Особенности и содержание педагогической системы Макаренко. Курсовая Работа. - Педагогика - Скачать бесплатно

   Московский Государственный Университет Культуры и Искусств

   Курсовая работа

   По теме

   «Особенности и содержание педагогической системы Макаренко»

   Написана студентом 343 г. з/о

   Шевцовым А.В.

   Для Кафедры Общей Педагогики

   Заведующая кафедрой

   Зорилова Л.С.

   Москва 2004

   План:

   Введение

   Глава I. Воспитание как общественное явление

   § 1. Воспитание и практическая педагогическая деятельность

   § 2 .«Механизм» процесса воспитания

   § 3. Воспитание и развитие личности

   Глава II. Воспитание детей в коллективе. Основы теории

   воспитательного коллектива.

   § 1. Дисциплина и режим

   § 2. Трудовое воспитание

   § 3. Игра

   § 4. О родительском авторитете

   § 5. Общие условия и проблемы семейного воспитания

   § 6. Закон параллельного педагогического воздействия

   § 7. Единство воспитания и жизни детей

   § 8. Воспитательный коллектив

   § 9. Основные принципы организации

   § 10. Содержание жизни и деятельности воспитательного коллектива

   § 11. Организация, формы и методы деятельности воспитательного

   коллектива

   § 12. Педагогическое руководство

   Глава III. Цель воспитания

   Глава IV. Методика организации воспитательного процесса

   § 1. Перспектива

   а) близкая

   б) средняя

   в) дальняя

   § 2. Стиль работы с коллективом

   Глава V. Методика педагогического воздействия

   § 1. Сущность и основные задачи педагогического воздействия

   § 2. Эстетика воспитания

   § 3. Требование

   § 4. Детская радость

   § 5. Система перспективных линий

   § 6. Общественное мнение коллектива

   § 7. Методика непосредственного воздействия педагога

   § 8. Наказание

   Глава I. Воспитание как общественное явление

   § 1. Воспитание и практическая педагогическая деятельность

   Исторический материализм учит, что люди - важнейший элемент
   производительных сил общества. Следовательно, дети, подрастающие поколения
   в системе общественной жизни есть не что иное, как смена старых,
   естественно выбывающих из жизни и про-

   изводства поколений людей, а процесс их воспитания с точки зрения
   общественного назначения, общественной роли есть не что иное, как процесс
   подготовки детей к об-

   щественной деятельности, процесс становления детей людьми как важнейшим
   элемен-

   том производительных сил общества.

   Таким образом, специфические особенности процесса воспитания подрастающих
   по-

   колений как общественного явления, отличающего его от других явлений
   обществен-

   ной жизни, состоят в том, что оно есть средство замены старых, естественно
   выбыв-

   ших из жизни и производства поколений людей новыми, способными приводить в
   движение орудия производства и производить материальные блага, подготовка
   подрас-

   тающих поколений (детей) к общественно - производственной деятельности,
   становле-

   ние детей людьми как важнейшим элементом производительных сил общества.
   Эти общественные функции присущи только воспитанию подрастающих поколений,
   и по-

   тому оно вызывает потребность в самостоятельной области
   общественно-практичес-

   кой деятельности людей - практической педагогической деятельности и
   является объ-

   ектом самостоятельной науки - педагогики.

   Исторический материализм учит далее, что основным качеством людей как
   важней-

   шего элемента производительных сил, благодаря которому они способны
   приводить в

   движение орудия производства и производить материальные блага, является
   то, что они

   владеют определённым производственным опытом и навыками труда. Отсюда
   следует,

   что воспитание подрастающих поколений общества есть прежде всего овладение
   ими

   этим качеством, т.е. овладение определённым производственным опытом и
   навыками

   труда, только благодаря чему подрастающие поколения - дети - и становятся
   людьми

   как важнейшим элементом производительных сил, становятся способными
   приводить в

   движение орудия производства и производить материальные блага.

   Но производственный опыт и навыки труда не есть нечто неизменное и раз
   навсе-

   гда данное или кем-то произвольно определяемое. Они, как и
   производительные силы

   общества в целом, суть продукт деятельности предшествующих поколений и
   поэтому в ходе исторического процесса изменяются и развиваются вместе с
   изменением и раз-

   витием способа производства и всей общественной жизни.

