Александр Асов
Вводное слово
В ином, в духовном мире - в той Руси, которая сохранила древ-
нюю ведическую культуру, мое имя - Бус Кресень.
Эта Русь не существует на карте, и тем не менее она - реаль-
на, так же - как наши души, мысли и чувства.
У каждого из нас есть истинное имя, но - непросто вспомнить
его. Мы - плоть от плоти наших предков, мы так же, как и они, ви-
дим и ощущаем этот мир. Мы - гости, пришедшие из прошлого в сов-
ременность.
Иной раз мне представляется, что я стою между двух зеркал,
и передо мной - окно в прошлое, я вижу длинную череду моих пред-
ков. Известно, что они были православными священниками, а раньше,
видимо - волхвами.
Они дали мне тело и душу. Мне - человеку двадцатого века,
Александру Игоревичу Барашкову, тело и душу - Буса Кресеня, живше-
го в седьмом веке.
С высоты двадцатого века с его небоскребами, космическими ко-
раблями, телевизорами и компьютерами седьмой век может показаться
диким и неустроенным, но это не так. Жилось тогда и дышалось сво-
боднее, чем сегодня.
Впрочем, люди с тех пор мало изменились, по-прежнему челове-
ческая жизнь ценится мало, а место древних демонов, гремящих чере-
пами, лязгающих клыкастыми пастями, заняли современные, стреляющие
из пушек, грозящие ядерным и экологическим концом света.
Но тогда человек был ближе к земле, он чувствовал свое род-
ство с окружающим Миром, он лучше знал Законы, управляющие им. Че-
ловеку эти Законы были даны так же, как они были даны всему
сущему - животным, растениям, камням и стихиям.
Именно тогда человек воспринял великое Знание - Веды. Дано
было это Знание в форме, доступной человеку. В форме - мифа, ле-
генды, притчи. Тайный же смысл этого Знания был понятен и в про-
шлом, и в настоящем лишь - посвященным.
С тех пор многое изменилось. Силы Тьмы, Нави, приложили ог-
ромные усилия для того, чтобы уничтожить это Знание. В течении
веков Ведическое Знание выжигалось, преследовалось.
Здание Вед, возводимое многими народами, было разрушено -
- и ныне лежит в руинах.
Сегодня крайне важно - осторожно, неспеша приступить к реста-
врации Вед.
Это - тяжелая задача, но человек в силах ее выполнить. При-
ступать к решению ее следует во всеоружии современной науки: исто-
рии, этнографии, археологии, фольклористики, лингвистики и даже -
- геофизики ( когда речь идет о геологических катаклизмах, случав-
шихся в далеком прошлом ).
Наука - суть инструмент в руках реставратора, только в со-
вершенстве владея им, можно начинать столь сложную и важную рабо-
ту.
Некоторая часть этой работы была мной проделана. К сожалению,
невозможно рассказать обо всем в рамках одной книги, но можно рас-
сказать о главном. Это я и постарался сделать. Зачастую с ущербом
для научной строгости изложения мне приходилось опускать подроб-
ности, промежуточные умозаключения, цитаты из фольклорных источ-
ников - все это излишне утяжелило бы и без того непростой для
восприятия текст. Однако, при некотором усилии вдумчивый исследо-
ватель фольклора и ведической религии может восстановить все эти
опущенные выкладки, поскольку ссылки на фольклорные источники
даны в тексте самих мифов, а основные вехи для проведения иссле-
дования - в комментарии к ним.
МИФОЛОГИЧЕСКИЙ
М И Р В Е Д И З М А.
Славяне - индоевропейцы. По языку и культуре они близки к
другим индоевропейским народам. Индоевропейцы когда-то составляли
единый этнос и имели единую религию - ведизм.
Религию древних индоевропейцев наиболее полно сохранили Риг-
веды, книга священных гимнов древних ариев, покоривших Индию во
II тысячелетии до н.э. Частично веру ариев сберегла авестийская
литература, священные книги древнеиранской религии - зороастризма.
Религия древних греков также имеет ведический источник. В поэмах
античных поэтов, в трудах историков можно найти немало важных све-
дений о ведической культуре.
Древние индоевропейцы имели единую историю, потому их мифы
в основе своей едины. И именно эти мифы сохранили славянские Ве-
ды ( так обычно называют все фольклорное наследие, все многотомное
собрание славянского фольклора: песни, былины, легенды, сказки и
т.д.). Славяне сохранили древнейший слой мифов - мифы о сотворении
мира, о рождении богов, о борьбе богов, о Всемирном Потопе. Прав-
да, время наложило на славянские мифы свой отпечаток, они дошли до
нового времени в измененном виде.
В мифах древних славян, так же как в мифах иных индоевропейс-
ких народов, есть воспоминания об атлантах, погибших во время Все-
мирного Потопа. Есть и описания мифологического мира: Белого све-
та, населенного людьми и животными, рая - Ирия, где живут боги и
праведники, и Пекла - темного царства, где властвуют силы тьмы и
томятся грешные души.
Древним славянам были известны атланты-титаны - древние ве-
ликаны, жившие на Земле до Потопа. Память о них сохранилась в
фольклоре: славянские титаны - это Святогор, Златогорка, Горыня,
Дубыня и Усыня, Кащей. С этими богами боролись боги славян, подоб-
но тому, как боги греков противостояли гигантам и титанам. "Допо-
топные" мифы ( события в "Песнях птицы Гамаюн" заканчиваются Все-
мирным Потопом ) повествуют о борьбе ариев-праславян и атлантов-
-титанов.
Место, где разворачивается действие в славянских мифах, - это
северное и южное Причерноморье, обширнейший ареал от берегов Кас-
пийского моря и волжских степей до Приднепровья и Малой Азии. Эти
территории в древности были освоены ариями - предками славян и
других индоевропейских народов. Мифологическое время заключено в
промежутке от III тыс. до н.э. до I тыс н.э.
Для древних славян, как и для других древних народов, место
Ирия ( рая ) и Пекла ( ада ) было точно определенным. Рай помещал-
ся не только в небесах, а ад не только под землей. Древний человек
различал "духовный рай", или "небесный рай" и Ирий, посаженный Бо-
гом на земле. Также он отличал ад подземный от местности на повер-
хности земли перед входом в пещеру, ведущую в Пекло.
И к Ирию, и к пекельному царству можно было приблизиться обы-
чным способом - путешествуя по некому пути. Проникнуть же в рай,
или в ад смертные не могли, это было доступно лишь богам и геро-
ям. Сохранились и рассказы о таких путешествиях, и мы воспользуем-
ся ими, чтобы определить местоположение "земных" рая и ада.
Вначале отправимся в Ирий. Рай славянских мифов во многом по-
добен библейскому раю и раям, описание которых дают иные мифоло-
гические традиции. Положение библейского рая в книге Бытие опреде-
ляется областью у истоков Тигра, Евфрата и Аракса, - то есть на
Кавказе вблизи озера Ван. Древнеиндийский рай находится у горы
Меру в Тибете, либо за Гималаями, но Ригведы сохранили память и
о другой горе - Рипа: древнеарийской Рипейской горе, известной и
другим индоевропейским народам.
