Кастанеда Карлос - Колесо времени - Скачать бесплатно

глупца.
***
"Смерть ожидает нас, и то, что мы делаем в этот самый миг,
вполне может стать нашей последней битвой на этой земле. Я
называю это битвой, потому что это - борьба. Подавляющее
большинство людей переходит от действия к действию без борьбы и
без мыслей. Воин-охотник же, наоборот, тщательно взвешивает
каждый свой поступок. И поскольку он очень близко знаком со
своей смертью, он действует рассудительно, так, словно каждое
его действие - последняя битва. Только дурак может не заметить,
насколько воин-охотник превосходит своих ближних - обычных
людей. Воин-охотник с должным уважением относится к своей
последней битве. И вполне естественно, что последний поступок
должен быть самым лучшим. Это доставляет ему удовольствие. И
притупляет страх".
***
Воин - это безупречный охотник, который охотится на силу;
он не опьянен и не безумен, у него нет ни времени, ни желания
добиваться чего-то обманом, лгать самому себе или совершать
неверные действия - ставки слишком высоки. Ставками являются
его безупречная и избавленная от излишеств жизнь, которую он
так долго укреплял и совершенствовал. Он не собирается
отбрасывать это, совершая какие-нибудь глупые просчеты или
ошибочно принимая одно за другое.
***
Человек, любой человек, заслуживает всего, что составляет
человеческую судьбу, - радости, боли, печали и борьбы. Но
природа поступков человека не имеет значения, если он действует
как подобает воину.
Если дух его разрушен, ему нужно просто укрепить его -
очистить и сделать совершенным. Укрепление духа- единственное,
ради чего действительно стоит жить. Не действовать ради
укрепления духа - значит стремиться к смерти, а стремиться к
смерти - значит не стремиться ни к чему вообще, потому что к
ней в лапы каждый из нас попадает независимо ни от чего.
Стремление к совершенствованию духа воина - единственная
задача, достойная нашего времени, достойная нас как
человеческих существ.
***
Нет в мире ничего более трудного, чем принять настроение
воина. Бесполезно пребывать в печали и ныть, чувствуя себя
вправе этим заниматься, и верить, что кто-то другой что-то
делает с нами. Никто ничего не делает ни с кем, и менее всех -
с воином.
***
Воин - прежде всего охотник. Он учитывает все. Это
называется контролем. Но, закончив свои расчеты, он действует.
Он отпускает поводья рассчитанного действия, и оно совершается
как бы само собой. Это - отрешенность. Воин никогда не
уподобляется листу, отданному на волю ветра. Никто не может
сбить его с пути. Намерение воина непоколебимо, его суждения -
окончательны, и никому не под силу заставить его поступать
вопреки самому себе. Воин настроен на выживание, и он выживает,
выбирая наиболее оптимальный образ действия.
***
Воин - всего лишь человек, просто человек. Ему не под силу
вмешаться в предначертания смерти. Но его безупречный дух,
который обрел силу, пройдя сквозь невообразимые трудности,
несомненно способен на время остановить смерть. И этого времени
достаточно для того, чтобы воин в последний раз насладился
воспоминанием о своей силе. Можно сказать, что это - сговор, в
который смерть вступает с тем, чей дух безупречен.
***
Воспитание не имеет никакого значения. То, что определяет
наш путь, называется личной силой. Личность человека - это
суммарный объем его личной силы. И только этим суммарным
объемом определяется то, как он живет и как умирает.
***
Личная сила - это чувство. Что-то вроде ощущения удачи или
счастья. Можно назвать ее настроением. Воин - это охотник за
силой. На нее необходимо охотиться и накапливать ее в течение
целой жизни борьбы.
***
Воин действует, как если бы он знал, что он делает, даже
когда на самом деле он не знает ничего. Обычный человек
по-разному действует в отношении того, что считает правдой, и
того, что считает ложью. Воин действует безупречно в обоих
случаях.
***
Воин не испытывает угрызений совести за что-либо
содеянное, так как оценивать собственные поступки как низкие,
отвратительные или дурные означает приписывать самому себе
неоправданную значительность.
Весь смысл заключается в том, чему именно человек уделяет
внимание. Мы либо делаем себя жалкими, либо делаем себя
сильными - объем затрачиваемых усилий остается одним и тем же.
***
Люди говорят нам с момента нашего рождения, что мир
такой-то и такой-то и все обстоит так-то и так-то. У нас нет
выбора. Мы вынуждены принять, что мир именно таков, каким его
нам описывают.
***
Искусство воина состоит в сохранении равновесия между
ужасом быть человеком и чудом быть человеком.

