Ислам - религия от истоков до современного мира - Религия и мифология - Скачать бесплатно
Введение.
Ислам- одна из трёх величайших религий, возникших на суровых и
безмолвных просторах ближневосточных пустынь.Она преобладает на Ближнем
Востоке, В Северной Африке, в Центральной Азии, Индонезии и Малайзии.
Сегодня около миллиарда людей во всём мире исповедуют ислам.
Название «Ислам» происходит от арабского слова «салам», что в
буквальном переводе означает «мир», но имеет ещё дополнительное значение
«подчинение». Таким образом более полное название этой религии можно
перевести как «абсолютный мир, который наступает, если жизнь человека
подчинена Богу». Человек, исповедуюший ислам, называется мусульманином.
Я не без причины выбрала тему своей исследовательской работы- ислам.
На её выбор повлияли некоторые, немаловажные причины.
Раньше для меня ислам был, чем-то таинственным, далёким, загадочным и даже
запретным. Сейчас, когда я изучила лишь только малую часть этой культуры и
религии, я поняла много вещей, которые стали для меня открытием. Я могу с
уверенностью сказать, что изучения ислама на меня духовно повлияло и сейчас
я понемаю вещи, которые раньше мне казались непостижимыми.
Нам часто в этом мире не хватает терпения и понемания. Мы часто судим
людей по их национальностям и религиозным убеждениям, так и не узнавая
истинно человека. Неужели мы вправе кого-то судить? Неужели мы лучше, чем
другие?
Не суди, да судим не будешь! Я всегда стараюсь следовать этой заповеди,
хотя это очень трудно и не всегда удаётся.
Меня всегда удивляло, что многие люди, считают, что терроризм- ислам. Более
того сейчас меня это возмущает, и я готова опровергать это, кто бы ни стоял
передо мной.
Ислам можно считать «братской» религией по отношению к иудаизму и
христианству. Поэтому историю и даже сущность ислама невозможно по-
настояшему понять в отрыве от двух его «старших брятьев». Подобно иудаизму
и христианству, это «религия Книги». Это означает, что для всех трёх
центром религии является книга. Для иудеев это Тора, для христиан - Библия,
а для мусульмян- Коран, собрание откровений, Которые Мухаммад, основатель
ислама, получил от Бога.
Поэтому вторая причина, в следствие которой, выбор моей
исследовательской работы пал на ислам, является то, что меня очень
заинтересовали и увлекли отношения самих мусульман к их религии. Чем же они
так отличаются от иудеев и христиан? Что их так сильно заставляет
поклоняться своему Богу и не изменять своей вере? И теперь, после изучения
темы моей исследовательской работы, как религии, я с точностью и
уверенностью могу ответить на эти вопросы.
Этим летом я отдыхала в Турции. Это ещё одна из причин, почему я
заинтересовалась исламом и мусульманским миром. И моё прибывание в Турции
позволило мне ещё больше познать исламские традиции и жизнь мусульман.
Многие из мусульман , которых я встречала в Турции- люди достойные уважения
и восхищения. Поэтому с моей стороны только положительные отзывы о них.
Исследуя ислам, я опиралась на различную литературу, авторы которой
являются как обычными учёными- историками, философами, так и
последователями разных религий. И мне было очень интересно следить за ходом
их рассуждений и убеждений на тему ислам. И у каждого автора ислам был
представлен по- разному и по-своему. Именно так, как сам автор его видит
или хотел бы донести до уст читателя.
2. История ислама.
1) Истоки ислама.
а) Посланик Аллаха.
Маулид- день рождения Пророка Мухаммада- отмечается 12 числа месяца раби ал-
аввал по лунному календарю. Соглсно древней мекканской хронологии, это
произошло в «год слона», то есть в 570 г. Маулид совпадает с днём смерти
Мухаммада. Символичное совпадение дат рождения и смерть, то есть рождение
для вечной жизни, было дано Мухаммаду Творцом в знак его особой миссии
носителя Откровения, последнего, как считает ислам, Пророка в истории
человечечтва. В русском написании встречаются варианты имени Пророка:
Мухаммед, Магомет; однако наиболее близка к арабскому произношению форма
«Мухаммад».
Согласно преданиям, рождение Мухаммада было предсказано пророками
Ибрахимом (Авраамом), Исмаилом, Мусой ( Моисеем) и Исой ( Иисусом Христом).
В этих «двойных» именах нет ничего странного, поскольку ислам относится к
так называемым авраамическим религиям и мусульмане наряду с иудеями и
христианами почитают одних и тех же ветхозаветных пророков, а также Иисуса
Христа как одного из них.