Например, древним грекам и римлянам были известны Рипейские
горы, входившие в грандиозную систему Кавказских гор. Согласно
данным античных карт ( Эратосфена, Агриппы и позднее, вплоть до
времен готского историка Иордана V в.н.э.) Кавказ опоясывал боль-
шую часть земного круга: от Индийского моря и до Черного моря,
и далее - до Дуная, а на севере к нему примыкали Рипейские го-
ры. Помещали Рипейские горы и в иных недоступных местах, обычно
на краю света: на крайнем севере, или на востоке, а также на запа-
де. Такое положение рая имело определенный смысл: рай находится -
- за пределами досягаемости, в духовном, а не в материальном ми-
ре.
Впрочем, и в материальном мире есть ( или существовали ) как
бы подобия этого рая. Тайные, священные места, где человек чувст-
о другой горе - Рипа: древнеарийской Рипейской горе, известной и
другим индоевропейским народам.
Например, древним грекам и римлянам были известны Рипейские
горы, входившие в грандиозную систему Кавказских гор. Согласно
данным античных карт ( Эратосфена, Агриппы и позднее, вплоть до
времен готского историка Иордана V в.н.э.) Кавказ опоясывал боль-
шую часть земного круга: от Индийского моря и до Черного моря,
и далее - до Дуная, а на севере к нему примыкали Рипейские го-
ры. Помещали Рипейские горы и в иных недоступных местах, обычно
на краю света: на крайнем севере, или на востоке, а также на запа-
де. Такое положение рая имело определенный смысл: рай находится -
- за пределами досягаемости, в духовном, а не в материальном ми-
ре.
Впрочем, и в материальном мире есть ( или существовали ) как
бы подобия этого рая. Тайные, священные места, где человек чувст-
вует блаженство, где душа его как бы прикасается к чему-то неопре-
деляемому словами, неземному.
Согласно греческим и скифским мифам страна блаженных распола-
галась в Рипейских горах, - там, где правит Аполлон, где живет Ат-
лант, охраняющий райский сад Гесперид. То есть в стране Атланта
- в Гисперии-Атлантиде.
Попытаемся отыскать эту удивительную страну.
АТЛАНТИДА - ВЕДИЧЕСКИЙ РАЙ.
Где ты - Атлантида?
Атлантида - материк, погибший, согласно древнему преданию, в
водах Всемирного Потопа. Видимо, мифы об Атланте - древнем царе
Атлантиды, хозяине сада Гесперид с древом бессмертия, а также ле-
генды о гибели его страны легли в основу сказаний о потерянном
рае. И поныне атлантологи ищут Атлантиду, словно надеются, что в
результате этих исканий будет обретен рай.
Считается, что начал поиски Атлантиды древнегреческий философ
Платон. Именно он писал о гибели материка Атлантиды в Атлантичес-
ком океане и сообщил, что погибла она 12 тысяч лет назад. Срок,
названный Платоном, совпал со сроком окончания Великого Оледене-
ния и с последовавшим за таянием льдов поднятием уровня Мирового
Океана. Это совпадение произвело большое впечатление в новое вре-
мя.
Действительно, в 10-м тысячелетии до н.э. происходили крупные
геологические катаклизмы, земная кора сотрясалась, освобождаясь от
многокилометровой толщи льдов. На побережье накатывали невиданной
величины цунами. В древнейших мифах многих народов сохранились
воспоминания о той эпохе.
Например, легенда о превращении погибших в водах Потопа людей
и богов в камни, видимо, принадлежит именно к этому времени и рас-
сказывает о валунах, принесенных Ледником и оставшихся после его
таяния. Эта легенда известна и древним славянам, и древним гре-
кам. Древнегреческие мифы повествуют о Девкалионе, бросавшем пос-
ле Потопа камни, которые потом превращались в людей. Греческий миф
совпадает со славянской легендой, записанной, например, в верхо-
вьях Индигирки. В славянской версии камни бросает Адам ( библей-
ский Адам заменил более раннего ведического Сварога, или - по
другому варианту этого мифа - Дажьбога ).
Однако, древний человек тогда имел простые представления о
сверхъестественном, он еще не обрел Знания о богах, о Едином. Две-
надцать тысяч лет назад, во время верхнего палеолита, еще не суще-
ствовало государств, подобных Атлантиде Платона. Очевидно, что ос-
новные мотивы мифа о Всемирном Потопе, посланном верховным Богом,
и о гибели великой цивилизации атлантов принадлежат к более позд-
ней эпохе.
На начальный миф о Всемирном Потопе впоследствии накладыва-
лись легенды о потопах, случавшихся уже после окончания Великого
Оледенения. Такие наложения - суть великие исторические обобщения,
нужно понимать это и отделять описания поздних событий от ран-
них. Легенда о гибели государства Атлантиды возникла не 12 тысяч
лет назад, а в историческое время. Согласно данным археологии,
первые крупные цивилизации зарождались в III-IV тысячелетии до на-
шей эры. Не следует пренебрегать данными точных наук, если мы хо-
тим иметь дело не с фантазией одного, пусть и гениального челове-
ка, а с историей древних цивилизаций.
Подобные изменения миф претерпевал во всех районах Земного
шара. Например, в Месопотамии миф о Всемирном Потопе заслонился
рассказами о потопах, случавшихся в долине Двуречья. Древнешумер-
ский потоп, судя по расшифрованным текстам клинописных табличек,
затопил древний город Шуруппак. В Индии - на древнейший миф о
Потопе наложились рассказы о цунами Индийского океана.
Так же произошло и в Древней Греции - здесь смешались мифы о
Всемирном Потопе и о Потопе Дардановом, во время которого, судя
по всему, и погибла Атлантида.
Не следует забывать, что об атлантах писали и до Платона, и
что об этой удивительной стране повествуют мифы, отличные от пла-
тоновских. К тому же - история и геология однозначно отрицают воз-
можность гибели некого материка в Атлантическом океане в десятом
тысячелетии до нашей эры.
Тем не менее атланты - это народ, действительно живший на
нашей планете. Атланты пережили катастрофу - потоп, крупнейший из
когда-либо бывших в историческое время.
Речь идет о прорыве Дарданелл - Дардановом потопе, реальном
событии, бывшем в не столь отдаленную эпоху. Время Дарданового по-
топа согласно геологическим данным приблизительно определяется
промежутком между V и II тысячелетием до нашей эры. ( см. напр.
книгу "Земная кора и история развития Черноморской впадины", М.,
1976 ).
Рассказы об этом Потопе сохранились в древнегреческой литера-
туре. О нем писал Диодор Сицилийский, пересказавший легенды жите-
лей острова Самофракии в Эгейском море. Он же в своих исторических
трудах описал войны атлантов с амазонками, причем атлантов он по-
селил на берегу Тритонского озера рядом с малоазийским ( отнюдь не
африканским! ) народом - фригийцами. По Диодору это озеро погибло
в результате землетрясения.
Атланты Диодора жили где-то в Африке. Однако он не дает ни
одного ориентира, который мог бы подтвердить это утверждение.
Все приметы земли атлантов, приводимые им, относятся к Малой Азии.
Также дело обстоит и со свидетельствами иных античных авторов.
