving and transmitting gravitational waves.
In 1973 he emigrated to Israel and settled in Haifa. He worked at
the Technion (Israel Institute of Technology) for 10 years. After
leaving the Technion his interests went to Sociology and he has
been trying to design a computer model of society. In 1991 the book
"Theory of Robots" was published in Russian - In the book one finds
a description of the human stereotype called Robot, its features
and behavior, as well as the society formed by him. The author's
main interest lies with studying the cohesion within society and of
discipline; he defined the conditions required for creation
cohesion and optimal discipline. As he believes that social
cohesion is related to religion, the author lent special attention
to studying religion and comparing between different religions.
This book "Fashion" presents the results of these studies in a
popular form. The effect of social cohesion on the behavior of
people in illustrated by means of several examples. In this
connection, use is made of such social manifestations as fashion
styles, dances, religion ceremonies, art and literature, etc.

Comments and Suggestions

Please tell me what you think about this page.

Comments:


From:




Contact Information

Address
R.Raikhlin
9, Hassidei Umot HaOlam St.,
Haifa, 32985, ISRA L

lectronic mail address
[email protected]

Web address
http://www.israel.net.il/raikhlin

Phone:
972-4-8325677

Fax:
972-4-8325747



Глава 1. Введение в социологию

СИСТЕМА СОЦИОЛОГИИ

ЧТО ТАКОЕ СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА
ДВЕ ГРУППЫ ФАКТОРОВ, СПЛАЧИВАЮЩИХ ОБЩЕСТВО
РОЛЬ РЕЛИГИИ В СПЛОЧЕНИИ ОБЩЕСТВА
ЭНТРОПИЯ ИЛИ МОРАЛЬ ОБЩЕСТВА
БЛОК-СХЕМА ОБЩЕСТВА
ОБРАЗЦЫ G M INSCHAFT
G M INSCHAFT
ХАРАКТЕРИСТИКИ G M INSCHAFT
Первый список сплачивающих элементов - инстинкты.
Второй список, идеологический.
АСКЕТИЗМ
АНАРХИЯ
ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА
S X AND VIOL NC
ИЕРАРХИЯ
РАС СОГЛАСОВАНИЕ
ПОЛЯРИЗАЦИЯ И ДЕПОЛЯРИЗАЦИЯ. МЕТОД САЛЯМИ


В первой главе »Система социологииј читатель получит общие сведения из
социологии. Сведения необходимы ему для того, чтобы понять не только
используемую в книге терминологию, но и для того чтобы понять то о чем
дальше идет речь и какие движущие силы управляют обществом и людьми.
Читатель знакомится с конструкцией общества и ее вариациями. В частности,
читателю уже следует уяснить, что такие понятия как:

сплочение общества
солидарность общества
однородность обществ
интеграция общества

можно считать синонимами.
Читатель усваивает эти понятия посредством ознакомления с некоторыми уже
знакомыми ему обществами.

ЧТО ТАКОЕ СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА

Для пояснения социальной динамики прибегнем к аналогии с механикой и
рассмотрим полет снаряда вылетевшего из пушки. Полет происходит в течение
некоторого времени и по траектории, которую называют параболла и которую
можно точно рассчитать по формуле, но иногда достаточно задать несколько
характерных точек. Все то время до выстрела пока снаряд находился в стволе
пушки - это статика. Движение снаряда во времени - динамика.
Представим, что вместо снаряда у нас общество. Развтие общества во времени
можно сопоставить с движением снаряда. Снаряд движется по некоторой
траектории и мы можем утверждать, что общество развивается также по
некоторой траектории. Подобно тому как траектория полета снаряда вычисляется
на основании законов Ньютона, траектория движения общества определяется
законами социальной динамики. Подобно тому как, по траектории снаряда, мы
можем предсказать точку падения его, так и в движении общества мы можем
рассчитать траекторию и предсказат различные этапы. При полете снаряда
меняется его расстояние от пушки, при движении общества меняется его
сплоченность. Сплоченность - это тот параметр, который описывает траекторию
общества.
Итак, чтобы рассчитать траекторию общество, необходимо знать законы
социальной динамики.
Падение камня на землю было очевидной истиной до тех пор пока Галилео
Галлилей не залез на Пизанскую башню и не стал сбрасывать от туда различные
предметы. Опыты Галлилея получили свое завершение в законах Ньютона. Сегодня
по этим законам можно рассчитать не только траекторию снаряда, но и
траекторию планет и ракет.

От чисто механической аналогии я перейду к аналогии с живой клеткой. Мы
знаем, что клетка питается, делится и размножается. Мы даже знаем, что
процесс деления начинается с хромосом. Происходит резделение наборов
хромосом, потом делится ядро клетки и далее делится сама клетка. Только
специалисты знают, что скрывается за этим процессом деления.
Процессы происходящие в обществе можно сравнить с процессами в клетке,
однако нет объяснения причин того, что появляются вожди, которые начинают
борьбу против власти "за свободу, независимость, демократию...", которая
может закончиться расколом и делением общества.

