Вестернизация российской культуры - Социология - Скачать бесплатно

Содержание



Введение.   3

1. Современные цивилизации   5

  1.1  Незападные цивилизации, или традиционное общество 5

  1.2  Западная цивилизация  7

  1.3 Российская цивилизация 9

2. Сущность процесса вестернизации      11

  2.1 «Вестернизация», как культурная экспансия     11

  2.2. Лингвистическая агрессия    15

  2.3 Что несет вестернизация отечественной культуре?    19

3. Социологическое исследование.  30

Заключение  33

Список литературы      34

Введение.



       Российское общество проходит полосу глубоких перемен.  Все  признают,
что  страна  переживает  переходный  период.  А  для  переходного  состояния
характерно  наличие  элементов   старого   (прежних   учреждений,   законов,
традиций,  привычек  и  т.д.)   и  элементов  нового  (зарождающихся   новых
организаций,  правовых  норм,   отношений   и   т.д.).   Их   взаимодействие
противоречиво и порождает сложную, быстро меняющуюся ситуацию в общественно-
политической жизни.
       Переходное состояние общества можно правильно понять, если задуматься
над вопросом: от чего и к чему осуществляется переход? С какими  социальными
порядками мы расстаемся и к какому общественному устройству движемся?
       За  последние  годы  в  российском  обществе  проведены   радикальные
преобразования, которые привели к основательным изменениям в  экономическом,
политическом, социальном и культурном планах. Все более  значительное  место
в  обществе  занимают  рыночные  отношения.  В  нарастающей   степени   идет
приватизация государственной и коллективной собственности  и  ее  переход  в
частную.  Преобразуются  институты  трех  ветвей  власти.  Меняется  система
государственного управления,  в  которой  происходит  децентрализация.  Идет
процесс многопартийности. В обществе складывается обстановка  политического,
идеологического, национального и религиозного плюрализма, выражающегося  как
в разнообразии  частных  позиций  и  ориентаций,  так  и  в  их  напряженной
полемике и соперничестве.
       Перед обществом встал вопрос:  принимать  ли  за  основу  дальнейшего
развития модели западных стран или же идти  своим,  никому  не  известным  и
мало кому четко представляющимся, путем? Заимствовать или придумывать?
       Пал "железный занавес". Все открыто  и  доступно.  Но  сумеем  ли  мы
воспользоваться, сможем ли правильно использовать данный нам  потенциал  для
своего блага?
       Именно поэтому в наше время – время новых коренных  преобразований  –
возникла проблема  вестернизации  культуры,  споры  вокруг  которой  идут  в
России уже не первое столетие.
       И главной задачей  моей  работы  является  всестороннее  рассмотрение
процесса  вестернизации  в  целом  и  его  воздействия  на  отдельные  сферы
общества.
       При  подготовке  моей  работы  было  использовано  много   интересной
литературы. Самые новые и  достоверные  сведения  из  этой  области  удалось
найти   через   виртуальные   библиотеки   сети   "Интернет".   Многогранный
фактический  материал  удалось  извлечь   из   прессы,   которая   изобилует
информацией по данной теме.
       Мои теоретические знания  я  подкрепил  практическим  социологическим
исследованием, что помогло мне полно раскрыть тему курсовой  работы,  собрав
для этого множество достоверных и убедительных фактов.

 1. Современные цивилизации

      Запад есть запад,
      Восток есть восток,
      Не встретиться им никогда.
      Лишь у подножья
      Престола Божья
      В день страшного суда.
      (Редьярд Киплинг)