   Каждое поколение людей в процессе своей производственной деятельности
   вносит

   свой вклад в развитие и улучшение орудий производства, а вместе с тем в
   развитие и улучшение производственного опыта и навыков труда; и достижения
   в этой области,

   приобретаемые отдельными поколениями, не уничтожаются и не умирают со
   смертью

   создавших их поколений. Они итожатся (обобщаются) в общей сокровищнице
   производ- ственного опыта общества, да и не только непосредственно
   производственного, но и жизненного опыта людей в целом, и реализуются
   (овеществляются) во всех явлениях

   общественной жизни: в науке, технике, культуре, языке, в самих людях - в
   их физичес-

   ких и духовных качествах, в формах общественных отношений и т.п., являясь
   исходным

   началом для производственной и иной общественной деятельности последующих
   по-

   колений. Следовательно, каждое последующее поколение людей начинает свою
   произ-

   водственную деятельность не заново, не на пустом месте. Оно застаёт в
   наличии, в го-

   товом виде «определённый материальный результат, определённую сумму
   производи-

   тельных сил, исторически создавшееся отношение людей к природе и друг к
   другу, застаёт передаваемую каждому последующему поколению предшествующим
   ему по-

   колением массу производительных сил, капиталов и обстоятельств» как
   результат де-

   ятельности предшествующих поколений и в своей деятельности продолжает их
   раз-

   вивать и совершенствовать, используя при этом все производительные силы
   общест-

   ва и весь жизненный опыт, накопленный предшествующими поколениями.

   Отсюда следует, что:

   а) каждое данное подрастающее поколение общества овладевает не каким-то
   абстракт- ным или кем-то произвольно установленным производственным опытом
   и навыками

   труда вообще, а теми конкретными навыками труда, производственным опытом,
   кото-

   рые практикуются обществом в тот конкретно-исторический период, когда
   вступает в

   жизнь данное подрастающее поколение, и которые являются продуктом
   деятельности всех предшествующих поколений;

   б) овладеть производственным опытом и навыками труда, практикуемыми
   обществом на том историческом этапе, когда вступает в жизнь данное
   подрастающее поколение, - это значит овладеть всей совокупностью
   производственного и в целом жизненного опыта, созданного в ходе
   исторического развития общества и реализованного как не-

   посредственно в производстве, так и во всех других областях общественной
   жизни - в науке, культуре и т.п.

   Следовательно, воспитание подрастающих поколений общества как процесс их
   подго- товки к общественно-производственной деятельности, овладения
   подрастающими поко-

   лениями соответствующим производственным опытом и навыками труда есть
   необ-

   ходимый процесс овладения всем жизненным опытом, созданным всеми
   предшествую- щими  поколениями и реализованным как непосредственно в
   производстве, так и в обобщённом виде, в науке, культуре, языке, в самих
   людях - в их духовных и физичес-

   ких качествах, в формах общественных отношений, в формах и нормах быта и
   т.п.

   Подготовка подрастающего поколения к общественно-производственной
   деятельности,

   помимо необходимости овладения им производственным и в целом жизненным
   опытом,

   немыслима без соответствующего развития духовных и физических сил
   подрастающего поколения. Она с необходимостью предполагает и обуславливает
   это развитие. Опыт прошлых поколений, которым должно овладеть подрастающее
   поколение, чтобы стать способным к общественно-производственной
   деятельности, хотя и представляет собой в известной степени наследство
   прошлых поколений, передаваемое последующим по-

   колениям, но отличается от обычного наследства тем, что наследники не
   могут им распоряжаться по своему усмотрению - принять (полностью или
   частично) или отверг-

   нуть. Каждое последующее поколение вынуждено принять на первое время всё
   то, что

   застает в готовом виде в области производства (и точно так же и в других
   областях общественной жизни), чтобы получить возможность производить
   материальные блага и жить вообще.