Социальная динамика началась с того, что Питирим Сорокин указал на
характерные точки в траектории развития общества. Развивая идеи Сорокина, я
указал на сплоченность. Далее я указал при какой сплоченности развитие
общества достигает своего апогея. Подобно Питириму Сорокину мне удалось
отметить несколько дополнительных характерных точек на траектории общества.
Пользуясь этими точками, я могу определить траекторию и предсказать будущее
общества.
Я также отметил роль вождя на различных этапах движения общества по
траектории. Вождь - это тот центр массы, который описывает траекторию всего
общества.
Каждый раз когда пушка стреляет, процесс повторяется. Так и в социальной
динамике.
Только тогда, когда социальная динамика примет строгую математическую форму,
можно будет утверждать, что она создана.
Я убежден, что математическая форма законов социальной динамики будет
напоминать уже известные законы физики и тем не менее мы вынуждены пройти
обычный путь, когда подобно Галлилею следует бросать предметы.

ДВЕ ГРУППЫ СКРЕПОВ, СПЛАЧИВАЮЩИХ ОБЩЕСТВО

»Между половым воздержанием и политической
правоверностью есть прямая и тесная связьј.
Джордж Оруэлл. »1984ј

Зигмунд Фрейд указывал, что поведением людей руководит стремление получить
удовольствие . Экономисты в свою очередь измеряют полезность чего-либо по
тому, как это »чего-либој может давать удовольствие. Именно удовольствие
сводит людей в стадо-общество. Людям доставляет удовольствие быть вместе.
Однако конкретно это выражается посредством различных коллективных чувств,
проявляющихся в том или ином процессе . Эти чувства будем называть
сплачивающими элементами. Питирим Сорокин называл их »скрепамиј. Представим
их в виде двух групп. Первая группа основана на врожденных инстинктах. Вот
перечень скрепов первой группы:

кровное родство
половая связь, оргии
пиры
наркотики и алкоголь
танцы и пение, игры
страх и дисциплина

Для тех, кто считает, что страх не доставляет никакого удовольствия, я
напомню, что имеются любители фильмов ужасов. Дети, качаясь на качелях,
визжать от страха, но, тем не менее, они испытывают удовольствие.
Понятие »кровное родствој, видимо, вырабатывается у ребенка с момента его
появления на белый свет и начинается с того, что ученые называют
»импринтингј. Лауреат Нобелевской премии Конрад Лоренц выработал импринтинг
у гусят так, что они следовали за ним, как за мамой-гусыней.
Наличие сплачивающих элементов можно отметить также у стадных животных.
Собаки любят играть. Волки воют, причем чем более в унисон они воют, тем
более сплочена стая. Канадский биолог Луиз Крайслер выл вместе с волками и
заслужил их любовь и признательность.
Дисциплина и иерархия характерны для любой стаи.
Мы готовы платить за каждый скреп из списка. Мы платим в ресторанах, платим
за билеты в театр и на стадион. Я не поминаю остальных скрепов, но те, кто
пользуются наркотиками или групповым браком могут подтвердить, что ничего из
этого списка не дается бесплатно. Это, потому что мы нуждаемся в скрепах и
готовы платить по счету.

Можно подходить к этому списку несколько иначе. До сих пор мы подходили к
нему следуя З.Фрейду, как к списку элементов доставляющих удовольствие.
Можно еще назвать этот список »Перечень скрепов, без которых мы испытываем
неудовольствие и раздражениеј. Обратимся для пояснения к алкоголику.
Предположим, его потребность в алкоголе измеряется нормой - стакан водки в
день. Если алкоголик этот стакан не получит, он становится раздражительным.
Точно так же остальные пункты списка, наличие их доставляет удовольствие, но
отсутствие вызывает раздражение. Конечно, одни скрепы могут подменить
другие, но все ж отсутствие их вызывает раздражение. Далее более подробно
будет рассмотрено к чему ведет такое раздражение.

Я обсуждал с врачами проблему сплочения общества. Я обратился к врачам по
той причине, что мне было интересно знать физиологию сплочения. Врачи не
смогли мне объяснить что-либо. Тем не менее, им известны вещества,
вызывающие у человека чувство удовольствия - эндорфины. Точно также им
известно, что происходит в организме человека при потреблении тех или иных
наркотиков и алкоголя. Я не погружаюсь в медицинские подробности
воздействия наркотиков. Несмотря на потребление наркотиков в течение
тысячелетий, их связь с чувством сплочения до сих пор не нашла полного
объяснения. Те, кто нуждается в крепко сплоченном обществе и не находит его,
прибегают к его замене, а именно, к наркотикам и алкоголю.