КОММЕНТАРИИ

К тому времени, когда я писал "Путешествие в Икстлан",
вокруг меня воцарилась самая загадочная атмосфера. Дон Хуан
Матус принял в отношении моего повседневного поведения
определенные чрезвычайно прагматичные меры. Он очертил
некоторые принципы деятельности и хотел, чтобы я неукоснительно
следовал им. Он поставил передо мной три задачи, имеющие самое
отдаленное отношение к моему миру обыденной жизни - или к
какому-либо миру вообще. Он хотел, чтобы в обычной жизни я
любыми доступными способами старался стирать свою личную
историю. Затем он потребовал, чтобы я отбросил свои привычные
действия, а в завершение сказал, что мне нужно расстаться с
чувством собственной важности.
- Как мне добиться всего этого, дон Хуан? - спросил я его.
- Не представляю, - ответил он. - Никто из нас не имеет
никакого представления о том, как сделать это прагматично и
эффективно. И все же, начиная действовать, мы делаем это, даже
не понимая, что именно нам помогло.
- Сейчас ты столкнулся с тем же затруднением, с каким в
свое время встретился я сам, - продолжал он. - Уверяю тебя, что
это затруднение вызвано полным отсутствием в нашей жизни
представления о том, что заставляет нас меняться. Когда учитель
поставил передо мной эту задачу, мне потребовалось для ее
решения только одно: понимание того, что это можно сделать. Как
только я понял это, у меня все получилось - сам не знаю, как
именно. Я бы посоветовал тебе поступить точно так же.
Я принялся высказывать самые надуманные жалобы, ссылаясь
на то, что занимаюсь изучением общественных наук и привык к
обоснованным практическим указаниям, которые опираются на
практические методы, а не на нечто туманное и основанное на
магических приемах.
- Говори, что хочешь, - смеясь, ответил дон Хуан, - а
когда твой поток жалоб иссякнет, забудь о сомнениях и делай то,
о чем я тебя попросил.
Дон Хуан был прав. Все, что было необходимо мне - вернее,
все, что было неявно необходимо какой-то загадочной части меня,
- уловить саму идею. Тому "я", которого я знал всю свою жизнь,
было нужно нечто намного большее, чем просто идея: ему
требовалась подготовка, понукания и руководство. Однако успехи
настолько заинтриговали меня, что выполнение задачи стирания
привычных действий, потери чувства собственной важности и
отказа от личной истории превратились в подлинное удовольствие.
- Ты стоишь прямо перед путем воинов, - походя сказал дон
Хуан, поясняя мне эти таинственные успехи.
Он медленно и методично направлял мою осознанность ко все
более сильной сосредоточенности на абстрактном уточнении той
концепции воина, которую называл путем воинов. Он объяснил, что
путь воинов представляет собой совокупность идей, утвержденных
шаманами Древней Мексики. Они выстроили эту структуру благодаря
своей способности видеть энергию так, как она течет во
Вселенной. Таким образом, путь воинов представлял собой
наиболее гармоничное сочетание энергетических фактов -
несократимых истин, определяемых исключительно направлением
течения энергии во Вселенной. Дон Хуан категорически заявлял,
что в пути воинов нет ничего такого, что можно было бы оспорить
или изменить. Он являлся единственной в своем роде совершенной
структурой, и любой, кто следовал по этому пути, овладевал
энергетическими фактами, не допускающими ни возражений, ни
рассуждений в отношении их действенности и значимости.
Дон Хуан сказал, что шаманы древности назвали эту
структуру путем воинов, так как она охватывала все яркие
возможности, с которыми воин может столкнуться на пути знания.
В своих поисках таких возможностей эти шаманы были чрезвычайно
внимательными и методичными. По словам дона Хуана, они
действительно были способны включить в свои абстрактные
построения все, что в человеческих силах.
Дон Хуан сравнил путь воинов с величественным сооружением,
любой элемент которого является опорным; единственная функция
каждого элемента заключается в том, чтобы поддержать душу воина
в его роли инициированного шамана и сделать его движения
легкими и исполненными значения. Он недвусмысленно заявил, что
путь воинов был жизненно важным построением, без которого
новообращенные шаманы затерялись бы в беспредельности
Вселенной.
Дон Хуан назвал путь воинов венцом славы шаманов Древней
Мексики. Он считал его их важнейшим вкладом, самой сутью их
трезвости.
- Неужели путь воинов так невероятно важен, дон Хуан? -
однажды спросил его я.
- "Невероятно важен" - это просто слова. Путь воинов - это
все. Это воплощение умственного и физического здоровья. Я не
могу объяснить этого иначе. То, что шаманы Древней Мексики
создали такое построение, означает для меня, что они находились
на вершине своего могущества, на пике счастья, в высшей точке
радости.
На том уровне прагматического согласия или отрицания, на
который, как мне казалось, я опустился в то время, точное и
беспристрастное приятие пути воина было для меня совершенно
невозможным. Чем больше дон Хуан рассказывал о пути воинов, тем
сильнее становилось мое ощущение того, что в действительности
он просто пытается окончательно вывести меня из равновесия.
Таким образом, руководство дона Хуана было скрытым. Оно
проявлялось в колоссальной ясности, однако, хотя я сам того не
осознавал, изречениями из "Путешествия в Икстлан" дон Хуан
стремительно подталкивал меня вперед, разгонял до огромной
скорости, стоял у меня над душой. Время от времени я считал,
что либо уже оказался на грани настоящего согласия с
существованием иной системы познания, либо был настолько
равнодушен к происходящему, что не заботился о том, каким
именно образом это происходит.
Разумеется, я в любой миг мог уйти от всего этого, но это
было бы неразумно. То ли опека дона Хуана, то ли интенсивное
применение концепции воина каким-то образом укрепили меня до
такой степени, что я уже не испытывал прежнего страха. Я
оказался в ловушке, но на самом деле это уже не имело никакого
значения. Я понимал только то, что останусь рядом с доном
Хуаном.

ВАЖНЕЙШИЕ ПОНЯТИЯ ИЗ "СКАЗОК О СИЛЕ"

