Я:
Результат
Архив

МЕТА - Украина. Рейтинг сайтов Webalta Уровень доверия



Союз образовательных сайтов
Главная / Предметы / Педагогика / Отечественная педагогика до 18 в


Отечественная педагогика до 18 в - Педагогика - Скачать бесплатно


Содержание


Педагогика как наука   2
Возникновение и развитие педагогики в России до XVIII века    3
  1. Педагогика и воспитание в период с первобытнообщинного строя до VI века
  3
  2. Преобразования русских князей в области образования 4
  3. Деятельность «мастеров грамоты»    6
  4. Воспитание и образование в России после отражения нападений иностранных
  интервентов     7
  5. Славяно-греко-латинская академия   9
  6. Преобразования Петра I в области педагогики    10
  7. Великий русский ученый – М.В. Ломоносов  12
Труд – основа воспитания     14
Список литературы      16



                            Педагогика как наука


      Педагогика (греч.  paidagogike),  наука  о  специально  организованной
целенаправленной и систематической деятельности по формированию человека,  о
содержании, формах и методах воспитания, образования и  обучения.  Основными
категориями  педагогики.  являются:   формирование   личности,   воспитание,
образование, обучение.
      Под  формированием  личности,  которое  раньше  обозначалось  термином
"воспитание в широком смысле", понимается процесс становления  человеческого
индивидуума под воздействием  как  целенаправленных  влияний  (воспитание  в
собственном смысле  слова),  так  и  разнообразных,  нередко  противоречивых
влияний  окружающей  среды.  Собственно  воспитание   является   центральным
понятием, обозначающим целенаправленную деятельность  общества  и  семьи  по
формированию всесторонне развитого человека  (преимущественно  в  специально
созданных обществом учреждениях  и  организациях).  В  понятии  "воспитание"
обычно  выделяют  компоненты  -  формирование   мировоззрения,   умственное,
нравственное,  трудовое,  эстетическое  и   физическое   воспитание   (такое
расчленение имеет в значительной степени  условный  характер,  поскольку  на
практике воспитание является единым, целостным процессом). Под  образованием
понимается процесс и результат усвоения системы знаний, выработки  умений  и
навыков, что обеспечивает в конечном  счёте  определённый  уровень  развития
познавательных потребностей и способностей человека и его подготовку к  тому
или иному виду практической  деятельности.  Различают  общее  и  специальное
образование. Общее образование обеспечивает каждому человеку  такие  знания,
умения и  навыки,  которые  необходимы  ему  для  всестороннего  развития  и
являются базовыми  для  получения  в  дальнейшем  специального  образования,
имеющего своей целью подготовку к профессиональной деятельности.  По  уровню
и объёму содержания как общее, так  и  специальное  образование  может  быть
начальным,  средним  или  высшим.  Неотъемлемой  частью  общего  образования
является политехническое образование.
      Важнейшим средством образования и воспитания  является  обучение,  под
которым понимается процесс передачи и активного усвоения  знаний,  умений  и
навыков, а  также  способов  познавательной  деятельности,  необходимых  для
осуществления непрерывного образования человека. Процесс  обучения  является
двусторонним, включающим в себя как взаимосвязанные  части  единого  целого:
преподавание -  деятельность  педагога  по  передаче  знаний  и  руководству
самостоятельной  работой  учащихся  и  деятельность  учащихся  по  активному
овладению системой знаний, умений и навыков - учение.  Педагогика  входит  в
систему наук, которые изучают человека, человеческое общество,  условия  его
существования (философия, этика, эстетика, психология, социология,  история,
анатомия,  физиология,  медицина  и  др.),  и  использует  их  теоретические
положения,  исследовательские  методы,   а   также   результаты   конкретных
исследований.
      Огромное значение имеет изучение  истории  педагогики.  Прогрессивными
педагогами  и  мыслителями  прошлого  было  выдвинуто  немало   плодотворных
педагогических  идей;  их   критическое   изучение   способствует   развитию
педагогического мышления, повышению педагогической культуры,  предостерегает
от узкоутилитарного, рецептурного подхода к вопросам  педагогической  теории
и практики.


