Религиоведение - Религия и мифология - Скачать бесплатно
Вопросы по религиоведению
1. Что изучает религиоведение
Религиоведение – отрасль гуманитарного знания, которая изучает
закономерности возникновения, развития и функционирования религии и решает
несколько взаимосвязанных задач: оно стремится понять смысл религиозного
языка; определить статус религиозных верований, условия их обоснованности,
рациональности и истинности; охарактеризовать природу и функции
религиозного, особенно мистического опыта; установить возможные «модели
веры» и, наконец, очертить отношения между философией религии и
религиоведческими дисциплинами. Главным в религиоведении является
философское содержание. Религия – от латинского religio – благочестие,
набожность, святыня.
2. В чем состоит сущность богословско-теологического подхода к объяснению
религии?
Для богословско-теологического подхода религия есть сверхприродное
явление, результат сверхъестественной связи человека с Богом. Это
объяснение религии с позиции верующего человека. С точки зрения теологии
понять сущность религии может только религиозный человек, поскольку он
обладает непосредственным опытом «встречи с Богом».
Конфессиональное религиоведение делится на два направления. Первое делит
религию и общество на две независимые структуры. Второе направление
утверждает, что религия принадлежит обществу, пребывает в обществе.
Концепция религии Александра Меня стоит на том, что религия – это ответ
человека на проявление божественной сущности.
3. Чем отличается философский подход к религии?
При философском подходе религию рассматривают «со стороны», с точки
зрения не «сердца», а «разума».
Религиозная философия – учение об отношении человека к Богу и Бога к
человеку.
Философия религии - рассматривает религию как идеализированную
совокупность нашего долга, воплощенную в божественные заповеди и Бога как
высшего идеала. От нее ответвляется деизм - утвержающий, что хотя Бог и
есть первопричина всего, но после сотворения мира движение мироздания
происходит без его участия и пантеизм, утверждающий тождество Бога и
Вселенной.
4. Особенности научного метода познания религии
Наука изучает религию как одну из сторон общественной жизни, в ее связях
и взаимодействии с другими областями этой жизни: каким путем формируется
религия, как те или иные религиозные системы объясняют мир, какие ценности,
нормы и образцы поведения они формируют у людей, как действуют те или иные
религиозные организации, каковы функции религии в обществе и пр. Наука
«изучает» религию, а философия над ней «размышляет». Научное знание о
религии не религиозно, не антирелигиозно.
5. Что вы знаете о социологии религии и ее классиках?
Основоположником социологии религии считается французский социолог
Э.Дюркгейм и немецкий М.Вебер. Религия по Дюркгейму есть основное средство
сплочения общества, установления связи между индивидом и социальным целым.
Он выделял две основные функции религии: функция поддержания социальной
сплоченности и функцию рождающую идеалы, обеспечивающую социальную
динамику. Вебер же трактует религию как мотив социального действия,
выявляет ее роль в процессе тех или иных общественных изменений. Он
исследует мирскую подоснову религиозности, анализирует типы религиозных
обществ. (Работа «Протестантская этика и дух капитализма» 1904-1905).
В западной социологии выделяют два уровня изучения религиозных феноменов:
теоретический, который рассматривает религию как целостную подсистему и
выявляет ее взаимодействие с иными социальными структурами, и эмпирический,
предполагающий изучение религиозности социальных и демографических групп и
отдельных личностей.
6. Психология религии о природе религиозного феномена
Психология религии возникла в конце 19-го начале 20-го века (В.Вунт,
У.Джеймс, Т.Рибо и др.) и накопила значительный материал о содержании
религиозного сознания, а также об эмоциональных состояниях и чувствах
человека во время совершения религиозных обрядов. В.Джеймс считал, что
религия коренится в эмоциональной сфере психики индивида, рассматривал
религию как возможность внутреннего роста, более интенсивной духовной
жизни.
Изучение законов формирования, развития и функционирования религиозной
психологии ведется в следующих направлениях: общая теория психологии
религии изучает содержание и структуру религиозного сознания, специфику
религиозных чувств, психологические функции религии в духовной жизни
личности и общества; дифференциальная психология религии рассматривает
религиозное сознание и чувства верующих с учетом конкретной социальной
среды и исторической эпохи; психология религиозных групп изучает социально-
психологическую структуру религиозных общин, механизмы общения, подражания,
внушения, установок и их воздействие на сознание, чувства и поведение
верующих; педагогическая психология изучает принципы и особенности
формирования религиозного и атеистического мировозрения.
