Тюменский государственный педагогический техникум
КУРСОВАЯ РАБОТА на тему:
СЦЕНАРИЙ СВАДЬБЫ
Выполнила:
Артюхова Н.,
Группа ПЛ-92л
Проверила:
Тюмень - 1999
План работы
| |Стр. |
|ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………... |3 |
|К ВОПРОСУ ОБ ИСТОРИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЯХ ……………………………. |4 |
|СВАДЕБНАЯ ПРОЦЕДУРА ВЕК НАЗАД……………………………………… |7 |
|СЦЕНАРИЙ СОВРЕМЕННОЙ СВАДЬБЫ ……………………………………. |9 |
| Выкуп невесты……………………………………………………………………. |9 |
| Встреча молодоженов…………………………………………………………… |15 |
| Свадебное застолье……………………………………………………………... |16 |
| Второй день свадьбы……………………………………………………………. |23 |
|СВАДЕБНЫЕ ПОЗДРАВЛЕНИЯ………………………………………………… |31 |
|ТРАДИЦИОННЫЕ РЕЦЕПТЫ СВАДЕБНОГО СТОЛА…………………….. |42 |
|ВЕСЕЛЫЕ СВАДЕБНЫЕ ОБРЯДЫ …………………………………………… |49 |
| Мальчишник и девишник………………………………………………………... |49 |
| Венчание…………………………………………………………………………… |50 |
| Регистрация……………………………………………………………………….. |51 |
| Свадьба……………………………………………………………………………. |52 |
| Разминка…………………………………………………………………………… |53 |
| Конкурсы…………………………………………………………………………… |54 |
| Свадьба продолжается…………………………………………………………. |55 |
| Тосты, оформление ……………………………………………………………... |56 |
| Конкурсы гостей…………………………………………………………………... |58 |
|ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………………. |61 |
|Список использованной литературы……………………………………………. |62 |
ВВЕДЕНИЕ
Совет да любовь!
«Ах, эта свадьба...»
На Руси большинство народных праздников, в том числе и свадьба,
возникли во времена язычества. С введением христианства языческие обряды
искоренялись. Но церковь, учитывая славянские традиции, некоторые обычаи
и обряды, была вынуждена сохранить до сих пор. И само слово
«свадьба», и родственные ему слова «сватовство», «сват», «свахи»,
«сватья» происходят от старинного «свадить» - сводить, сватать.
В старину свадьба состояла из сватовства, сговора (обручения) и вен
чания (брак по церковному обряду).
Русские женили сыновей рано. Бывали случаи, когда возраст жениха
равнялся 12-13 годам. Родители спешили уберечь юношу от соблазнов
холостой жизни. Редко случалось, чтобы русские оставались неженатыми.
Только болезнь или обещание постричься в монахи могли быть препятствием к
женитьбе или замужеству.
Нравственные понятия того времени не позволяли молодому человеку
говорить родителям о своем желании жениться. Только тот мог собой
распоряжаться, кто был в зрелом возрасте, вступал во второй брак или
вовсе не имел родителей. До свадьбы жених и невеста часто не были знакомы
и могли увидеть друг друга только после сговора на обручении. Поэтому
девушку, собирающуюся замуж, называли «невеста», что значит -
неизвестная, неведомая, а юношу - «суженый» от судьбы, которая посылает
невесте жениха.
К ВОПРОСУ ОБ ИСТОРИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЯХ
Русская свадьба
"Нивы сжаты, рощи голы"...
Убран последний урожай и наступила пора свадеб.
Спроси любую замужнюю женщину, какой для нее самый яркий, памятный день
в ее жизни. И ответ будет почти однозначен: "Свадьба!" И правда: что может
быть светлее и радостнее дня, когда соединяются два любящих сердец, когда
создается новая семья...
Не случайно все девичьи гаданья сводятся к одному: выйду в этом году
замуж или нет? "Свадьба" - от слова "сварьба" - соединение, соединение с
любимым, начало новой жизни, переход девушки и парня в новый статус -
замужней женщины и отца семейства. Но если для горожан свадьба почти всегда
безоблачный и счастливый день, то для деревни было куда сложнее...
Правда, и в городе, и в деревне к браку относились серьезно: женились и
выходили замуж, как правило, один раз в жизни. И молодой человек понимал
свою ответственность перед семьей: "Жениться, - перемениться", "Жена - не
рукавица, с белой руки не смахнешь, да за пояс не заткнешь"...