         Возникновение и развитие педагогики в России до XVIII века


      Характерной  особенностью  изучения   отечественного   педагогического
наследия было то, что вплоть до XX века здесь  господствовали  представления
о  низком  культурном  состоянии  Руси,  которое   своими   реформами   стал
преодолевать только Петр I. Те же представления были  и  об  образовании.  В
подтверждение этих слов достаточно сослаться на одного  из  самых  известных
историков педагогики России конца ХIХ — начала XX вв. П.Ф.  Каптерева,  весь
труд которого служит, кажется, только одной  идее,  доказать,  что  никакого
серьезного образования и педагогики в России  вплоть  до  конца  ХIХ  в.  не
было,  более  того  никакого  воспитания   и   образования   русский   народ
самостоятельно создать не мог, а  потому,  будучи  не  в  состоянии  создать
самостоятельную систему воспитания, заимствовал ее у своих соседей.
      Меж тем современные наши знания по этой теме говорят об обратном.


1. Педагогика и воспитание в период с первобытнообщинного строя до VI века


      Воспитание  детей  восточных  славян  при   первобытнообщинном   строе
характеризовалось чертами, свойственными  другим  первобытным  народам.  Оно
осуществлялось путем непосредственного участия детей  во  всей  повседневной
жизни  общины,  в  трудовой  деятельности  соответственно  с  возрастом,   в
сопровождающих ее обрядах, празднествах, культовых актах и т.  п.  При  этом
прежде всего усваивались обряды и  обычаи,  связанные  с  почитанием  земли-
кормилицы, хлеба, старших и предков.
      Дети воспитывались всей родовой общиной:  в  раннем  возрасте  до  7—8
лет—женщинами,  а  затем   мальчики   и   юноши—мужчинами,   а   девочки   и
девушки—женщинами. Имеются основания полагать, что у древних славян,  как  и
у других народов, существовало деление  людей  на  возрастные  группы,  а  с
периода позднего матриархата имелись дома  молодежное  деятельности  которых
важное место занимала подготовка к «посвящениям»  (инициациям)  в  следующую
возрастную группу.
      С появлением парной семьи произошла  замена  общественного  воспитания
детей семейным воспитанием. Семья во главе с отцом  стала  массовым  органом
воспитания и обучение детей. Дети наследовали виды занятий  своих  родителей
— земледелие, охоту, скотоводство, ремесла.
      Непосредственно  участвуя  во  всей  жизни  семьи,  дети   приобретали
необходимые  им   практические   навыки   и   умения,   усваивали   взгляды,
представления и понятия, моральные требования и нормы. Обучение  ремеслам  и
искусствам, например изобразительному, осуществлялось  отдельными  искусными
мастерами.  При  языческих  святилищах  некоторые   дети   могли   обучаться
простейшему древнему (пиктографическому) письму. Имеются данные о  том,  что
в VIII веке славяне пользовались древней формой письма, «чертами и  рёзами»,
т.е. своеобразным вариантом пиктографического письма.