Даже Платон, помещавший Атлантиду за Гибралтарским проливом, ино-
гда оговаривается. Согласно Платону, в результате катаклизма, по-
губившего Атлантиду, "провалились под землю" войска праафинян
и атлантов, которые пытались завоевать Грецию. Следовательно, зем-
летрясение произошло у берегов Греции ( именно здесь шли боевые
действия ), и Атлантида, погибшая тогда, находилась где-то побли-
зости, а не в Атлантическом океане.
Свидетельства иных античных авторов, описавших походы Геракла
к саду Гесперид, аргонавтов к стране Атланта, Аристея к стране
гипербореев, здесь за неимением места не приводятся, отмечу лишь,
что все эти легенды сохранили заметные следы древнейшего малоазий-
ского положения Атлантиды. На крайний Запад, в Атлантический океан
ее поместили уже в позднее время, когда истинное положение Атлати-
ды забылось и перед греками открылся новый неисследованный океан,
за которым - край света и рай, а значит и Атлантида.
Атлантида в то время осознавалась не как реальная страна, а
как - ведический рай. В духовном мире она и стала - раем. Здесь не
время и не место говорить об этом, но это - истина.
Прорыв пролива Дарданелл, ныне соединяющего Средиземное море
с Мраморным и Черным, был вызван землетрясением чудовищной си-
лы. Последствия катастрофы были грандиозны. Уровень воды в Черном
море в короткий срок поднялся более чем на сто метров, затопив ог-
ромные площади черноморского побережья. Береговая линия на низмен-
ном восточном берегу моря отодвинулась почти на двести километров.
Образовалось Азовское море. Вода в Мраморном море поднялась лишь
на пятьдесят метров, так как ранее его уровень превышал уровень
Черного моря.
Под воду ушла огромная территория - целая страна! И произо-
шел этот потоп в то время, когда господствовало мифологическое мы-
шление, то есть человек общался с Богом и создавал первые ми-
фы - в том числе и мифы об атлантах. Эти мифы сохранились в арха-
ическом греческом фольклоре и в сказаниях иных причерноморских на-
родов, в том числе - славян.
Если посмотреть внимательно на карту палео-Мраморного и Чер-
ного морей, на которой отмечены их "допотопные" границы, нетрудно
найти мифическое Тритонское озеро, на берегах которого располага-
лись города атлантов. Такое положение Атлантиды соответствует
описанию страны атлантов в древнегреческих мифах, в которых ( в
отличие от рассказа Платона ) Атлантида - это не остров в Атлан-
тическом океане, а часть берега у Тритонского озера.
Судя по всему, Тритонское озеро - это и есть палео-Мраморное
море, а Атлантида - это Малая Азия. В таком случае города атлантов
и мифический сад Гесперид с яблоками бессмертия был затоплен близ
побережья Малой Азии в Мраморном море. ( Кстати, древнегреческое
и латинское название Мраморного моря - Marmora, означает: смерть.
Не память ли это о той катастрофе? Позднее, когда древний смысл
имени был утрачен, оно стало назваться Мраморным - из-за добычи
мрамора, ведущегося на его берегах ).
Память об этой катастрофе сохранили многие мифы о Всемирном
Потопе. Затоплению тогда подвергся весь Черноморский шельф - это
была невиданная по своим масштабам катастрофа. От вод потопа людям
тогда приходилось спасаться в горах Кавказа ( вспомним, что и Ной
находит убежище на Кавказе у горы Арарат. )
Здесь я лишь прикоснулся к этой большой теме, подробный же
рассказ о всех атлантологических гипотезах может послужить матери-
алом для отдельной книги. ( Читателей, интересующихся этой пробле-
мой, отсылаю к серии статей, опубликованных мной в журнале "Наука
и Религия" в 1991 году. )
Итак, города Атлантиды лежат в Мраморном море всего на глуби-
не около ста метров, вполне доступных для современных подводных
археологов.
Восстановим прежнюю береговую линию и ландшафт побережья па-
лео-Мраморного моря - Тритонского озера ( см. карту ). Где находи-
лась столица Атлантиды? По-видимому, в районе самой удобной бухты
того побережья недалеко от устья небольшой реки. Именно в таких
местах в древности обычно рождались города. Нужно учесть и то,
что рядом должна возвышаться гора Атлант, и то, что погибший го-
род - столица Атлантиды должен был располагаться недалеко от про-
лива Дарданеллы ( потому что Атлантида погибла не только от пото-
па, но и от землетрясения, раскрывшего пролив ).
Итак, определено местоположение Атлантиды - реальной страны
погибшей во время Дарданового потопа. Населял эту страну высокора
звитый народ - атланты, точнее - хатты, протохетты. Культура атлан
тов оказала огромное влияние на культуру многих окружающих народов
в том числе и праславян.
Поскольку славяне также народ ведической культуры, которые к
тому же соприкасались и с античным миром, и с древними хаттами,
они сохранили память об атлантах и об Атлантиде - как о рае, или,
по-славянски: Ирии.
Славянский сад Гесперид
В русском фольклоре едва ли не самый популярный сюжет у сказ-
ки о путешествии Ивана-царевича за тридевять земель, за тридевять
морей за молодильными яблоками. Подобное путешествие совершил в
мифах древних греков Геракл, ходивший за яблоками из сада Геспе-
рид к земле Атланта.
В русских сказках к этому саду Иван-царевич, как правило,
добирался по морю. Видимо, это свидетельствует о путешествиях
праславян в Малую Азию к атлантам.
Очевидно сходство этой сказки с мифом о саде Гесперид и тита-
не - Атланте, охраняющем его. В русской сказке титан становится
великаншей ( в сказке - Усоньшей, у которой из под мышек растут
три яблони ), а это говорит о древности сказки, возникшей еще во
времена матриархата.
Обратим внимание и на былины, в которых действует русский Ат-
лант - великан-гора Святогор.
Святогор, так же как и Атлант, мог превращаться в гору.
Святогор даже грозил повалить столб, на котором держалось небо.
В былине "Святогор и тяга земная" перед тем, как найти сумочку с
тягой земной, он хвастал, что мог бы перемешать "земных с небес-
ными", "переведаться силами с небесною силой":
Кабы в земной обширности был столб,
Да кабы доходил он до небесной вышины,
Да кабы было в столбе в этом кольцо,
Поворотил бы я всю земную подвселенную!
Святогор нашел в поле сумочку переметную ( в которой зак-
лючена тяга земная ) и пытался поднять ее. Но в славянском ми-
фе это ему не удалось. Для славян Атлант-Святогор - бог, время
которого ушло.
Видимо, культура атлантов оказала немалое влияние на раннюю
культуру славян. Именно отсюда возникла идея наследования силы Ат-
ланта-Святогора Ильей Муромцем, который заменил в поздних переска-
зах ведического бога - Перуна.
Атлант и Святогор - родственные боги. Когда появились мифы
о славянском Атланте? Чтобы ответить на этот вопрос, совершим пу-
тешествие в древнюю историю славян. Ее корни уходят в историю
скифов. Культура цивилизации скифов в свою очередь восходит к
культуре цивилизаций индо-иранского, арийского источника.
Огромное влияние культура ариев оказала на неарийские народы
Индии, Ирана, Европы. В древности центральная часть Индии, долина
реки Ганг, имела название "Арьявата", что означает - "страна ари-
ев", того же происхождения современное название страны Иран.