   Таким образом, оно («наследство») само ими распоряжается. Будучи
   реализовано (овеществлено) во всей системе общественной жизни, оно
   представляет собой совокуп-

   ность тех жизненных обстоятельств, в которых вынуждено жить и к которым
   вынуж-

   денно приладиться новое поколение, и, таким образом, выступает по
   отношению к но-

   вому поколению как необходимое условие его жизни. Поэтому для
   подрастающего по-

   коления необходимость жить есть вместе с тем и необходимость
   «прилаживания» к

   этим условиям, а следовательно, необходимость овладения ими и заключённым
   в них

   опытом прошлых поколений: определёнными нормами и формами отношений людей

   друг к другу, к природе, средствами общения людей, нормами и навыками
   общественного

   поведения, наконец, производственным опытом и навыками к труду и вместе с
   этим и для этого - наукой, техникой, культурой и т.п. Необходимость же
   овладения всем этим,

   необходимость «прилаживания» к тем обстоятельствам, которые застаёт каждый
   инди-

   вид и каждое новое поколение на момент вступления в жизнь, неизбежно
   вызывает и порождает определённые, соответствующие отношения подрастающего
   поколения с

   окружающими людьми, вещами, явлениями, а следовательно, определённую
   деятельность

   детей как следствие этих отношений. Деятельность же, как известно,
   является тем сред-

   ством и «механизмом», который с необходимостью вызывает соответсвующие ей
   раз-

   витие и неразвитие (деградацию) тех сил, которые не вовлекаются в
   деятельность, не

   упражняются. Следовательно, развитие духовных и физических сил
   подрастающих по-

   колений (детей) есть вторая сторона процесса воспитания детей -
   необходимое и неиз-

   бежное следствие их жизнедеятельности, обусловленной и вызванной
   необходимостью

   «принятия» ими тех обстоятельств, которые они застают на момент вступления
   в жизнь

   в готовом виде как результат жизни и деятельности прошлых поколений,
   необходи-

   мостью овладения производственным и в целом жизненным опытом прошлых
   поколений.

   Таким образом, воспитание подрастающих поколений как процесс подготовки
   подрас-

   тающих поколений к общественно-производственной деятельности по своему
   содержа-

   нию складывается из двух сторон, из двух элементов: овладения подрастающим
   поколе- нием производственным и в целом жизненным опытом человечества,
   который оно за-

   стаёт на момент вступления в жизнь, и соответствующего развития физических
   и ду-

   ховных сил детей, образования у них определённых духовных и физических
   качеств,

   формирования определённого типа людей, что в совокупности и делает
   подрастающее

   поколение способным к общественно-производственной деятельности.

   Надо отметить, что это не два самостоятельных процесса, а лишь две стороны
   еди-

   ного процесса исторически обусловленной жизнедеятельности подрастающих
   поколе-

   ний, причём определяющей и ведущей является первая сторона - овладение
   опытом прошлых поколений, в то время как вторая сторона - развитие
   духовных и физичес-

   ких сил - является необходимым следствием первой, как бы «параллельным»
   процес-

   сом, дополняющим и оформляющим её результаты в определённые человеческие
   ка-

   чества. Следовательно, каков опыт прошлых поколений в области производства
   и всей

   общественной жизни, который застаёт на момент вступления в жизнь каждое
   новое поколение и к которому оно вынуждено приладиться, чтобы получить
   возможность про-

   изводить материальные блага и жить, - таков процесс развития духовных и
   физических

   сил подрастающего поколения, таков и результат этого развития -
   соответствующий тип

   людей, способных приводить в движение орудия производства и осуществлять
   произ-

   водство материальных благ в данных конкретно-исторических условиях.

   Таким образом, по своей природе и по своему характеру воспитание
   подрастающих

   поколений есть объективно-закономерное общественное явление,
   определяющееся как в своём возникновении, так и в ходе исторического
   развития не чьей-то сознательной

   волей и желанием, а объективно-закономерным ходом общественного развития,
   общест-

   венными «потребностями и способом производства» (Маркс). Оно, как
   общественное

   явление, так же старо и вечно, как и сами люди, и «история, - говорит
   Маркс, - есть не

   что иное, как последовательная смена отдельных поколений».

