Я:
Результат
Архив

МЕТА - Украина. Рейтинг сайтов Webalta Уровень доверия



Союз образовательных сайтов
Главная / Предметы / Педагогика / Чернышевский


Чернышевский - Педагогика - Скачать бесплатно


М ГЛ У



                                 Р е ф е рат



              П е дагогические идеи          Н. Г. Чернышевского



                                     1998 год



                                План реферата

1. Введение.

2. Жизнь и деятельность Н. Г. Чернышевского.

3. Педагогические идеи Н. Г. Чернышевского.

             а) состояние образования и школы
             б) обучение и воспитание (его задачи и содержание)
             в) о методах обучения и воспитания
             г) дисциплина учащихся
             д) учебники и книги для чтения
             е) об учителе

4. Значение педагогической теории Н. Г. Чернышевского.

5. Заключение.

6. Библиографический список.



                                  Введение

    Николай  Гаврилович   Чернышевский   вошел   в   историю   развития
человеческой культуры как символ отваги, самоотверженности,  преданности
делу.
       В   своих   сочинениях   Чернышевский   отводил   видное   место
педагогическим вопросам, рассматривая их в неразрывной связи  со  своими
философскими и политическими воззрениями. Им были затронуты  и  освещены
многие общие и целый  ряд  совершенно  конкретных  вопросов  обучения  и
воспитания.
    Н. Г. Чернышевский не оставил  нам  специальных  трудов  по  теории
педагогики,  однако  в  его  сочинениях  представлена  цельная   система
революционно  -   демократических   взглядов   по   вопросам   народного
образования, обучения и воспитания подрастающих поколений.
    Цель данного реферата  -  на  основе  анализа  работ  Чернышевского
осветить основные  положения  его  педагогической  теории  и  тем  самым
показать  историческое  значение  педагогического   наследия     Н.   Г.
Чернышевского.



                  Жизнь и деятельность Н. Г. Чернышевского

    Великий русский мыслитель и общественный деятель Николай Гаврилович
Чернышевский родился 24 июля 1828 года в г. Саратове в семье священника.

    До  14-летнего  возраста   он   воспитывался   и   обучался   дома.
Чернышевский с ранних лет пристрастился к  чтению  и  стал  “пожирателем
книг”, каким оставался в течении всей своей жизни.
    В 1842 году Чернышевский был определен для продолжения  образования
в Саратовскую духовную семинарию (класс риторики).
    Не окончив полного курса обучения в  духовной  семинарии  (духовная
карьера совершенно не привлекала Чернышевского) он в 1846 году  уехал  в
Петербург.  Блестяще  сдав  вступительные  экзамены,  он  был   зачислен
студентом университета.
    По окончании университета в июне 1850 года Чернышевский вернулся  в
Саратов и с января 1851 года начал работать преподавателем словесности в
гимназии.
    Весной 1853 года Чернышевский вступил в брак с дочерью саратовского
врача Ольгой Сократовной Васильевой.
    Скоро  после  женитьбы  вместе  с  молодой  женой  он  переехал   в
Петербург.
    Осенью 1853 года Чернышевский начал сдавать  экзамены,  а  к  концу
года  в  основном  была  готова  и  диссертация  на  тему  “Эстетическое
отношение искусства к действительности”.
    Диссертация звала работников искусства к справедливому отражению  в
их произведениях действительной жизни. Она звала к  активной  борьбе  со
всем тем, что омрачало жизнь народа. / Смирнов В. З. Педагогические идеи
Н. Г. Чернышевского и Н. А.  Добролюбова  -М.:  Государственное  учебно-
педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР, 1957. - С. 5-
11/.
    С 1854 г. Чернышевский становится редактором журнала  “Современник”
. В своих научных  работах,  литературно  -  критических  статьях  много
внимания  он  уделял  вопросам  образования,  воспитания   и   школьного
обучения.  В  работах  Чернышевского  содержались   основные   положения
революционно-демократической педагогики,  представлявшей  собой  вершину
педагогической мысли домарксова периода. В них давался  ответ  по  таким
кардинальным для  педагогики  и  школы  вопросам,  как:  цель  и  задачи
воспитания и образования, проблема  всестороннего  развития  личности  и
разделении труда умственного  и  физического,  роль  наследственности  и
среды в  формировании  личности,  биологическое  и  социальное  развитие
человека, содержание  и  методы  общеобразовательной  школы,  идейные  и
дижакточеские принципы построения школьного обучения и др. /  Егоров  С.
Ф. Хрестоматия по истории школы и педагогики в России  -М.: Просвещение,
1986. - С. 179-180/.
    7  июля  1862  года  Чернышевский  был  арестован  по  обвинению  в
противогосударственной  деятельности.  7   февраля   1864   года   сенат
приговорил  лишить  Чернышевского  всех  прав  состояния  и  сослать  на
каторжные работы в рудниках сроком 14 лет, а  затем  поселить  в  Сибири
навсегда.
    В  1889  году  благодаря  усиленным  хлопотам  сына   Чернышевскому
разрешено было вернуться в Саратов.
    Переехав в родной город, он почувствовал прилив сил и  стал  питать
надежду  на  то,  что  ему   удастся   развернуть   большую   творческую
деятельность, создать ряд новых работ. Но этой надежде не  суждено  было
осуществится. 17 октября 1889 года на 61-м году жизни  перестало  биться
сердце пламенного патриота, борца за свободу и счастье трудового народа,
великого мыслителя и революционера Николая Гавриловича Чернышевского.  /
Смирнов  В.  З.  Педагогические  идеи  Н.  Г.  Чернышевского  и  Н.   А.
Добролюбова  -М.:  Государственное  учебно-педагогическое   издательство
министерства просвещения РСФСР, 1957. - С. 18-28/.