Согласно выводам лингвистов, индоевропейские языки разделялись
следующим образом: от общего арийского корня ответвились три вет-
ви - индийская, иранская и европейская. Европейская ветвь дала
новые побеги: славяно-литовскую, германскую и другие, позднее
произошло разветвление славян и литовцев. Затем сами славяне раз-
делились на южных славян, западных и восточных.
Опустимся в более ранний - "праславянский" период.
Арии-праславяне и атланты
до Потопа.
Праславяне, как и все индоевропейцы, прошли обычный для мно-
гих народов путь становления общества и соответствующего ему рели-
гиозного сознания. Первичные верования древних людей ( в том чис-
ле и праславян ) составляла вера в духов, в предка, в тотем своего
племени.
Проникая все глубже в тайны окружающего мира, предки славян
кодифицировали в мифах накопленные знания. Стержень, на который
нанизывались последующие сказания - это миф о сотворении мира, об
отделении Земли и Неба. Первыми космогоническими богами были Небо
и Земля.
В четвертом-пятом тысячелетии до нашей эры в ряде областей
( Кавказ, южное Причерноморье и Малая Азия ) произошла смена ре-
лигиозного мировоззрения. Урана и Гею сменили боги доарийского
пантеона Кроноса: титаны Иапет, его сыновья - Прометей, Атлант и
другие. Так родились и завоевали небо боги атлантов.
Мифы о рождении и битвах богов - это Знание, воспринятое
людьми. Знание о прошедшей и будущей человеческой истории. Именно
поэтому закат первобытности и установление государственной власти
сопутствовал иерархической организации пантеона богов: на небе -
- в духовном мире, происходило то же, что и на земле.
Подобно тому, как рождались боги атлантов, в это же время
рождались и арийские боги в Восточной Европе - на территории от
Балкан до северного Причерноморья и далее - до Волги и Кас-
пия.
Атлантский очаг культуры представляется подобным арийскому:
в нем тоже формируются государства, но там поклоняются иным бо-
гам. Культура атлантов скрыта от нас тьмой времени, зато арийская
культура и история известны достаточно хорошо.
Современные историки миграцию ариев представляют так: вначале
древние арии из северного Причерноморья и северных прикаспийских
степей ( нижнее Поволжье ) стали проникать в южное Причерноморье,
на Кавказ и в южные прикаспийские области. Существуют и иные точ-
ки зрения, но мы останавливаемся на этой, подкрепленной как архе-
ологическими данными, так и мифологией.
О волжской прародине сохранилось упоминание в "Авесте", свя-
щенной книге древних иранцев-ариев: " Я, Ахурамазда, сотворил
страну у истоков Ранхи, которая управляется без правителей..."
Ранха тождественна птолемеевской реке Ра, то есть - Волге. Также
в индийских гимнах "Ригведы" есть упоминание о реке Rasa, "великой
матери", текущей на северо-западе - по отношению к Индии, - на
старой родине. Так же и в Велесовой книге говорится о прародине у
реки Ра ( Волге), о "зеленом крае", где жили предки славян:
" А до этого были отцы наши на берегах моря у Ра реки." / Вел.
I.9б,23. /
В середине четвертого или в третьем тысячелетии часть ариев
покинула места прежнего обитания. Они, разделившись на два пото-
ка, двинулись - одни в Переднюю Азию, Иран ( а затем в Индию ),
другие на Блаканы. Они несли с собой арийскую религию. Воз-
главлял ариев бог грозы и войны - Зевс, он же - Перун, Вотан, Инд-
ра, Тешуба. Арии несли с собой земледельческую культуру, обычаи
общественной жизни и общественного устройства.
Но если в Индии и Иране арийский пантеон богов пришел на сме-
ну древнейшим верованиям, культу Земли и Неба, то в районе Причер-
номорья и в Греции арийским богам пришлось столкнуться с богами
атлантов. Тогда и началась титаномахия: борьба богов и титанов. У
греков Зевс свергнул Кроноса, у хеттов - Тешуба сверг Кумарби, а
у славян - Перун ( он позднее трансформировался в фольклорного
Илью Муромца ) стал бороться со Святогором.
Можно ли определить вероятную область влияния атлантов по
ареалу, в котором происходила титаномахия?
Потесненные ариями атланты судя по всему не были побеждены
полностью. Шел сложный процесс взаимодействия и взаимопроникнове-
ния культур на территориях, подверженных арийскому влиянию, но бы-
ла и область, где, наоборот, атланты ассимилировали ариев. Так
произошло в Малой Азии, сохранившей культуру атлантов-титанов на
долгие времена.
Здесь Кронос и титаны победили. Об этом повествует миф о на-
чальной победе Тифона, чудовища, порожденного Кроносом, над Зевсом
в малоазийской области Ликии. Зевса, согласно этому мифу, заточили
в Корикийской пещере и вырезали у него сухожилия ног. Победу Зевс
одержал, по всей видимости, только после окончательной гибели госу
дарства атлантов в результате катаклизма - Дарданового потопа.
После Потопа культура атлантов, их космогонические представ-
ления, их верования наследуются хеттами - жителями Малой Азии.
Хетты также арии. Они говорят на языке, принадлежащем к индо-евро-
пейской группе языков, их пантеон арийский. Но они не считают хет-
тского Атланта - Убеллури чужим богом, восстающим против бога гро-
зы Тешубы. Для них он - свой бог.
Таким образом, атланты были ассимилированы ариями-хеттами. С
атлантами, видимо, следует соотносить протохеттское племя хаттили.
Кстати, само имя "атланты" - это, скорее всего, эллинское
осмысление имени хаттили. "Атил" греческому слуху могло показать-
ся созвучным со словом "атлант", что означает по-гречески - неодо-
лимый.
Сохранившиеся таблички с письменами хаттили позволяют сбли-
зить их язык с языками современный кавказских народов абхазо-
-адыгейской языковой группы. По всей видимости, именно они и явля-
ются прямыми потомками великих атлантов.
История атлантов до Потопа - это века их борьбы с ариями.
Этот период освещен мифами слабо. Видимо, и тогда существовали ми-
фы о сотворении мира и человека, подобные библейским. Библейский
рассказ о потерянном рае, о пришествии смерти возник, по-видимому,
еще во времена атлантов. Предки евреев - халдеи унаследовали его
у шумеров, а те принесли его после потопа с Кавказа, где они и
подвергались культурному влиянию со стороны атлантов.
Такую картину древней истории атлантов и ариев можно воссоз-
дать по мифам.
- После Потопа -
В 3247 году до н.э. ( согласно вычислениям средневековых бо-
гословов ) произошел Всемирный Потоп. Эта дата рассчитывалась ис-
ходя из данных о продолжительности жизни библейских персонажей, и
вероятно она отражает древнейшую традицию.
История той эпохи, по-видимому, такова: землетрясение разру-
шило Дарданелльский перешеек. Воды Средиземного моря, хлынувшие в
образовавшийся пролив, затопили побережье Мраморного и Черного мо-
рей, в результате многие города атлантов оказались под водой. По-
гибла древняя цивилизация.
Теперь и в Малой Азии восторжествовала вера арийских племен.