   Поэтому нельзя смешивать, отождествлять воспитание подрастающих поколений
   (де-

   тей) в процессе их жизнедеятельности как общественное явление с
   практической пе-

   дагогической деятельностью воспитателей, школы и других воспитательных
   учреждений.

   Воспитание подрастающих поколений - это процесс становления детей людьми
   как

   важнейшим элементом производительных сил общества. Это явление всегда
   было, есть

   и будет до тех пор, пока существует общество. Всегда было, есть и будет,
   что рожда-

   ющиеся новые поколения людей - дети - растут и развиваются духовно и
   физически,

   овладевают производственным и жизненным опытом прошлых поколений и
   становятся

   взрослыми людьми, способными к общественно-производственной деятельности в
   тех

   конкретно-исторических условиях, в которых они вынуждены жить, т.е.
   воспитываются.

   Этот процесс воспитания подрастающих поколений есть
   объективно-закономерное

   общественное явление, определяющееся «потребностями и способом
   производства» (Маркс) и присущее обществу на всех стадиях его развития,
   ибо общество без него не

   может жить и развиваться.

   Практическая педагогическая деятельность - это совсем другого рода
   явление. Это

   сознательная целенаправленная деятельность взрослых, старших поколений (а
   не детей) - родителей, учителей, школы и других воспитательных учреждений,
   направленная на

   осуществление и осуществляющая руководство процессом воспитания детей.
   Это, как и всякая другая практическая деятельность в любой другой области,
   есть сознательное

   вмешательство людей в процесс воспитания детей, управление и руководство
   этим

   процессом, его частичная или полная организация в соответствии с целями, к
   дости-

   жению которых стремятся люди и организации, ведущие воспитательную работу.

   Смешивать и отождествлять эти два явления - значит подменять одно явление
   дру-

   гим, одно понятие другим, вносить путаницу в методологию познания и в
   педагогичес-

   кую теорию. Марксистская теория общественного развития, основывающаяся на
   призна-

   нии общественного бытия как объективной реальности, и марксистская
   методология

   познания и действия, в основе которой лежит принцип единства теории и
   практики,

   требуют иного подхода к решению этого методологического вопроса. Исходя из
   при-

   знания общественного бытия как объективной реальности, марксизм считает и
   учит, что

   практическая общественная деятельность должна основываться на изучении
   закономер-

   ностей развития общества, руководствоваться не какими-либо случайными
   мотивами, а практическими выводами из этих законов и, используя действие
   этих законов, ускорять

   и улучшать процесс общественного развития, управлять им в соответствии с
   потреб-

   ностями общества.

   Точно так же должна решать этот вопрос и педагогика как наука об одном из
   об-

   щественных явлений - воспитании подрастающих поколений общества. Исходя из
   при-

   знания воспитания как объективно-закономерного общественного явления,
   т.е.понимая

   его таким, каково оно есть на самом деле, в жизни, педагогика должна
   познать законо-мерности этого явления, его законы и вооружить знанием их
   практическую педагоги-

   ческую деятельность, чтобы последняя, зная их и используя, могла
   воздействовать на

   объективный процесс воспитания, ускорять и улучшать его, могла бы
   управлять им и

   достигать своих целей, вытекающих из потребностей развития материальной
   жизни общества.

   Таким образом, с точки зрения марксистской теории общественного развития,
   с точки

   зрения марксистской методологии и её важнейшего принципа - единства теории
   и прак-

   тики, необходимо строго различать эти два явления - воспитание
   подрастающих поко-

   лений общества как объективно-закономерное общественное явление и
   практическую

   педагогическую деятельность. Предметом педагогики как науки является
   воспитание

   подрастающих поколений общества, и задача педагогики в том и заключается,
   чтобы

   познать его законы и вооружить знанием их практическую педагогическую
   деятель-

   ность. Тогда педагогика будет полезной для практической педагогической
   деятельнос-

   ти и практическая педагогическая деятельность будет научно поставленной,
   более ус-

   пешной и эффективной и явится критерием истинности добытых педагогикой
   знаний

   и источником её дальнейшего развития.