7. Каковы особенности религиозной веры?
Вера – это состояние души человека, позволяющее ему преодолеть жизненные
испытания, находить опору в жизненном бытии независимо от наличия реально
существующих позитивных факторов, часто в противовес доводам разума.
Предметом религиозной веры является сверхъестественное. Сверхъестественное,
по убеждению верующих, не подчиняется законам окружающего мира, находится
по ту сторону и нарушает естественный ход его развития. Р.Отто предлагал
заменить «сверхъестественное» на «священное» (из-за буддизма, индуизма,
которые не проводят четкой грани между естественным и сверхъестественным.)
8. Религиозное сознание: соотношение рациональной и эмоционально-волевой
сторон
Религиозное сознание имеет две стороны рациональную и эмоциональную.
Существует два подхода. Представители первого истолковывают религиозную
веру преимущественно как интеллектуальный феномен, делают акцент на
содержательном характере религиозных представлений, рассматривая религию
преимущественно как мифологическую систему. (Религиозные представления
первоначально выступают в наглядно-чувственных образах. Источником
образного материала служат природа, общество, сам человек. На базе этих
образов формируются мыслительные конструкции: понятия, суждения,
умозаключения). Представители второго подхода делают акцент на эмоционально-
волевом элементе. Религиозная вера – это прежде всего религиозные
переживания, религиозные чувства.
Вера (?) Преобладание эмоционально-волевой сферы над рациональной, над
доводами разума (?)
9. Религиозный культ: содержание и функции
Важнейшим видом религиозной деятельности является культ. Его содержание
определяется соответствующими религиозными представлениями, идеями,
догматами. Прежде всего выступает в виде культового текста (тексты
Священного Писания, Предания, молитв, псалмов и пр.) Воспроизведение этих
текстов актуализирует в сознании участников религиозные образы и мифы
(«драматизация религиозного мифа»). Культ – есть реализация религиозной
веры в действиях социальной группы или отдельных индивидов. Культовая
система – это прежде всего совокупность определенных обрядов. Обряд –
совокупность стереотипных действий, устанавливаемых обычаем или традицией
той или иной социальной общности. Религиозные обряды – сильное средство
эмоционального воздействия, тщательно продуманный ритуал, сопровождаемый
молитвами, музыкой, хоровым пением… Культовое здание придодит человека в
ситуацию, отличную от привычных, внимание поэтому сосредотачивается на
предметах, действиях, образах, знаках… Обряд носит символический характер.
Символ – знак, образ, воплощающий какую-либо идею или представляющий какой-
либо образ. Символами могут быть вещи (крест – символ христианской веры…),
действия (крестное знамение…), мифы, предания (библейское повествование о
сотворении мира…).
10. Какие типы религиозных организаций вы знаете?
Первичным звеном религии как социального института является религиозная
группа, как правило объединяющая учителя – основателя религии – и его
учеников. Это связь личностная, не имеющая какого-либо официального
закрепления. (религиозные группы на ранних этапах возникали в виде тайных
обществ). Секта – религиозная организация, вступление в которую –
сознательно принимаемое решение, предполагающее активное участие членов
секты в ее деятельности. Несет ответственность за своих членов, исключает
тех, кто не выполняет обязательств. Церковь – обращена ко всем членам
общества.
Немецкий же теолог Э.Трельч различал три типа религиозных организаций:
церковный, сектантский, мистический. Церковь принимает общество таким как
оно есть, демонстрируя социальный конформизм.Она тяготеет к
государственности. Секты стремятся не к спасению общества, а к жизни в
строгом соответствии с этическими установками их «бога», потому для них
характерно неприятие мира. Это религиозная оппозиция, которой свойственно
отчуждение от мира. Бог церкви благословляет существующее положение вещей,
бог секты – проклинает, осуждает. Мистики стоят от мира еще дальше и
стремятся к чувству единства с Богом.
А.А.Радугин выделяет еще один тип организации харизматический культ.
Подобен секте, но имеет особый процесс формирования. Создается на основе
объединения приверженцев какой-то конкретной личности, которая признает
себя сама и признается другими в качестве носителя особых божественных
качеств (харизмы).