Русская народная свадьба уходит своими корнями в далекие времена. Не
случайно, называлась она еще "свадебная игра". Действительно, это было
многоактное, с множеством эпизодов действо, продолжавшееся от трех дней до
трех недель, впитавшее в себя многое от язычества и позаимствовавшее новое
в обрядах от христианства.
Согласно Воскресенской летописи князь Александр Невский, возвратясь в
1239 году в Новгород из Торопца после своей женитьбы на дочери половецкого
князя Брячислава, праздновал "другую кашу", то есть дал свадебный пир с
ритуальным употреблением зерна (каши). Каша, как известно, является
символом плодородия.
О древнейших свадебных обрядах мы имеем только отдельные упоминания в
летописях, но пройдя через столетия к XIX веку, они включали в себя и новые
элементы, подсказанные самой жизнью: песни, причитания, приговоры,
отличающиеся удивительной поэтичностью и музыкальностью.
Хотя в различных губерниях обряд приобретал свои особенности (репертуар
песен: количество дней, связанных со свадебной игрой), но канва,
конструкция свадебного обряда была единой и включала в себя 9-11 эпизодов.
Много? Да нет, все было оправдано. Делалось все, чтобы новая семья жила
счастливо и благополучно. Отсюда - множество действий - ОБЕРЕГОВ.
Сельская свадьба далеко не всегда была радостным закреплением отношений
двух влюбленных. Для деревенских жителей брак - это дело хозяйственное. Как
со стороны жениха, так и со стороны невесты взвешивались все "за" и
"против". Как правило, решающее слово было за родителями, а зачастую
достаточно было воли отца. Плачущей дочери говорили:: "Не реви! Стерпится -
слюбится!"
Когда родители решали женить сына ("у нас созрело, соспело", - говорили
бойкие сваты, стучась в дом родителей невесты), прежде всего определяли род
(с кем хорошо было бы породнится) и, разумеется, достаток. Затем решали:
кто пойдет сватать. Мог идти отец, брат, ближайшие друзья отца, сваха. В
свое время это была очень выгодная, говоря сегодняшним языком, "престижная
специальность". При этом она требовала определенных личных данных: знания
людей, бойкости, остроумия, находчивости, знания обрядов. Договорившись о
цене за услугу, отец жениха отправляет сваху: "Иди, Федора, к Петру
Артемьевичу. У него дочка на выданье, говорят, хорошая работница". И
Федоровна отправлялась...
Обычно сватья, свахи ходили вечером, когда смеркнется, чтобы не стыдно
было идти обратно в случае отказа. Зайдя в дом, сваха скромно садилась на
закрытую кадушку для помоев, подложив под себя варежки (так было в
Костромской губернии). Одета она по-особому: на голове шаль со спущенными
вниз длинными концами, на ногах разные сапоги (а можно - и валенок, и
сапог), на руках и зимой, и летом -
варежки. Родители невесты сперва как бы не реагируют на ее приход.
Через некоторое время происходит подобный диалог:
"А, Федора, это ты? Чего пришла-то?
- Да вот, мимо шла, да зашла...
- Ну, входи в избу."
Сваха входит, но останавливается под матицей (по поверью в ней живет
домовой). И вот тут начинается разговор, обычно иносказательный: "Я к вам,
к вашей милости. У вас есть стог годовалый, а у нас жеребенок неезжалый.
Нельзя ли у вас стог купить, да жеребенка накормить?" Или: "Я пришла не
лапти плесть, а родню завесть". А бывает и просто: " У нас жених, у вас
невеста, нельзя ли их свести вместе?"
После этого сваху (сватов) сажали на почетную продольную лавку, а после
этого просили подвинуться к столу и начинался конкретный разговор о деле.
При этом сваха, если дело пошло на лад, назначала с родителями невесты
время сговора (просватанье), где окончательно все и решается. В это время
невеста сидит с подругами за столом и время от времени поглядывает на
зажженную у икон лампаду.
Считается, что если девушку просватают, лампадка должна погаснуть.
До XIX века сговор включал в себя рукобитье, богомолье, пропой.
Рукобитье - это самое начало обряда: родители решают все хозяйственные
дела, сидя за столом, затем встают и над хлебом (символ благополучия)
пожимают друг другу руки. После этого следует благодарственная молитва,
затем все снова садятся за стол и начинают "пропивать" невесту. С этой
минуты девушка считается "сговоренкой".