2. Преобразования русских князей в области образования


      Создание  мощного  политического  союза,  объединившего  под   властью
киевских  князей   многочисленные   племена,   расселившиеся   на   огромной
территории от Карпатских гор до Урала и от Черного до Белого  моря,  создало
благоприятные условия для развития в Киевском государстве высокой  культуры,
просвещения, новых форм воспитания и обучения.
      Процессу  укрепления   классовых   отношений   и   феодализации   Руси
способствовало  осуществленное  киевскими  князьями  в  988  году   крещение
населения.  Христианство,  воспринятое  из   Византии   и   превращенное   в
государственную  религию,   явилось   важнейшим   идеологическим   средством
утверждения феодального строя.
      Огромное значение для развития культуры и просвещения имело дальнейшее
укрепление тесных связей с  Византией,  которая  была  наследницей  античной
культуры.
      Для дальнейшего развития древнерусской культуры и  просвещения  важное
значение имело введение усовершенствованной  азбуки  (кириллицы),  созданной
на основе  буквенно-звукового  греческого  алфавита  с  учетом  фонетической
системы древнеславянского языка. Близость  новой  азбуки  к  речи  восточных
славян  способствовала  усилению  языковой  общности  единой   древнерусской
народности  и  развитию  литературы  и  языка.  Все   это   имело   огромное
педагогическое значение, позволяло организовать обучение грамоте  на  родном
языке,  использовать  в  воспитании  детей  произведения  устного  народного
творчества.
      Летопись под 988 годом указывает, что князь  Владимир  после  крещения
киевлян начал строить церкви, назначать священников, собирать детей  знатных
лиц  (главным  образом  из  среды  дружинников)  и  «даяти  нача  на  учение
книжное». Под 1028 годом летопись отмечает, что князь  Ярослав  в  Новгороде
«собра от старост и поповых детей 300 учити книгам». Смоленский князь  Роман
Ростиславович организовал ряд школ. Галицкий князь  Ярослав  Осмомысл  (XIII
век) заводил училища и предписывал монахам обучать детей в монастырях.
      В конце XI века в одном  из  женских  монастырей  Киева  было  создано
женское училище, где девочек обучали чтению, письму, пению и швейному  делу.
В Суздале в XIII веке также было учреждено  женское  училище.  На  основании
этих и других данных можно считать, что  в  Киевском  государстве  в  Х—XIII
веках  при  церквах  и  монастырях  учреждались   училища   для   подготовки
духовенства и грамотных людей, необходимых государству.
      При дворе князя Ярослава Мудрого существовала  повышенная  школа,  где
получили серьезное  образование,  прошли  «книжное  учение»  многие  деятели
культуры того времени: писатели, летописцы, переводчики и переписчики  книг,
проповедники и образованные «книжники».
      Дети   простых    людей    воспитывались    в    семье.    Их    учили
сельскохозяйственному труду, домашним работам.  Детей  отдавали  к  мастерам
учиться какому-либо ремеслу; некоторых наряду  с  ремеслом  обучали  чтению,
письму и церковному пению.
      В  Киевском  государстве  в  XI—XII  веках  появился  ряд   рукописных
сборников,  переводных  и  оригинальных,  среди  которых  имелись  тексты  и
высказывания педагогического содержания.
      В  сборниках  под  названиями  «Пчела»,  «Изамрагд»  (т.е.   изумруд),
«Изборник» Святослава,  «Златоструй»,  «Златоуст»  (по  прозвищу  греческого
церковного   писателя   и   проповедника   Иоанна   Златоуста)   содержались
высказывания  и  тексты  Сократа,  Демокрита,  Аристотеля.   В   «Изборнике»
Святослава помещен, например, серьезный математический трактат Аристотеля  и
оригинальное педагогическое  сочинение  киевлянина  по  методике  чтения.  В
домонгольский период на Руси были созданы оригинальные учебные  руководства,
как-то «Учение им же  ведати  человеку  числам  всех  лет».  Оно  составлено
Кириком  Новгородцем  и   является   выдающимся   средневековым   трактатом,
обладающим высокими математическими и литературными достоинствами. '
      В  знаменитой  «Русской  Правде»  (XI  век)  —  юридическом  памятнике
Киевской   Руси—обнаружены   математические   задачи,    представляющие    в
совокупности учебное  пособие  для  приобретения  вычислительных  навыков  в
хозяйственных расчетах.
      Оригинальным педагогическим памятником  XII  века  является  «Поучение
князя Владимира Мономаха  детям».  Умный  государственный  деятель  Владимир
Мономах давал своим детям  советы  как  жить,  призывал  их  любить  родину,
защищать  ее  от  врагов,  быть  деятельными,  трудолюбивыми,  храбрыми.  Он
указывал на необходимость воспитывать в детях мужество, отвагу  и  в  то  же
время быть гуманными, отзывчивыми к людям, быть защитниками  сирот  и  вдов,
не  давать  сильным  губить  человека,  к  старым  быть   почтительными,   к
сверстникам —  приветливыми.  Богу  надо  угождать  не  отшельничеством,  не
монашеством, не постом,  а  добрыми  делами.  Обращаясь  к  людям,  Владимир
Мономах  советовал  им  учиться,  ссылаясь  на  своего  отца,  который  знал
иностранные языки. Свои советы он давал всем,  кто  «примет  в  сердце  свое
грамотицу».


