Политическая культура. Типы, структура и функции. - Политология - Скачать бесплатно
Факультет социальной психологии
Специальность: «Социально-культурный сервис и туризм»
Форма обучения заочная
Курс II (2006 г.н.)
Ф.И.О. студента: Ростовщикова Людмила Вячеславовна
Дисциплина
ПОЛИТОЛОГИЯ
Контрольная работа
Политическая культура. Типы, структура и функции.
Екатеринбург - 2007
Содержание
1. Политическая культура: понятие, структура, функции_____________2
2. Основные подходы к типологизации политической культуры_____8
3. Политическая культура в России________________________________16
4. Список используемой литературы_______________________________18
1. Политическая культура: понятие, структура, функции.
Политическая культура (от лат.culture – «возделывание», «воспитание»,
«образование»): 1) составная часть общей культуры человечества, формирующаяся и
непосредственно проявляющаяся в процессе политической жизни; 2)
ценностно-нормативная система исторически сложившихся политических традиций, идей,
ценностей, ориентаций, установок, навыков, стиля массового политического поведения
и функционирования субъектов политики, обеспечивающая воспроизводство политической
жизни общества. Тот ареал политической культуры, который непосредственно связан с
выборами, и влияет на поведение избирателей, рассматривается как электоральная
культура.
Политическая культура – это обширная сфера общей культуры человечества,
которая непосредственно связана с политикой. Она выражается в достигнутом уровне,
качестве и направленности политического бытия человека, политической жизни
общества и, соответственно, в характере политических процессов, политической
деятельности людей, функционирования и развития политических институтов и режимов,
доминирующих политических ценностей и образов поведения, теорий и идеологий,
политической социализации граждан и коммуникационной системы модернизации
общественных отношений. Результат и мера политической культуры – соответствующий
ей «политический человек», человеческая субстанция политики, качество политической
жизни общества. Политическая культура в широком смысле выступает как совокупный
показатель политического опыта, уровня политических знаний и чувств, образцов
поведения и функционирования политических субъектов, как интегральная
характеристика образа жизни страны, класса, нации, социальной группы, индивидов.
Она представляет собой исторический опыт, историческую память социальных общностей
и отдельных людей в сфере политики, их ориентации и навыки, влияющие на
политическое поведение. Этот опыт содержит в обобщенном, преобразованном виде
впечатления и предпочтения в сфере как международных, так и внутренних отношений.
Само понятие «политическая культура» сравнительно недавно вошло в систему
категорий политических и социальных наук. Существенную роль в процессе
институализации данной категории сыграли работы американских политологов Г.Алмонда
и С.Вербы, которые были опубликованы в конце 50 – начале 60-х гг. ХХ в. И
посвящались изучению общественных явлений, находящихся как бы на пересечении сферы
культуры и сферы политики.
Однако изучение характера связей между социальной структурой общества и
культурой, степени влияния традиций и обычаев различных народов и наций на
развитие политического процесса, роли психологических факторов в политике имеет
давнюю историю. То, что в настоящее время охватывается понятием «политическая
культура», являлось предметом внимания многих мыслителей прошлого: Аристотеля,
Н.Макиавелли, Ш.Монтескье, А.де Токвиля, М.Вебера, Н.Я.Данилевского, Н.А.Бердяева
и др. Автором понятия «политическая культура» употребляемого в широком,
философском смысле, является немецкий философ-просветитель И.Гердер (1744-1803),
изучающий проблемы взаимодействия культуры и политики.
Политическая культура неотделима от уровня и качества развития человека. Она
представляет собой комплекс тех элементов и феноменов общественного сознания,
которые в значительной мере влияют на формирование, функционирование и
совершенствование политических институтов, придают значимость и направление
политическому процессу в целом, политической деятельности и поведению широких масс
населения.
К.Леви-Строс: «Оригинальность каждой культуры заключается, прежде всего, в ее
собственном способе решения проблем, перспективном размещении ценностей, общих для
всех людей, только значимость их никогда не бывает одинаковой в разных культурах,
у разных народов. В жизни каждого народа есть преобладающие ценности, социальные
нормы, правила и представления, которые характеризуют готовность к той или иной
социальной обстановке».