***
Уверенность в себе воина и самоуверенность обычного
человека - это разные вещи. Обычный человек ищет признания в
глазах окружающих, называя это уверенностью в себе. Воин ищет
безупречности в собственных глазах и называет это смирением.
Обычный человек цепляется за окружающих, а воин рассчитывает
только на себя. Разница между этими понятиями огромна.
Самоуверенность означает, что ты знаешь что-то наверняка;
смирение воина - это безупречность в поступках и чувствах.
Обычный человек цепляется за подобного себе человека, воин
цепляется за бесконечность.
***
Есть множество вещей, которые воин может делать в
определенное время, из тех, которые несколько лет назад
показались бы ему безумием. Сами по себе эти вещи не
изменились, изменилось его представление о себе. Невозможное
тогда стало вполне возможным сейчас.
***
Единственно возможный для воина курс - это действовать
неуклонно, не оставляя места для отступления. Он достаточно
знает о пути воина, чтобы поступать должным образом, но его
старые привычки и повседневная рутина жизни могут
препятствовать ему на его пути.
***
Если воин в чем-то добивается успеха, то этот успех должен
приходить мягко, пусть даже с огромными усилиями, но без
потрясений и навязчивых идей.
***
Именно внутренний диалог прижимает к земле людей в
повседневной жизни. Мир для нас такой-то и такой-то или этакий
и этакий лишь потому, что мы сами себе говорим о нем, что он
такой-то и такой-то или этакий и этакий. Вход в мир шаманов
открывается лишь после того, как воин научится останавливать
свой внутренний диалог.
***
Ключом к шаманизму является изменение нашей идеи мира.
Остановка внутреннего диалога - единственный путь к этому. Все
остальное - просто разговоры. Все, что бы вы ни сделали, за
исключением остановки внутреннего диалога, ничего не сможет
изменить ни в вас самих, ни в вашей идее мира.
***
Главная помеха для воина - внутренний диалог: это ключ ко
всему. Когда воин научится останавливать его, все становится
возможным. Самые невероятные проекты становятся выполнимыми.
***
Воин берет свою судьбу, какой бы она ни была, и принимает
ее в абсолютном смирении. Он в смирении принимает себя таким,
каков он есть, но не как повод для сожаления, а как живой
вызов.
***
Смирение воина и смирение нищего - невероятно разные вещи.
Воин ни перед кем не опускает голову, но в то же время он
никому не позволяет опускать голову перед ним. Нищий, напротив,
падает на колени и шляпой метет пол перед тем, кого считает
выше себя. Но тут же требует, чтобы те, кто ниже его, мели пол
перед ним.
***
Утешение, небеса, страх - все это слова, которые создают
настроения, которым человек учится, даже не спрашивая об их
ценности. Так черные маги завладевают его преданностью.
***
Окружающие нас люди являются черными магами. И тот, кто с
ними, тот тоже черный маг. Задумайтесь на секунду. Можете ли вы
уклониться от тропы, которую для вас проложили ваши близкие?
Нет. Ваши мысли и поступки навсегда зафиксированы в их
терминологии. Это рабство. Воин, с другой стороны, свободен от
всего этого. Свобода стоит дорого, но цена не невозможна.
Поэтому бойтесь своих тюремщиков, своих учителей. Истратьте
времени и сил, боясь свободы.
***
Слабая сторона слов в том, что они заставляют нас
чувствовать себя осведомленными, но когда мы оборачиваемся,
чтобы взглянуть на мир, они всегда предают нас, и мы опять
смотрим на мир как обычно, без всякого просветления. Поэтому
воин предпочитает действовать, а не говорить. В результате он
получает новое описание мира, в котором разговоры не столь
важны, а новые поступки имеют новые отражения.
***
Воин рассматривает себя как бы уже мертвым, поэтому ему
нечего терять. Самое худшее с ним уже случилось, поэтому он
ясен и спокоен. Если судить о нем по его поступкам, то никогда
нельзя заподозрить, что он замечает все.
***
Знание - это наиболее пугающая вещь, особенно для воина.
Но если воин однажды принимает пугающую природу знания, то он
отбрасывает саму возможность ужасаться. Знание для воина
является чем-то таким, что приходит сразу, поглощает его и
проходит.
***
Знание приходит, летя, как крупицы золотой пыли, той самой
пыльцы, которая покрывает крылья бабочек. Так что для воина
знание похоже на ливень, на пребывание под дождем из крупиц
темно-золотой пыли.
***
Всегда, когда прекращается внутренний диалог, мир
разрушается, и на поверхность выходят незнакомые грани нас
самих, как если бы до этого они содержались под усиленной
охраной наших слов.
***
Мир неизмерим. Как и мы, как и каждое существо, которое
есть в этом мире.
***
Воины выигрывают свои битвы не потому, что они бьются
головами о стены, а потому, что берут их. Воины прыгают через
стены; они не разрушают их.
***
Воин должен культивировать чувство, что у него есть все
необходимое для этого экстравагантного путешествия, которым
является его жизнь. В случае воина все, что для этого нужно, -
это быть живым. Жизнь - это маленькая прогулка, которую мы
предпринимаем сейчас, жизнь сама по себе достаточна, сама себя
объясняет и заполняет.
Понимая это, воин живет соответственно. Поэтому можно
смело сказать, что опыт всех опытов - это быть живым.
***
Обычный человек считает, что индульгировать в сомнениях и
колебаниях - это признак чувствительности и духовности. Правда
состоит в том, что обычный человек очень далек от того, чтобы
быть чувствительным. Он обманывает себя не намеренно, но его
маленький разум превращает себя в чудовище или святого, но на
самом деле он слишком мал для такой большой формы, какую
заполняет чудовище или святой.
***
Быть воином - это не значит просто желать им быть. Это,
скорее, бесконечная битва, которая будет длиться до последнего
момента. Никто не рождается воином, точно так же, как никто не
рождается обычным человеком. Мы сами себя делаем тем или
другим.
***
Воин умирает трудным способом. Его смерть должна бороться
с ним. Воин не отдается смерти так просто.