1 Незападные цивилизации, или традиционное общество


       Знакомясь с древневосточной цивилизацией, вы узнали  о  ее  важнейших
чертах и особенностях,  и  в  частности  о  том,  что  земля,  ирригационная
система были собственностью общины. Каждая семья имела определенный  участок
земли,  который  давался  ей  во   временное   пользование.   Господствовала
экстенсивная технология, направленная главным образом на овладение  внешними
природными процессами. Человек  согласовывал  свою  деятельность  с  ритмами
природы, максимально  приспосабливаясь  к  окружающей  среде.  Не  случайно,
например, принцип «у-вэй» у  древних  китайцев  требовал  невмешательства  в
протекание природных процессов.
      Этот тип общества, получивший название  традиционного,  сохранился  до
наших дней. Он представлен многими государствами «третьего  мира»:  странами
Азии и Африки, сравнительно недавно освободившимися от колониального  гнета.
И сегодня среди духовных ценностей в  них  одно  из  ведущих  мест  занимает
установка на адаптацию к природным условиям, не поощряется стремление  к  их
целенаправленному преобразованию. Ценна  активность,  направленная  вовнутрь
человека,  на  самосозерцание.  Особое  значение  имеют  традиции,   обычаи,
передаваемые от поколения к  поколению.  В  целом  ценностно-духовная  сфера
человеческого бытия ставится выше экономической.
       Однако преобладавшие в хозяйственной деятельности  восточных  народов
экстенсивные технологии, которые в ранний период существования  традиционных
обществ способствовали их экономическому прогрессу (благоприятные  природные
условия, простота создаваемых человеком средств труда), в  дальнейшем  стали
тормозить  его,  обусловив  не  только  постепенное   исчерпание   природных
богатств, но и  застой  в  развитии  техники.  Указанные  факторы  объясняют
характерную  сегодня  для   ряда   стран   «третьего   мира»   экономическую
отсталость.
       С середины 70-х годов все большую  роль  в  общественной  жизни  этих
стран стала играть религия.  В  тех  из  них,  где  господствующей  религией
является ислам, была выдвинута идея создания исламской цивилизации,  основой
которой  могут  стать  нравственно-духовные  ценности,  проповедуемые   этим
вероучением.

2 Западная цивилизация


       Исследователи   западной   цивилизации   называют   ее    по-разному:
техногенная, индустриальная, научно-техническая. Но независимо  от  названия
западное общество во многих чертах противоположно  традиционному  восточному
обществу, хотя также имеет достаточно глубокие исторические корни.
       Вы   уже   знаете,   как   происходило   становление   индустриальной
цивилизации,   вобравшей    в    себя    достижение    античной    культуры,
западноевропейского средневековья,  эпохи  Возрождения.  Данная  цивилизация
существует чуть более 300 лет.  Сложившееся  в  европейском  регионе  с  его
более суровой по сравнению со странами Востока природной средой  интенсивное
производство требовало предельного напряжения физических и  интеллектуальных
сил  общества,  постоянного   совершенствования   орудий   труда,   способов
воздействия на природу.
       В связи с этим формировалась и новая  система  ценностей.  На  первый
план выдвигалась активная, творческая, преобразующая деятельность  человека.
Идеалами  цивилизации   стали   постоянное   обновление,   могучая   поступь
прогресса. Безусловную  ценность  приобрело  научное  познание,  существенно
расширяющее интеллектуальные  силы,  изобретательные  способности  человека,
его возможности преобразовывать мир.
       Таким образом, «созерцательности» традиционных обществ  противостояло
деятельностное начало западных обществ.
       В отличие от традиционных обществ, где первостепенное значение  имеют
коллективные формы человеческого общежития, западная  цивилизация  выдвинула
в качестве важнейшей ценности независимую, автономную личность, что, в  свою
очередь,  послужило  основой  для  выработки  идей  о  неотъемлемых   правах
человека, о гражданском обществе и правовом государстве.
       Научные открытия и технические новшества,  в  частности   изобретение
конвейера, позволили  наладить  массовое  производство.  Индустриальный  мир
стремился  к  наращиванию  объемов,  скоростей,  мощностей.  Почти  во  всех
отраслях  господствовала  гигантомания:  огромные  предприятия,   гигантские
стройки, величественные сооружения... Из середины  XX  столетия  80  -  90-е
годы виделись такими: по железным дорогам мчатся поезда,  которые  перевозят
сразу несколько тысяч пассажиров; в небесных  просторах  летают  самолеты  с
огромной вместимостью и скоростью в 10 раз превышающую скорость звука;  моря
и океаны бороздят суда грузоподъемностью в миллионы  тонн.  В  эти  прогнозы
верили.