Тут-то все и начинается. "Сговоренка" закрывает лицо руками, падает на
стол и, плача, начинает причитать:: "Вот приехал сват, просватался..."
Долго причитает "сговоренка", пока не приходят родители и сообщают все
подробности о дальнейшем ходе событий, о дне свадьбы.
С этого дня для девушки кончается "вольная жизнь". Она уже не могла
выходить из дома, принимать участие в девичьих играх на улице, участвовать
в посиделках. И одежда на ней совсем другая: "сговоренка" должна ходить в
темном сарафане, низко повязав платок, даже глаза прикрывала. По утрам
"сговоренка" должна была "зори плакать", причитать. Днем в дом невесты
приходили подружки, помогать шить приданое. Подарков необходимо было
приготовить множество: и свекрови, и свекру, и жениху, и гостям. Одних
полотенец требовалось несколько десятков.
Нельзя упустить один важный эпизод в предсвадебных хлопотах, он
назывался "Дом смотреть". Родители невесты вместе с родствениками приходили
в дом жениха и осматривали дотошно все хозяйство будущих сватов: и конюшни,
и амбар, и даже курятник. Тут уж каждый ловчил, как мог: занимали у соседей
скот, ставили в амбар чужие мешки с зерном. Однажды, в экспедиции я
спросила у знакомой старушки, как ее замуж выдали. Она ответила: "Вот так,
выдали меня за семь хомутов". - "Как это?" - "Да жених посватался из
дальней деревни. Сваха очень хвалила. Поехал отец с матерью "дом смотреть",
видит в конюшне семь хомутов висят. "Ну, - думает, - богато живут".
Спрашивает: "А где кони-то?" - "Да мальчишка повел в поле, притомились на
работе". А когда замуж вышла, смотрю - одна лошадь всего. Хомуты-то у
соседей занял напоказ. Вот так!"
Вскоре после просватанья, подруги девушки рубили в лесу небольшую
елочку, украшали ее лентами и бумажными цветами, фольгой и прибивали ее к
углу дома невесты или коньку крыши. До свадьбы оставалось совсем немного...
СВАДЕБНАЯ ПРОЦЕДУРА - ВЕК НАЗАД
"Не бери приданое, Бери милу девицу".
Летом 1895 г. в газете "Русское слово" был описан сельский свадебный
обряд в Богородском уезде Московской губернии. Этот этнографический
экскурс, на наш взгляд, не лишен интереса и может служить для сравнения с
нынешним ритуалом.
Свадьбы в Борогодском уезде, видимо, имели какие-то отличительные
особенности, коли об этом писала довольно солидная газета. Здесь мы сможем
лишь в очень краткой форме передать главные моменты этого семейного
торжества, бытовавшего некогда в российских селах и деревнях, основываясь
на материалах, добытых нами в архивах Тюменской областной научной
библиотеки.
Свадьба открывалась сватовством невесты. Но сватала ее не сваха, а
сват, засылаемый родителями жениха к родителям невесты. Придя в дом
невесты, сват с некоей загадочностью спрашивал хозяев дома: "Посмотрите на
меня, каков я кажуся?.." Хозяева, конечно, догадывались, в чем тут дело, и
отвечали ему, что он-де кажется им добрым гостем, и приглашали садиться для
беседы. Если эта сватовская беседа устраивала родителей невесты, то они
через того же свата приглашали родителей жениха к себе для уговора
относительно приданого, подарков невесте, дня бракосочетания и пр. Прощаясь
с родителями жениха, невеста передавала с ними жениху в подарок платок или
полотенце.
После уговора жених мог посещать дом невесты и угощать ее с подругами
гостинцами. При угощении подруги невесты пели величальные песни. Накануне
же свадьбы в доме невесты собирался девичник, на который являлся и жених со
своими товарищами. Невеста встречала его, сидя за столом на "большом
месте". На столе лежал большой круглый пирог, разные лакомства и "девичья
красота" - корни репейника, укрепленные на доске и украшенные яркими
разноцветными лентами.
Угощение сопровождалось веселыми разговорами, шутками и величальными
песнями.