Тогда Гермес и Эпиган освободили Зевса из Корикийской пещеры и он
навалил на змея-Тифона гору. А в славянской мифологии Перуна из
погреба освободили Велес, Хорс и Стрибог, и он победил Скипера-
-зверя ( см. миф, воссозданный в "Песнях птицы Гамаюн" ).
Тогда часть арийских племен в ужасе побежала от потопа, от
моря, которое затопило их родину. Кто-то погиб в водах, кто-то
спасся на плотах и ковчегах, подобно Ною, или его шумерским и
индийским "родственникам", также пережившим Всемирный Потоп -
Зиусудре, Ут-Напиштиму и Ману. Племена ариев начали движение от
Черного моря на восток. Они появились в Иране, в Индии - принесли
в Индию легенду о спасшемся от потопа Ману. В Иране начался период
прото-авестийской, древнеиранской культуры, - историки возникно-
вение арийской-авестийской культуры относят ко II тысячелетию до
нашей эры. В Индии начался период ведической культуры.
От Потопа же ушли и племена шумеров. Согласно гипотезе немец-
кого историка Э. Церена, прародиной шумеров был Кавказ. Видимо,
шумеры после потопа ушли с Кавказа и осели в Междуречье. Начался
расцвет цивилизации Древнего Шумера. Родился миф о Всемирном Пото-
пе и о гибели Атлантиды.
Очевидно, что библейская родословная человечества не была вы-
думана в поздние времена. Она - современник описываемых событий.
Эта родословная представляет собой попытку объяснения - каким об-
разом после Потопа появились в разных землях люди.
Нам, пожалуй, более всего интересна родословная предков сла-
вян и родословная хеттов, унаследовавших культуру атлантов. Хет-
ты, сыны Хетовы, согласно Библии, происходят от Ханаана, сына Ха-
ма, того самого, который подглядывал за пьяным Ноем. Как известно,
Ной за этот "хамский" поступок проклял всех потомков Хама и Хана-
ана, а значит и хеттов. Может быть, таким образом объяснили не-
счастную их судьбу? Остатки великой цивилизации атлантов были по-
глощены ордами хеттов-ариев, потом хетты были разгромлены "наро-
дами моря" ( судя по-всему - киммерийцами ) в XII веке до нашей
эры. Затем хетты попали в зависимость от Ассирии.
А предки славян? По традиции предков славян - скифов произво-
дят от Магога - внука Ноя через Иафета. Брат его, по Библии, - Го-
мер. В этом имени угадывается почти не измененное имя племени ким-
мерийцев, соседей скифов, близких к ним по языку и культуре.
Один их христианских отцов церкви Евсевий Иероним в "Книге ев-
рейских вопросов на <<эБытие>>" писал:
"У Иафета, сына Ноева, родилось семь сынов, которые занимали
землю в Азии от Аммана до Тавра, гор Келесирии и Киликии, до реки
Танаиса ( Дон ), а в Европе до самых Гидир, оставляя местностям и
народам имена, из которых впоследствии огромное большинство изме-
нилось, а остальные остаются, как были. Гомер - суть галаты
( в библейском имени Гомер не без основания видят эквивалент асси-
рийского Gimirrai, что должно соответствовать древнегреческим
киммерийцам ), Магог - скифы, Тирас - фракийцы."
Отождествление Магога со скифами было произведено еще римским
историком Иосифом Флавием. Заметим, что скифы, киммерийцы и фра-
кийцы - народы-соседи.
Заметим также, что в Коране Магога называют Маджудж. Сходным
образом - Маджак ( согласно известию арабского писателя Масуди,
автора "Золотых лугов" ) звали князя славянского племени волынян,
некогда объединившего под своей властью многие северные наро-
ды. Может быть, это скифский царь VII века до нашей эры - Мадий,
воевавший в Сирии и Мидии?
Магога Библия именует также - князем Роша, то есть князем
страны Рош ( в названии этой страны многие интерпретаторы видели
древнее наименование северной страны - Ros, то есть - той, что
впоследствии стала называться Русью ). Народ Магога, согласно биб-
лейским пророчествам, в том числе и "Апокалипсису", должен прийти
перед концом света из северных стран, и приход его мыслится как
одно из ужаснейших бедствий в конце времен. Расстраиваться по это-
му поводу, наверное, не стоит. Понятно, чем вызвано такое отноше-
ние к скифам - достаточно вспомнить, что скифы в библейские вре-
мена совершали набеги в Переднюю Азию.
Сравним библейскую родословную славян со скифской.
Скифская, в пересказе греческого историка Геродота, выглядела
следующим образом: от первого человека Таргитая ( по Геродоту -
сына Зевса и дочери реки Борисфена-Днепра ) родилось три сына -
Липоксай, Апроксай и Колаксай. Когда они подросли, с неба упали зо-
лотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша. Ни старший, ни средний
брат из за страшного жара, исходящего от этих предметов, не сумели
их поднять. Сумел лишь младший брат Колаксай, его и считают своим
родоначальником скифы.
Следы древней, пересказанной Геродотом родословной, сохрани-
лись и в Велесовой книге, в которой также есть упоминание о вожде
Кола: "СЕ/БО/УТВРЕ/КОЛЕ/А/БРЕНДЕШЕТЕ/ОНРЕЦ/ЗА/НЕ" ( выбрали Кола,
и он был для них вождем ) /Вел.I.6а,8/. Упоминается этот Кола в
легенде о первопредках после Скифа - прародителя скифов.
Мы в тьме тысячелетий нашли упоминание о предках славян.
Среди них, конечно, были не только скифы-пахари, но и многие дру-
гие в том числе и неарийские народы. Но скифская культура оказала
самое большое влияние на культуру славян. Ее следы мы находим по-
всюду - в мифах, в изобразительном искусстве, в языке.
Скифы-праславяне жили в лесостепном Приднепровье, где задол-
го до нашей эры складывались первые славянские мифы. Они соседст-
вовали с греками из греческих колоний, обогащали свою культуру об-
щением с греческой культурой, торговали с греками. Такую картину
дают археологические раскопки северного Причерноморья. Об этой же
торговле говорят и тексты дощечек Велесовой книги. Но не обязате-
льно искать корни легенд об Ирии лишь в Приднепровье, поскольку
жили скифы-праславяне и иные родственные им индо-арии также на
другом берегу Черного моря - в Малой Азии.
Следует сказать и о родстве праславян с хеттами. Хетты, нас-
ледники культуры атлантов, являются родственниками многих европей-
ских народов.
Они обладали удивительнейшим языком и культурой. Лингвисты,
например, находят в хеттском языке много слов, вошедших затем в
европейские языки, в том числе и в славянские.
Считается, что племя гетов, соседствовавших с праславянами в
I тысячелетии до нашей эры и живших у устья Дуная на берегу Чер-
ного моря - это потомки хеттов, выгнанных из Малой Азии ассирийца-
ми. Впоследствии геты были ассимилированы частью славянами, а
частью - другими европейскими народами, например, германцами. Мно-
гие античные авторы гетов и фракийцев считали славянскими племена-
ми.
Обратим внимание и на воспоминания о жизни праславян в Сирии
до их возвращения к Карпатам и Днепру, сохранившиеся в Велесовой
книге ( подробно об этом мы расскажем в комментариях к переводу
дощечек ) . Таким образом - Малая Азия и Ассирия - это территории,
на которых в древности жили и предки славян, и хетты. Не тогда ли
предки славян восприняли и легенды о рае, о Всемирном Потопе, о
малоазийской Атлантиде?