1.3 Российская цивилизация


       Россия. Кто же она?
       В этом пункте я хотел  бы  рассмотреть  российскую  цивилизацию,  как
отдельную, обособленную.
       А. Тойнби выделил двадцать типов цивилизаций. Среди них как отдельную
цивилизацию он назвал российскую.
       Обратим внимание на специфику географического положения  России.  Она
стоит одной ногой в Азии, другой в Европе. Она зажата между двух сил:
                        Европа       Россия     Азия
       Это отмечал великий русский философ В. Савельев:
       В стране морозных вьюг,
            седых туманов
       Явилась ты на свет,
       И, бедное дитя,
            меж двух враждебных станов
       Тебе приюта нет.
                               Россия - сфинкс
       Россия  -  Запад?  Россия  -  Восток?  Или  Россия   -   цивилизация,
соединяющая эти два начала? А может быть, Россия  -  это  вообще  уникальное
явление? В. Брюсов поставил проблему так:
       Не надо несбыточных грез,
       Не надо красивых утопий.
       Мы старый решаем вопрос:
       Кто мы в этой старой Европе?

       Посмотрим, как осмысливали эту проблему русские поэты и философы.
       В.К. Кюхельбекер: «Россия по самому своему географическому  положению
могла бы присвоить себе сокровища ума Европы и Азии».
       П.Я. Чаадаев: «… Раскинувшись  между   великих  делений  мира,  между
Востоком и Западом, опираясь одним локтем на Китай, другим на  Германию,  мы
бы должны были сочетать  в  себе  две  великие  основы  духовной  природы  -
воображение и разум - и объединить в своем просвещении  исторические  судьбы
всего  земного  шара.  Не  эту  роль  предоставило   нам   Провидение.   Оно
предоставило  нас  всецело  самим  себе…  Про  нас  можно  сказать,  что  мы
составляем как бы исключение среди народов. Мы принадлежим  к  тем  из  них,
которые как бы не входят составной частью в человечество, а существует  лишь
для того, чтобы преподавать великий урок миру».
       В. Соловьев:
       О Русь! В предвиденьи высоком
       Ты мыслью гордой занята;
       Каким ты хочешь быть Востоком:
       Востоком Ксерса - иль Христа?
       В. Белинский: «Русскому  равнодоступны  и  социальность  француза,  и
практическая деятельность англичанина, и туманная философия немца».
       А. Чехов: «Самолюбие и самомнение в нас  европейские,  а  развитие  и
поступки азиатские».
       Н. Щербинина:
       У нас чужая голова,
       А убежденья сердца хрупки…
       Мы - европейские слова
       И азиатские поступки.
       А. Блок:
       Да, скифы мы! Да, азиаты, мы,
       С раскосыми и жадными очами.
       …Мы любим все -
       И жар холодных чисел,
       И жар божественных видений…
       А. Вознесенский:
       Мы - европейцы с
       поправкой на Византию…
       Мы - византийцы с
       поправкой на Азию,
       Мы - азиаты с поправкой
       на техреволюцию…
       Так кто же мы?