11. Религия как социальный стабилизатор. Назовите функции религии
Под функцией религии подразумевается характер и направления воздействия
религии на индивидов и общество. Одна из основных функций –
мировозренческая (функцией значения). Мировоззрение – это совокупность
взглядов, оценок, принципов, определяющих понимание мира, место человека в
нем, программы поведения людей. Функция заключается в том, чтобы
посредством создания картины мира помочь человеку обрести смысл жизни.
Религия дает такую картину мира, в котором несправедливость, страдание и
смерть выглядят как имеющие некое значение в «конечной перспективе». С
точки зрения социальных функций религия выполняют роль интегратора
общественного организма и его стабилизатора, объединяя социальные группы,
институты, организации. «Религия помогает людям осознать себя как моральную
общность, скрепленную общими ценностями и общими целями. Она дает
возможность человеку самоопределиться в общественной системе и тем самым
объединиться с родственными по обычаям, взглядам, верованиям людьми».
Легитимизирующая (узаконивающая) функция заключается в заключение действий
членов общества в определенные рамки, соблюдении и следовании ими
определенным узаконенным образцам поведения. Она не просто формирует
ценностную и морально-правовую систему, но легимитизирует ее, обосновывает
и узаконивает сам ценностно-нормативный порядок. Регулирующая функция
выполняется посредством ценностной установки, которая формируется в
религиозной организации в процессе общения между верующими и передается из
поколения в поколение. Заключается в образовании мотива поведения и
деятельности человека.
12. Религия как фактор социальных изменений
Для социального действия важна не только материальная, но и духовная
культура, личность – ее установки, предпочтения, эмоции, убеждения, которые
не являются врожденными. Теория конфликтов социологии религии делает акцент
на дезинтегрирующей функции религии: в зависимости от социальных сил,
интересы которых выражает та или иная религия на определенном историческом
этапе, она может оправдывать и тем самым узаконивать существующие порядки
или осуждать их, отказывая им в праве на существование. Поэтому та или иная
интерпретация религиозных ценностей может служить орудием как в руках
консервативных, так и революционных сил. Религия может питать социальный
конформизм, служа тормозом общественного развития, или же стимулировать
социальные конфликты. Вдохновляя людей на социальные преобразования и,
таким образом, способствовать продвижению общества по пути социального
прогресса.
13. Гуманистическая и авторитарная тенденция в религиях
Э.Фромм в оценке социальной роли религии выявляет две тенденции:
гуманистическую и авторитарную. Под гуманизмом Э.Фромм понимает
определенный тип мировоззрения, утверждающий самоценность человеческого
бытия, стимулирующий возможности его самореализации. (буддизм, даосизм,
учения Исайи, Иисуса Христа).С позиций гуманистических религий человек
должен развивать свой разум для того, чтобы понять самого себя, свое
отношение к другим и свое место во Вселенной. Существенным элементом
авторитарной религии и авторитарного религиозного опыта является полная
капитуляция перед силой, находящейся за пределами человека. Главная
добродетель – послушание, худший грех – непослушание. Божество – всемогуще
и всезнающе, человек – бессилен и незначителен. В акте капитуляции человек
теряет независимость и цельность как индивид, но обретает чувство
защищенности, становясь как бы частью божественной силы.
14. Что вы можете сказать по вопросу о происхождении религии?
По мнению ученых проблема возникновения религии, времени ее появления и
истоков является наиболее сложной и до конца неразрешимой, поскольку
отсутствие фактических доказательств, исторических свидетельств не
позволяет ни подтвердить, ни опровергнуть существующей теории. В ршении
этой проблемы можно вычленить два противоположных подхода: богословско-
теологический и научный. Сторонники первого, на основе первых двух глав
Библии, создают концепцию прамонотеизма или первобытного монотеизма. Суть
ее сводится к тому, что во вс5ех существующим многообразных верованиях, в
том числе верованиях самых отсталых народов, можно обнаружить остатки
древнейшей веры в единого Бога-творца. Все предшествующие формы религии
лишь подготовительные формы на пути человека к «истинной религии». Наука
рассматривает религию как важный составной элемент культуры и применяет к
изучению вопроса о ее происхождении все научные методы исследования. На
основе исторических фактов можно утверждать, что уже 35-40 тыс.лет назад
существовали первобытные формы религии (формирование «человека разумного»).