Итак, Атлантида - ведический рай был затоплен водами Мрамор-
ного моря во время Дарданового Потопа. Именно здесь находится
славянский Ирий. Теперь отправимся в пекельное царство, в Аид, ко-
торый и древние греки, и славяне помещали вблизи современного Кер-
ченского пролива.
ВЕДИЧЕСКИЙ АИД
Аид - в Керченском проливе? Но Аид древние греки размещали в
разных местах, можно назвать десятки адресов входа в Аид. Неодно-
значность местоположения Аида, как и ведического рая, говорит о
его духовной природе, и тем не менее - на Земле существовали по-
добия Аида.
Самым известным входом в Аид в позднюю эпоху считалась расще-
лина у мыса Тэнер на юге Пелопоннеса. И все же наиболее древнее
место Аида - это район современного Керченского пролива.
Известно, что Гомер поместил Аид не в Средиземноморье, а
именно здесь. Гомер основывался на древнейших, до-греческих леген-
дах о царстве мертвых, о загробном мире ( первые сведения об этом
районе дают легенды об аргонавтах ).
После внимательного чтения "Одиссеи" Гомера сомнения относи-
тельно места Аида немедленно рассеиваются. Откроем поэму:
Прежде, однако, ты должен, с пути уклоняся, проникнуть
В область Аида, где властвует страшная с ним Персефона...
/ "Одиссея" пер. В.А. Жуковского /
- и чуть далее, по более точному переводу П.А. Шуйского:
Судно дошло до предела глубокой реки Океана
Там находится город народа мужей киммерийцев...
Гомер определяет точно - Аид расположен там, где находится
город киммерийцев. Кто такие киммерийцы? Где они жили?
О киммерийцах нам точно известно, что жили они у Керченского
пролива. Когда-то они были потеснены соседями - скифами. Тогда
одна часть киммерийцев ушла за Балканы и там ассимилировалась, а
другая часть - осталась и растворилась в местных народах уже во
времена греческой колонизации Черного моря. Оставшиеся киммерийцы
жили вокруг Керченского пролива, потому в древности этот пролив
назывался - Боспор Киммерийский.
Гомер подробно описал Аид. Аид - далеко не курорт. Там холод-
но, темно, там никогда не появляется солнце... И это в районе сол-
нечного Причерноморья?
Да, конечно, - у Гомера мы находим такое описание Аида:
Там киммериян печальная область, покрытая вечно
Влажным туманом и мглой облаков; никогда не являет
Оку людей там лица лучезарного Гелиос, землю ль
Он покидает, всходя на звездами обильное небо,
С неба ль, звездами обильного, сходит, к земле обращаясь;
Ночь безотрадная там искони окружает живущих.
Гомер жил приблизительно в 8 веке до н.э. В это и в более
позднее время климат Крыма и Кавказа был гораздо суровее, чем те-
перь. Согласно данным геофизики, промежуток между 1300 и 500 годом
до нашей эры был эпохой похолодания.
Для доказательства суровости климата Причерноморья в то вре-
мя не нужно заглядывать в учебники геофизики. Можем открыть, на-
пример, Геродота, описавшего климат Скифии ( Крыма, Кавказа и ча-
сти близлежащих территорий ). Свидетельству Геродота можно дове-
рять, поскольку он сам совершил путешествие из Малой Азии к Оль-
вии - греческой колонии в Скифии:
" Все осмотренные нами страны отличаются столь суровым клима-
том, что в течении 8 месяцев здесь стоит нестерпимый холод... За-
мерзает и море и весь Киммерийский Боспор, так что живущие по сю
сторону пролива скифы толпами переходят по льду, переезжают по
нему в повозках на другой берег к синдам. "
Вспомним и жалобы на холод сосланного в низовья Дуная Ови-
дия, свидетельствовавшего, что в его время Дунай полностью покры-
вался льдом. Или откроем Вергилия - римского поэта, описавшего
современный ему климат этого района в поэме "Георгики".
Там, где скифы живут, где Меотики воды,
Там, где желтый песок Истр мутный течением крутит...
На поле не появляется там травы, ни листвы на деревьях;
Но безобразны лежат под сугробами снега и толстым
Льдом просторы земли, семи локтей достигая.
Вечно зима, и вечно там дышат холодом Кавры.
Более: бледную тень там и солнце вовек не рассеет...
/ пер. С.П. Шестовского /
Семь локтей льда! Климат Кавказа и Крыма был в те времена не
похож на современный черноморский климат.
Гомеровский рассказ о климате Аида не фантазия, а документа-
льное свидетельство о земле киммерийцев, расположенной вокруг Ким-
мерийского Боспора ( Керченского пролива ). Впрочем, даже в древ-
них греческих мифах мы находим и иное описание Аида - рядом с
мрачными и холодными асфоделевыми лугами греки располагали луга
Элизиума, куда попадают души праведников. Они получают возможность
блаженствовать под теплым Солнцем на этих лугах и, при желании,
вновь воплощаться в смертное тело.
Но Гомер описывает не только климат Аида, но и его ландшафт,
его реки. Если найдена земля киммерийцев, то, наверное, можно най-
ти и реки Аида.
Мы вступаем в очень интересную область. Вначале прочтем отры-
вок из поэмы Гомера:
Реки увидишь в Аиде Пирфлегетон с Ахеронтом,
Там и Коцит протекает, рукав подземного Стикса,
Там и скала, где шумно стекаются оба потока.
/ "Одиссея" пер. П.А. Шуйского /
Одиссей в поэме Гомера пересекает море потом "видит реки Пир-
флегетон и Ахеронт". Эти реки стекаются у некого утеса, рядом с
которым расположен вход в пещеру Аида, перед пещерой - асфоделе-
вый луг, по которому блуждают тени умерших, вышедшие из мрачных
глубин Аида, из Эреба.
В саму пещеру Одиссей не входит, но он знает, что там проте-
кает подземная река Стикс. Не следует путать Аид и Тартар. Тартар
расположен глубже Аида и в нем томятся тени богов и титанов,
свергнутых некогда Зевсом.
Описание рек Аида заставляет нас перенестись в очень отдален-
ную эпоху. Дело в том, что здесь Гомер описывает ландшафт района,
прилегающего к современному Керченскому проливу, - но такой, каким
он был приблизительно шесть тысяч лет назад ( задолго до плавания
Одиссея ). Мы уже рассказывали о происшедшем тогда Дардановом
Потопе, изменившем очертания берегов.
Дело в том, что до Потопа Черное море не соединялось со Среди-
земным морем, так как не было пролива Дарданеллы, и уровень воды в
Черном море был на сто метров ниже современного. В то время еще не
было Азовского моря. По долине, на месте будущего моря, текли, и
стекались в одно русло, реки Дон и Кубань.
В таком случае Пирфлегетон - это Кубань, Ахеронт - Дон, либо
наоборот. Коцит - это либо Ея, либо Чолбас. Вполне возможно, что
тогда Коцит уходил под землю, так же как делают это сегодня реки
Ея и Чолбас, и потому считался "рукавом подземного Стикса".