x x x

Человеческие существа - это не объекты. Они - круглые,
светящиеся существа, не объекты, а чистое осознание, не имеющее
ни плотности, ни границ. Представление о плотном мире лишь
облегчает наше путешествие на земле, это описание, созданное
нами для удобства, но не более.
***
Наш разум заставляет нас забыть, что описание - это только
описание, и, прежде чем осознать это, человеческие существа
сами заключают себя в заколдованный круг, из которого они редко
вырываются в течение отпущенного им времени жизни.
***
Люди - воспринимающие существа. Однако воспринимаемый ими
мир является иллюзией - иллюзией, созданной описанием, которое
им внушали с момента, когда они появились на свет.
Мы, светящиеся существа, рождаемся с двумя кольцами силы,
но для создания мира используем только одно из них. Это кольцо,
которое замыкается на нас в первые годы жизни, есть разум и его
компаньон, речь. Именно они, столковавшись между собой, и
состряпали этот мир при помощи описания и его догматических и
незыблемых правил, а теперь поддерживают его.
***
Секрет светящихся существ заключается в том, что у них
есть кое-что такое, что почти никогда не используется, - воля.
Уловка шаманов - это та же уловка обычного человека. У обоих
есть описание мира. Обычный человек поддерживает свое при
помощи разума, а шаман - при помощи воли. Оба описания имеют
свои законы, и эти законы поддаются восприятию. Но описание
шамана гласит, что воля более всеобъемлюща, чем разум.
Воин позволяет себе воспринимать и поддерживать оба
описания - мира разума и мира воли. Это единственный способ
использовать повседневный мир как вызов и как средство накопить
достаточно личной силы для обретения целостности самого себя.
***
Только воин может выстоять на пути знания. Воин не
жалуется и ни о чем не сожалеет. Его жизнь - бесконечный вызов,
а вызовы не могут быть плохими или хорошими. Вызовы - это
просто вызовы.
***
Основное различие между воином и обычным человеком
заключается в том, что воин все принимает как вызов, тогда как
обычный человек принимает все как благословение или проклятие.
***
Воин должен быть текучим и изменяться в гармонии с
окружающим миром, будь это мир разума или мир воли. Реальная
опасность для воина возникает тогда, когда выясняется, что мир
- это ни то и ни другое. Считается, что единственный выход из
этой критической ситуации - продолжать действовать так, как
если бы ты верил. Секрет воина в том, что он верит, не веря.
Разумеется, воин не может просто сказать, что он верит, и на
этом успокоиться. Это было бы слишком легко. Простая вера
устранила бы его от анализа ситуации. Во всех случаях, когда
воин должен связать себя с верой, он делает это по собственному
выбору. Воин не верит, воин должен верить.
***
Смерть - это необходимая добавка к "должен верить". Без
осознания смерти все становится обычным, незначительным. Мир
потому и является неизмеримой загадкой, что смерть постоянно
выслеживает нас. Без осознания присутствия нашей смерти нет ни
силы, ни тайны. Долг верить, что мир таинствен и непостижим, -
это выражение самого глубокого предрасположения воина.
***
Сила всегда открывает воину кубический сантиметр шанса.
Искусство воина состоит в том, чтобы быть непрерывно текучим,
иначе он не успеет ухватиться за этот шанс.
***
Обычный человек привык осознавать только то, что считает
важным для себя. Но настоящий воин должен осознавать все и
всегда.
***
Целостность самого себя - очень таинственное дело. Нам
нужна лишь малая часть ее для выполнения сложнейших жизненных
задач. Но когда мы умираем, мы умираем целостными. Шаман
задается вопросом: если мы умираем с целостностью самих себя,
то почему бы тогда не жить с ней?
***
Для воина главнейшим правилом в жизни является выполнять
свои решения столь тщательно, что ничто, случившееся в
результате его действий, не может его удивить и уж тем более -
истощить его силы.
***
Когда воин принимает решение, он должен быть готов к
смерти. Если он готов умереть, то не будет никаких ловушек,
никаких неприятных сюрпризов и никаких ненужных поступков. Все
должно мягко укладываться на свое место, потому что он не
ожидает ничего.
***
Воин, как учитель, прежде всего, должен обучить своего
ученика одной возможности - способности действовать, не веря,
не ожидая наград. Действовать только ради самого действия.
Успех дела учителя зависит от того, насколько хорошо и
насколько грамотно он ведет своего ученика именно в этом особом
направлении.
***
В помощь стиранию личной истории воин, как учитель, должен
обучить своего ученика трем техникам. Они заключаются в
избавлении от чувства собственной важности, принятии
ответственности за свои поступки и использовании смерти как
советчика. Без благоприятного эффекта этих техник стирание
личной истории может вызвать в ученике неустойчивость, ненужную
и вредную двойственность относительно самого себя и своих
поступков.
***
Нет никакого способа избавиться от жалости к самому себе,
освободиться от нее с пользой. Она занимает определенное место
и имеет определенный характер в жизни обычного человека -
определенный фасад, который видно издалека. Поэтому каждый раз,
когда предоставляется случай, жалость к самому себе становится
активной. Такова ее история. Если человек меняет фасад жалости
к самому себе, то он убирает и ее выдающееся положение. Фасады
изменяют, изменяя использование элементов самого фасада.
Жалость к себе полезна для того, кто ею пользуется, потому что
он чувствует свою важность и считает, что заслуживает лучших
условий, лучшего обращения. Она еще и потому имеет значение,
что человек не хочет принимать ответственность за поступки,
которые побуждают его жалеть самого себя.
***
Изменение фасадов жалости к себе означает только то, что
воин переносит прежде важные составляющие на второй план.
Жалость к самому себе по-прежнему остается чертой его
характера, однако теперь она занимает место на заднем плане -
подобно тому, как представления о надвигающейся смерти, о
смирении воина или об ответственности за свои поступки когда-то
тоже существовали на заднем плане и никак не использовались до
тех пор, пока воин не стал воином.
***
Воин признает свою боль, но не индульгирует в ней. Поэтому
настроение воина, который входит в неизвестность, - это не
печаль. Напротив, он весел, потому что он чувствует смирение
перед своей удачей, уверенность в том, что его дух неуязвим, и,
превыше всего, полное осознание своей эффективности. Радость
воина исходит из его признания своей судьбы и его правдивой
оценки того, что лежит перед ним.