(захоронения с оружием и пр. свидетельствуют о существовании представления
человека о наличии загробного мира).
15. Дайте характеристику родоплеменным религиям
Первобытность – это не синоним духовного убожества, а явление
стадиальное. Современная наука обнаруживает на самых ранних стадиях
общественного развития сравнительно богатую и сложную духовную культуру ( у
абоигенов астралии – раличные формы тотемизма, и колдоство, и знахарство, и
разнообразные демонологические предстваления, и шаманство и мифы о
культурных героях и демиургах, и магия, произывающая все религиозное
поведение). К ранним формам религии принято относить фетишизм, тотемизм,
магию и анимизм. Формы, связанные с основами жизнеобеспечения называют
продуцирующие обряды, или обряды умножения производящих сил природы. Они
имели магическую направленность, посему могут быть отнесены к древним
формам религии. Обряды жизненного цикла – отмечают универсальные кризисные
ситуации: рождение, достижение зрелости, изменение статуса, брак, смерть,
погребение; обряды календарного цикла отличают смену сезонов и
сопровождающие ее перемены в хоз.деятельности. То есть объектом и
материалом первобытного мышления были прежде всего жизненно важные для
человека предметы и явления. Таким образом первоначальной формой религии
можно считать фетишизм – культ неодушевленных предметов, поклонение
предметам или явлениям природы, наделенным, по мнению верующих,
сверхъестественными свойствами. Тотемизм – вера в существование родственной
связи между группой людей и определенным видом животных или растений. Тотем
считался предком рода, его родоначальником, его нельзя было убивать и
употреблять в пищу. Магия – совокупность представлений и обрядов, в основе
которых лежит вера в возможность влияния на людей, предметы и явления
объективного мира с помощью определенных действий. По некоторым
исследованиям (Б.Малиновский) можно утверждать, что необходимость в
магических приемах возникает тогда, когда человек не уверен в своих силах,
когда возникают проблемы, решение которых зависит не столько от человека,
сколько от множества привходящих факторов (использование магии при
постройке лодок, но не при постройке домов и т.д.). Анимизм – вера в
существование духов и души. Два направления: первый возник на основе
размышлений над сном, болезнью, смертью, галлюцинациями, транса – наделение
человека душой, покидающей тело время от времени (в развитии – переселение
души, существование после смерти). Второе – стремление к одухотворению
окружающей действительности. Наделение предметов мира человеческими
желаниями, волей, чувствами, мыслями… Полидемонизм - почитание множества
духов сменяется политеизмом, превращающим наиболее почитаемых духов в
божества.
16. Что вы можете сказать о понятии «национально-государственная религия»?
Национальные религии складывались и эволюционировали в период становления
и развития классового общества в рамках определенного этноса. Верования и
культовая система национальных религий отражали и закрепляли специфику
культуры и быта определенной этнической общности, поэтому они , как
правило, не выходили за рамки той или иной народности. Н.Р. свойственна
детальная ритуализация обыденного поведения людей (вплоть до приема пищи,
соблюдения гигиенических правил), строгая система религиозных предписаний и
запретов, которые затрудняют общение с иноверцами.
17. Расскажите об индуизме – ведущей религии Древней Индии
Нужно сказать, что религия Индии прошла ряд этапов, начиная с ведической
религии – распространенной у индоарийских племен и характерной
обожествлением сил природы (основа – жертвоприношения, сопровождаемые
сложным ритуалом, выполняемые брахманами. Боги – Варуна, Индра, Агни и
Сома), затем преобразовавшись в брахманизм (1-е тыс. до н.э.) – развившийся
в результате приспособления к ведической религии индоарийских племен
местных культов автохтомного населения. (Верховные боги – Брахма, Вишну,
Шива. Большую роль играют анимистические представления и культ предков).