Согласно преданию, когда мать Мухаммада была беременна, ей явился
ангел и сказал: «Ты носишь под сердцем повелителя этого народа, и когда он
родится, скажи: Вверяю его заботе Единственного, вдали от злобы
завистников; и назови его Мухаммад (достохвальный)». Предание также гласит,
что еврейское сообщество узнало о рождение Мухаммада по движению звёзд, а
христианское –от монаха Бахиры. Это также показывает близкую связь,
существовавшую между тремя религиями. Во время родов на мать будущего
Пророка Амину снизошёл чудесный свет с неба, а в момент его рождения
рухнули наземь идолы в Мекке- Хубал и ал- Лат, потухло пламя в главном
храме зороастрийцев в Гандзаке (севере Ирана).
Несмотря на легендарные обстоятельства рождения, основоположник ислама-
реальное историческое лицо. Он был уроженицем Мекки- города в запалной
части Аравийского полуострова.
Детство Мухаммада было полно трагических событий. Его отец умер за
несколько дней до его рождения; мать умерла, когда ему было шесть лет, а
дед, взявший на себя заботу о нём после смерти матери, также через три года
скончался. Но мальчик был тепло принят в семье дяди.
В юности Мухаммад был чист сердцем, и друзья очень любили его. Рано
перенесённые страдания сделали его чутким к людям, и его характер был
всегда дружелюбным и мягким. Когда он стал старше, его необычайное чувство
чести, долга и верности снискало ему нмена «Верный» и «Надёжный».
Когда Мухаммад вырос, он стал погонщиком караванов. В двадцать пять лет он
поступил на службу к богатой вдове по имени Хадия. Его мудрость и цельность
характера всё больше нравилась ей, и через некоторое время они поженились.
Хотя Хадия была на 15 лет старше Мухаммада, брак оказался удачным во всех
отношениях. В тяжёлые времена, наступившие позже, Хадия не покидала его. «
Бог, - говорит предание, - послал ему её в утешение, ибо она облегчила его
ношу». Теперь Мухаммад был богатым, уважаемым горожанином Мекки и, казалось
достиг, своей цели в жизни. Но, однако, Мухаммад не находил себе покоя;
всё больше он отходил от дел и семейных, забот и искал убежище в пустыне.
Именно там случилось событие, перевернувшее его жизнь и повлиявшее на всю
мировую историю.
б) Доисламская эпоха.
Ислам возник в западной части Аравийского полуострова, в области Хиджас. По
побережью Красного моря через Хиджас проходил древний караванный путь.
Главным городом в этом районе была Мекка, процветающий торговый и
религиозный центр арабского мира. Однако в шестом веке он находился в
политическом тупике, и развал власти обострил всеобщий хаос. И именно в
этом варварском мире и в это тяжёлое время родился Мухаммад. Жизнь в
пустыне всегда была тяжёлой. Бедуины- жители пустыни- не имели почти
никаких отношений с внешнем миром. Материальных благ не хватвло, а
благодаря воинственному характеру племён, грабёж и разбой были вполне
обычным делом. Кровная вражда часто длилась на протяжении многих
десятилетий. В городе были нередки пьяные оргии, кончавшиеся кровавыми
ссорами. Игорные притоны были открыты день и ночь, и полуобнажённые девушки
– танцовщицы распаляли страсть игроков.
Во время джахилийи – так именуется доисламская эпоха, когда арабы не
знали истинного Бога, - в Мекке устраивались большие ярмарки. В святилеще
Кааба («куб») и на запретной территории («харам») нельзя было ссориться,
мстить кому бы то ни было, тем более проливать кровь, ибо всё Это могло
оскорбить религиозные чувства разных арабских племён, так как главной
религией был политеизм, то есть поклонение множеству богов, олицетворявших
ужасы пустыни. Хотя нет никаких свидетельств того, что эти боги вызывали у
людей истинное религиозное чувство, и тем более стремление к
нравственности. Каждое арабское племя поклонялось своим божествам, но
одинаково чтило Каабу. Считалось, что оскорбивший языческое божество
заболеет проказой или лишится рассудка.
В центре языческой Каабы стоял Хубал; древние арабы чтили это божество
племени курейш как повелителя небес и луны, властелина громов и дождя.
Изваяние Хубала в образе человека с золотой рукой было выполнено из
сердолика ( золото заменило некогда отбитую каменную руку). За пределами
Каабы были и другие идолы, олицетворявшие Хубала. Большинство из них
представляли собой бесформенные камни.
Находившийся с древних времён в Каабе чёрный камень ( по мнению
учёных, имевший метеоритное происхождение) олицетворял небесную силу
Хубала. Вокруг главного божества располагались многочисленные идолы –
бетилы, изображавшие другие аравийские божества. Ритуфл заключался в
принесение жертв и гадании перед бетилами. Арабы- язычники обходили вокруг
этих идолов, касаясь их руками и как бы получая от них божественную силу.
По преданию, до утверждения ислама в Каабе насчитывалось более 300 бетилов.