Существующие определения политической культуры можно разделить на две основные
группы. В первую из них входят сравнительно узкие трактовки данного понятия, когда
политическая культура сводится, по сути, к комплексу политических ориентаций,
установок и поведения индивидов. Ко второй группе относятся ее расширительные
толкования в качестве важного комплекса общей культуры, связанного с политикой. На
наш взгляд, оба эти подхода не взаимоисключают друг друга. Главное, чтобы не
упускались из виду ценностные элементы политической культуры и их ориентационные
характеристики, особенности ее воздействия на политическую систему и политический
генезис сообщества. По-видимому, можно сказать, что культура и политика
соединяются и взаимообогащаются в данном феномене, который представляет, с одной
стороны, как культура политической деятельности и политических отношений, с другой
– как «культурная» политика.
Политическая культура неразрывно связана с политической деятельностью и
обусловливает определенный характер, «Технологию» ее осуществления. Она тесно
взаимодействует с политическим сознанием индивидов и социальных групп, однако
вовсе не сводится к каким-либо отдельным его проявлениям. Поэтому политическую
культуру недостаточно рассматривать только как совокупность некоторых политических
знаний и ценностей, опыта и традиций ее субъектов. Она выступает также как система
поведенческих ценностей, как совокупность наиболее устойчивых форм и «духовных
кодов» политической деятельности людей.
Удачной формулировкой политической культуры, данной в политико-поведенческом,
политико-системном ракурсе, можно считать ее определение, приведенное российским
исследователем Е.Ю.Мелешкиной и О.А.Толпыгиной, которые понимают под ней «систему
ориентаций и установок относительно политической системы и ее составляющих, а
также относительно образцов политического поведения».
Политическая культура – это реализация политических знаний, ценностных
ориентаций, образцов поведения социального субъекта (личности, класса, общества) в
исторически определенной системе политических отношений и политической
деятельности. Она включает зафиксированный в обычаях и законах политический опыт
общества, его классов, социальных групп, трудовых коллективов, индивидов, уровень
их представлений о политической власти и политических отношениях, способность дать
правильную оценку явлениям общественной жизни и занять политическую позицию в ней,
выраженную в конкретных социальных действиях.
В своем реальном движении политическая культура существует в трех основных
деятельных формах: духовной (духовно-практической), включающей политический опыт,
традиции, нравы, роли, ценности, ориентации и установки, способы выражения
политических чувств и эмоций, осуществления политического мышления; предметной,
охватывающей определенные способы и образцы организации политических институтов,
средств политической деятельности, которые материализуют достижения научной мысли,
и функциональной, определяющей способы, стиль, приемы, средства политической
деятельности, характер политического процесса.
Эти формы тесно взаимосвязаны друг с другом и представляют
конкретно-исторический уровень политической свободы людей, выражающий меру их
господства над властью собственного объединения, своего рода «степень отчуждения
власти». Чем демократичнее принципы властвования, чем разнообразнее и гибче
способы контроля за политической властью, тем выше уровень политической культуры.
Следовательно, в политической культуре выражается совокупность служащих
определенным интересам образцов, форм, ценностей политического сознания, которые
возникают в ходе политической деятельности, опосредуют процесс политического
властвования и политического участия и являются наиболее типичными для
политической системы, социальной группы или индивида способами выражения и
реализации политической свободы.
Политическая культура – это не изолированное явление, а один из элементов
глобальной культуры общества, взаимосвязанный с другими ее подсистемами –
экономической, религиозной, правовой, организационной, управленческой, моральной и
т.д. Она представляет собой реализацию политических знаний, ценностных ориентаций,
образцов поведения социальных субъектов в исторически определенной системе
политических отношений и политической деятельности, а также включает
зафиксированный в обычаях и законах политический опыт общества, его классов,
социальных групп, индивидов, уровень их представления о власти и политических
отношениях, их способность дать правильную оценку явлениям общественной жизни и
занять в ней политическую позицию, выраженную в конкретных социальных действиях.