3. Деятельность «мастеров грамоты»


      В XIII—XIV веках при монастырях и некоторых церквах существовали школы
грамоты.  Так,  сохранилась  миниатюра,   изображающая   школу   в   Троице-
Сергиевском монастыре. Но ни князья, ни церковь  не  открывали  достаточного
количества  школ,  не  удовлетворяли  растущей  потребности   в   подготовке
грамотных людей, и народные массы пользовались для этого услугами  «мастеров
грамоты».
      Мастера грамоты появились еще в Киевском государстве  в  XII  веке.  У
себя «в жилье» или «на стороне», в домах родителей,  они  за  плату  обучали
детей чтению, письму и  счету.  В  XIII—  XIV  веках  обучение  у  «мастеров
грамоты» стало  более  частым  явлением.  Группы  мальчиков,  обучающихся  у
одного  «мастера  грамоты»,  ст9ли  многочисленнее  (8—12  человек),  т.  е.
составляли уже настоящую школу.
      «Мастерами  грамоты»  были  дьячки  и  «мирские»  люди,   занимавшиеся
обучением детей в качестве дополнительной (например, к какому-либо  ремеслу)
или даже основной  профессии.  У  некоторых  «мастеров  грамоты»  профессией
было, как сказано в одном «житии», «книги писати и учити  ученики  грамотные
хитрости».  Небольшое  количество  «мастеров  грамоты»  было,  так  сказать,
повышенного  типа.  Они  обучали  отдельных  учеников  (вероятно,  из  более
зажиточных семей) не только чтению и письму, но и «словесным наукам» и  даже
математике.
      Церковь, стремившаяся монополизировать в  своих  руках  просвещение  и
воспитание, хотя и была вынуждена пользоваться услугами «мастеров  грамоты»,
в целом относилась к их деятельности  отрицательно,  так  как  эти  светские
учителя нередко находились в оппозиции к  ортодоксальному  православию,  что
выяснилось в период «еретических» выступлений в  Новгороде,  Пскове,  Москве
(XVI век).


4. Воспитание и образование в России после отражения  нападений  иностранных
интервентов


      В XV—XVI веках на огромной территории, занятой обособленными  русскими
княжествами, шел  процесс  образования  единого  централизованного  Русского
государства. Борьба  за  освобождение  страны  от  иноземных  захватчиков  и
создание единого Русского  государства  сопровождались  образованием  единой
великорусской  народности,  что  активно  способствовало  росту  культуры  и
просвещения.
      Наряду с деятельностью монастырей и княжеских властей  по  созданию  в
Москве и других княжествах книгохранилищ, переписке книг  и  открытию  школ,
заметно  оживляется  частная  педагогическая  практика  светских   «мастеров
грамоты». Деятельность некоторых учителей из простого народа  отличалась  по
своему   содержанию   от   просвещения,   насаждаемого   церковью,   большим
свободомыслием, гуманизмом и  рационализмом,  характерными  для  еретических
движений.
      В среде таких  «вольнодумцев»  создаются  в  это  время  оппозиционные
произведения гуманистического характера.
      Так, в конце  XV  века  член  московского  еретического  кружка  Федор
Курицын  создал  гуманистическое  произведение  «Написание  о  грамоте»,   в
котором   сформулировал   ряд   весьма   интересных   демократических   идей
антифеодального и антицерковного содержания.
      Он выступил против слепого подчинения требованиям религиозных  догм  и
выполнения церковных обрядов. Автор призывал к «самовластию души» и  свободе
разума и утверждал, что путь к этому  —  сознательное,  а  не  догматическое
изучение знаний Процесс овладения грамотой и знаниями представляет собой  не
механическое усвоение содержания книг, а  свободную  деятельность:  «Грамота
есть самовластие.
      Крупнейшим памятником  педагогической  литературы  XVI  века  является
впервые напечатанная в 1574 году кирилловскими буквами  славянская  «Азбука»
(букварь)  первопечатника  «москвитянина»,  как  он  себя   называл,   Ивана
Федорова.  Эта  учебная  книга,   содержащая   усовершенствованную   систему
обучения   грамоте   и   элементарную   грамматику,   пронизана    гуманными
педагогическими  идеями.  Характерен  в  этом  отношении  мотив,   избранный
составителем в качестве заставок к текстам книги. Они графически  изображают
идею роста, развития растения с листьями, цветами  и  плодами,  символизируя
радостный процесс развития и воспитания детей, который должен  быть  окрашен
положительными эмоциями учителей и учеников.
      Давая  во  второй  части  своего  учебного  пособия,  после  азбуки  и
грамматики, тексты для закрепления  и  развития  навыков  письма  и  чтения,
автор помещает не только молитвы и  религиозные  наставления.  Он  подбирает
различные изречения, в  которых  просит  воспитывать  детей  «в  милости,  в
благоразумии, в кротости, в долготерпении, приемлюще друг друга  и  прощение
дарующе».
      К XVI веку относится  также  сборник  наставлений  относительно  быта,
хозяйствования и воспитания детей в семье—«Домострой», который учил, как  «в
правде жить и в кривде не жить», и содержал  советы  относительно  домашнего
«устроения». Ряд глав «Домостроя» («Како детей  своих  воспитати  во  всяком
наказании и страхе божий», «Како  дети  учити  и  страхом  спасати»  и  др.)
целиком посвящен вопросам воспитания детей.
      «Домострой» требует воспитания детей  в  «страхе  божиим»,  выполнения
религиозных  обрядов,  беспрекословного  повиновения  старшим,   говорит   о
суровой дисциплине, советует  применять  телесные  наказания.  Но  наряду  с
требованиями  строгости  и  суровости  по  отношению  к  детям   «Домострой»
призывает родителей любить  детей,  заботиться  об  их  нормальном  росте  и
развитии, требует воспитания в детях  мужества,  настойчивости,  трудолюбия,
бережливости, хозяйственности, «вежества» (т. е. вежливого обращения).