Жители Мекки перед битвой гадали на стрелах у статуи Хубала, а с собой
везли на особом верблюде под расписным балдахином небольшой каменный бетил,
подобный стоявшим в святилище Каабы. Считалось, что в трудную минуту
сражения идол должен оказать покровительство «своим» воинам.
Поблизости в Мекки, в местечке Нахла, находилось святилище
общеаравийской богини ал – Узза. Жили в Мекке и иудаисты, и христиане, а
также ханифы – аскеты, благочестивые люди, исповедовавшие строгое
единобожие, но ни к какой из существовавших религиозных общин себя не
причислявшие. Пантеон языческой Мекки состоял из множества богов, один из
которых носил имя Аллах.
в) Религиозный поиск.
К началу проповеди Мухаммада в Аравии сложилась система межплеменных
соглашений, поделивших всё население на три большие группы: хумс, тилла и
тулс. Союз хумс составляли племена, признающие неприкосновенность Мекки и
обеспечивающие её нейтралитет как общего святилища; они следили за
беспрепятственностью прохода караванов торговцев и паломников в Мекку и
обратно. Союз тилла Объединял племена Внутренней Аравии, не входившие в
хумс и отличавшиеся ритуалом Хаджжа (поломничество) и прочими
установлениями. Союз тулс образовали племена Южной Аравии, давно
сложившиеся в особую культурную группу, в жизни которой было особенно
заметно влияние иудаизма и христианства.
Благополучный брак дал Мухаммаду радость отцовства и обеспеченную
жизнь, позволявшую иметь достаточно свободного времени, которое на
протяжение многих лет он посвящал религиозным исканиям. Духовное
напряжение, побуждавшее Мухаммада к раздумьям о цели и смысле жизни, об
основах мироздания, с годами всё крепло и, наконец оформилось убеждение,
что именно ему уготовано узнать истинного Бога и выполнить миссию
возвещения соплеменникам истинной веры.
Неподалёку от Мекки в пустыне была большая скала- гора Хира, в
которой находилась пещера. В поисках одиночества и места, где он мог бы
глубоко размышлять о тайнах добра и зла, Мухаммад всё чаще стал удаляться в
эту пещеру. Он не мог принять образа жизни болшинства своих
соотечественников и искал более высоких идеалов.
Так как в то время в Каабе находились многочичленные идолы разных
богов, а также Аллах был среди них наиболее величественным, то Мухаммад
постепенно пришёл к убеждениям, что Аллах существует так же, как существует
жизнь, смерть и созданная Им Вселенная, и что Его суть отражена уже в самом
имени: Бог, один- единственный, не имеющих равных.Вскоре из пещеры в горе
должна была прозвучать самая знаменитая фраза, произнесённая когда- либо по-
арабски: «Ла иль-ла иль-Алла!»- Нет Бога кроме Аллаха!
Однажды ночью Мухаммад, погружённый в глубокое созерцание, услышал
голос, повелевший ему: «Читай!» «Я не умею читать!»- в ужасе ответил
Мухаммад. Но снова послышался голос и во второй раз повелел ему читать:
« Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил- сотворил человека из
сгустка.
Выйдя из транса, со словами, глубоко запечатлевшимися в душе,
Мухаммад покинул пещеру. И тогда он услышал голос ангела с небес:
«Мухаммад, ты посланник Бога, а я Гавриил».
Мухаммад кинулся домой и рассказал всё своей жене, что он то ли стал
пророком, то ли сошёл с ума. Хадия поверила рассказу мужа и вскоре стала
его первой последовательницей. Но был ли это действительно голос Бога?
Прозвучит ли он снова и чего он потребует?- думал Мухаммад. Голос звучал
снова и снова и требовал одного- проповедовать. «О ты, закутанный в плащ,
встань, и возвещай, и славь своего Бога». Отныне жизнь Мухаммада больше ему
не принадлежала. Он был избран проповедовать слово Божье и решил следовать
этому пути, преодолевая преследования, оскорбления и насмешки. Он стал
пророком Бога. Некоторое время спустя произошло событие, оставившее
неизгладимый след в жизни Пророка.
г) Вознесение Мухаммада (Мирадж).
В ночь с 26 на 27 число месяца раджаб Мухаммада, спавшего у Каабы, разбудил
громкий призыв: «Проснись, спящий!». Открыв глаза, он увидел ангела
Джабраила в ослепительно белом одеянии, расшитом золотом и жемчугом. Рядом
стояло удивительное животное- белая лошадь с человеческим ликом и лучистыми
крыльями. На этом прекрасном создании Аллаха, именуемом ал- Бурак (
«блеск», «молния» ), некогда ездил пророк Ибрахим, а теперь на него сел
Мухаммад и мгновенно перенёсся на север.
