История развития педагогики - Педагогика - Скачать бесплатно
|Имена |Даты |Идеи
|
|Демокрит |460 – 370 до|Демокрит считал, что воспитание ведёт к обладанию
трёмя|
| |н.э. |дарами: «хорошо мыслить, хорошо говорить, хорошо
|
| | |делать». Он считал, что хотя воспитатель
формирует и |
| | |изменяет человека, тем не менее, его руками
действует |
| | |природа, ибо человек – её часть «микрокосмос». Он
|
| | |отмечал важность необходимости родителям посвятить
себя|
| | |воспитанию детей. Он осуждал скупых родителей, не
|
| | |желавших тратить средства на обучение детей.
Процесс |
| | |воспитания и обучения – тяжкий, но благодарный
труд, |
| | |который преобразует природу человека, утверждал
|
| | |Демокрит. Он полагал, что главное не количество
|
| | |полученных знаний, а воспитание интеллекта.
Демокрит |
| | |предлагал использовать метод принуждения в
процессе |
| | |воспитания. Идеи Демокрита оказали влияние на
взгляды |
| | |учёных-софистов. (V-IV до н. э.)
|
|Сократ, |469 – 399 до|Софисты «мудрецы» расширили программу образования
за |
|Платон, |н.э. |счёт изучения грамматики, диалектики, обучению
|
|Аристотель |427 – 347 до|искусства спора. Затем были добавлены ещё четыре:
|
| |н.э. |арифметика, геометрия, астрономия и музыка, что
|
| |384 – 322 до|составляло в целом семичастную «эн-киклос-пацдейу»
|
| |н.э. |(энциклопедию), которая оказалась предтечей
программы |
| | |«семи свободных искусств», являвшейся символом
|
| | |образованности вплоть до Нового времени. Первые
софисты|
| | |считали своим основным призванием преподавание
|
| | |красноречие – риторики. По их суждениям, овладевая
|
| | |искусством риторики, человек приобретает умение
|
| | |завоевать на свою сторону мнение большинства, т.е.
|
| | |угадывать смысл общего блага. Крупнейшим
|
| | |представителем философии софистов являлся Сократ.
Его |
| | |главное дидактическое достижение – майэвтика
|
| | |«повивальное искусство» - диалектический спор,
|
| | |подводящий к истине посредством продуманных
наставником|
| | |вопросов. Суть педагогических суждений Сократа
|
| | |составляет тезис о том, что главной среди
жизненных |
| | |целей должно быть нравственное
самосовершенствование. |
| | |По Сократу, человек является обладателем разумного
|
| | |сознания, направленного на добро и истину. Он один
из |
| | |основоположников учения о доброй природе человека.
|
| | |Природные способности человека Сократ связывал с
правом|
| | |на образование. Сократ – родоначальник диалектики
как |
| | |метода отыскания истины путем постановки наводящих
|
| | |вопросов – так называемого сократического метода.
|
| | |Главной задачей наставника Сократ считал
пробуждение |
| | |мощных душевных сил ученика. Беседы Сократа были
|
| | |направлены на то, чтобы помочь «самозарождению»
истины |
| | |в сознании ученика. В поисках истины ученик и
наставник|
| | |должны находиться в равном положении,
руководствуясь |
| | |тезисом: «Я знаю только то, что я ничего не знаю».
|
| | |Согласно Платону, достижение знания и истины, -
|
| | |мучительный труд избавления от привычных пут и
|
| | |предрассудков. Он открыл связи между воспитанием и
|
| | |общественным устройством. Педагогическая
проблематика |
| | |присутствует в трактатах «Диалоги», «Государство»,
|
| | |«Законы». Основанное им в Афинах учебное
заведение – |
| | |Академия – просуществовало более 1000 лет.