                   Педагогические идеи Н. Г. Чернышевского

        Мировоззрение Чернышевского формировалось под влиянием  идей  В.
Г. Белинского и  А. И. Герцена, а также немецкой классической философии,
особенно  Л.  Фейербаха.   Свои  теоретические  воззрения   Чернышевский
целиком подчинял делу борьбы за освобождение трудящихся от  рабства.  Из
всех утопистов он наиболее близко подошел к  научному  социализму,  свои
надежды возлагал на  революцию.  Его  утопический  социализм  был  тесно
связан с революционным демократизмом. /Константинов Н. А., Медынский  Е.
Н., Шабаева  М. Ф. История педагогики. -М.: Просвещение, 1982. - C.204/.
        Чернышевский развивал дальше  свои  теоретические  воззрения  по
сравнению  с  Белинским   и   Герценом.   Он   давал    более   глубокое
материалистическое и диалектическое обоснование  педагогической  теории.
Чернышевский прямо говорил:  все,  что  существует,  есть  материя,  без
материи нет и не может быть сознания.
        Чернышевский  (как  и  Добролюбов)  исходил  из  идеи   единства
человеческого организма и психической деятельности  человека.  Вместе  с
тем  он  прекрасно  понимал,  что  такое  единство   не   исключает,   а
предполагает  конкретные  различия  между  ними.  “На  человека  надобно
смотреть как на одно существо , имеющее только  одну  натуру,  чтобы  не
разрывать человеческую жизнь на разные  половины,  принадлежащие  разным
натурам” - говорил Чернышевский.  /  Ганелин  Ш.  И.,  Зенченко  Н.  С.,
Кирпичникова Е. Н., История педагогики и современность. Ленинград, 1970.
-С. 118/.
        После    общей    характеристики    теоретического     воззрения
Чернышевского перейдем к раскрытию его конкретных педагогических идей.