Именно поэтому политическая культура влияет на политическую жизнь общества в
целом, на все, что затрагивает проблемы власти и управления, участия людей в
политике, а также пограничные зоны взаимодействия политики и права, политики и
экономики, политики и нравственности.
Целесообразно рассматривать политическую культуру не только как один из
элементов духовной жизни, но и как важнейший компонент политической системы
общества. Данное обстоятельство существенно расширяет и углубляет наши
представления о политике, позволяя дополнить анализ властно-институциональных
структур, политической организации общества изучением ценностных и иных,
собственно человеческих, измерений общественно-политического развития.
Структура политической культуры состоит из следующих элементов.
1. 1.Общезначимые политические знания, которые складываются из теоретических
(научных) и практических, получаемых через различные средства информации, причем
необходимо их сочетание: теоретическое знания без информации, как и информация без
научного ее осмысления, не позволяют понять сложные явления политики.
2. Культура политического мышления включает способности анализировать сведения и
события, давать им правильную оценку и формировать свое отношение к ним, принимать
решение об участии в политических действиях.
3. Культура политических чувств - предполагает у субъектов политики наличие не
только хладнокровия, настойчивости, выдержки, но и жестокости, грубости. В
конкретной политической деятельности постоянно складываются ситуации, в которых
такие чувства служат механизмом поведения, регулятором деятельности групп и
лидеров.
4. Культура политического поведения складывается в целом на основе политических
традиций, господствующих в данном обществе. Она, в определенной степени, зависит
от культуры политического мышления, политических знаний и чувств, а также
особенностей их воплощения в индивиде в форме политических ориентаций.
Политическая культура имеет несколько уровней функционирования ценностных
отношений.
1. Мировоззренческий, общекультурный уровень – выработка общекультурных
ориентаций, отношения к власти в целом, отношения к идеологии, насилию и свободе,
политическим явлениям.
2. Уровень политической культуры, характеризующий отношение к власти как центру
господства и принуждения, отношение к своим гражданским правам и государству.
3. Уровень политической культуры, показывающий конкретное отношение гражданина к
политическим явлениям и процессам. Например, к деятельности президента,
политическим партиям, нациям и т.д.
Политической культуре свойственны определенные функции в политической жизни. К
важнейшим из них можно отнести следующие:
1) идентификации, раскрывающая постоянную потребность человека в понимании своей
групповой принадлежности и определении приемлемых для себя способов участия в
выражении и отстаивании интересов данной общности;
2) ориентации, характеризующая стремление человека к смысловому отображению
политических явлений, пониманию собственных возможностей при реализации прав и
свобод в конкретной политической системе;
3) адаптации, выражающая потребность человека в приспосабливании к изменяющейся
политической среде, условиям осуществления его прав и властных полномочий;
4) интеграции (дезинтеграции), обеспечивающая различным группам возможность
сосуществования в рамках определенной политической системы, сохранения целостности
государства и его взаимоотношений с обществом в целом;
5) социализации, характеризующая обретение человеком определенных навыков и
свойств, позволяющих ему реализовывать в той или иной системе власти свои
гражданские права, политические функции и интересы;
6) коммуникации, обеспечивающая взаимодействие всех субъектов и институтов власти
на базе использования общепринятых терминов, символов, стереотипов и других
средств информации и языка общения.
2. Основные подходы к типологизации
политической культуры.
Носителями политической культуры являются люди. Все они выступают как ее
субъекты, поскольку в определенной мере овладели политическим опытом, накопленным
человечеством в ходе своего исторического развития, нормами и целями политической
деятельности, языком политического общения, политическими категориями и выработали
собственную систему политических убеждений, ценностей, ориентаций и установок по
отношению к политической системе, являющейся объектом политической культуры.