Пирфлегетон часто называли огненной рекой - возможно, это
объясняется тем, что она ( Кубань ) протекает мимо цепи грязевых
вулканов Таманского полуострова - Карабетовой горы, Цимбалы, Бори-
са и Глеба, Ахтенизовской блеваки и т.д.
Перед выходом в море Пирфлегетон ( Кубань ) и Ахеронт ( Дон )
стекались в одно русло - в русло Ахеронта. И Ахеронт впадал в Чер-
ное море.
Продолжения этих русел на дне Азова прослежены и нанесены на
карты. Имеет смысл поискать и тот утес, о котором говорил Гомер, у
которого стекались Пирфлегетон и Ахеронт.
Об Аиде рассказывается и в поэме Аполлония Родосского "Арго-
навтика". Эта поэма восходит к мифам об аргонавтах, возникших в
до-гомеровскую ( а, возможно, и в до-греческую ) эпоху. Гомер, бе-
зусловно, опирался на те описания Аида, поскольку и Гомер, и
Аполлоний одинаково рассказывают об Аиде.
Заметим, что аргонавты также приплывают к устью Ахеронта по-
сле того, как они проходят через Босфор ( Симплегады ) и пересека-
ют Черное море. То есть и Аполлоний помещает Аид недалеко от Кол-
хиды ( Кавказа ) у Керченского пролива.
В гавань они вошли Ахеронтова мыса с охотой.
Вверху мыс воздвигался крутым и высоким утесом,
В море как будто глядясь Вифинское. Скалы же мыса
Гладкие вглубь вкоренились, и море их моет, а окрест
Волны катятся одна за другой, гул подъемля над мысом.
На крутизне ряд платанов растет, ветви вширь пораскинув.
Скатом же от нее ниспускается в сторону суши,
Набок немного беря, лощина с пещерой Аида,
Лесом и скалами прикрытой, откуда морозный
Валит пар, непрестанно из недр поднимаясь холодных.
/ "Аргонавтика" пер. Г. Церетели /
Снова упоминается скала, рядом с которой "лощина с пещерой
Аида". Вполне возможно, что до затопления недалеко от места слия-
ния палео-Дона и палео-Кубани находилась пещера, прорытая подвод-
ными реками, наподобие Новоафонской пещеры рядом с Сухуми. В этой
пещере текла подземная река - Стикс. Если существовала эта пещера,
то она, конечно, считалась входом в царство мертвых. Там, навер-
ное, располагалось святилище Аида. Жрец этого святилища ( Харон )
переправлял тела мертвецов в подземное кладбище через реку
Стикс.
То, что затопленная ныне местность у Керченского пролива -
- это и есть местность близ Аида греческих мифов подтверждается и
славянским фольклором.
Славяне и их предки праславяне издревле жили у побережья Чер-
ного моря в Приднепровье. Об их быте и верованиях подробно рас-
сказал историк пятого века до нашей эры Геродот в книге "Мельпоме-
на".
Видимо, в этот "скифский" период истории праславян ( прибли-
зительно в I-II тысячелетии до нашей эры ) и возник в славянском
фольклоре устойчивый образ быстрой реки Дона ( его часто в народ-
ных песнях, как будто оговариваясь, называют морем! ), за которым
находится царство мертвых. Не воспоминание ли это о киммерийском
Доне-Ахеронте, ставшем морским проливом, легенды о котором славяне
унаследовали от своих предков скифов, а те - от киммерийцев?
Не ковыль в поле травушка шатается -
Шатался, завалялся добрый молодец,
Пришатнулся, примотнулся к тихому Дону,
Вскрикнул добрый молодец громким голосом своим:
- Кто тут есть на море ( sic! ) перевозчиком,
Перевезите меня на ту сторону!
Перевезите, мои братцы, схороните меня,
Схороните меня, братцы, промеж трех дорог:
Промеж Тульской, Петербургской, промеж Киевской.
В головах моих поставьте животворящий крест,
В ногах моих поставьте ворона коня,
В правую руку дайте саблю вострую.
/ Собрание народных песен П.В. Киреевского
Тула, 1986 г. песни 310, 396 /
В песне рассказывается, как некий добрый молодец приходит на
берег реки-пролива и призывает перевозчика, чтобы он перевез его в
страну мертвых. Три дороги, упоминаемые в песне, - это, видимо,
поздняя переработка легенды о трех реках: Ахеронте, Прифлегетоне и
Стиксе. Можно вспомнить и камень, который в русских сказках и пес-
нях находится на пересечении трех дорог, или у огненной речки -
Смородины, за которой также лежит царство мертвых. "Ничего то вы
горы не породили, породили один бел горюч камень, из под камушка
течет, течет речка быстрая, по прозванью речка, речка-то Смородин-
ка. " / Там же, песня 513. / Возможно, этот камень, нередко назы-
ваемый "бел горюч камнем Алатырем", и есть та скала, упоминаемая
Гомером и Аполлонием Родосским, у которой стекались реки Аида. Пе-
ревозчик же, перевозящий добра молодца, это, очевидно, старец Ха-
рон.
Образ этого перевозчика встречается и в сказке "Марко Бога-
тый и Василий Бесчастный". Само имя богатого купца Марко указывает
на место действия сказки. Марко - генуэзское имя, генуэзцы в
средние века торговали в Крыму и на Кавказе, строили там города и
крепости. Вполне возможно, что имя генуэзского купца заменило в
сказке имя его предшественника-грека.
В этой сказке Василий Бесчастный совершает путешествие к
Змею Горынычу, который, очевидно, жил в царстве мертвых. То, что
именно Змей был владыкой этого царства, подтверждают многочислен-
ные сказки и былины.
Василия к Змею перевозит некий перевозчик "старый дед, до
колен борода". Первозчик просит Василия узнать у Змея Горыныча -
то есть у владыки царства мертвых, у Аида, долго ли ему еще пе-
ревозить, долго ли ему маяться? Василий узнает, что перевозчику
достаточно передать кому-нибудь свое весло и оттолкнуть лодочку.
Впоследствии славянский Харон передает свое весло Марко Богатому и
уходит на покой.
Славянский Аид - Пекло всегда описывается одинаково. И это
описание близко к тому, которое мы находим в греческих мифах. "Вот
пошел Василий дальше. Шел, шел, пришел на зеленый луг ( асфоделе-
вый? ). На лугу большой дворец из человеческих костей выстро-
ен. "
Кроме Змея Пеклом-Аидом управляла и женщина, жена Змея, по-
добная греческой Персефоне. Имя ее сохранилось в славянских ле-
гендах и сказках. Ее звали Марена. В сказках ее часто именовали
Марьей Моревной - так как она жила близ моря. Заметим, что почти
также "Мараной" называли Смерть древние индийцы-арии, которые, как
полагают, пришли в Индию из-за Гималаев и с Кавказа. Это говорит о
том, что образ Марены возник во времена индоевропейской общности
во II-III тысячелетии до нашей эры, когда предки многих индоевро-
пейских народов, в том числе и скифов-праславян и ариев-индоиран-
цев, говорили на одном языке.