        Состояние образования и школы

    Обращаясь к воспитанию  как  к  одному  из  главнейших  факторов  ,
обуславливающих   развитие   и   формирование   человеческой   личности,
Чернышевский  с  особой  силой  отмечал  то  неблагополучие  в   области
воспитания, которое наблюдалось в условиях самодержавно-крепостнического
строя в России, те пороки ,  какими  была  проникнута  “просветительная”
политика правительства крепостников и официальная система воспитания.  /
Смирнов  В.  З.  Педагогические  идеи  Н.  Г.  Чернышевского  и  Н.   А.
Добролюбова.  -М.:  Государственное  учебно-педагогическое  издательство
министерства просвещения РСФСР, 1957. - С. 41/.
    Касаясь состояния грамотности  в  России,  в  статье   “Суеверие  и
правила логики” он с болью в душе писал:  “В  целой  Западной  Европе  ,
имеющей около 200 миллионов жителей (в России тогда насчитывалось  65-70
миллионов ), не найдется столько безграмотных людей , как в одной  нашей
родине ” / НГ Чернышевский , Полн. Собр. Соч., т. 5,  ГИХЛ,  1950,  стр.
695./.
    К тому же, говорил Чернышевский далее  ,  большинство  грамотных  в
городах. Значит, какая же   безграмотность  ,  тьма-тьмущая  в  деревнях
среди трудового  крестьянства.
    Где же причина такого тяжелого положения с грамотностью? В  той  же
статье Чернышевский указывал, что есть люди, которые  пытаются  отыскать
причину  этого  неблагополучия   в   природе   русского   человека.    В
действительности , утверждал Чернышевский, наблюдается как раз обратное,
именно чрезвычайно  сильное  стремление  в  народе  к  просвещению,  “но
обстоятельства  (и   учреждения)   слишком   не   благоприятствуют   его
осуществлению”.
    Те же мысли Чернышевский продолжал развивать  и  в   статье  “Ясная
поляна”, когда касался “недоумения” Л.Н. Толстого  по поводу того ,  что
“народ постоянно противодействует тем усилиям, которые  употребляет  для
его образования общество и правительство“. Приведу цитату. “Кроме  того,
что иногда (очень редко) случается   упорное  сопротивление  со  стороны
народа образованию, по какой-нибудь  случайной  ошибке  народа  или  его
просветителей, есть еще один факт, который мог бы ввести редакцию “Ясной
поляны”  в  заблуждение   насчет   существенных   отношений   народа   к
образованию. Этот факт уже не исключительный, а общий, и проходит  через
всю историю просвещения. Он состоит в то, что когда кто бы то ни был , -
сам ли народ, т. е.  ,  большинство  простолюдинов,  -  образованное  ли
общество, правительство ли  задумает  какую-нибудь  реформу  в  народном
образовании , реформа на первых порах встречает более или менее  сильную
оппозицию , -  но не  исключительно  в  народе,  а  точно  так  же  и  в
образованном обществе (если ею занимается  оно)  и  в  некоторых  членах
самого   правительства   (если   реформу   задумает    правительство).”/
Чернышевский  Н.  Г.   Избранные   педагогические   высказывания.   -М.:
Государственное учебно-педагогическое  издательство  наркомпроса  РСФСР,
1940. -C. 158/.
    То есть Чернышевский хотел сказать что, во-первых, народ никогда не
против  образования,  что  если   наблюдается   подобное   отношение   к
образованию со стороны отдельных лиц, то на основе этого  нельзя  делать
обобщений и судить о народе  в  целом;  во-вторых,  когда  крестьяне  не
посылают своих детей в школу , если она есть поблизости, то  не  в  силу
якобы врожденного консерватизма в их натуре, а в силу своей материальной
необеспеченности.
    Что же касается способов  обучения,  то  они  ,  по  характеристике
Чернышевского, стояли на таком низком уровне , что мало  чем  отличались
от  дрессировки,  вследствие  чего  убивали  в  детях  любознательность,
притупляли   их   ум   и   заглушали    всякое    малейшее    проявление
самостоятельности детского мышления.
    Неудовлетворительное  состояние  школьного  преподавания,  по   его
мнению  в значительной степени  объяснялось  отсталостью  педагогической
теории и  реакционной  сущностью  официальной  педагогики  ,  являвшейся
теоретической основой современной  ему  системы  обучения.  Но  главную,
основную причину он видел в неблагоприятных  обстоятельствах  ,  который
тормозили развитие  просвещения  в  целом.  Под  этими  обстоятельствами
подразумевались социально-экономические  условия  крепостной  России.  /
Смирнов  В.  З.  Педагогические  идеи  Н.  Г.  Чернышевского  и  Н.   А.
Добролюбова.  -М.:  Государственное  учебно-педагогическое  издательство
министерства просвещения РСФСР, 1957. - С. 44-47/.