КОММЕНТАРИИ

"Сказки о силе" отмечают мой полный провал. В то время,
когда происходили описанные в этой книге события, я страдал от
тяжелого эмоционального сдвига, переломного момента воина. Дон
Хуан Матус покинул этот мир, оставив в нем четырех своих
учеников. Дон Хуан использовал ко всем личный подход и поставил
перед каждым свою задачу. Я считал эту задачу неким плацебо, не
имеющим никакого значения в сравнении с тяжестью нашей потери.
Никакие надуманные задачи не могли смягчить горечь от
ощущения того, что нам никогда уже не увидеть дона Хуана. Моей
первой просьбой к дону Хуану, разумеется, стали слова о том,
что я хотел бы отправиться вместе с ним.
- Ты еще не готов, - сказал он. - Будь реалистичен.
- Но я мог бы приготовиться в мановение ока, - заверил его
я.
- Не сомневаюсь. Если ты и будешь готов, то только не для
меня. Мне требуется совершенная действенность. Мне нужны
безупречная воля, безупречная дисциплинированность. Этого у
тебя еще нет. Они появятся, ты движешься к ним, но сейчас их у
тебя еще нет.
- Но ведь ты смог бы забрать меня с собой, дон Хуан - даже
если я еще не готов и не совершенен.
- Думаю, да, но я не стану этого делать. Это оказалось бы
для тебя постыдным расточительством. Поверь мне, ты потерял бы
все. Не настаивай. Назойливость не относится к миру воинов.
Этого заявления было достаточно, чтобы я прекратил свои
просьбы. Однако внутренне я с тоской желал уйти вместе с ним,
выйти за пределы всего, что я знал и считал нормальным и
реальным.
Когда наступил тот миг, когда дон Хуан окончательно
покидал этот мир, он превратился в какую-то разноцветную
газообразную светимость. Он стал чистой энергией, свободно
текущей во Вселенной. В тот момент мое ощущение потери стало
таким нестерпимым, что мне захотелось умереть. Я позабыл обо
всем, что говорил дон Хуан, и без малейших колебаний решил
броситься в пропасть. Я рассчитывал, что если сделаю это, то в
миг смерти дон Хуан обязан будет взять меня с собой и спасти
хотя бы те крохи осознания, что во мне остались.
Однако по каким-то причинам, необъяснимым как с точки
зрения убеждений моей обычной системы познания, так и с позиции
системы познания мира шаманов, я не погиб. Я остался один в
мире повседневной жизни, а три мои когорты рассеялись по всему
миру. Я стал незнакомцем для самого себя, и это сделало мое
одиночество еще более горьким.
Я считал себя неким провокатором, каким-то шпионом,
которого дон Хуан по неясным соображениям оставил здесь после
себя. Высказывания из книги "Сказки о силе" показывают
неведомое качество этого мира - не мира шаманов, а мира
обыденной жизни, которая, по словам дона Хуана, так же
загадочна и богата, как и все остальное. Чтобы насладиться
чудесами мира повседневной жизни, нужно только одно:
достаточная отрешенность. Однако еще больше отрешенности нам
необходимы достаточные страсть и отрешенность.
- Чтобы этот мир, который кажется таким банальным, смог
распахнуться и явить нам свои чудеса, воин должен любить его, -
предупреждал меня дон Хуан.
Когда он произнес эти слова, мы находились в пустыне
Соноры.
- Быть в этой дивной пустыне и смотреть на эти изрезанные
пики ненастоящих гор, которые на самом деле созданы потоками
лавы давно исчезнувших вулканов, - это очень тонкое ощущение, -
говорил он. - Замечать, что некоторые из кусков обсидиана
возникли при таких высоких температурах, что на них еще
сохранились признаки их происхождения, - это славное чувство. В
них полно силы. Бесцельно бродить среди этих изрезанных вершин
и находить те куски кварца, что способны ловить радиоволны, -
вот что замечательно. Единственным недостатком этого
величественного пейзажа является то, что переход к чудесам
этого мира - к чудесам любого мира, - требует, чтобы человек
был воином: молчаливым, собранным, отрешенным, закаленным под
натиском непознанного. Ты еще недостаточно закален, и потому
твой долг заключается в поиске полноты - только после этого ты
можешь говорить о путешествии в Бесконечность.
Тридцать пять лет своей жизни я провел, добиваясь зрелости
воина. В поисках этого ощущения закаленности под натиском
непознанного я посетил места, не поддающиеся никаким описаниям.
Я уходил туда незаметно и без приглашения, и точно так же
возвращался назад. Воины действуют бесшумно и одиноко, и, когда
воины уходят или возвращаются, они делают это так незаметно,
что никто об этом не знает. Добиваться зрелости воина иным
путем означало бы действовать напоказ, и потому это
недопустимо.
Изречения из "Сказок о силе" стали для меня самым острым
напоминанием о том, что намерение тех шаманов, которые жили в
Мексике в древности, по-прежнему безупречно в своем проявлении.
Колесо времени неуклонно движется вокруг меня, заставляя
всматриваться в те бороздки, которые остаются логически
связанными, хотя в их отношении любые слова бессильны.
- Достаточно сказать, - говорил однажды дон Хуан, - что
беспредельность этого мира, будь то мир шаманов или обычных
людей, настолько очевидна, что только заблуждение не позволяет
нам этого заметить. Попытка объяснить заблуждающимся существам,
что значит затеряться в бороздках колеса времени, - самое
бессмысленное, что только может делать воин. Таким образом, он
полностью убеждается, что эти путешествия представляют собой
единственную принадлежность его состояния воина.

ВАЖНЕЙШИЕ ПОНЯТИЯ ИЗ "ВТОРОГО КОЛЬЦА СИЛЫ"

***
Человек становится мужественным, когда ему нечего терять.
Мы малодушны только тогда, когда есть еще что-то, за что мы
можем цепляться.
***
У воина нет возможности отдавать что бы то ни было на волю
случая. Воин реально влияет на результаты событий силой своего
осознания и своего несгибаемого намерения.
***
Если воин хочет отдать долг за все то добро, которое для
него сделали, и у него нет возможности сделать это по отношению
к конкретному человеку, который когда-то помог ему, он может
сделать свой вклад в человеческий дух. Это может быть очень
немного, но, сколько бы он ни вложил, этого всегда будет более
чем достаточно.
***
После описания мира в очень прекрасной и просвещенной
манере ученый в пять часов уходит домой отдыхать от своих
замечательных построений.
***
Человеческая форма представляет собой существующий во
Вселенной и связанный исключительно с человеческими существами
конгломерат энергетических полей. Шаманы назвали его
человеческой формой, потому что за время жизни человека эти
энергетические поля искажаются и контролируются привычками и
неверным использованием.
***
Воин знает, что измениться он не может. Но хотя ему это
прекрасно известно, он все же пытается изменить себя. Это
единственное преимущество, которое воин имеет перед
обыкновенным человеком. Воин не испытывает разочарования,
когда, пытаясь измениться, терпит неудачу.
***
Чтобы вспугнуть человеческую форму и стряхнуть ее, воины
должны быть безупречны в своем стремлении измениться. После
долгих лет безупречности наступит такой момент, когда
человеческая форма уже не может выдержать ее и уходит. Это
означает, что придет такой миг, когда энергетические поля,
искажавшиеся в течение жизни под влиянием привычек,
распрямляются. Несомненно, при таком распрямлении
энергетических полей воин испытывает сильное потрясение и даже
может погибнуть, однако безупречный воин непременно выживет.
***
Единственная свобода для воина состоит в том, что он
должен быть безупречным. Безупречность является не только
свободой, но и единственным способом вспугнуть человеческую
форму.
***
Любой привычке для функционирования необходимы все ее
составные части. Если некоторые части отсутствуют, привычка
разрушается. Привычка нуждается во всех своих составных частях,
чтобы оставаться живой.
***
Битва происходит именно здесь, на этой земле. Мы -
человеческие существа. Кто знает, что ожидает нас и какого рода
силу мы можем иметь?
***
Мир людей поднимается и опускается, и люди поднимаются и
опускаются вместе со своим миром. Воинам незачем следовать за
подъемами и спусками их ближних.
***
Ядром нашего существа является акт восприятия, а
магической тайной нашего бытия - акт осознания. Восприятие и
осознание является обособленной нерасчленимой функциональной
единицей.
***
Мы делаем выбор только один раз. Мы выбираем быть воином
или быть обычным человеком. Другого выбора просто не
существует. Не на этой земле.
***
Путь воина приводит человека в новую жизнь, и эта новая
жизнь должна быть полностью новой. Он не может вносить в эту
новую жизнь свои уродливые старые пути.
***
Особое значение воины всегда придают первому событию из
любой серии событий, так как оно является подлинным знаком.
Воины рассматривают такое событие как программу или карту того,
что должно произойти впоследствии.
***
Человеческим существам нравится, когда им говорят, что
следует делать, однако еще больше им нравится сопротивляться и
не делать того, о чем им говорили. Именно поэтому они прежде
всего запутываются в ненависти к тому, кто им советует что-то
делать.
***
Каждый имеет достаточно личной силы для чего угодно. В
случае воина фокус состоит в том, чтобы отвернуть свою личную
силу от своих слабостей и направить ее к своей цели воина.
***
Все могут видеть, хотя мы выбираем не помнить, что мы
видим.