Сложный ритуал, совершаемый брахманами, строгая обрядовая регламентация
жизни, аскетические подвиги рассматривались как средства, обеспечивающие по
закону кармы лучшее перевоплощение души (сансара) и конечное освобождение
от цепи перерждений. Своиственно кастовое устройство общества (брахманы,
кшатрии, вайшьи, шудры) И, наконец, индуизм – основа которого – учение о
перевоплощении душ (сансара), происходящем в соответствии с законом
воздания (карма) за добродетельное или дурно поведение, определяемое
почитанием верховных богов (Вишну или Шивы) или их воплощений и соблюдением
кастовых бытовых правил. Мир – упорядоченное целое. Культовые обряды
совершаются в храмах, у местных домашних алтарей, в священых местах. В
качестве священных почитаются животные - корова, змея, реки (Ганг),
растения (лотос) и др. Для индуизма характерно представление об
универсальности и всеобщности верховного божества, что особенно проявилось
в учении бхакти. Современный индуизм существует в иде двух течений:
вишнуизма и шиваизма.
Философское обоснование индуизма заключается в шести системах: санкхья,
йога, вайшешика, ньяя, миманса, веданта.
18. Дайте характеристику религий Древнего Китая
Основными религиями верующих китайцев принято считать буддизм, даосизм и
конфуцианство. На более ранних этапах можно отметить культ Шан-ди и культ
Неба. Рассмотрим их в порядке возникновения. Культ Шан-Ди – типичная рання
политеистическая форма религии. Шан-ди – верховное божество и легендарный
родоначальник иньцев, предок-тотем, который должен был заботиться о
благосостоянии своего народа (из-за этого все последующие религии
основывались на культе предков и опирались на традицию). С его помощью
обеспечивались единство и преемственность рода, усиливалось рациональное
начало (не раствориться в абсолюте, а научиться достойно жить в
соответствии с принятой нормой, ценя саму жизнь, а не ради грядущего
спасения, обретения блаженства в другом мире). В эпоху династии Чжоу культ
Шан-ди слился с культом Неба, где китайский правитель стал сыном неба, а
его страна – Поднебесной. Китайцы считали, что великое Небо карает
недостойных и вознаграждает добродетельных. Добродетель при этом – это
следование законам Неба. Человек не должен вмешиваться в гармонию природы,
нарушать естественный установленный порядок.
Даосизм – возник во 2-ом веке нашей эры. Основное каноническое
произведение – трактат “Лао-Цзы”. В начале 5-ого века разработана теология
и ритуал, до 10-го века пользаволся особым покровительством государственной
власти. Сохранился в основном как синкретическая народная религия,
впитавшая элементы конфуцианства и буддизма. Основная цель даосистов –
достижение долголетия с помощью ряда методов (диета, физ.упражнения и пр.),
то есть познание дао, сливание с ним. Основное понятие – дао, и как
первопричина вселенной, ее закономерность, и как целостность жизни, и как
недоступный человеку, укорененный в вечности путь… Нрвственный идеал –
отшельник, который с помощью религиозной медитации, сексуальной гигиены,
дыхательных и гимнастических упражнений добивается высокого духовного
состояния, которое позволяет ему погрузиться в общение с божественным Дао.
Конфуцианство – этико-политическое и религиозное учение (философия
морали, облеченная в религиозную форму). Основы заложены в 6-ом веке до
н.э. Конфуцием. Объявило власть правителя священной, дарованной небом, а
разделение людей на высших и низких (“благородных людей” и “маленьких
людишек”) – всеобщим законом справедливости. Основное содержание учения
составляют пять великих добродетелей, находящихся в соответствии с законами
природы и являющихся важнейшими условиями разумного порядка и совместной
жизни людей: 1) мудрость; 2) гуманность; 3) верность; 4) почитание страших;
5) мужество. Личность не для себя, а для общества! Конфуций был убежден,
что человек по природе своей более склонен к добру, чем ко злу и надеялся
на эффективность нравственной проповеди. Со 2-го в. до н.э. по 1913 год
являлось официальной государственной идеологией.
19. Что вы знаете о религии Древней Греции и Древнего Рима?
Догомеровская религия Греции – тотемические, фетишистские и
анимистические верования. Изначально существовал лишь Хаос, от него
произошла богиня Земли – Гея и родилась могучая сила Эрос – любовь. Он
породил мрак и ночь, от которых произошли свет – Эфир и день – Гемера.
Самое сильное божество – Уран – небо. От сочетания земли и неба (Урана и
Геи) произошли все остальные формы жизни. В начале брака рождались
бесформенные чудовища и отец ввергал их обратно в недра матери, пока Гея не
родила титанов.Один из титанов – Кронос-время – свергает с мирового
престола своего отца, лишает его деторождающей силы. Новые формы не
рождаются, смертные – сами плодятся, размножаются и умирают (пожираются
временем). В мире начинают действовать новые силы: Танат – бог смерти,
Эрида – богиня раздора, Немезида – месть и пр.