    Обучение и воспитание (его задачи и содержание)

    Очень  существенным   является   вопрос   о   задачах   воспитания.
Предшественники Чернышевского - Радищев, Белинский и Герцен -  выдвигали
идею  подготовки  человека  -  борца,  революционера.  Эта  идея  горячо
поддерживалась Чернышевским и получила свое выражение в сформулированной
им цели воспитания, сводившейся к  тому,  чтобы  подготовлять  человека,
всегда думающего об общей пользе,  активного  участника  в  “гражданских
делах”.
    Идеал  человека,  активного  общественного  деятеля,  Чернышевскому
представлялся как личность  высоко  идейная  и  всесторонне  развитая  в
физическом и духовном отношениях.
    Требование  о  всестороннем  развитии  личности, по  Чернышевскому,
диктуется    двумя    обстоятельствами:    во-первых,    правильным    ,
материалистическим  взглядом  на  природу  человека   как   на   единое,
неразделенное целое двух присущих ей сторон: телесной и духовной, и, во-
вторых , правильно понятыми “настоятельными жизненными потребностями”.
    Надо  сказать,  что  самую  главную  общую  жизненную   потребность
Чернышевский видел в том, чтобы каждый человек в полную меру своих сил и
способностей мог трудиться, мог приносить максимум пользы общему благу.
    Руководствуясь общей задачей  -  всестороннего  развития  человека,
Чернышевский выдвигает некоторые требования к общеобразовательной  школе
. В частности он говорил что школа должна позаботиться  о  том  ,  чтобы
всем содержанием  и  организацией  своей  работы,  всеми  разнообразными
средствами содействовать всемерному укреплению и развитию физических сил
и здоровья учащихся и сделать их вполне образованными людьми.
    Чернышевский очень строго подходил к отбору  и  содержанию  учебных
предметов. Он считал что отбор предметов должен происходить опираясь  на
современное состояние науки и  настоящие,  а  не  кажущиеся  потребности
современной жизни.
    Как материалист  Чернышевский очень высоко оценивал роль и значение
естественных наук . Он рассматривал их как могучее  средство  воспитания
правильных представлений о явлениях окружающей природы  ,  как  средство
борьбы с суевериями и предрассудками.
    Но  при  всей  высокой  оценке   наук   о   природе,   Чернышевский
первостепенную роль отводил все же  наукам  о  человеке.  Среди  наук  о
человеке на первый план он ставил родной язык, литературу и историю.
    “Изучить родной язык необходимо это  не  подлежит  спору,  -  писал
Чернышевский в статье “Высший курс  русской  грамматики  ,  составленный
Владимиром Стоюниным” . - Но с какой целью и в каком направлении  должен
каждый из них изучать его?” - спрашивал он и тут же отвечал:  “ Конечно,
для того, чтоб  уметь  употреблять  его  для  выражения  своих  мыслей”.
Разумеется , свои мысли надо уметь выражать устно и письменно  и  вполне
грамотно. И в этом отношении очень важная роль принадлежит грамматике.
    Но  для  того  чтобы  учащиеся  общеобразовательной  средней  школы
овладели  родным  языком  в  такой   степени,   чтобы   могли   свободно
пользоваться им для устного и письменного выражения своих мыслей, притом
для  вполне  грамотного  выражения,   нужно   ли   изучать   целый   ряд
филологических  тонкостей:  законы  родного  языка,   его   историческое
развитие и место  и  т.д.  Чернышевский  придерживался  в  этом  вопросе
отрицательной точки зрения.
    В решении задач эстетического воспитания Чернышевский отводил особо
видное место художественной литературе и музыке.
    Прекрасное и красота в человеке, писал Чернышевский, немыслимы  без
представления о гармоническом развитии организма  и  здоровья  человека.
Среди средств физического воспитания Чернышевский отводил  видное  место
ежедневно проводимым физическим упражнениям, а также прогулкам.
    Физические упражнения и  другие  средства  развития  и  закаливания
организма он расценивал положительно и с точки зрения воспитания воли. /
Смирнов  В.  З.  Педагогические  идеи  Н.  Г.  Чернышевского  и  Н.   А.
Добролюбова.  -М.:  Государственное  учебно-педагогическое  издательство
министерства просвещения РСФСР, 1957. - С. 53-66/.


