Религия Японии - Религия и мифология - Скачать бесплатно
РЕЛИГИЯ ЯПОНИИ.
В Японии исторически укрепились и доныне продолжают господствовать две
религии: шинтоизм и буддизм. Первая из них – чисто национальная, вторая –
занесена в Японию, как и в Китай, извне.
Древнейшая религия.
Древнейшая религия японцев – до объединения страны в первые века н. э. –
отражала патриархальный родоплеменной строй, где выделялось воинственная
племенная знать и зарождалось патриархальное рабство. Эта религия состояла,
видимо, в почитании семейно-родовых и племенных духов и богов-покровителей
– ками. Слово «ками» буквально означает наверху, верхний, начальник.
Неясно, были ли это первоначально духи умерших, предков или духи земли,
стихий; возможно, что в образах ками сливались оба эти представления. Места
почитания их были отмечены каменными оградами или простыми постройками.
Изображения ками японцы не делали, но в святилищах хранили фетиши – эмблемы
божеств.
Шинтоизм и буддизм.
Старая традиционная религия японцев, которая раньше не имела
определенного названия, стала, в противовес буддизму, называться ками-но-
мити, дословно – «путь ками», то есть «путь местных богов», или по-
китайски, шин-то; последнее слово вошло и в европейские языки.
Шинтоизм подвергся сильному влиянию буддизма. Шинтоистские жрецы
постепенно организовались в замкнутую наследственную касту. В подражание
буддистским храмам начали строиться и шинтоистские храмы, хотя и более
простые; шинтоисты стали делать изображения богов. Буддисты ввели обряд
трупосожжения; в древности умерших в Японии зарывали в землю. Обе религии
начали постепенно сближаться. Внутри буддистских храмов отводили уголки для
шинтоистских богов – ками; иногда этих ками даже просто отожествляли с
буддистскими божествами. С другой стороны, и шинтоистский пантеон
пополнялся буддистскими божествами.
С конца XII в. военно-феодальная аристократия захватила всю власть в
стране в свои руки, оставив императорам только религиозные функции. Микадо
по-прежнему считался священной фигурой, потомком богини Аматерасу, но
утратил всякую реальную власть, был отстранен от всех светских дел. Страна
несколько веков была в состоянии феодальной анархии. Аристократические
кланы воевали между собой. Некоторые из крупных феодалов пытались
заручиться поддержкой появившихся с XVI в. католических миссионеров и с
этой целью обращали своих подданных в христианство. Нередко и сами
крестьяне, разоренные войной и доведенные до отчаяния, добровольно
крестились. Но уже с конца XVI в. крупные феодалы, объединившие Японию,
начали преследовать христианство, изгонять миссионеров. Они стремились
опереться на старые японские традиции, отрешиться китайско-корейских
влияний. Отсюда возникло, особенно с XVIII в., движение за возврат к старой
шинтоистской религии.
«Переворот Мейдзи» 1867-1868 гг., восстановивший светскую власть микадо
и покончивший с засильем старой феодальной знати, привел к полному
официальному признанию шинтоизма. Это было вполне естественно, так как
именно шинтоизм проповедует божественность императорской власти. Микадо
попытался даже совершенно запретить буддизм и объявить шинтоизм
единственной религией Японии. Но из этого ничего не получилось: буддизм
сильно укрепился среди народных масс. Тогда было решено более резко
разделить обе религии: из шинтоистских храмов были удалены буддистские
изображения и принадлежности. Но и размежевание религий не удалось: слишком
уж крепко они срослись. В 1889 г. Японии была объявлена свобода
вероисповедания.
С этого времени чистый шинтоизм получил значение придворного
императорского культа: официальные праздники, обряды – шинтоистские. В быту
же народа обе религии переплетаются: например, рождение детей
сопровождается шинтоистскими обрядами, ребенка поручают покровителю
шинтоистских божеств; погребальный же культ целиком в руках буддистских
бонз.
Сущность шинтоизма.
В отличии от буддизма с его сложной и тонченной религиозно-философской
догматикой, шинтоизм до сих пор сохранил черты глубоко архаического культа.
Шинтоизм тоже не един: он делится прежде всего на официальный храмовый
шинтоизм и сектантский шинтоизм. Храмовый шинтоизм был до конца второй
мировой войны государственной религией Японии. Главный стержень его –
догмат о божественности императорской власти. Император – потомок богини
Аматерасу. Каждый японец обязан абсолютно повиноваться его священной воле.
Дворец императора – святилище. Гробницы умерших императоров также делаются
святилищами. Важнейшие государственные и религиозные праздники были связаны
с днями памяти выдающихся императоров, начиная с легендарного Дзимму-тенно.
Шинтоистские секты очень многочисленны – их насчитывают многие десятки.
Большинство из них недавнего происхождения, появившиеся не раньше XIX в. По
своему вероучению они сильно различаются между собой. В одних ясно видны
пережитки примитивных культов. Таковы, например, «горные» секты – дзикко-
кё, фусо-кё, митаке-кё: кё значит сообщество, секта, с их подчеркнутым
культом горных вершин как местопребывания богов. В других заметно влияние
буддизма, конфуцианства.
Крупную роль в шинтоизме играет семейно-родовой культ предков,
напоминающий конфуцианский в Китае. Считается, что каждый умерший
превращается в ками, и глава семьи, глава рода совершает ежедневные моления
им и приносит жертвы. В каждом доме имеется семейный алтарь – ками-дана – с
небольшим шкафчиком для табличек умерших.
Объектом публичного культа служат многочисленные духи и божества,
местные и общенародные. Этих божеств и духов великое множество: в текстах
говориться о 8 миллионах ками: число «8» – святое у японцев). Наиболее
чтимые из них: Аматерасу (богиня солнца), Суса-но-во (бог бури), Инари
(«рисовый человек», покровитель земледелия). Видное место в шинтоистском
пантеоне занимают знаменитые императоры и другие выдающиеся лица древности.
Почитанием пользуются также священные места, особенно горы; среди них на
первом месте – Фудзияма. Сохранились следы древнего культа животных,
особенно лисицы, обезьяны, черепахи, змеи, оленя. Есть и пережитки
фаллического культа.
Шинтоистский культ очень прост: он сводится к произнесению молитвенных
формул – норито – и принесению жертв (рис, овощи, рыба и т.д.). Но в нем
есть и черты шаманизма: обряды, при которых жрец доводит верующих до
состояния исступления, чтобы они могли общаться с божеством. Важную роль в
шинтоистском обряде играет обрядовая чистота: ничто нечистое не должно
касаться священного места; соприкоснувшийся же с нечистотой человек должен
подвергнуться очистительному обряду. Дважды в год, 30 июня и 31 декабря,
устраиваются всенародные очистительные церемонии. Нечистым же в шинтоизме
считается особенно кровь и все связанное со смертью.
Религия в современной Японии.
Поражение Японии во второй мировой войне и крушение милитаристско-
шовинистических планов пошатнуло устои официальной религии. Оккупационные
американские власти издали в 1945 г. «директиву» об отделении шинтоистской
религии от государства. 1 января 1946 г. микадо обнародовал «рескрипт»,
осудивший прежнюю государственную доктрину о божественности императора и о
превосходстве японского народа над всеми другими народами. Особыми
правительственными распоряжениями отменялись все публичные церемонии микадо
и религиозное воспитание в школах. В неприкосновенности был оставлен лишь
придворный культ.
В современной жизни Японии религиозность проявляется главным образом в
соблюдении традиционных обрядов, особенно домашних. Публичные религиозные
церемонии привлекают многих, но отчасти лишь как развлечение и интересное
зрелище.
|