Из крито-миккенской культуры греки восприняли многие мотивы и перенесли
их в свою религию (Афина, Артемида). Гомеровская религия («Иллиада»,
«Одиссея») очеловечивает богов. Пантеон богов возглавляет Зевс (сын Кроноса
и Реи), принадлежащий к третьему поколению богов, свергших титанов (в
римской религии – Юпитер). Кронос, зная, что один из детей его свергнет,
пожирал их всех, но Рея спрятала Зевса, который впоследствии рос в горах,
сверг отца и заставил извергнуть того назад всех детей. Молодые боги
(извергнутые дети – крониды) поселяются на Олимпе, Зевсу куют молнии
циклопы и он становится громовержцем. Жена Зевса - Гера. Посейдон – владыка
морей смещает титана Океана, признавшего власть новых богов. Брат Зевса Аид
– владыка подземного мира. Лета рождает от Зевса Апполона и его сестру
Артемиду. Из головы Зевса рождается Афина Паллада – богиня мудрости и
правосудия. Мир основывается на гармонии и красоте. Боги карают
покушающихся на гармонию.
В 6-ом-5-ом веке до нашей эры олимпийская религия находит продолжение в
мифе о Дионисе. Дионис (Вакх), сын Зевса и Семелы – умирающий и
воскресающий бог, бог вдохновения и безумия, символизирует безмерность,
стихию, разгул. В 7-ом-6-ом веке в разных областях Эллады появляются толпы
вакханок – поедают животных, поят зверенышей своим молоком, отдаются
первому встречному. Оргии, разгул, стихия… Полнота жизни.
Орфизм – учение мифического персонажа певца Орфея. Важнейшая ценность –
дух, а не тело. Смерть не властна над духовной глубиной.
Пифагореизм – религиозно-культовая система (мистицизм), в которой
значительное место занимает процедура религиозной медитации. Верили в
переселение душ.
Религии Древнего Рима также брали начало в тотемизме (легенда об
основателях Рима – Ромуле и Реме). Пантеон богов Рима, как и обрядность
большей частью заимствован у греков. Зевс – Юпитер, Гера – Юнона, Деметра –
Церера и т.д. Культ Юпитера (храм на Капитолийском холме). Римляне почитали
такие божества как Мир, Надежда, Доблесть, Справедливость, которые не
обладами чертами живых личностей. В честь таких богов строились храмы,
приносились жертвы. Мифология не получила развития.
20. Расскажите о религии еврейского народа – иудаизме
Иудаизм – монотеистическая религия с культом бога Яхве, государственная
религия Израиля. Возникла в 1-ом тыс. до нашей эры в Палестине среди
семитских племен. Распространена среди евреев догматично определяет
«богоизбранность» еврейского народа. Признание священных книг
непогрешимыми, вера в мессию и загробную жизнь. Большая часть исповедующих
живет в Израиле и США. Основные положения собраны в Талмуде (собрании
догматических религиозно-этнических и правовых положений иудаизма,
сложившихся в 4в. до н.э. – 5-ом в. н.э.). Библия – результат творческих
усилий евреев. Ее религия – религия единобожия – монотеизм. Бог – создатель
мира. Отношение к Богу есть послушание и следование культовуму Закону
(Второзаконие 5, 6-18; Исход 2, 2-17), в этом спасение. Народ спасает
мессия, посланец Яхве. Мессия установит царство, где не будет ни вражды, ни
страданий, верные Богу обретут мир и счастье, а грешники будут наказаны,
свершится страшный суд. Изначально важную роль играло жреческое сословие,
но после рассеяния (диаспоры) на первый план выступила синагога – собрание
верующих во главе с раввином. Моисей возглавлал движение евреев за
освобождение государственности во время вавилонского пленения. Ему
приписывают первые пять книг Библии. Вывел свои народ из земли рабства в
свободную землю Ханаан. Записал десять заповедей.
21. Что вы знаете о буддизме, его вероучении и культе?
Буддизм - одна из трех мировых религий. Возник в Древней Индии 6-ом-5-ом
веке до н.э. Основатель – Сиддхартха Гуатама (Будда) происходил из
|