    О методах обучения и воспитания

    В методике учебной работы Чернышевский  придает  решающее  значение
развитию мысли. Уметь думать , самостоятельным  путем  добывать  знания,
формировать свое мировоззрение - вот, что интересует Чернышевского.
    Чернышевский как и Добролюбов, придает большое значение воспитанию.
Чернышевский пишет: “Разве воспитание не нужная вещь  ,  и  даже  более,
разве  оно  не  неизбежно  необходимо?”.  Воспитывать   -   это   значит
воздействовать  на  мысль,  чувство  и  волю,   которые   взаимосвязаны.
Воспитывать  во  время  обучения  вовсе  не   обозначает   прибегать   к
патетическим речам, декламации и т. д. Само познание доставляет  большой
материал чувству. Познание  просветляет  не  только  ум,  но  и  сердце,
оживляя и радуя.
        “Однако  одного  воспитания   мало.   Оно   должно   дополняться
самовоспитанием  и  самообразованием.  Чернышевский  рекомендовал  своим
детям  широко  заниматься   самовоспитанием   и   самообразованием.   Мы
приобретаем знания не только из школы,  но  и  из  жизни,  из  дружеских
разговоров, из порядочных книг, в числе которых  школьных  книг  нет”  -
говорил Чернышевский. / Ганелин Ш. И., Зенченко Н. С.,  Кирпичникова  Е.
Н., История педагогики и современность. Ленинград, 1970. -С. 130 - 137/.
        Среди разнообразных  методов  и  приемов  обучения  Чернышевский
видное место отводил живому  слову  учителя,  беседе  и  самостоятельной
работе учащихся. “ Если  наши  дети  хотят  быть  людьми  в  самом  деле
образованными ,  они  должны  приобретать  образование  самостоятельными
знаниями”, - писал Чернышевский.
        Самостоятельные занятия оценивались  им  очень  высоко  по  ряду
причин. В них Чернышевский видел не только средство  закрепления,  но  и
расширения  того  круга  знаний,  какой  получали  учащиеся  от  устного
изложения материала учителем и вообще в школе. В них он видел и одно  из
важных средств развития  самостоятельного  мышления  учащихся,  а  также
привития навыков и умения самостоятельно работать над повышением  уровня
своих знаний.
    Процесс  обучения  является  т  процессом  воспитания.  Эту   мысль
Чернышевский подчеркивал неоднократно. Своей практикой он  показал,  что
это  достигается  путем  тщательного  отбора   материала   для   каждого
очередного занятия, подбора таких фактов и всяких иных  данных,  которые
даже без особых комментариев заставляют   учащихся думать в определенном
направлении, помогают поднимать и  укреплять  определенные  убеждения  и
нравственные чувства. Он показал, как в процессе преподавания при помощи
фиксирования  внимания  на  главном,  наиболее  существенном,  и  других
приемов достигается вместе с образовательной и  воспитательная  цель.  /
Смирнов  В.  З.  Педагогические  идеи  Н.  Г.  Чернышевского  и  Н.   А.
Добролюбова.  -М.:  Государственное  учебно-педагогическое  издательство
министерства просвещения РСФСР, 1957. - С. 66-68/.