Соответственно, выделяют господствующую (официальную) и оппозиционную
разновидность политической культуры, общую и региональные субкультуры,
политическую культуру общества, класса, социальной группы, лидера, рядового
гражданина, члена общества.
В формировании национального самосознания, самой национальной идентичности
участвуют общественно-исторические, национально-культурные, географические,
религиозные и другие особенности каждого народа. Естественно, что они накладывают
глубокий отпечаток на содержание и форму каждой национальной политической
культуры. Особенности исторического развития отдельных стран и регионов
определяют разное проявление одних и тех же политических установок,
ценностно-нормативных ориентаций и идейно-политических принципов у разных
народов.
В каждой политической культуре можно выделить совокупность тех или иных черт и
характеристик, которые придают ей определенный колорит, некоторую специфику, в
которой в той или иной концентрации могут преобладать конфессиональные,
этнические, региональные или иные начала. В силу этого каждой
общественно-политической системе соответствует особая базисная модель политической
культуры, которая в данной стране проявляется в национально специфических формах.
Соответственно, можно выделить различные модели и виды политической культуры.
Разработка типологических основ анализа политической культуры имеет существенное
теоретическое и практическое значение. Она помогает выделить общее, особенное и
единичное в социокультурных явлениях и процессах, определить доминанты
политического поля данной цивилизации или региона, разработать обоснованную
стратегию политического действия.
Политическая культура меняется относительно медленнее, чем
общественно-политическое устройство. Диалектика соотношений формы правления, формы
государственного устройства и политического режима с политической культурой
отличается сложностью связей, тонкими переходами, системой опосредующих звеньев.
Существует несколько основных теоретико-методологических подходов к типологизации
политических культур.
Первый подход берет за основу классификации отличия в роли и месте политической
культуры в связи с характером власти, властных отношений, политического устройства
общества и его политической системы.
Второй подход акцентирует внимание на различиях в характере и степени участия
людей в политике в связи с из политическими ориентациями и установками, а также
политическим устройством общества.
Третий подход обращает особое внимание на характерные национальные признаки и
особенности политической культуры с ее цивилизованными основами формирования,
доминантами развития и функционирования.
Политическая культура и характер власти в обществе.
В соответствии с классификацией общественных явлений по характеру власти оно
может трактоваться как демократическое, авторитарное, тоталитарное или переходное
между этими основными состояниями. Соответственно, и политическая культура может
классифицироваться как авторитарная, тоталитарная, демократическая или переходная
между ними. Основы такого подхода были заложены Платоном и Аристотелем,
выделившими основные формы политического правления: монархию и тиранию,
аристократию и олигархию, демократию, охлократию и республику («политию» - по
Аристотелю).
Для демократической политической культуры характерны ориентации на подлинно
демократическое ценности и идеалы, правое государство и гражданское общество,
свободное участие в политике, идеологический, политический и экономический
плюрализм, приоритет прав человека и гражданина, богатый политический язык.
Основным «носителем» демократической политической культуры является средний
класс.
Авторитарная политическая культура ориентирована на определяющую роль государства
и одной партии в обществе, соответствующие формы и методы правления и контроля за
политической жизнью и участия в ней. Политическое сознание и ценности общества
формируются централизованно, государством. В соответствии с ними государственные
интересы важнее интересов отдельных людей, социальных групп. К основным ценностям
относятся: «единая идеология», «политический порядок», «поддержка государственной
политики», «политическое единство». Политический язык стандартизирован.
Тоталитарная политическая культура предполагает государственно направляемые и
контролируемые формы участия людей в политике, жестко идеологизированные
стереотипы поведения, лояльную ориентированность на официальные институты и
символы, полный контроль за деятельностью средств массовой информации и
коммуникации, наличие разветвленной системы слежения и контроля за идеологией,
публичными выступлениями и частными беседами о политике. Политический язык
формализован и идеологически жестко определен. Историческими примерами такой
культуры выступали политическая культура фашизма, сталинизма и др.
Существуют и переходные модели политической культуры. Одна из распространенных –
переходная политическая культура: от авторитарной к демократической.