5. Славяно-греко-латинская академия


      Мысль о создании в Москве академии  по  образцу  Киевской  возникла  в
конце  70-х  годов  XVII  века.  Инициатором  создания  такой  академии  был
прибывший в  Москву  из  Белоруссии  известный  писатель  и  педагог  Симеон
Полоцкий.  Он  в  1682  году  составил  «Привилею»  (учредительную  грамоту)
академии, но она сначала не была утверждена царем.
      По  этому  проекту  в  академию   должны   были   приниматься   только
православные люди.  Академия  имела  целью  подготовку  образованных  людей,
необходимых государству и церкви.  Проектом  намечалось  преподавание  «семи
свободных  наук»  (т.  е.  грамматики,  риторики,  диалектики,   арифметики,
геометрии, астрономии, музыки), богословия и  «науки  правосудия».  Расширяя
образовательные задачи академии, проект  в  то  же  время  возлагал  на  нее
задачи блюстительницы православных канонов  и  оплота  борьбы  с  ересями  и
отступничеством от православия.
      Патриарх и окружавшее его консервативное духовенство  долго  тормозили
открытие  академии,  которое  состоялось  лишь  в   1687   году.   Основными
преподавателями академии были два ученых греческих монаха—братья  Ионикий  и
Софроний  Лихуды,  докторa  наук  Падуанского  университета.  Они  подбирали
учителей, вели  сами  в  старших  классах  академии  риторику  и  философию,
составляли на греческом и латинском языках учебники  грамматики,  пиитики  и
риторики православного содержания. Старорусское духовенство, недовольное  их
новшествами, добилось устранения Лихудов из академии и заточения их  в  один
из  провинциальных  монастырей.  Лишь  через  пять  лет  им  позволено  было
переселиться в Новгород, где они открыли славяно-греко-латинское училище  по
образцу  Московской  академии  и  стали  преподавать  в  нем.  Это   училище
послужило в начале XVIII века рассадником грамматических  школ  в  различных
городах Новгородской епархии.
      Славяно-греко-латинская академия подготовляла не  только  духовенство,
но и учащихся для медико-хирургических школ, многие из которых  затем  стали
студентами университета, открытого в 1725 году при Академии наук. В Славяно-
греко-латинской академии обучались М. В. Ломоносов,  известный  писатель  А.
Д. Кантемир, архитектор В. И. Баженов и другие известные  деятели  культуры,
науки и просвещения XVIII века.
      С открытием в 1755 году  Московского  университета  академия  потеряла
свое значение как высшее учебное заведение  филологического  и  философского
характера и превратилась в духовную академию. В начале  XIX  века  она  была
переведена в Троице-Сергиевскую лавру.