   Таковы с точки зрения исторического материализма признаки воспитания
   подрастаю-

   щих поколений, характеризующие его роль и место в системе общественной
   жизни, его общественную функцию, его содержание и характер как
   объективно-закономерного

   общественного явления.

   Значение указанных выше признаков состоит в том, что они являются
   основанием

   для научного разрешения таких важных проблем, как определение задач и
   целей прак-

   тической педагогической деятельности, её содержания, а также позволяют
   правильно,

   научно понять процесс воспитания как историческое явление.

   Если воспитание как общественное явление есть процесс подготовки
   подрастающих

   поколений (детей) к общественно-производственной деятельности, то,
   следовательно, за-

   дача практической педагогической деятельности заключается не в том, чтобы
   «воспиты-

   вать вообще», для «жизни вообще», как определяется эта задача буржуазной
   педагоги-

   кой, а в том, чтобы воспитывать людей как важнейший элемент
   производительных сил общества, воспитывать, образовывать у детей такие
   человеческие качества, которые

   делали бы подрастающее поколение способным приводить в движение орудия
   произ-

   водства и производить материальные блага.

   Значит, в определении целей и задач педагогической деятельности надо
   исходить не

   из понятия о «человеке вообще», не из добрых пожеланий, высказываний и
   т.п., а из по-

   требностей производства и всей общественной жизни в тот
   конкретно-исторический период, в который вступает в жизнь данное
   подрастающее поколение: из состояния, уровня, потребностей и перспектив
   развития производительных сил общества и других

   общественных явлений, прямо или косвенно обслуживающих производство.

   Если основным признаком, качеством людей как важнейшего элемента
   производитель-

   ных сил является то, что они владеют определённым производственным опытом
   и навыками труда, то задача вооружения подрастающего поколения
   производственным

   опытом и навыками труда, соответствующими уровню и потребностям развития
   про-

   изводства в тот исторический период, в который вступает в жизнь данное
   подрастаю-

   щее поколение, является руководящим принципом во всей педагогической
   деятельнос-

   ти и в первую очередь в определении её целей и содержания.

   Значит, задача педагогической деятельности заключается в том, чтобы помочь
   подрас-

   тающему поколению (детям) овладеть теми элементами жизненного опыта
   прошлых по-

   колений, освоение которых обеспечивает и воспитывает (образует) у них
   производст-

   венный опыт и навыки труда, необходимые для участия их в общественном
   произ-

   водстве в данных конкретно-исторических условиях.

   Если процесс овладения подрастающим поколением производственным и в целом
   жизненным опытом прошлых поколений есть в то же время и процесс развития
   его

   духовных и физических сил, процесс образования определённых человеческих
   качеств,

   определённого типа людей (типа личности), то задача педагогической
   деятельности должна состоять не только в помощи подрастающему поколению в
   овладении соответ- ствующим производственным опытом и навыками труда, но и
   в воспитании духовных и физических качеств, в формировании определённого
   типа людей, соответствующих потребностям общества в данный исторический
   период.

   Поэтому практическая педагогическая деятельность должна «включить» в жизнь
   де-

   тей такие элементы из опыта прошлых поколений и так организовать овладение
   де-

   тьми этим опытом, чтобы, наряду с приобретением производственного опыта и
   навы-

   ков труда, у детей воспитывались бы и нужные физические и духовные
   качества, фор-

   мировался бы нужный тип людей.

   Таковы принципиальные выводы, которые следуют из указанных выше
   характерных

   признаков воспитания подрастающих поколений для определения целей и задач
   педа-

   гогической деятельности, её содержания и конкретных форм.

   И, наконец, ещё один вывод для педагогической науки относительно познания
   про-

   цесса исторического развития воспитания подрастающих поколений. Если
   воспитание

   подрастающих поколений есть объективно-закономерное общественное явление,
   состав-

   ная органическая часть материальной жизни общества (процесс становления
   детей лю-

   дьми как важнейшим элементом производительных сил общества), то,
   следовательно, понять и изучить процесс исторического развития его можно
   только в тесной связи с

   историей общества, прежде всего, с историей развития производства и его
   важнейшего

   элемента - производительных сил, в зависимости от изменения и развития
   которых из-

   менялся и развивался в ходе истории процесс воспитания подрастающих
   поколений, обусловленный, конечно, и другими факторами.