2. Сущность процесса вестернизации



2.1 «Вестернизация», как культурная экспансия


       Согласно    толковому    словарю    английского    языка     Уэбстера
«вестернизировать»  -  значит  «оказывать   влияние   западными   идеями   и
обычаями».  Такое  же  пояснение  дается  в   других   справочных   изданиях
аналогичного типа: «преобразовывать на западный манер характер  личности,  в
особенности, идей, институтов и т.д. восточных народов и  стран»,  «внедрять
западные идеи, стиль жизни, труда и т.д.»
       Влияние западного мира на другие страны в  области  культуры  глубоко
противоречиво. Оно  способствует  закреплению  подчиненного  положения  этих
стран  на  мировом  рынке,  приводит  нередко  к  разрушению  прежних   форм
культуры, моральных норм и ценностей без полноценной  замены  их  новыми,  к
подрыву духовного потенциала общества. Поэтому  экспансия  Запада  встречает
отрицательное  отношение  общественности,  а  политика   многих   государств
направлена на отпор культурной экспансии Запада или, по крайней мере, на  ее
ограничение. Это экспансия все чаще определяется в международных  документах
как культурный империализм.
       В  новейших  исследованиях  подчеркивается,  что  империализм   может
принимать разные формы  и  способен  действовать  в  разных  сферах.  Обычно
перечисляются пять форм империализма: экономический, политический,  военный,
коммуникационный   и   культурный.    Понятие    «культурный    империализм»
раскрывается обычно как использование политической  и  экономической  власти
для возвышения и распространения ценностей и  обычаев  иностранной  культуры
за счет культуры другой нации. Перечисленные виды империализма  присутствуют
постоянно, но роль, отводимая каждому из них, может меняться,  что  приводит
к  перестройке  методов  воздействия  -  в  зависимости  как  от  глобальной
ситуации, так и от возможностей, к которым  империализм  может  прибегать  в
данной конкретной стране.
       В сфере самой культуры характерными чертами культурного  империализма
считаются следующие:
 V перенесение образа жизни и потребительских ориентаций, присущих западному
   обществу;
 V насаждение западной культуры, как универсальной, исключающей вклад других
   культур;
 V стремление достичь путем культурных связей политических целей;
 V односторонний поток информации - от «центра» к «периферии»  (то  есть  от
   крупнейших западных компаний в области индустрии  развлечений  и  средств
   массовой информации и коммуникации к многочисленной  аудитории  в  других
   странах);
 V формирование социально-культурной элиты,  которая  должна  способствовать
   утверждению прозападных ориентаций и служить  тем  самым  опорой  влияния
   Запада.
       Культурная  экспансия  -  важная  составная   часть   и   необходимая
предпосылка  деятельности  транснациональных  корпораций,  подчиняющих  себе
различные сферы общественной жизни  в  развивающихся  странах.  Деятельность
транснациональных  корпораций  (ТНК)  не  ограничивается   экономикой;   она
дополняется  как  политическим  давлением  на  правительство   или   же   на
оппозиционные силы, так и интенсивным социальным и культурным влиянием.  Для
своего успешного функционирования ТНК внедряют соответствующие социальные  и
духовные механизмы  в  принимающее  общество.  В  результате  происходит  не
только  изменение  людей  потребления,  но  и   перестройка   всей   системы
ценностных  ориентаций  в  которой  доминирующей  становиться  установка  на
потребление.
       ТНК  придают   значение   социально-культурным   инвестициям,   чтобы
обеспечить  интересы  своего  производства.  Они  обеспечивают  производство
такой масскультуры, которая ведет к  идеализации  образа  жизни,  идеологии,
ценностей,  мировоззрения  и  искусства  метрополий,  к  их   некритическому
принятию,  порождая  чувство  неполноценности  в  отношении  к   собственным
культурам.
       ТНК претендует  на  деидеологизацию  своей  деятельности,  сводящейся
якобы только к производству и продаже товаров, обеспечению культуры  бизнеса
и  культуры  потребления,  что  будто  бы  и  означает  их   ориентацию   на
материальные интересы. На  самом  деле,  вместо  прежних  мифов,  в  которые
облекались человеческие отношения в доиндустриальных  обществах,  капитализм
утверждает товарный фетишизм. Товар не только продается; он функционирует  в
огромной степени как часть соответствующего  образа  жизни,  предполагаемого
всей системой средств массовой коммуникации, массовой  культуры  и  рекламы.
Здесь  опять-таки  существует  высокая  степень  монополизации.   Крупнейшие
корпорации по «производству» культуры: кинофильмов, телевизионных  программ,
музыкальных записей, журналов, газет, книг, игр и т.д.  -  принадлежат  США,
хотя  с  ними  в  острую  конкуренцию  вступают   японские,   английские   и
французские компании.
       Реклама способствует внедрению завышенных  потребностей,  непригодных
для  данного  общества.  Ломка  прежних  потребностей,  тесно  связанных   с
обычаями и этническими культурами, приводит  к  разрушительным  последствиям
во всей  системе  привычных  ориентаций  и  стремлений.  Впрочем,  подчас  в
культуру потребления с  большой  готовностью  включается  местная  экзотика,
также служащая целям престижного потребления и досуга.  «Чудеса»  Востока  и
Африки входят в реестр коммерческих доходных предприятий.
       Если интересы самих ТНК оказываются вполне  удовлетворенными  видимым
расширением потребления производимых ими продуктов, то  это  нельзя  сказать
ни об интересах широких слоев населения, ни об интересах общества  в  целом.
Предлагаемый им образ жизни дорого стоит как в прямом, так  и  в  переносном
смысле. За  него  нужно  расплвчиваться  подчинением  своей  жизни  и  труда
законам капиталистического производства. Которые оказываются  гораздо  более
безжалостными, чем прежние тотемы, табу и религиозные запреты.
       Распространяясь  на  различные  сферы  образа  жизни,   такого   рода
потребительские ориентации нередко сказываются весьма драматично  не  только
в социальном, но и прямо в  экономическом  плане.  Широко  известный  пример
пагубности   такого   потребления,   навязываемого   массовой   рекламой   с
использованием   социально-психологических    факторов,    -    деятельность
швейцарской  фирмы  «Nestle»,  пропагандирующей  во  многих   странах   мира
искусственное кормление младенцев с  использованием  продуктов  этой  фирмы.
Замена  естественного  вскармливания  бутылочным  приводит  к  значительному
росту расходов на импорт, превышающим в ряде африканских и  азиатских  стран
бюджет  органов  здравоохранения.  Другим  результатом  такого   навязанного
потребления в условиях низкого уровня  жизни  становиться  повышение  уровня
детских  заболеваний.  По  ориентировочным  подсчетам  все   это   обходится
развивающимся странам в сотни миллионов долларов. И  это  лишь  один  пример
того,  как  культурно-психологические  средства  используются  для  усиления
экономической зависимости.