Первая остановка ожидала Мухаммада, сопровождаемого Джабраилом, на горе
Синай, где пророку Мусе явился Бог. Помолившись здесь, Мухаммад перенёсся в
Байт Лахм (Вифлеем), где родился пророк Иса. После молитвы они продолжили
путешествие и опустились на Храмовой горе, на месте будущей мечети Куббат
ас- Сахра («Купол скалы») в Иерусалиме, где Мухаммад привязял коня к тому
же кольцу, к которому раньше привязывали его Ибрахим, Муса и Иса. Вместе с
ними и другими пророками Мухаммад провёл молитву, а выходя из храма,
увидел, как с неба опускается освещённая неземным светом лестница. Мухаммад
мгновено поднялся по ней к семи небесам. На первом небе его обнял
прародитель Адам, а на седьмом небе он предстал перед Аллахом, чей лик был
скрыт многими тысячями покрывал. Здесь емубыло даровано предписание о
пятикратной молитве и предложены сосуды: один с вином, другой с молоком.
Мухаммад выпил молока. «Ты поступаешь правильно, - сказал Джабраил. – Если
бы ты выбрал вино, весь народ бы твой сбился с истинного пути».
Спустившись, Мухаммад сел на коня и в тот же миг оказался там, где был
разбужен.
Утром, встав на ограду Каабы, Мухаммад созвал соплеменников и поведал о
случившемся с ним. Жители Мекки не хотели верить рассказу о ночном
путешествии и вознесение на небеса. Тогда Аллах показал Мухаммаду панораму
Иерусалима, и он подробно описал всё, что там происходит, даже перечичлил
каравны, следующие из города в сторону Мекки.
д) Первые проповеди.
Мухаммед стал проповедовать на улицах Мекки. Поначалу участниками молений
в доме Мухаммада были только домочадцы и маленький Али- его двоюродный
брат. Позже к ним присоединились купец Абу Бакр и ещё несколько человек из
разных родов. Когда число последователей Мхаммада превысило три десятка,
верующие стали собираться в доме ал- Аркама. Дом располагался на склоне
холма ас- Сафа.
За несколько лет к последователям Мухаммада прибавилось не более 20
человек. В их числе были дядя Мухаммада Хамза и Умар ибн ал- Хаттаб,
человек решительного характера и с большим авторитетом.
Не отвергая традиционного обряда поклонения Каабе, мухаммад установил
новую для арабов форму служения Богу, включавшую рял поз,
выражающихблагоговение, и многократное повторение фраз: «Хвала Аллаху» и
«Аллах велик». Завершая молитву, человек должен был простереться ниц. Это
невиданная прежде поза самоуничижения- земной поклон- возмущала многих
жителей Мекки. Мухаммад называл их гордецами, не желающими покориться
Аллаху.
е) Слово претворяется в дело.
Криком, обычно предупреждавшим горожан об опасности, Мухаммад со склона
холма ас-Сафа возвестил жителям Мекки о ниспосланном ему Слове Божьем. Он
призвал отказаться от поклонения идолам и обратиться к Аллаху, одному-
единственному Богу. Имя Аллах является лишь одним из обозначений Бога,
истинного же Его имени не знает никто из живущих. Мухаммад объявил, что
других богов не существует, а верующие в них будут наказаны Аллахом. В мире
всё совершается по воле Аллаха. Он награждает за смирение и веру,
наказывает за гордыню и нечстие. Он сотворил мир, и Он положит ему конец.
Тогда умершие воскреснут и будут приведены к Аллаху на суд. С каждого
спросится по его делам, и всем воздастся сполна. Праведники навечно
поселятся в райских садах, а грешников ждут адские муки.
В подобном «символе веры» Мухаммада не было ничего принципиально
нового. Единобожие проповедовали иудеи и христиане. Библейские сюжеты были
хорошо известны в Аравии. Псалтыри с песнопениями Давида, религиозные гимны
христиан пользовались популярностью и в языческой среде. Огонёк, горящий в
хижине христианского отшельника,- весьма распространённый образ в поэзии
кочевников- бедуинов. Мухаммад утверждал, что Аллах- тот же Бог, что и Бог
иудеев и христиан. Просто они получили истинное откровение раньше арабов и
поэтому успели частично забыть и частично исказить его. Поэтому Мухаммад
был твёрдо убеждён, что наряду с соплеменниками иудеи и христиане примут
его проповедь как очищение их религий, увидят в нём долгожданного Мессию.
Но для иудеев это было совершенно невозможно: Мухаммад даже по
происхождению не мог быть Мессией. Для христиан Иисус Христос уже был
Богом, и они не собирались изменять своих убеждений.
В итоге Мухаммад не добился от предполагаемых единоверцев ничего,
кроме угроз и упрёков. А затем одно за другим стали происходить события,
которым суждено было повлиять на ход мировой истории, изминить судьбу не
только обитателей Аравии, но и многих ближних и дальних регионов, положить
начало одной из крупнейших цивилизаций.