Возможна также типологизация политической культуры общества как
«либерально-демократической», «авторитарно-тоталитарной» и других «смешанных»
разновидностей политической культуры.
Политическая культура и политические ориентации граждан.
Один из базовых подходов к изучению политической культуры основывается на анализе
характера политических ориентаций и участия в политике граждан соответствующего
государства. Достаточно интересна и полезна в данном отношении классификация,
предложенная Г.Алмондом и С.Вербой, которые на основе сравнительного анализа пяти
государств (США, Великобритании, Италии, Германии и Мексики) выделили три основных
типа политической культуры: «провинциалистскую», «подданническую» и
«партисипаторную» и соответствующих им уровня участия в политике.
Первый тип характерен для экономически отсталых обществ – африканских племен,
местных автономных общин и т.д., где обычно не существует специализированных
политических ролей, политические ориентации не отделены от религиозных или
экономических, отношение к правительству мало определяется какими-либо нормами,
политическое знание практически отсутствует, массы населения неграмотны.
Учитывая, что в реальной жизни эти модели достаточно редко встречаются в «чистом
виде», Г.Алмонд и С.Верба на основе своей методологии выделили также и три
смешанных типа политических культур – провинциалистско-подданническую,
подданническо-партисипаторную и провинциалистско-партисипаторную.
Специфика первого смешанного типа состоит в том, что «значительная часть
населения отвергает исключительные притязания диффузной племенной, деревенской или
феодальной власти и проявляет лояльность в отношении более сложной политической
системы со специализированными центральными правительственными структурами». Этот
тип культуры характерен для периода перехода к единому централизованному
государству.
Особенности подданническо-партисипаторного типа культуры заключаются в том, что
при нем у значительной части общества появляется «специализированная ориентация»
по отношению к политической системе и ее элементам, равно как и «активистские
самоориентации». Но при этом существенная часть населения продолжает
ориентироваться на авторитарную правительственную структуру и придерживаться
пассивной системы самоориентации.
Провинциалистско-партисипаторная политическая культура характерна для многих
развивающихся стран. Политическая система в большинстве из них характеризуется
провинциалистской фрагментностью, и проблема, по Г.Алмонду и С.Вербе, состоит в
том, чтобы обеспечить активное участие граждан в политической жизни.
Особую разновидность политической культуры составляет т.н. гражданская культура,
которая наиболее характерна для США и в известной степени для Великобритании.
Этому смешанному типу свойственны консенсус легитимности политических институтов,
направления и содержания общественной политики, терпимость к плюрализму интересов,
компетентность и взаимное доверие с гражданами. В рамках данной разновидности
политической культуры многие граждане могут быть достаточно активными в политике,
однако при этом значительная часть других играет пассивную роль подданных:
политическая деятельность представляет собой лишь часть интересов гражданина,
причем, как правило, не очень важную их часть.
Влияние цивилизованного фактора на политическую культуру.
Следует отметить существование многих цивилизованных типов, а также региональных
и национальных вариаций политической культуры. По-видимому, нельзя говорить о
какой-либо универсальной ее модели, одинаково применимой, например, для Западной
Европы, Ближнего Востока и Азиатско-Тихоокеанского региона. Но в то же время не
вызывает сомнения, что все достижения существующих политических культур и их
теоретическое осмысление доступны для любого общества.
Представляется весьма интересным сравнительный анализ характеристик основных
мировых культур, их политических доминант. Рассмотрим пример Запада и Востока.
В самом общем плане как идеальные модели (по М.Веберу) здесь можно выделить
следующие.
1. На Западе человек, его права и свободы традиционно играют важную роль в
политической культуре. Для восточных культур характерно традиционное критическое
отношение к индивидуалистической ориентации, приводящей в их условиях к
болезненному разрыву солидаристско-общинных отношений. Россия занимает как бы
промежуточное положение. Актуальная задача для Российской Федерации – формирование
правового и социального государства.