Не всегда Пекло помещали под землей, иногда указывались и го-
ры. Так же и в греческих мифах: Прометея то низвергали в Тартар,
то - приковывали к горам Кавказа. Легенды о некоем прикованном ве-
ликане, знают и многие кавказские народы. Например, в грузинском
эпосе есть легенда о прикованном к скалам великане Амирани, кото-
рый восстал против Бога и был наказан. А абхазы рассказывают по-
добную легенду о богатыре-нарте Абрскиле. Перепевы греческих, а
возможно, и догреческих легенд об Аиде, местоположение которого -
- Керченский пролив и Кавказ можно найти в фольклоре многих кав-
казских народов.
- * -
Итак, мы определили местоположение Пекла - Аида и Ирия -
славянского рая. И Пекло, и Ирий оказались скрыты под водой. Пек-
ло - у Керченского пролива, а Ирий - сад Гесперид в Мраморном мо-
ре.
Географические и исторические границы мифологического мира
определены. Но прежде чем приступить к рассказам о мифах "Песен
птицы Гамаюн", следует коснуться еще одного - важнейшего вопро-
са, разрешение которого облегчит нам восприятие древней славянской
культуры, ее магической символики.
Зададимся вопросом: как могли существовать в древности слож-
ные мифологические сказания, песни? Как могла быть создана слож-
ная мифологическая и религиозная система, если не существовало
письменности?
Конечно, мы не имеем достоверных свидетельств о существовании
письменности в древнейшее время - речь идет о III-II тысячелетии
до нашей эры! Hо это еще не говорит о том, что письменности не бы-
ло. Есть основания полагать, что праславяне создали свою ориги-
нальную систему письма - так называемую "узелковую письмен-
ность".
ЪДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДї
і ЪДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДї і
і і і і
і і ЫЫЫЫЫЫЫЫ ЫЫЫЫЫЫЫЫ ЫЫЫЫЫЫЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫ і і
і і ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЯЯ ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЬЫЫЫ і і
і і ЫЫ ЫЫ ЫЫЫЫЫЫ ЫЫ ЫЫЫЫЫЫЫЫ ЫЫЬЫЯ ЫЫ і і
і і ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЬЬ ЫЫ ЫЫ ЫЫЯ ЫЫ і і
і і ЫЫ ЫЫ ЫЫЫЫЫЫЫЫ ЫЫЫЫЫЫЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫ і і
і і і і
і і і і
і і ЫЫЫЫЫЫЫЫ ЫЫЫЫЫЫЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫ і і
і і ЫЫ ЫЫ ЯЯ ЫЫ ЯЯ ЫЫ ЬЫЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫ і і
і і ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫЬЫЯ ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫЫЫЫЫ ЫЫ і і
і і ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫЯ ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫ і і
і і ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫЫЫЫЫЫЫЫ ЫЫЫЫЫЫ ЫЫ і і
і і ЫЫ і і
і і і і
і і ЫЫЫЫЫЫЫЫ ЫЫЫЫЫЫЫЫ ЫЫЬ ЬЫЫ ЫЫЫЫЫЫЫЫ ЫЫ ЫЫЫЫЫЫ ЫЫ ЫЫ і і
і і ЫЫ ЯЯ ЫЫ ЫЫ ЫЫЯЫЬ ЬЫЯЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫ і і
і і ЫЫ ЫЫЬЬЬЬЫЫ ЫЫ ЯЫЯ ЫЫ ЫЫЬЬЬЬЫЫ ЫЫЫЫЫ ЫЫ ЫЫЫЫЫЫЫЫ і і
і і ЫЫ ЫЫЯЯЯЯЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫЯЯЯЯЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫ і і
і і ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫ ЫЫЫЫЫЫ ЫЫ ЫЫ і і
і і і і
і АДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДЩ і
ГДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДґ
і і
і і
і і
АДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДЩ
П Е Р В Ы Й К Л У Б О К
Разгулялась непогодушка, туча грозная поднималась. Расшуме-
лись, приклонились дубравушки, всколыхалась в поле ковыль-трава.
То летела Гамаюн - птица вещая со восточной со сторонушки, бурю
крыльями поднимая. Из-за гор летела высоких, из-за леса летела
темного, из под тучи той непогожей.
Cине море она перепархивала, Сарачинское поле перелетывала.
Как у реченьки быстрой Смородины, у бел горюч камня Алатыря во зе-
леном садочке на яблоне Гамаюн-птица присаживалась. Как садилась
она - стала песни петь, распускала перья до сырой земли.
Как у камня того у Алатыря собиралися-соезжалися сорок царей
со царевичем, сорок князей со князевичем, сорок могучих витязей,
сорок мудрых волхвов. Собиралися-соезжалися, вкруг ее рядами
рассаживались, стали птицу-певицу пытать:
- Птица вещая, птица мудрая, много знаешь ты, много веда-
ешь... Ты скажи, Гамаюн, спой-поведай нам... Отчего зачался весь
белый свет? Солнце Красное как зачалось? Месяц Светлый и часты
звездочки отчего, скажи, народились? И откуда взялись ветры буй-
ные? Разгорелись как зори ясные?
- Ничего не скрою, что ведаю...
- * -
До рождения света белого тьмой кромешною был окутан мир.
Был во тьме лишь Род - прародитель наш. Род - родник вселенной,
отец богов.
Был вначале Род заключен в яйце, был он семенем непророщен-
ным, был он почкою нераскрывшейся. Но конец пришел заточению, Род
родил Любовь - Ладу-матушку.
Род разрушил темницу силою Любви, и тогда Любовью мир напол-
нился.
Долго мучился Род, долго тужился. И родил он царство небес-
ное, а под ним создал поднебесное. Пуповину разрезал радугой, от-
делил Океан - море синее от небесных вод твердью каменной. В не-
бесах воздвигнул три свода он. Разделил Свет и Тьму, Правду с
Кривдою.
Род родил затем Землю-матушку, и ушла Земля в бездну темную,
в Океане она схоронилась.
Солнце вышло тогда из лица его - самого Рода небесного, пра-
родителя и отца богов!
Месяц светлый - из груди его - самого Рода небесного, праро-
дителя и отца богов!
Звезды частые - из очей его - самого Рода небесного, прароди-
теля и отца богов!
Зори ясные - из бровей его - самого Рода небесного, прароди-
теля и отца богов!
Ночи темные - да из дум его - самого Рода небесного, прароди-
теля и отца богов!
Ветры буйные - из дыхания - самого Рода небесного, прародите-
ля и отца богов!
Дождь и снег, и град - от слезы его - самого Рода небесного,
прародителя и отца богов!
Громом с молнией - голос стал его - самого Рода небесного,
прародителя и отца богов!
- * -
Родом рождены были для Любви небеса и вся поднебесная. Он -
- отец богов, он и мать богов, он - рожден собой и родится
вновь.
Род - все боги, и вся поднебесная, он - что было, и то, чему
быть предстоит, что родилось и то, что родится.
- * -
Род родил Свaрога небесного и вдохнул в него свой могучий
дух. Дал четыре ему головы, чтоб он - мир осматривал во все сто-
роны, чтоб ничто от него не укрылось, чтобы все замечал в поднебе-
сной он.
Путь Свaрог стал Солнцу прокладывать по небесному своду сине-
му, чтобы кони-дни мчались по небу, после утра чтоб начинался день,
|