КОММЕНТАРИИ

Прежде чем я написал "Второе кольцо силы", прошли годы.
Дон Хуан давно ушел, и изречения из этой книги представляют
собой воспоминания о том, что он когда-то говорил, -
воспоминания, вызванные новыми обстоятельствами, новым этапом
развития. В моей жизни возник еще один персонаж. Это был член
когорты дона Хуана - Флоринда Матус. Все ученики дона Хуана
понимали, что после ухода дона Хуана Флоринда по каким-то
причинам осталась здесь, чтобы завершить последнюю часть нашей
подготовки.
- Ты не достигнешь полноты, пока не научишься без
уязвленности принимать распоряжения от женщины, - говорил дон
Хуан. - Однако эта женщина не должна быть случайной. Она должна
быть особенной, она должна обладать силой и такой
безжалостностью, которая не позволит тебе стать той шишкой,
которой ты видишь себя в мечтах.
Конечно, я посмеялся над этими словами. Я подумал, что он
просто шутит. Однако истина заключалась в том, что он совсем не
шутил. Однажды вернулись Флоринда Доннер-Грау и Тайша Абеляр, и
мы отправились в Мексику. В Гвадалахаре мы вошли в
универсальный магазин и нашли там Флоринду Матус, самую
замечательную женщину, какую мне только доводилось видеть:
очень высокая, пять футов одиннадцать дюймов ростом, худая,
угловатая, с прекрасным и очень молодым, несмотря на возраст,
лицом.
- Ага! Вот вы где! - воскликнула она, увидев нас. - Три
мушкетера! "Пеп-бойз": Ини, Мини и Мо! А я вас повсюду ищу!
Без лишних разговоров она взяла руководство в свои руки.
Флоринда Доннер-Грау, разумеется, была вне себя от радости.
Тайша Абеляр вела себя, по обыкновению, очень сдержанно, а я
был обижен, почти разъярен. Я понимал, что такая расстановка не
сработает. Я был готов к стычке с этой женщиной с того самого
мига, когда она раскрыла свой дерзкий рот и ляпнула всю эту
чушь: ""Пеп-бойз": Ини, Мини и Мо".
Однако неожиданные черты, которые были у меня в запасе,
пришли мне на помощь и не позволили мне проявить гнев или
раздражение, и я прекрасно сошелся с Флориндой - лучше, чем
можно было мечтать. Он руководила нами железной рукой. Она
стала непререкаемой царицей наших жизней. У нее были сила и
отрешенность, позволившие ей на самом тонком уровне провести
работу по нашей настройке. Она не позволяла нам впадать в
жалость к себе или высказывать жалобы, когда что-то было нам не
по нраву. Она была совсем не похожа на дона Хуана. Ей не
хватало его трезвости, однако этот недостаток уравновешивался
другим качеством: она была невероятно быстрой. Чтобы
разобраться в любой ситуации и мгновенно начать делать то, чего
от нее ожидали, ей было достаточно одного взгляда.
Одним из ее излюбленных трюков - я получал от него
безграничное удовольствие - был сухой, официальный вопрос,
обращенный к аудитории или к той группе людей, с которой она
разговаривала: "Известно ли кому-то из присутствующих о
давлении и вытеснении газов?" Она задавала этот вопрос с
совершенно серьезным лицом. После того как аудитория
откликалась возгласами: "Нет! Не известно!", она говорила:
"Значит, я могу рассказать то, что считаю нужным?" - и она
действительно делала это, то есть "высказывала" все, что
считала нужным. Временами она выкидывала такие возмутительные
номера, что я катался по полу от смеха.
Другим ее классическим вопросом была фраза: "Известно ли
кому-то хоть что-то о сетчатой оболочке у шимпанзе? Нет?" -
после этого Флоринда принималась нести всякую чушь о сетчатке
шимпанзе. Это был самый счастливый и насыщенный период в моей
жизни. Я был ее поклонником и преданным сторонником.
Однажды у меня появился свищ на бедренной кости -
результат давнего падения в лощину с колючими кактусами, когда
в мое тело впилось около семидесяти пяти иголок. Одна из них то
ли не была извлечена полностью, то ли оставила в ране грязь или
осколок, что и привело годы спустя к возникновению свища.
- Пустяки, - сказал мой врач. - Это просто гнойник, и его
нужно вскрыть. Очень простая операция. Чтобы вычистить его, мне
понадобится всего пара минут.
Я посоветовался с Флориндой, и она сказала:
- Ты - нагваль. Ты либо выздоровеешь, либо умрешь. Никакой
двусмысленности, никакой раздвоенности в поведении. Если ты,
нагваль, идешь к врачу, чтобы он вскрыл тебе свищ, то, похоже,
ты потерял свою силу. Нагваль умирает от свища? Камой позор!
Другие ученики дона Хуана, кроме Флоринды Доннер-Грау и
Тайши Абеляр, не обращали на Флоринду никакого внимания. Она
была для них пугающей фигурой. Она никогда не дала бы им той
свободы, какую они считали своим правом. Она никогда не
потакала их притворным играм в шаманизм и прерывала их
деятельность всякий раз, когда они отклонялись от пути воинов.
Борьба между учениками описана в тексте "Второго кольца
силы" более чем откровенно. Ученики дона Хуана были проигранной
ставкой, переполненной вспышками самовлюбленности, во время
которых каждый тянул других в своем направлении и подчеркивал
собственную значимость.
Все, что происходило в нашей жизни с того момента,
случалось под глубоким влиянием Флоринды Матус, хотя она
никогда не выходила на первый план. Она всегда оставалась
фигурой в тени - мудрой, веселой и безжалостной. Мы с Флориндой
Доннер-Грау полюбили ее так, как не любили больше никого; перед
своим уходом она оставила Флоринде Доннер-Грау свое имя,
драгоценности и деньги, изящество и находчивость. Я чувствовал,
что вряд ли когда-нибудь напишу книгу о Флоринде Матус.
Единственной, кто мог бы сделать это, является Флоринда
Доннер-Грау - ее подлинная наследница, дочь среди дочерей. Я
был как Флоринда Матус - только фигура на заднем плане,
поставленная туда доном Хуаном, чтобы разрушить одиночество
воина и порадоваться моему путешествию по земле.