    Дисциплина учащихся

    Вопрос о школьной дисциплине и телесных наказаниях занимал одно  из
видных  мест  в  педагогической  теории  на  протяжении  многих   веков.
Чернышевский не оставил без внимания этот и этот вопрос. Он не  выступил
по этому вопросу  с обстоятельной статьей, как это сделал Добролюбов. Он
ограничился отдельными , правда , довольно определенными, замечаниями на
этот  счет  в  некоторых  своих  работах  (“Ясная  поляна”,  “Статья   в
“Земледельческой  газете”...”,  ”  Собрание  чудес...”,  “Очерк  научных
понятий ...” и др.). Он говорил, что мелочные шалости детей  -  пустяки,
что они  не  могут  служить  для  квалификации  поведения  учащихся  как
недисциплинированного , что не угрозы, не насилия и различные наказания,
а  удовлетворение  здоровой  любознательности  детей  ,  привлекательная
постановка обучения, пример педагога и другие  средства  должны  служить
основанием школьной дисциплины. / Смирнов В. З. Педагогические  идеи  Н.
Г. Чернышевского и  Н.  А.  Добролюбова.  -М.:  Государственное  учебно-
педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР, 1957.  -  С.
68 - 69/.
    В заключении приведу цитату из работы Чернышевского “Очерк  научных
понятий по некоторым вопросам всеобщей истории”. “Нет  надобности  ни  в
каком насилии для того , чтобы дети и  подрастающие  юноши  или  девушки
развивались именно так , как желают старшие:  у  них  самих  есть  очень
сильное стремление к этому; для воспитания их нужно  не  принуждение,  а
только доброжелательное  содействие  тому,  чего  сами  они  желают;  не
мешайте детям становиться  умными , честными людьми  -  таково  основное
требование нынешней педагогики; насколько умеете, помогайте их развитию,
прибавляет она , но знайте, что меньше  вреда  им  будет  от  недостатка
содействия, чем от насилия; если вы не умеете действовать на них  иначе,
 как принуждением, то лучше для них будет оставаться  вовсе  без  вашего
содействия, чем получать его в принудительной форме”./  Чернышевский  Н.
Г. Избранные педагогические высказывания. -М.:  Государственное  учебно-
педагогическое издательство наркомпроса РСФСР, 1940. -C. 192/.


    Учебники и книги для чтения

    В занятиях учащихся вообще и в самостоятельном (внеклассном) чтении
в особенности огромная роль принадлежит книге. Отмечая это, Чернышевский
 обращал внимание на тот факт, что  большинство  учебников  и  книг  для
чтения, которыми пользовалась тогда школа, являлось неудовлетворительным
, зачастую явно порочным.
    Главные недостатки и пороки большинства учебников и книг для чтения
заключалось, по мнению Чернышевского, в том, что,  во-первых,  они  были
пусты, бессодержательны,  во-вторых,  они  были  насыщены  нравственными
сентенциями , имеющими своей целью  укрепить  в  детях  ложную,  вредную
верноподданническую мораль; в-третьих, события и факты освещались в  них
часто искаженно и, как правило, языком сухим или слишком водянистым,  но
тоже бесцветным.
    Более    или    менее    удовлетворительных    книг,     официально
рекомендованных, было крайне мало. К ним Чернышевский относил, например,
“Руководство начальной геометрии”  Остроградского,   которое  ,  по  его
мнению,  отличалось  тем,  что  содержание   материала   соответствовало
современному уровню науки, что изложено оно ясно и стройно.
    Само  собой  понятно,  что  новое  образование  нуждалось  в  новых
учебниках и книгах для чтения. С точки зрения Чернышевского, учебники  и
книги для детского и юношеского чтения должны отличаться  новым  идейным
содержанием.  По  цензурным  условиям  он  не  мог  прямо  и  откровенно
говорить, что это означало. / Смирнов В. З. Педагогические  идеи  Н.  Г.
Чернышевского  и  Н.  А.  Добролюбова.  -М.:   Государственное   учебно-
педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР, 1957.  -  С.
69-70/.
    Из вышесказанного можно сделать вывод, что по мнению  Чернышевского
учебники и книги для чтения, независимо от того, какой  предмет  явление
или  событие  освещают,  не  должны  допускать  какого  бы  то  ни  было
отступления от истины.
    Много внимания уделял Чернышевский языку учебников и детских  книг.
Он  осуждал  всякие  ненужные  длинноты,  фигурные  выражения,    всякую
неточность в выражениях,  а  также   допускаемые  иногда  под  предлогом
доступности упрощенство и вульгаризацию литературного языка.
     В учебниках и книгах  для  чтения  каждое  событие,  каждый  факт,
каждое имя должны, по Чернышевскому, занять то  место,  какое  по  праву
принадлежит им в науке, в жизни. Создание новых  учебников  и  книг  для
чтения, охватывающих различные области знания  -  дело  очень  важное  и
полезное,  но  довольно  сложное  и   не   всякому   автору   доступное.
Чернышевский считал, что успех в этом  деле  могу  обеспечить  те  люди,
которые имеют твердые и непогрешимые убеждения, в  совершенстве  владеют
своим предметом, хорошо понимают педагогическое назначение своего  труда
и умеют писать грамотно, интересно, просто и доступно для детей.  /  Там
же. - С. 71-72/.