2.2. Лингвистическая агрессия


|                                          |Воспринимая перемены        |
|                                          |Как смену речи и одежд,     |
|                                          |Мы все сегодня «шоумены»    |
|                                          |Средь новоявленных невежд.  |

       Одним  из  главных  факторов,  содействующих   все   более   широкому
распространению  в   современном   русском   языке   терминов   иностранного
происхождения и слов, являющихся производными  от  этих  терминов,  является
процесс все более активного  воздействия  на  российское  общество  западной
культуры, который некоторые  культурологи  уже  успели  окрестить  процессом
«вестернизации». Основными направлениями, на  которых  проявляется  наиболее
активное   воздействие   этого   процесса,   являются   массовая   культура,
экономическая  деятельность,  или,  как  теперь  все  чаще  говорят,  «сфера
бизнеса», политика и информатика.
       Что касается массовой культуры,  то  здесь  процессу  «вестернизации»
русского языка активно содействуют средства массовой информации и, в  первую
очередь,  газеты,  журналы,  радио  и  телепередачи,   предназначенные   для
молодежи, т. е. для наиболее активной и наиболее чувствительной  к  внешнему
влиянию части населения России. Откройте  любой  из  современных  молодежных
журналов и буквально  на  каждой  из  его  страниц  вы  обязательно  найдете
несколько терминов западного происхождения. В  подавляющем  большинстве  это
слова  американского  происхождения,  причем  характерные  не  столько   для
литературного языка, сколько для американской массовой культуры.
       Мы уже  начинаем  привыкать  к  американизмам  типа  «шоумен»,  «хит-
парад»,«имиджмейкер» и  т.п.,  которые  в  изобилии  мелькают  на  страницах
молодежных и  других  изданий  средств  массовой  информации.  Процесс,  как
говорил известный  политический  деятель  нашего  времени,  пошел.  И  пошел
активно. Вот только куда он нас приведет,  этот  процесс,  если  вовремя  не
поставить на его пути необходимые и действенные преграды?
       Ответа на этот вопрос  пока  нет.  Но  совершенно  ясно,  что  ничего
хорошего для культуры русской речи дальнейшее  развитие  этого  процесса  не
сулит. А ведь состояние языка и культуры речи всегда  являлись  индикаторами
состояния общей культуры российского общества.
       В  сфере  финансово-экономической   деятельности   влияние   западной
терминологии и ранее не свойственных для русского  языка  оборотов  речи  за
последние годы также заметно усилилось. Причинами этого является  повышенное
внимание работников этой сферы к западным методам ведения деловых  операций,
а также появление в  России  большого  количества  различного  рода  учебных
центров, факультетов и институтов, имеющих прозападную ориентацию в  научно-
методической области своей деятельности.
       В  результате  этого  в   выступлениях   и   публикациях   российских
специалистов  в  области  экономики  и  финансов,  а  также  общественных  и
политических деятелей и,  что  особенно  грустно,  в  речи  телевизионных  и
радиокомментаторов мы все чаще встречаем не только западные экономические  и
финансовые термины, но и не свойственные русскому языку  обороты  речи  типа
«прайслист», «бизнес-план»,«Горбачев-фонд» и т. п.  Эти  явления  стали  уже
обыденными, и мы к ним уже, к сожалению, начинаем привыкать.
       Что же  касается  информационной  сферы  нашего  общества,  то  здесь
широкое распространение англоязычных  американских  терминов  наблюдается  в
сфере публикаций в области информатики и  вычислительной  техники.  Особенно
сильно это проявляется в  области  программного  обеспечения.  Процесс  этот
начался еще в начале 70-х  годов,  когда  в  СССР  было  принято  решение  о
проведении широкомасштабных работ по  созданию  Единой  системы  электронных