ВАЖНЕЙШИЕ ПОНЯТИЯ ИЗ "ДАРА ОРЛА"

x x x

Искусство сновидения - это способность владеть своим
обычным сном, переводя его в контролируемое состояние сознания
при помощи особой формы внимания, которое называется вниманием
сновидения, или вторым вниманием.
***
Искусство сталкинга - это совокупность приемов и
установок, позволяющих находить наилучший выход из любой
мыслимой ситуации.
***
Воинам рекомендуется не иметь никаких материальных вещей,
на которых концентрировалась бы их сила, фокусироваться на
духе, на действительном полете в неведомое, а не на тривиальных
вещах.
Каждый, кто хочет следовать пути воина, должен
освободиться от страсти владеть и цепляться за вещи.
***
Видение является знанием на уровне тела. Ведущая роль
зрения воздействует на знание тела и создает иллюзию, что оно
связано с глазами.
***
Потеря человеческой формы подобна спирали. Она дает воину
свободу помнить себя как конгломерат полей энергии, а это, в
свою очередь, делает его еще более свободным.
***
Воин знает, что он ждет, и он знает, чего он ждет, и, пока
он ждет, он насыщает свои глаза миром. Для воина окончательное
выполнение его задачи является наслаждением, радостью
бесконечности.
***
Ход жизни воина неизменен. Вызов в том, насколько далеко
уйдет он по узкой дороге, насколько безупречным он будет в
пределах этих нерушимых границ...
***
Действия людей не влияют на воина, потому что у него
больше нет никаких ожиданий. Странный покой становится
руководящей силой его жизни. Он воспринял одну из концепций
жизни воина - отрешенность.
***
Сама по себе отрешенность еще не означает мудрости, тем не
менее является преимуществом, позволяя воину мгновенно
переоценивать ситуацию и пересматривать свою позицию. Чтобы
пользоваться этим дополнительным преимуществом адекватно и
правильно, необходимо, однако, чтобы воин непрестанно сражался
на протяжении всей своей жизни.
***
Я уже отдан силе,
что правит моей судьбой.
Я ни за что не держусь,
поэтому мне нечего защищать.
У меня нет мыслей,
поэтому я увижу.
Я ничего не боюсь,
поэтому я буду помнить себя.
Отрешенный, с легкой душой,
я проскочу мимо Орла,
чтобы стать свободным.
***
Намного легче двигаться в условиях максимального стресса,
чем быть безупречным в обычных обстоятельствах.
***
Человеческие существа разделены надвое. Правая сторона,
которую называют тональ, схватывает все, что может воспринимать
интеллект. Левая сторона - нагваль - царство, черты которого
неописуемы, мир, который невозможно заключить в слова. Левая
часть до какой-то степени воспринимается (если это можно
назвать восприятием) всем нашим телом, - отсюда его
сопротивление концептуализации.
***
Все способности, возможности и достижения шаманизма, от
самых простых до самых немыслимых, заключены в самом
человеческом теле.
***
Сила, правящая судьбой всех живых существ, называется
Орлом. Не потому, что это орел или что-то еще, имеющее нечто
общее с орлом либо как-то к нему относящееся, а потому, что для
видящего она выглядит как неизмеримый иссиня-черный Орел,
стоящий прямо, как стоят орлы, высотой уходя в бесконечность.
***
Орел пожирает осознание всех существ, мгновение назад
живших на земле, а сейчас мертвых. Они летят к клюву Орла, как
бесконечный поток мотыльков, летящих на огонь, чтобы встретить
своего хозяина и причину того, что они жили. Орел разрывает эти
маленькие осколки пламени, раскладывая их, как скорняк шкурки,
а затем съедает, потому что осознание является пищей Орла.
***
Орел - сила, правящая судьбой живых существ, - видит всех
этих существ сразу и совершенно одинаково. Поэтому у человека
нет никакого способа разжалобить Орла, просить у него милости
или надеяться на снисхождение. Человеческая часть Орла слишком
мала и незначительна, чтобы затронуть целое.
***
Хотя Орла и не волнуют обстоятельства жизни любого живого
существа, каждому из них он сделал дар.
По-своему, своими собственными средствами, каждое из них,
если пожелает, имеет власть сохранить силу осознания, силу не
повиноваться зову смерти и тому, чтобы быть пожранным. Каждому
живому существу была дарована сила, если оно того пожелает,
искать проход к свободе и пройти через него. Для того видящего,
который видит этот проход, и для тех существ, которые прошли
сквозь него, совершенно очевидно, что Орел дал этот дар для
того, чтобы увековечить осознание.
***
Проскочить к свободе не означает вечной жизни в том
смысле, как обычно понимается вечность - как непрерывная
бесконечная жизнь. Воин просто сохраняет осознание, обычно
распадающееся в момент умирания. В момент перехода тело во всей
его полноте озаряется знанием. Каждая клетка мгновенно осознает
себя и целостность всего тела.
***
Дар Орла, свобода, - это не награда, не подарок, это шанс
иметь шанс.
***
Воин никогда не бывает осажденным. Находиться в осаде
означает, что имеешь какую-то личную собственность, которую
могут подвергнуть осаде. У воина же ничего в мире нет, кроме
его безупречности, а безупречности ничто угрожать не может.
Однако в битве за собственную жизнь воин должен стратегически
использовать все допустимые средства.
***
Первым принципом искусства сталкинга является то, что воин
сам выбирает место для битвы. Воин никогда не вступает в битву,
не зная окружающей обстановки.
***
Отбрасывать все лишнее - второй принцип искусства
сталкинга. Воин ничего не усложняет. Он нацелен на то, чтобы
быть простым.
***
Всю имеющуюся в его распоряжении сосредоточенность он
применяет к решению вопроса о том, вступать или не вступать в
битву, так как каждая битва является для него сражением за свою
жизнь - это третий принцип искусства сталкинга. Воин должен
быть готовым и испытывать желание провести свою последнюю
схватку здесь и сейчас. Однако он не делает это беспорядочно.
***
Воин расслабляется, отходит от самого себя, ничего не
боится. Только тогда силы, которые ведут человеческие существа,
откроют воину дорогу и помогут ему. Только тогда. Это и есть
четвертый принцип искусства сталкинга.
***
Встречаясь с неожиданным и непонятным и не зная, что с
этим делать, воин на какое-то время отступает, позволяя своим
мыслям бродить бесцельно. Воин занимается чем-то другим. Тут
годится все что угодно. Это - пятый принцип искусства
сталкинга.
***
Шестой принцип искусства сталкинга: воин сжимает время,
даже мгновения идут в счет. В битве за собственную жизнь
секунда - это вечность, которая может решить исход сражения.
Воин нацелен на успех, поэтому он экономит время, не теряя ни
мгновения.
***
Чтобы применять седьмой принцип искусства сталкинга,
необходимо использовать все остальные принципы, - он сводит
воедино предыдущие шесть: сталкер никогда не выдвигает себя на
первое место. Он всегда выглядывает из-за сцены.
***
Применение этих принципов приводит к трем результатам.
Первый - сталкер обучается никогда не принимать самого себя
всерьез, уметь смеяться над собой. Если он не боится выглядеть
дураком, он может одурачить кого угодно. Второй - сталкер
приобретает бесконечное терпение. Он никогда не спешит и
никогда не волнуется. Третий - сталкер бесконечно расширяет
свои способности к импровизациям.
***
Сталкеры обращены лицом ко времени наступающему. Обычные
люди смотрят на время, уходящее от нас. Только воины могут
менять направление и поворачиваться лицом к надвигающемуся на
нас времени.
***
У воинов только одна цель - их свобода. Умереть и быть
съеденным Орлом - это не вызов. С другой стороны, проскочить
мимо Орла и стать свободным - исключительная доблесть.
***
Когда воины говорят о времени, они не имеют в виду что-то
такое, что измеряется движением часовой стрелки. Время является
сущностью внимания, из времени состоят эманации Орла, и, по
существу, когда входишь в любой аспект "другого я", то
знакомишься со временем.
***
Воин не может больше плакать, и единственным выражением
боли является дрожь, приходящая откуда-то из самых глубин
Вселенной, как если бы одна из эманаций Орла была болью, и,
когда она достигает воина, дрожь воина бесконечна.