    Об учителе

    Чернышевский хорошо понимал, что как бы хороши  ни  были  учебники,
книги для чтения и другие  средства  обучения  (и  воспитания),  все  же
главную роль играет учитель.  В  своих  сочинениях  он  посвятил  немало
прекрасных строк раскрытию назначения и характера педагогического труда,
тех качеств, которыми с его точки зрения, должен  обладать  учитель,  и,
наконец,  защите  материально-правового  положения   учителя,   особенно
сельского.
    Предмет и задачи педагогического труда очень сложны и ответственны.
Выполнить эти задачи по-настоящему сможет только хороший учитель, т.  е.
такой, который имеет высокие и обширные познания (общие и специальные) и
по своим общечеловеческим качествам  является  тем,  кем  хочет  сделать
своего воспитанника , или по крайней мере  искренно  и  всеми  силами  к
этому стремится.  Если  всякому  порядочному  работнику,  то  тем  более
учителю надо непременно знать ученика,  уважать в нем человека и никогда
не пользоваться негуманными мерами воздействия на него.
    Чернышевский придавал большое значение  педагогическому  мастерству
учителя.  Он  хотел,  чтобы  каждый  учитель  думал  и  работал  в   том
направлении  дабы  в  каждом  своем  занятии  обеспечить  такой  уровень
совершенства как со стороны содержания, так и со  стороны  формы,  когда
все учащиеся занимаются с интересом, непринужденно  и  с  охотой,  когда
всякая невнимательность и недисциплинированность исключаются сами собой.
    Обучение и воспитание подрастающего поколения является главной,  но
не единственной обязанностью учителя. Чернышевский считал, что  учитель,
правильно понявший свое назначение, как деятель, призванный всеми своими
силами  и  способностями  служить  благу  родины  и  народа,  не   может
ограничиваться  занятиями  с  детьми,  он  непременно  посвятит  себя  в
свободное от этих занятий время  распространению  знаний  и  просвещения
среди населения.
    На своем примере работы в  Саратовской  гимназии  он  показал,  что
учитель должен быть не только  педагогом,  но  и  просветителем.  Помимо
классных  и  внеклассных  занятий  с  гимназистами,  он  выступал  перед
взрослой аудиторией с докладами и лекциями  на  разнообразные  темы,  он
пытался и в условиях суровой  царской  цензуры  распространять  полезные
знания и передовые идеи.
    Чернышевский  настаивал  на  изменении  отношения  к  учителю,   на
коренном улучшении его материального и правового положения и, наконец на
предоставлении ему как можно большей самостоятельности  в  проводимых  с
детьми  занятиях.  Он  был  враг  всего  того,  что  сковывало  здоровую
творческую инициативу учителя. / Смирнов В. З. Педагогические идеи Н. Г.
Чернышевского  и  Н.  А.  Добролюбова.  -М.:   Государственное   учебно-
педагогическое издательство министерства просвещения 

назад |  1  | вперед


Назад


Новые поступления

Украинский Зеленый Портал Рефератик создан с целью поуляризации украинской культуры и облегчения поиска учебных материалов для украинских школьников, а также студентов и аспирантов украинских ВУЗов. Все материалы, опубликованные на сайте взяты из открытых источников. Однако, следует помнить, что тексты, опубликованных работ в первую очередь принадлежат их авторам. Используя материалы, размещенные на сайте, пожалуйста, давайте ссылку на название публикации и ее автора.

281311062 © insoft.com.ua,2007г. © il.lusion,2007г.
Карта сайта