2. На Западе существенную роль играет материальное благополучие индивида, которое
вопреки принципам протестантской (и в целом христианской) этики часто считается
выше духовных ценностей. В восточных культурах наблюдается отсутствие культа
вещного фактора как доминирующего в социальных отношениях над непосредственно
межличностными отношениями. Для российского общества первостепенное значение
всегда имели подлинно гуманистические ценности.
3. Если на Западе популярны идеи индивидуализма, распространен ярко выраженный
антропологизм, человек признает не столько мерой, сколько «хозяином» всех вещей,
то на Востоке приоритет отдается коллективу и коллективному существованию
человека, его гармонии с природой. В обществах Востока распространены ведущие
трансцендентные жизненные ориентации, обеспечивающие высший, конечный смысл
земной деятельности. Неприятие индивидуализма, «вещного материализма» и других
характерных свойств западной культуры в условиях Востока сопровождается
утверждением соответствующих позитивных ценностей (солидарность, всеобщность,
гармония, преемственность), облекаемых в специфическую символику и умственные
конструкции, сложившиеся в рамках каждой из восточных цивилизаций и
трансформируемых в соответствии с требованиями современности. «Человек западного
типа» (в идеале) оценивает окружающий мир прежде всего через свое «я»; «восточный
человек» - преимущественно через «мы» (общину в традиционном и современном
смыслах); «россиянин» осмысливает свое «я» через «мы» (государство, общество).
4. Гражданское общество – характерная черта западной культуры и цивилизации. На
Востоке оно только формируется, приобретая своеобразные традиционистсткие черты.
Современное российское гражданское общество находится в начальной стадии своего
развития и пока не может эффективно влиять на государство.
Россия, находясь между Западом и Востоком, представляет собой древнюю,
сложносоставную и многообразную, самостоятельную цивилизованную общность людей.
Применительно к изучению политической культуры российского общества также
целесообразно обращаться к анализу особенностей цивилизованного развития России и
их влияния на поведение человека в политике. Целостное, комплексное представление
о России предполагает хорошее знание особенностей ее развития и их сопоставление с
основными тенденциями развития других цивилизаций.
Многие национальные политические культуры заключают в себе более или менее
автономные структурированные образования, обозначаемые субкультурами. Так,
выделяются национально-этнические и религиозные политические субкультуры, которые
характерны для районов компактного проживания «малых народов» и этносов в Индии,
Китае, России, США и многих других стран. Кроме того, сегодня практически в любом
обществе можно вычленить социальные субкультуры молодежи, рабочих, среднего класса
и т.д. Целесообразно рассматривать и различать социально-политические модели в
рамках национальной культуры. Можно попытаться «зафиксировать» основные
политические субкультуры, сформировавшиеся в современном российском обществе. Это
авторитарно-патриархальная, авторитарно-бюрократическая, адаптационная,
активистско-демократическая, радикальная (экстремистская) и другие субкультуры.
Духовную культуру авторитарной субкультуры составляет идеократическое отношение к
власти, предполагающее непоколебимую уверенность той или иной идеологии определять
развитие всех сторон жизни общества, давая при этом единственно верную оценку
существующим реалиям. Помимо собственных идеологических интенций, на характер и
содержание тоталитарных ценностей оказали значительное влияние и этатистские
представления, обоготворяющие деятельность государства и оправдывающие право
властей на безоговорочное регулирование всех сфер и оттенков человеческой
деятельности.
Своеобразным продолжением, но одновременно и самостоятельным ценностным
образованием является исполнительская политическая субкультура. В ней
исполнительские ориентации представляет единство подданнических и патерналистских
суждений и поступков субъектов политики. Люди испытывают конформизм и перманентную
лояльность либо к партии, либо к государству, либо к лидеру, причем их гражданское
сознание и поведение формируют не столько органы, организации или структуры,
сколько осознание властной зависимости от них. Забывая о своем статусе и интересе,
действуя по принципу «чего изволите?», человек становится малоспособным к
целенаправленному использованию своих прав и свобод. Если у европейцев и
североамериканцев при их относительной удовлетворенности жизнью наблюдается
достаточно высокая критичность по отношению к властям, то в нашем обществе, по
крайней мере в рамках рассматриваемой субкультуры, проявляется во многом иная
картина – пассивно-исполнительское отношение к властным структурам.