РОЛЬ РЕЛИГИИ В СПЛОЧЕНИИ ОБЩЕСТВА

Вторая группа скрепов насчитывает те, которые приобретены человеком в
процессе его воспитания:

мораль, законы и традиции
религия или идеология
самодисциплина

Все эти скрепы могут доставлять удовольствие, отсутствие их -
неудовольствие. Именно посредством перечисленных скрепов происходит
согласование личности с обществом.
Несомненно, у читателя возникнут вопросы по некоторым конкретным случаям. Я
надеюсь, читатель сам после некоторого раздумья найдет ответы на них.
Как и в предыдущем случае, мы платим по счетам за скрепы из этого списка.

Французский социолог Эмиль Дурхайм указал еще в 1912 году на важную роль
религии в сплочении общества. Однако этот факт не был осознан должным
образом даже среди социологов. Очень многие люди хотят знать только то, что
соответствует их идеологии и не замечают то, что ей противоречит.
Марксистский лозунг »Религия - опиум для народај до сего дня более популярен
чем исследование Э.Дурхайма. В некоторых учебниках социологии на этот факт
даже не указывают. Антирелигиозная пропаганда в самой худшей своей форме
продолжает действовать.
Карл Маркс не ошибся в своем сравнении. Один из современных способов лечения
от наркомании это помещение наркоманов в монастырь.
Религия состоит из двух частей. Помимо веры (в Бога, в Коммунизм и т.п.)
религия еще устанавливает закон и порядок. Еврейская Тора, например,
содержит Десять Заповедей устанавливающих основные моральные принципы
поведения человека. Кроме того, в Торе записаны законы и правила поведения.
Еврейская религия по части записи законов и их трактования может служить
примером. Это самые древние и самые мудрые законы, которые действуют до сего
времени.
В некоторых случаях законы поведения в религии имеются, но не записаны или
изложены нечетко. Обычно такое имеет место, когда религия сплачивает
общество весьма крепко. В этом случае сама иерархическая конструкция
общества является законом.

Сравнивая два списка скрепов можно пояснить их влияние посредством аналогии
с hardware и с software. Hardware - это первый список основанный на
безусловных инстинктах, с которыми рождается ребенок. Hardware известно
давно и получило свое развитие вместе с цивилизацией. Software - это второй
список. Software или программирование - это воспитание человека. Это
выработка у него условных рефлексов.
Software появилось сравнительно недавно. Своим появлением и развитию оно
обязано компьютерам. Сегодня во многих случаях отдают предпочтение software
перед hardware. Поясню действие hardware и software на конкретном примере.
Прием радио и телевизионных сигналов можно осуществлять с помощью обычных
радиоприемников и телевизоров. Еще недавно ламповые или транзисторные
приемники и телевизоры были во всех домах. Это наше hardware. Сегодня можно
принимать радио или телевизионные сигналы посредством компьютера. Надо
снабдить компьютер специальной программой и он превратится в радиоприемник
или телевизор. Программа - это software. Достоинство последнего способа в
том, что можно не только принимать сигналы, но и обрабатывать их. Можно
улучшать программу и добиться оптимального приема сигналов.
Для тех кто смотрит телевизионную передачу часто безразлично что внутри
ящика транзисторы или цифровой фильтр. Он не знает ни того, ни другого.
Попытка пояснить поведение человека или общества посредством технических
аналогий может показаться неудачной. К сожалению, нет иного способа
объяснить как морали и традициям удалось вытеснить безусловные инстинкты.
В компьютере имеется система интерраптов (прерывателей), которая
устанавливает порядок работы. Эта система представляет собой иерархию. Верх
иерархии занимают те прерыватели, которые весьма важны в работе компьютера.
Соответственно, менее важные интеррапты располагаются внизу иерархии. В
первую очередь исполняются те команды, которые весьма важны и интеррапты
которых выше в иерархической последовательности.
Моральные интеррапты в процессе воспитания ребенка занимают наивысшее
положение и подавляют действие инстинктов. Так даже под гипнозом тяжело
внушить человеку совершить аморальные поступки как например, убийство.
Деморализация общества это разрушение системы интерраптов и освобождение
инстинктов.
В дальнейшем такие аналогии будут повторяться как с целью пояснения и
объяснения, так и с тем, чтобы показать возможность моделирования поведения
человека и общества посредством компьютеров.

ЭНТРОПИЯ ИЛИ МОРАЛЬ ОБЩЕСТВА

[Image] [Image] [Image][Image]
Фигура I-1. График
энтропии или морали
общества
Если сплоченность общества измерять в процентах, то очень низкая, близкая к
нулю сплоченность соответствует Анархии. Люди имеются, но общества как