После начала публичных проповедей, пока знать Мекки относилась к ним
без ярко вырвженной вражды, число мусульман удвоилось. Вокруг Пророка
сформировалась постоянная группа людей, внимавших его речам. Среди них были
рабы, вольноотпущенники, бедуины- иноплеменники, юноши из знатных родов.
Хотя число мусульман (от слова «муслим»- «отдавший себя»), следовавших за
посланником Аллаха, было невелико, правители Мекки забеспокоились: как бы
эта небольшая сплочённая община не повредила одной из основ местной
торговли- почитанию святынь Каабы. Заявление Мухаммада о том, что отцы и
предки жителей Мекки горят в адском пламени за своё идолопоклонство,
вызвало откровенную враждебность и преследования мусульман.
Открытые моления мусульман возле Каабы пришлось прекратить, а когда
мусульманесобирались в окрестных ущельях, на них нападали и завязаывались
драки. Мухаммада громко обвиняли в одержимости, с ехидством требовали
сотворить чудо, поносили как плохого рассказчика пустых, общеизвестных
историй. Старейшины родов запрещали молодёжи оющаться с мусульманами.
Некоторые родители запирали своих детей- мусульман и даже сажали на цепь.
По решению Мухаммада часть мусульман перебрались в Абиссинию
(Эфилпию), найдя убежище в христианской стране. Самомк Пророку и оставшейся
с ним небольшой группе мусульман выносить преследования помогала поддержка
главы его рода Абу Талиба, который сам ислама не принял, но считал своим
долгом оберегать родича от враждебных выпадков.
поддержка главы его рода Абу Талиба, который сам ислама не принял,
но считал своим долгом оберегать родича от враждебных выпадков.
На десятый год после начала проповедей умер Абу Талиб, и главой рода
Хашим стал один из непримиримых врагов Мухаммада по прозвищу Абу Лахаб
(«отец адского огня»). Вскоре умерла Хадиджа, которая неизменно
поддерживала Пророка.
В период между пятьюдесятью шестью и шестьюдесятью годами Мухаммад
женился ещё девять раз. Многие из этих браков имели политическую подоплёку.
Брак с Марией, дочерью наместника Египта, был просто необходим, исходя из
военных интересов Мухаммада. Из тех же соображений был заключён брак с
Зейнаб, дочерью правителя соседней Абиссинии. Враждебно настроенные иудеи
примирились с Мухаммадом после его женитьби на Сафии, дочери одного из
иудейских вождей. Среди всех этих женщин особое положение любимой жены
занимала Айша, дочь давнего друга Мухаммада Абу Бакра.
Но это было позже, а пока лишённый поддержки рода Мухаммад оказался в
положении изгоя. Отныне пребывание в Мекке становилось для него смертельно
опасным. Удручённый, он замкнулся в кругу домочадцев, а затем попытялся
проповедовать в Таифе, расположенном неподалёку от Мекки. Однако попытка
проповеди в этом городе закончилась тем, что Мухаммада осмеяли и забросали
камнями.
Вынужденный противостоять отчаянному сопротивлению, Мухаммад вскоре
после смерти своей жены был приглашён в Йасриб ( город примерно в 320 км от
Мекки). Семьдесят пять самых знатных жителей Йасриба просили его об этом.
Городу был необходим сильный и справедливый вождь для решения внутренних
проблем. Поразмыслив над предложением и взяв с людей клятву следовать
исламу, Мухаммад в конце концов согласился переселиться в Йасриб. Вначале
он послал туда 100 мусульманских семей. Но когда жители Мекки узнали о его
намерении покинуть город, они решили во что бы то ни стало
воспрепятствовать этому. Они хотели уничтожить движение, грозившее самому
их существованию. Когда Мухаммад вместе с одним из своих сторонников уже
уходил из Мекки, враги почти настигли их. Спутник Мухаммада в отчаянии
вскричал: « Нас только двое!» «Нет, трое,- поправил Мухаммад,- ведь с нами
Бог».
Это было в 622 году до н.э. Переселение- известное как «хиджара», что
означает «бегство»- считается у мусульман поворотным пунктом мировой
истории, и с этого года они отсчитывают свой календарь. Йасриб вскоре
переименовали в Мединат ун- Наби, «город Пророка», а потом это название
сократилось до Медины- «город».
В Медине Презираемый проповедник стал искусным политиком; пророк
превратился в государственного мужа. С поразительной умелостью Мухаммад
сплотил различные враждующие кланы города в упорядоченное сообщество.
Мухаммад правил справедливо, наказывая виновных, но проявляя мягкость к
своим враеам и прощая их. Слухи о нём распостранились по соседним странам,
и со всей Аравии стали стекаться люди, чтобы посмотреть на его достижения.