вычислительных  машин  (ЕС  ЭВМ).  Проведение  этих  работ  было  связано  с
необходимостью использования большого  количества  англоязычной  технической
документации по вычислительной технике, разработанной иностранными  фирмами.
При  этом  происходило   интенсивное   заимствование   многих   англоязычных
терминов,  которые  стали  все  более  широко  употребляться  в  технической
документации, а также в  статьях  и  монографиях,  издававшихся  на  русском
языке,  часто  вытесняя  при  этом  многие  использовавшиеся  ранее  русские
термины.
       В последующем  процесс  все  более  широкого  использования  терминов
американского  происхождения  в  научной   и   технической   литературе   по
вычислительной технике и информатике продолжался, а в журнальных и  газетных
публикациях по этой проблематике — даже стал нарастать.  В  настоящее  время
эта тенденция сохранится.
       Если проанализировать причины этого явления, то их можно разделить на
две  основные  группы.  Первую  из  них  составляют   причины   объективного
характера,  обусловленные  спецификой  самого  процесса   развития   средств
вычислительной техники и  информатики.  Общеизвестно,  что  по  целому  ряду
направлений  этого  развития  лидерство  здесь  в  последние  двадцать   лет
захватили и удерживают американские компании, которые  контролируют  большую
часть мирового рынка средств информатики. Именно они и задают сегодня тон  в
формировании и распространении новых терминов и профессиональной  лексики  в
данной области. Эти термины становятся  сначала  стандартами  «де-факто»,  а
затем в ряде случаев — и стандартами «де-юре», получая  свое  закрепление  в
рекомендациях  международных  организаций  по   вычислительной   технике   и
информатике.
       Вторую группу причин составляют причины субъективного  характера,  не
обусловленные  объективными  закономерностями  мирового   процесса   научно-
технического развития. Одна из них заключается в том, что в  последние  годы
в  России  появилась  и  продолжает   сохраняться   своеобразная   мода   на
использование   американских   терминов   в   технической   литературе    по
вычислительной технике и  информатике.  Наиболее  часто  этой  моде  следуют
молодые авторы, которые используют иностранную терминологию в своих  работах
не столько для  того,  чтобы  осветить  существо  рассматриваемой  проблемы,
сколько  для  демонстрации  своей  эрудиции  и  знакомства   с   зарубежными
публикациями. В связи с этим  хочу  напомнить  о  хорошо  известном  случае,
когда выпускник одного из наших ВУЗов поступая  на  работу  в  своей  анкете
написал: «Владею английским в объеме ОС ЕС».
       Существенно в меньшей степени следуют этой моде более зрелые ученые и
специалисты, публикующие свои  работы  в  солидных  научных  изданиях.  Хотя
справедливости  ради  необходимо  отметить,  что  иностранная   терминология
постепенно проникает и в эти издания.
       Так или  иначе,  но  и  здесь  мы  сегодня  имеем  дело  с  процессом
«американизации»  нашей  технической  терминологии.  Если   же   учесть   то
обстоятельство,  что  техническая  культура  составляет  значительную  часть
общей культуры общества, то можно сделать вполне обоснованный вывод  о  том,
что этот процесс безусловно оказывает свое воздействие и на  общую  культуру
российского общества.

2.3 Что несет вестернизация отечественной культуре?



       Вхождение России в  единый  "общеевропейский  дом",  в  некую  единую
мировую цивилизацию — такую задачу поставила перед страной нынешняя  власть.
В результате мы наблюдаем  небывалую  в  истории  страны  полную  ориентацию
правящей элиты лишь на нормы западной цивилизации.
       Характерной чертой сегодняшней тотальной  вестернизации  является  ее
сознательно-организованный   характер.   Твердо    провозглашается    задача
внедрения