Если исполнительская субкультура предполагает какую-то веру в предначертание
власти, то центральная идея адаптированной субкультуры состоит в уклонении от
любых властных указаний во имя сохранения личного комфорта. Для носителей этого
типа политической субкультуры характерно не столько неумение, сколько нежелание
осуществлять свои гражданские права и обязанности, нести какую-либо
ответственность, замкнутость на личных, бытовых вопросах.
Активистско-демократическую субкультуру отличает инициативный, поисковый
характер, ориентация на развитие демократических форм осуществления власти. Эти
гражданские ценности характеризуют чуткость к морально-этическим регуляторам
общественных отношений, стремление действовать в соответствии с общечеловеческими,
национальными и индивидуальными убеждениями, наличие между ними гармонии.
И наконец, для радикальной (экстремистской) политической субкультуры характерны
антилегитимность мышления, направленность на упразднение официальных
управленческих структур, поддержание постоянной напряженности в отношении граждан
и институтов власти.
3. Россия
В России сложились определенные особенности политической культуры, прежде всего
обусловленные ее геополитическим положением, доминировавшими формами
самодержавно-патриархального образа жизни, длительной дистанцированностью граждан
от реальных рычагов власти, слабой политической ролью механизмов самоуправления и
самоорганизации населения (за исключением ключевых периодов развития).
Особое значение в политической культуре России имеют идеи державничества,
сильного и «справедливого» государства. В этой связи весьма важным представляется
разработка его правовых и социальных основ, соответствующих систем ценностей.
В российском обществе существует много взаимооппонирующих политических и иных
субкультур. Задачи состоит в том, чтобы совместить ее политико-культурное
многообразие с принципами демократического федерализма, обеспечить внутреннюю
целостность государства и общества.
В целом современная политическая культура россиян может характеризоваться как
смешанная, в ней важное место занимают как авторитарно-коллективистская
субкультура, так и формально демократическая политическая субкультура. В целом
она является переходной: от культуры авторитарно-патриархальной в возможной
демократической политической культуре через современную сложную и продолжительную
фазу реформирования общества.
Сегодня одна из насущных задач реформирования российского государства и общества
– преобразование политической культуры на основе ценностей демократического типа,
правовых, взаимоуважительных норм и отношений индивида и власти. При этом,
несомненно, обществу необходимы не подавление господствовавших прежде идеологий,
не изобретение новых «ультрадемократических» доктрин, а последовательное
укрепление духовной свободы, реальное расширение социально-экономического и
политического пространства для проявления гражданской активности людей,
вовлечение их в демократическое перераспределение общественных материальных
ресурсов, контроль за управляющими. Политика властей должна обеспечивать мирное
сосуществование даже противоположных идеологий и стилей гражданского поведения,
способствуя образованию политических ориентаций, объединяющих, а не
противопоставляющих позиции социалистов и либералов, консерваторов и демократов,
но при этом радикально ограничивающих идейное влияние политических экстремистов.
Думается, что на такой основе в обществе могут сложиться массовые передовые идеалы
гражданского достоинства и демократические формы взаимодействия человека и
власти.
В.В.Путин: «Наша большая проблема – отсутствие твердых и общепринятых правил. Как
и любой человек, общество не может без них обходиться. А правила в государстве –
это закон, это конституционная дисциплина и порядок. Демократия – это диктатура
закона, а не тех, кто по должности обязан закон отстаивать».
Список используемой литературы:
1. Алмонд Г., Верба С. «Гражданская культура и стабильность демократии. Полис,
1992
2. Белов Г.А. «Политология» М., 1998
3. Каменская Е.Н. «Политология», курс лекций. Ростов-на-Дону, Феникс, 2005
|