   Только при этом условии можно понять специфические особенности воспитания
   подрастающих поколений в различные исторические эпохи, влияние на характер
   вос-

   питания классового деления общества и разделения труда в нём, особенности
   воспита-

   ния в различных странах у различных народов (его национальный характер), а
   также понять и объяснить возникновение на разных этапах истории и в разных
   странах об-

   щих и различных педагогических учений и воспитательной политики и
   практики. Та-

   ковы, нам думается, с точки зрения исторического материализма, характерные
   призна-

   ки, особенности воспитания подрастающих поколений общества как
   общественного яв-

   ления и таковы основные условия и требования исторического материализма к
   позна-

   нию воспитания как общественного явления в целом, к разрешению таких
   проблем педагогической теории, как определение целей и задач
   педагогической деятельности, её содержания.

   § 2. «Механизм» процесса воспитания

   Исторический материализм позволяет также научно разрешить проблему
   развития детей в процессе воспитания и раскрыть, познать, так сказать,
   «механизм» самого про-

   цесса воспитания подрастающих поколений, или способ его осуществления, и
   на осно-

   ве этого научно разрешиь проблему методики и «техники» воспитательной
   работы. Основанием для разрешения этой проблемы является
   марксистско-ленинское учение о

   развитии человеческой личности.

   Марксизм-ленинизм, как известно, учит, что труд создал человека. В
   процессе труда «для того чтобы присвоить вещество природы в форме,
   пригодной для его собственной жизни, он (человек) приводит в движение
   принадлежащие его телу естест-

   венные силы: руки и ноги, голову и пальцы. Воздействуя посредством этого
   движения

   на внешнюю природу и изменяя её, он в то же время изменяет свою
   собственную природу. Он развивает дремлющие в ней силы и подчиняет игру
   этих сил своей соб-

   ственной власти». Вызванные этим «движением» изменения в естественных
   силах че-

   ловеческого организма и его органах, их усовершенствования передавались по
   наследству и умножались от поколения к поколению. И только благодаря
   труду, с необходимостью

   вызывающему «движение» и изменение естественных сил человека, благодаря
   приспо-

   соблению человека ко всё новым и новым сложным трудовым операциям и другим

   видам общественной деятельности, являющимся следствием развивающегося
   обществен-

   ного производства, благодаря передаче по наследству достигнутого таким
   путём особен-

   ного развития человеческих сил, способностей и органов, а также благодаря
   всё новому

   применению этих переданных по наследству усовершенствований к новым, всё
   более

   сложным видам деятельности, только благодаря всему этому человеческий
   организм достиг той высокой ступени развития, на которой он смог вызвать к
   жизни современ-ные произведения искусства, науки, техники.

   Таким образом, источником и средством развития, изменения,
   усовершенствования ес-

   тественных сил человека (духовных и физических), источником и средством
   развития человеческой личности являются не какие-то потусторонние силы
   (бог, природа, идея) и не какие-то внешние по отношению к человеку факторы
   - среда, обстоятельства и т.д., а его собственная деятельность как
   необходимое «движение» принадлежащих ему «естественных сил - рук и ног,
   головы и пальцев» (Маркс), с необходимостью вызыва-

   емое необходимыми жизненными отношениями его с природой и людьми.
   Поскольку

   человек живёт, постольку он вынужден определённым образом действовать,
   т.е. приво-

   дить, как говорит Маркс, в «движение» свои естественные - духовные и
   физические - силы и способности. А этот факт «движения» вызывает
   соответствующее его характеру

   развитие и изменение вовлечённых в это движение сил и способностей
   человека, и, наоборот, неразвитие (деградацию) тех сил и способностей,
   которые в деятельность не вовлечены и, следовательно, не упражняются.