КОММЕНТАРИИ

Изучение высказываний, извлеченных из "Дара Орла", вызвало
у меня весьма примечательное ощущение. Я мгновенно ощутил
проявившееся с невиданной силой жесткое кольцо намерения
шаманов Древней Мексики. Тогда я без тени сомнений понял, что
изречения из этой книги подчиняются их колесу времени. Более
того, я осознал, что это относится ко всему, что я сделал в
прошлом, включая создание книги "Дар Орла", и в не меньшей
степени сказывается на том, что я делаю сейчас, в том числе и
на создании этой книги.
Поскольку мне очень трудно описать это яснее, остается
только одна возможность: принять этот факт с полным смирением.
Шаманы Древней Мексики действительно разработали иную систему
познания и, исходя из элементов этой системы познания, все еще
способны воздействовать на меня сегодня самым благотворным и
воодушевляющим образом.
Благодаря усилиям Флоринды Матус, которая вовлекла меня в
изучение наиболее изощренных вариантов стандартных шаманских
техник, разработанных шаманами древности, - например,
перепросмотра, - мне удалось, к примеру, увидеть полученный с
помощью дона Хуана опыт с такой силой, какую я никогда не мог
бы даже вообразить. Книга "Дар Орла" стала результатом такого
нового видения дона Хуана Матуса.
Для дона Хуана Матуса перепросмотр означал повторное
переживание и полный пересмотр событий жизни во всей их
целостности. Он никогда не тратил время на мелкие подробности
изощренных вариантов этой древней техники. Флоринда, напротив,
отличалась придирчивой дотошностью. В течение долгих месяцев
она готовила меня к переходу к тем аспектам перепросмотра,
которые я вплоть до настоящего времени не в состоянии описать.
- То, что ты чувствуешь, - обширность воина, - поясняла
она. - Есть техники. Их очень много. Однако важнее всего тот
человек, который ими пользуется, и его стремление пройти с их
помощью до самого конца.
Перепросмотр личности дона Хуана в понятиях Флоринды
привел к возникновению новых взглядов на дона Хуана с самыми
мучительными подробностями и пониманием. Это было нечто намного
более сильное, чем беседы с самим доном Хуаном. Именно
прагматизм Флоринды обеспечил мне изумительные прозрения в
отношении тех практических возможностей, которые ни в малейшей
степени не волновали нагваля Хуана Матуса. Будучи настоящей
прагматичной женщиной, Флоринда не питала в отношении самой
себя ни иллюзий, ни мании величия. Она говорила, что является
тем пахарем, который не может позволить себе упустить ни