Перед венчанием жених приезжал за невестой в ее дом. Там он находил
сидящего рядом с нею мальчика - ее младшего брата или кого-либо из
родственников. Жених выкупал себе это место, поднося мальчику стакан пива с
опущенными в него монетами. Место освобождалось и жених садился рядом с
невестой, а за ним уже усаживались за стол, в порядке старшинства, по обеим
сторонам от жениха и невесты все те люди, которые должны сопровождать их на
венчание и из церкви домой. Затем подавался обед, но жених с невестой в нем
не участвовали. При выходе из-за стола родители невесты благословляли
сговоренных на венчание, которые и уезжали в церковь.
Когда эскорт новобрачных подъезжал из церкви к дому молодого, то
сопровождающие женщины пели:
Выглянь, выглянь, матка,
В красное окошко,
Твой сын-сокол едет,
Соколочку везет
И белу и румяну,
И личиком полну.
У ворот дома новобрачных встречали родители молодого с иконой и хлебом-
солью.
Молодые кланялись трижды пред отцом и матерью, целовали икону и хлеб и
входили в избу, где уже были подготовлены для пира столы. Первыми за
брачный стол садились молодые, и все женщины пели им величальную. Молодых
же уводили кормить в отдельное место. По окончании пира их вели к
приготовленной постели, которую родственники - муж с женой - обминали, и
молодой муж обязан был выкупить ее у них за деньги.
На следующий день молодые отправлялись в гости к родителям молодой. Там
их угощали блинами, яичницей, приготовленными тещей. Там же они могли
обедать и даже ночевать. Этим и заканчивалось свадебное торжество в
селениях Богородского уезда.
СЦЕНАРИЙ СОВРЕМЕННОЙ СВАДЬБЫ
На основании анализа многочисленных материалов об истории свадебных
обрядов и проведении современных свадеб, нами составлен сценарий свадьбы с
участием 50 гостей, подобраны варианты свадебных поздравлений и старинные
рецепты для свадебного стола.
ВЫКУП НЕВЕСТЫ
У порога дома невесты "свиту" жениха встречают свидетельница,
родственники и подруги невесты.
Свидетельница:
Понаехало гостей
Со всех дальних волостей.
При параде все, красивы,
Это диво, так уж диво!
Ну-ка, гости, не роптать!
Можно вам вопрос задать?
Что ж вы так вот, всем гуртом
Обступили этот дом?
Чем влечёт вас это место?
Отвечайте-ка...
(Гости отвечают: Невестой!).
Свидетельница:
Ах, невестой, говорите,
Ну, тогда уж не взыщите.
Приготовьте выкуп дать,
Чтоб невесту ту забрать.
В доме всех гостей не счесть,
Но хозяин дома - тесть.
Так тревожится, болеет...
Коль не выпьет - околеет!
Вы уж, гости, для приличья,
Да по-нашему обычью
Дайте водочки ему -
Чтоб горя не было в дому.
(Свидетель отдает выкуп - водку).
Свидетельница:
Ох, а тёща как рыдает!
Дочь из дома не пускает.
Но мы её уговорим,
Коль ей шампанское вручим!
(Свидетель отдает выкуп - шампанское).
Свидетельница:
Ой, а тетки-то ревут!
Днем и ночью слезы льют!
Но они конфеты любят,
За конфеты отдадут!
Ты побольше посмотри -
Тёток ровно тридцать три.
(Свидетель отдает выкуп - конфеты).
Свидетельница:
Вот опять в раздумье я -
Несговорчивы дядья!
Дядьки - все как на подбор -
У нас с ними уговор -
Коль винцо поставлю в ряд -
Переходят в наш отряд.
(Свидетель отдает выкуп - вино).
Свидетельница:
Ох, а бабушки... Атас!
Ждут, вишь, денежек от вас.
Им ведь пенсию не платят,
Вот и плачут, ой, как плачут!
Так уж, вы тут постарайтесь,
С бабушками рассчитайтесь.
(Свидетель отдает выкуп - деньги).
Свидетельница:
Благо, дед у нас один...
Но он в доме господин.
Ему яблоки на тёрке
Днем и ночью трёт семья.
Да, оставим перемолвки,
Жду для деда яблок я.
(Свидетель отдает выкуп - яблоки).
Свидетельница:
А детишек в доме - куча!
Что же вы мрачнее тучи?
Долго очень не гадайте,
Ребятне монеток дайте.
(Свидетель отдает выкуп - мелочь).
Свидетельница:
А подруги как страдают!
Ни сна, ни отдыха не знают.
Коль им денежки дадим,
То, поди, уговорим...
(Свидетель снова рассчитывается деньгами).
Свидетельница:
Ой, ещё соседей много...
|