6. Преобразования Петра I в области педагогики


      К  XVIII  веку  Россия  превратилась  в   обширное   многонациональное
феодально-абсолютистское государство.  В  интересах  роста  производительных
сил и укрепления обороноспособности страны дворянское правительство Петра  I
осуществило различные реформы в  области  культуры,  науки  и  техники.  Для
развития педагогики и школы большое  значение  имели  такие  просветительные
реформы, как введение гражданского алфавита  и  возникновение  периодической
прессы, в частности  издание  первой  газеты  «Ведомости»,  выпуск  светской
оригинальной и переводной литературы, учреждение Академии  наук.  Крупнейшим
событием   культурной   жизни   России   было   открытие   первых   светских
государственных школ.
      Школа математических и навигационных наук была открыта в Москве в 1701
году. Это было первое реальное училище в Европе.  Другое,  открытое  в  1708
году  в  Галле   (Германия)   реальное   учебное   заведение,   называвшееся
«Математическое,  механическое  и  экономическое  реальное  училище»,   было
частным, имело мало учеников (12 человек) и просуществовало всего  несколько
лет.
      Московская школа, функционировавшая в течение  первой  половины  XVIII
века, была государственной, в ней обучалось ежегодно не менее 200, а  иногда
до 500 учащихся.
      В  учебный  план  школы  входили  математика   (арифметика,   алгебра,
геометрия,   тригонометрия),   астрономия,   географические    сведения    и
специальные науки: геодезия, мореплавание и другие светские  науки.  Являясь
профессионально-техническим  учебным  заведением  широкого  профиля,   школа
выпускала специалистов разных профессий.
      Сюда принимали учащихся, «добровольно  хотящих,  других  же  паче,  со
принуждением». В принудительном  порядке  зачислялись  дворянские  дети,  не
желавшие учиться вследствие косности, привычки к праздности,  порождаемой  у
правящего  сословия   крепостным   строем.   Большое   количество   учащихся
принадлежало к  «низшим»  сословиям  (дети  дьяков,  подьячих,  посадских  и
солдат),   заинтересованным   в   получении   образования   и    технической
специальности.
      Для работы в этой школе были приглашены из Англии профессор  Форварсон
и два преподавателя. Но в  ней  основным  учителем  был  Леонтий  Филиппович
Магницкий  (1669—  1739),  образованный  математик  и  прекрасный   педагог,
отдавший школе все свои силы и способности.
      Были созданы учебные пособия, среди которых особо важную  роль  играла
книга Л. Ф. Магницкого «Арифметика, сиречь наука числительная» (1703).
      В 1715 году морские классы школы математических и  навигационных  наук
были переведены в Петербург, где на их основе открылась Морская академия.
      В школе не было установлено  определенных  сроков  обучения.  По  мере
усвоения  одной  науки  учащиеся  в  индивидуальном  порядке  переходили   к
изучению другой и, таким образом,  выпускались  из  нее  в  разное  время  в
зависимости от личных успехов, а иногда по требованию различных ведомств.
      По окончании этой школы ее воспитанники направлялись в разные  отрасли
хозяйства, управления, культуры и науки, а некоторые  учителями  открываемых
училищ. Дворянские дети могли продолжать образование в Морской  академии,  в
которую иногда попадали из «низшего чина» люди,  отличившиеся  в  Московской
школе своими способностями и усердием. Многие питомцы школы принимали  самое
активное участие в экспедициях, организуемых  Академией  наук  для  изучения
России.
      В период царствования Петра I  были  открыты  артиллерийские  школы  в
Петербурге, Москве и других крупных городах, навигацкие школы —  в  портовых
городах, а также хирургическая, инженерная и «разноязычная» школы в Москве.
      В начале XVIII века были созданы  первые  металлургические  заводы  по
разработке уральской  руды,  которым  нужны  были  специалисты  горнорудного
дела.
      В 1721  году  на  Урале  создается  первая  горнозаводская  школа  под
руководством русского ученого и государственного  деятеля  В.  Н.  Татищева,
который в то время управлял уральскими  горными  заводами.  Позже  при  всех
уральских государственных заводах  были  открыты  арифметические  школы,  на
некоторых—горнозаводские   школы,   в    Екатеринбурге—Центральная    школа,
руководившая всеми арифметическими  и  горнозаводскими  школами  Урала.  Эти
школы умело сочетали общеобразовательную и специальную подготовку учащихся.
      В начале XVIII  века  была  сделана  попытка  создать  государственные
общеобразовательные школы. В 1714 году был разослан указ по  всем  церковным
епархиям  об  открытии  цифирных  училищ  для  обучения  грамоте,  письму  и
арифметике,  а  также  элементарным  сведениям  по  алгебре,   геометрии   л
тригонометрии. В 1718 году было открыто 42 цифирных училища, в них,  так  же
как и в школе  математических  и  навигацких  наук,  зачислялись  не  только
добровольно,  но  и  принудительно  дети  всех  сословий,   за   исключением
крепостных крестьян.
      Наряду с организацией светских школ была проведена  реформа  духовного
образования.; созданы начальные  архирейские  школы  и  духовные  семинарии,
имевшие довольно широкую  общеобразовательную  программу.  В  них  обучались
иногда и дети  податного  населения.  Крепостное  крестьянство  было  лишено
возможности получать образование в  государственных  школах.  Только  редкие
одиночки из народа учились у дьячков и домашних учителей церковной грамоте.
      При  всей  своей  классовой  ограниченности  реформы  оказали  большое
влияние на развитие просвещения и школы.
      В 1725 году, уже после смерти  Петра  I,  в  Петербурге  была  открыта
Академия наук. Еще при  его  жизни,  в  1724  году,  был  опубликован  Устав
Академии,  приглашены  из   Западной   Европы   крупные   ученые,   заказано
оборудование, проведены другие  мероприятия  по  организации  Академии.  При
Академии были открыты университет и гимназия, в которых  иностранные  ученые
должны были готовить русских ученых и специалистов.
      В Академии наук не было  представлено  богословие,  и  вся  ее  работа
носила  светский  характер.  В  ее  стенах  совместно  трудились  крупнейшие
иностранные ученые (Эйлер, братья Бернулли, Гмелин, Паллас и др.) и  русские
люди,  получившие  теперь  возможность  проявить  себя  в  области  научного
исследования. Это были главным  образом  выходцы  из  демократических  слоев
населения. Первое место среди них по праву принадлежит М. В. Ломоносову.