Через восемь лет после бегства из Мекки Мухаммад, покинувший её как беглец,
вернулся домой, почти не встретив сопротивления. Город, который жестоко
обошёлся с ним, теперб лежал у его ног; прежние преследователи юыли в его
власти. Однако он отказался воспользоваться своей победой. В час торжества
прошлое было забыто. Придя к знаменитому капищу Каабы, которое было
религиозным центром Мекки с незапамятных времён, он разбил всех идолов и
вновь посвятил храм единственному Богу, Аллаху. Он обратил почти весь город
в ислам, но са вернулся в Медину.
ж) Распространение ислама.
Через два года, в 632 г. н. э., Мухаммад умер, будчи фактически правителем
всей Аравии. У него была своя армия, служба правопорядка и гражданские
службы; ни одному арабу не удавалось так сплотить своих соплеменников.
Через сто лет его последователи завоевали Армению, Персию, Сирию,
Палестину, Ирак, Египет и Испанию. Они перешли через Пирение и вторглись во
Францию. И если бы Шарль Мартель не разгромил их в 732 г., может быть, весь
западный мир сегодня был бы мусульманским. Это была империя, простиравшаяся
от берегов Атлантического океана в Испании до Индии, империя,
превосходившая Римскую во времена её расцвета. До сих пор историки
изумляются и не могут объяснить исторической мощи, вызванной к жизни
появления ислама. Отчасти привлекательность нового учения заключалась в его
сходстве с восточным христианством. Ислам предлагал реалистичный и
практический способ изменения своей жизни, которому могли следовать простые
люди.
2) Коран и Сунна.
Ислам- религия «людей книги», писания, посланного людям через пророков.
Коран (от араб. «ал- куран»- «чтение вслух», «назидание»)- священная книга
мусульман, запись пророческих откровений, произнесённых Мухаммадом между
610 и 632 гг. Сначала эти откровения передавались в общине изустно, по
памяти. Некоторые из них верующие записывали по собственной инициативе,
ока, наконец, в Медине по указанию Мухаммада не стали вестись
систематические записи.
Первые полные тексты откровений появились уже после смерти Пророка в
кругу его ближайших сподвижников. Эти сводные тексты отличались друг от
друга количеством и порядком записи откровений, написанием отдельных слов.
Решение составить общий текст Корана, основанный на существующих записях и
свидетельствах людей, слышавших лично откровения Мухаммада , было принято
при халифе Усмане между 650 и 656 гг. Этот учитывавший ранее составленные
сводные тексты и объявленный официальным список Корана был подготовлен
Зайдом ибн Сабитом, выполнявшим при Мухаммаде роль секретаря. Он закрепил
сложившуюся к тому времени систему разбивки текста на суры (главы) и аяты
(стихи). Суры располагались в порядке уменьшения объёма текста.
Структура Корана в дальнейшем претерпела некоторые изменения. Они
были вызваны необходимостью однозначного понимания текста, учитывались
также потребности культовой практики, т.е. возможности использования сур
Корана в повседневном богослужении. В конце 9 в. в текст Корана были
введены огласовки, т.е. специальные знаки, указывающие на «правильное
чтение», а для удобства запоминания и декламиции текст был поделён на 30
частей (джус) и 60 отрезков(хизб).
Коран содержит 114 сур разной величины. Первую суру- «Фатиха», что
означает «Открываюшая»- обязян знать ( на арабском языке) каждый
мусульманин. Для последователей ислама она означает примерно то же самое,
что для христиан «Отче наш». Большинство сур состоит из фрагментов
откровения, часто не связанных тематически и произнесённых в разное время.
По месту произнесения суры подразделяются на мекканские (610-622 гг.) и
мединские (622-632 гг.).
Самые ранние из сохранившихся списков Корана относятся к рубежу 7- 8
вв. Первоначально Коран был записан на мекканском диалекте арабского языка,
и с тех пор, по убеждению ортодоксальных мусульман, только арабский текст
Корана может и должен считаться священной книгой.
Коран является основой ислама, ибо устанавливает религиозные обряды,
правовые и моральные нормы, жизненный уклад и правила поведения для
милионов мусульман. Без знакомства с Кораном невозможно понимание обычаев и
традиций, существующих в мире ислама. Вместе с тем понимание самого текста
Корана представляет для современного читателя непростую задачу. В
ниспосланной Книге ( как обычно называют Коран) наряду с ясно изложенными
стихами-мухкамат- существуют откровения, смысл которых не поддаётся
однозначной интерпретации. Такие стихи называются муташабихат. Их
комментированием занимаются наиболее учёные и авторитетные знатоки ислама.
а) Сунна.
Наряду с Кораном руководством для всей мусульманской общины и каждого
мусульманина в решении насущных проблем общественной и личной жизни
является Сунна ( буквально- «образец», «пример»; полное название- «Сунна
посланника Аллаха»).