   Следовательно, определённые обстоятельства жизни вызывают и обусловливают
   определённую систему деятельности человека, определённую систему движений
   опре-

   делённых естественных сил и способностей человека, а эта деятельность с
   необходи-

   мостью приводит к соответствующему развитию тех сил и способностей,
   которые в

   неё вовлечены, а следовательно, к соответствующему развитию, формированию
   чело-

   веческой личности.

   Так, например, односторонняя, обуженная деятельность людей, вызванная
   разделением

   труда, необходимо обуславливает односторонность их развития,
   искалеченность челове-

   ческой личности.

   «Уже первое крупное разделение труда, - писал Энгельс, - отделение города
   от дерев-

   ни - обрекло сельское население на тысячелетия отупения, а горожан - на
   порабоще-

   ние каждого его специальным ремеслом. Оно уничтожило основу духовного
   развития одних и физического развития других... Вместе с разделением труда
   разделяется и сам

   человек. Развитию одной-единственной деятельности приносятся в жертву все
   прочие

   физические и духовные способности. Это калечение человека возрастает в той
   же ме-

   ре, в какой растёт разделение труда, достигающее своего высшего развития в
   мануфа-

   ктуре. Мануфактура разлагает ремесло на его отдельные частичные операции,
   отводит

   каждую из них отдельному рабочему как его пожизненную профессию и
   приковывает

   его таким образом на всю жизнь к определённой частичной функции и к
   определён-

   ному орудию труда. «Мануфактура уродует рабочего, искусственно культивируя
   в нём

   одну только одностороннюю сноровку и подавляя мир его производственных
   наклон-

   ностей и дарований… Сам индивидуум разделяется, превращается в
   автоматическое орудие данной частичной работы» (Маркс), - в автоматическое
   орудие, которое во мно-

   гих случаях достигает своего совершенства лишь путём буквального
   физического и духовного уродования рабочего».

   Таким образом, жизнедеятельность человека - труд, общественная
   деятельность и т.п. - является не только производительной силой и имеет
   своим результатом не только

   достижение практических жизненных целей, которыми она обусловлена и
   вызвана, на

   достижение которых она направлена, но вместе с тем одновременно
   (параллельно) она

   заключает в себе, так сказать, силу воспитательную, педагогическую.

   Поскольку она, как определённая деятельность, вызывает и обусловливает
   определён-

   ное «движение» вовлечённых в неё естественных сил и способностей человека,
   постоль-

   ку она с необходимостью и неизбежностью является средством, «механизмом»
   разви-

   тия и изменения этих сил, средством и «механизмом» развития, формирования
   личности.

   Поэтому её необходимым следствием, наряду с достижением жизненно
   практических

   результатов, являются и воспитательные результаты: определённое,
   соответствующее со-

   держанию и характеру деятельности развитие естественных сил человека,
   которые были

   вовлечены в деятельность, или неразвитие, деградацию тех сил, которые не
   были вовле-

   чены в деятельнось, не упражнялись, и соответствующее образование
   определённых че-

   ловеческих качеств, определённого типа личности.

   Следовательно, каковы содержание и характер жизнедеятельности человека
   (людей),

   таков и процесс его развития, таков и сам человек (люди), или, как говорит
   Маркс, «какова жизнедеятельность индивидов, таковы и они сами». Поэтому,
   говорит Маркс, старое «материалистическое учение о том, что люди суть
   продукты обстоятельств и

   воспитания, что, следовательно, изменившиеся люди суть продукты иных
   обстоятельств

   и изменённого воспитания, - это учение забывает, что обстоятельства
   изменяются имен-

   но людьми и что воспитатель сам должен быть воспитан. Оно неизбежно
   поэтому приходит к тому, что делит общество на две части, одна из которых
   возвышается над

   обществом (например, у Роберта Оуэна)».

   Таковы, коротко, основные положения, раскрывающие сущность
   марксистско-ленинско-

   го учения о развитии человеческой личности. Это учение произвело коренной
   переворот

   во взглядах на происходящее развитие человека и является подлинной научной
   осно-

   вой всех наук, изучающих человека, в том числе науки о воспитании
   подрастающих поколений людей - педагогики. Применение этих положений к
   воспитанию подрастаю-

   щих поколений общества (детей), к изучению процесса воспитания детей