7. Великий русский ученый – М.В. Ломоносов


      Деятельность  М.В.  Ломоносова  в  области  отечественной   педагогики
грандиозна и разностороння.
      С именем Ломоносова связано создание русской грамматики и формирование
в России литературного языка, что имело огромное  значение  для  дальнейшего
развития литературы, поэзии, искусства. Ломоносов обогатил лексику  русского
языка научными терминами, первый из академиков  читал  лекции  по  физике  и
писал научные труды на русском языке.
      Ломоносов вел непримиримую борьбу с теми реакционными учеными, которые
тормозили развитие русской науки и подготовку  «ученых  россиян»,  пользуясь
поддержкой  придворных  невежд,  действовавших  в  корыстных  целях.  Он   с
возмущением говорил  о  том,  что  крестьянам  закрывают  доступ  в  учебные
заведения, всемерно добивался организации в России бессословной школы.
      В патриотической борьбе Ломоносова за развитие русской  науки  большое
место занимала его педагогическая деятельность  в  университете 

назад |  1  | вперед


Назад


Новые поступления

Украинский Зеленый Портал Рефератик создан с целью поуляризации украинской культуры и облегчения поиска учебных материалов для украинских школьников, а также студентов и аспирантов украинских ВУЗов. Все материалы, опубликованные на сайте взяты из открытых источников. Однако, следует помнить, что тексты, опубликованных работ в первую очередь принадлежат их авторам. Используя материалы, размещенные на сайте, пожалуйста, давайте ссылку на название публикации и ее автора.

281311062 © insoft.com.ua,2007г. © il.lusion,2007г.
Карта сайта