В первую очередь это свод текстов, описываюших жизнь Мухаммада, его
слова и дела, а в широком смысле- сборник благих обычаев, традиционных
установлений, дополняющий Коран и почитаемый наравне с ним как источник
сведений о том, какое поведение или мнение является богоугодным,
правоверным. Обучение Сунне- важная часть религиозного воспитяния и
образования, а знание Сунны и следование ей- один из главных критериев
авторитетности предводителей верующих.
Сунну почитают все течения ислама, кроме мусульман- шиитов. Именно с
помощью Сунны халифам удалось организовать жизнь религиозной общины и
решить многие практичечкие вопросы.
Уже спустя несколько веков после смерти Пророка Сунна рассматривалась
и почиталась наряду с Кораном, а мусульманские богословы много сил и
времени уделяли вопросу о том, как соотносятся между собой Сунна и Коран и
можно ли для решения тех или иных проблем привлекать какие- либо другие
источники кроме Корана и Сунны.
Сунна Пророка запечатлена в свидетельствах о его праведной жизни-
хадисах.
б) Хадисы.
Поскольку Коран давал ответы далеко не на все вопросы и к тому же в нём
встречались противоречия, требующие разъяснений и дополнений, то получить
их можно было, например, из воспоминаний ближайших сподвижников Пророка об
аналогичных случаях. Но живых свидетелей с годами становилось всё меньше, и
приходилось довольствоваться сведениями, полученными от тех, кто слышал то
или иное предание из уст людей, близких к Пророку. Хадисы собирали и
записывали. Именно своды хадисов составили со временем Священное предание
ислама- Сунну. В исламском мире существует даже весьма уважаемая профессия
мухаддиса- собирателя и комментатора хадисов.
Естественно, что хадис имел силу лишь в случае признания его
достоверности. Гарантию достоверности муххадисы усматривали в точном
указании имён всех, кто предавл этот хадис друг другу. Мухаддисы составляли
сборники хадисов, удобные для цитирования и запоминания.
Хадисы состаят из двух частей: это иснад («опора»), т.е. перечисление
имён пересказчиков, и матн («текст»)- собственно содержание хадиса.
Мухаддисы установили следующий критерий достоверности хадиса: его иснад
должен представлять непрерывную цепь рассказчиков, обязательно людей
известных и праведных. Чем более достойным уважения был рассказчик,
особенно самый ранний в цепи иснада, тем достовернее считался сам хадис.
Если иснад был солидным, закрывали глаза даже на явные анахронизмы и
содержании хадиса, что способствовало обогащению Сунны немалвм количеством
недостоверных текстов.
Первые сборники строились на основе классификации хадисов по именам
самых ранних пересказчиков, сподвижников Мухаммада, перечисляемых в
алфавитном порядке, с указанием хадисов, исходящих от каждого из них. Этот
тип сборников называется мусеад («обоснованный»).
Шииты, не признавая Сунны, тем не менее признают хадисы, восходящие к
четвёртому праведному халифу Али.
3) Творение мира.
В Коране часто говорится о том, как Аллах создал мир. Он творил его с
помощью животворящего слова «Кун» («будь»). Два дня заняло творение неба и
земли, которые поначалу были единым целым. Небо было создано из дыма и
составлено из семи сводов. На самом верхнем помещался трон Божий, на
ближнем к земле своде располагались солнце, луна, звёзды, а также башни (
«бурудж», т.е. знаки зодиака).
Четыре дня ушло на творение того, что находится на земле. Всё это было
создано Аллахом для человека, чтобы тот благоденствовал и прославлял имя
Божье. Но возгордившийся человек не оценил милости Аллаха. Поэтому описание
творения мира- это ещё и свидетельство вины человека перед Аллахом,
предупреждение для «ходящих по земле горделиво».
а) Ангелы и демоны.
Раньше людей Аллах создал две категории разумных существ- ангелов и
демонов. Ангелы (малаика)- высшие существа, посланцы и исполнители воли
Аллаха. Они лишены признаков пола. Ангелы живут на небесах, одни охраняют
престол Аллаха, другие следят за поступками людей и записывают их. Они же
испытывают умерших, потом воскрешают их Судный день и ведут на суд перед
Аллахом. Из ангелов состоит стража рая и ада. Каждого человека по жтзни
сопровождают два ангела: один отмечает добрые дела, другой- злые.
Иерархию ангелов, размещённых по разным небесам, возглавляют
мукарабун- приближённые к Аллаху и находящиесяу Его престола. В их числе
Джабраил, который был посредником между Аллахом и Пророком Мухаммадом;
Микаил- ангел жизни- согласно преданию, помогавший мусульманам в их первых
сражениях с язычниками; Исрафил, первый вставший на охрану Мухаммада;
Азраил- вестник смерти; ангелы Мункар и Накир, которые допрашивают людей в
могиле сразу после погребения; Малик, возглавляющий адскую стражу из 19
ангелов. Иблис- один из мукарабун, отказавшихся поклониться Адаму,
«заместителю Аллаха на земле». В наказание за это он был низвергнут на
землю и обречён в конце времён на адские муки. Историю этого падшего ангела
Коран и послекоранические предания передают так.
б) Адам и ангелы.
Первый человек был создан Аллахом из праха земного, «из звучащей глины».
Бог «сотворил его лучшим сложением» и вдохнул в него душу. Из его же плоти
была сотворена супруга, имени которой Коран не упоминает, а предание
называет Хаввой.
Ангелам идея сотворения человека не понравилась. Вероятно, предвидя то зло,
которое может последовать от потомков Адама, они воззвали к Аллаху: «Разве
Ты установишь на (земле) того, кто будет производить там нечестие и
проливать кровь, тогда как мы возносим хвалу Тебе и славим Тебя».
Чтобы убедить ангелов в превосходстве Адама, Бог научил его именам
всех созданных вещей, а потом предложил ангелам назвать их. Они не смогли
сделать, а Адам, разумеется, назвал все имена. Убедившись в его
превосходстве, ангелы пали ниц перед Адамом, когда Бог приказал поклониться
ему. Только Иблис не стал кланяться, заявив, что он, будучи создан из огня,
не станет кланяться тому, кто создан из глины. За свою гордыню Иблис был
низвержен с небес, однако получил отсрочку дальнейшего наказания до Судного
дня. Её он решил использовать для того, чтобы вредить людям, сбивая их с
пути, угодного Аллаху.
Иблису, также именуемому шайтаном (сайтаной), помогает сонм демонов-
джинов, сверхъестественных существ, сотворённых из огня и дыма. Джинны
способны принимать любое обличье, быть мужского или женского пола. Они
мешают людям творить молитву, отвлекают от помыслов о спасении , учат
волшебству. Отпугнуть шайтана можно молитвой: «Прибегаю к Аллаху за помощью
от сатаны, побиваемого камнями».
Некогда часть джиннов была подчинена пророку Сулейману (Соломону) и
по его велениям творила благие дела. После его смерти они вновь вернулись в
армию подручных Иблиса. Мухаммад свою проповедь адресовал не только людям,
но и джиннам. Часть джиннов уверовала и помогла распространению ислама.
В исламе существуют понятия страшного суда, конца света и
воскрессение во плоти. Но разными течениями ислама создавались различные
своды преданий, содержащие и разные версии рая, ада, описаний загробных
странствий души. Однако общая эсхатологическая картина примерно такова:
перед концом света Иблис пошлёт в мир своего приспешника, страшного
Даджжала, лжемессию и искусителя, который будет выдавть себя за истинного
мессию- Ису (Иисуса) или Махди. Именно поэтому во время своего вознесения
на небеса Мухаммад старался повнимательнее рассмотреть Ису, чтобы не
перепутать его с Даджжалом, когда придёт время. Предание говорит, что
Даджжал одноглаз, краснокож, а буква «каф» на его лбу означает
«неверующий». Ниспосланный на землю Иса победит Даджжала и восстановит
истинную веру, а вслед за тем настанет Судный день.
3) Ранние Пророки.
а) Ибрахим.
Ислам считает Мухаммада последним Пророком. До него существовала длинная
вереница посланников, которые обеспечивали связь Бога и человека. Первым из
низ был Адам, а за ним следовали Нух (Ной), Ибрагим (Авраам), Муса
(Моисей), Иса (Иисус) и аравийские доисламские пророки Шуайб, Худ и Салих.
Коран отводит исключительно важную роль личности Ибрахима, пророка,
которому было ниспослано писание- «свитки» (сухуф). Сородичи Ибрахима были
язычниками. Ещё юношей он понял, что их идолы- не божества, а истуканы, не
приносящие ни пользы, ни вреда. В поисках истинного божества он вскоре
пришёл к пониманию ошибочности поклонения звёздам, луне и солнцу. После
этого он получил откровение, что есть единственный Бог, творец всего сущего-
Аллах. Ибрахиму было объявлено об избрании его посланником Аллаха к людям.
Ибрахим стал отговаривать своего отца и сородичей от поклонения
идолам. Его грозили побить камнями за измену традициям и в конце концов
приговорили к мучительной казни- сожжению в печи. Однако в Коране
рассказывается, что Аллах спас пророка и огонь стал для него «прохладой и
миром».
Однажды в дом Ибрахима пришли незнакомцы. Это были агелы, которые
сообщили ему радостную весть о предстоящем рождение сына. Жена Ибрахима не
поверила- ведь они с мужем были уже стары; но ангелы напомнили, что всё во
власти Аллаха, и подтвердили,
|