|
| | |Педагогические суждения Платона выросли из его
|
| | |философского видения человека и мира. По Платону,
|
| | |земная жизнь – преходящий этап движения человека к
|
| | |«истинному бытию – неким умопостигаемым и
бестелесным |
| | |идеям». Земная жизнь должна готовить человека к
слиянию|
| | |человека с «истинным бытием». Приобретение
знаний, |
| | |следовательно, является процессом воспоминания о
|
| | |бестелесном мире идей, откуда вышел и куда уйдет
каждый|
| | |человек. Платон оценивал воспитание как важнейший
|
| | |фундамент всей жизни человека: «В каком
направлении кто|
| | |был воспитан, таким и станет, пожалуй, весь его
будущий|
| | |путь». Воспитание надо начинать с раннего
возраста, так|
| | |как «во всяком деле самое главное – это начало, в
|
| | |особенности, если это касается чего-то юного и
|
| | |нежного». По мысли Платона, воспитание должно
|
| | |обеспечить постепенное восхождение ученика к миру
идей.|
| | |Осуществлять подобное воспитание способен, прежде
|
| | |всего, наставник преклонных лет. В трактате
|
| | |«Государство» Платон выделил два длительных цикла
– 10 |
| | |и 15 лет. Речь шла, таким образом, о фактически
|
| | |пожизненном воспитании. В программу включались:
|
| | |риторика, геометрия, астрономия, музыка. В
трактате |
| | |«Законы» Платон изложил свои педагогические
воззрения, |
| | |особенно выделив социальный функции воспитания –
|
| | |«сделать совершенным гражданином, умеющим
справедливо |
| | |подчиняться или начальствовать». Платон
провозглашает |
| | |принцип всеобщего обязательного (min трехлетнего)
|
| | |образования. Была сделана попытка объединить
|
| | |достоинства спартанского и афинского воспитания.
Платон|
| | |полагает, что при обучении следует обеспечить
«свободу |
| | |призвания», т.е. учитывать личные склонности
|
| | |(дифференциация образования сообразно призвания
|
| | |человека). Программа подобного обучения была
|
| | |предназначена лишь для свободных граждан общества.
|
| | |Ближайший ученик Платона Аристотель в своих
|
| | |педагогических трудах развил идеи учителя, но
вместе с |
| | |тем во много занял противоположную точку зрения
|
| | |(«Платон мне друг, но истина дороже»). Он создал в
|
| | |Афинах учебное заведение «Ликей», которым
руководил 12|
| | |лет. Ликей – символ всей последующей деятельности
|
| | |Аристотеля. Он полагал, что человек обладает
|
| | |одновременно душой растительной, и нуждается в
питании |
| | |и обречена на разложение, душой животной (чувства,
|
| | |ощущения) и душой разумной – чистой, бесплотной,
|
| | |универсальной и бессмертной. Наиболее системно он
|
| | |изложил свои взгляды на воспитание в трактате
|
| | |«Политика». Аристотель придавал первостепенное
значение|
| | |государственному воспитанию. Он допускал домашнее
|
| | |воспитание до 7-го возраста под присмотром отца.
|
| | |Однако, настаивал о необходимости государственного
|
| | |контроля за домашним воспитанием (педономы).
|
| | |Воспитанием с 7-го возраста должно было заниматься
|
| | |государство. Идеи Аристотеля оказали огромное
влияние |
| | |на педагогику. Его трактаты служили в течение
многих |
| | |столетий.
|
|Марк Квинтилиан |35 – 96 |Главный труд Квинтилиана – «Ораторское
образование». Из|
| | |его 12 книг трактата наиболее известны: «О
домашнем |
| | |воспитании мальчика» и «О риторическом обучении».
Чтобы|
| | |достичь хороших результатов, считал Квинтилиан,
|
| | |необходимо соединить природную доброту человека и
|
| | |воспитание. Вслед за Плутархом Квинтилиан говорил,
что |
| | |воспитание должно формировать свободного человека.
|
| | |Ребенок – «драгоценный сосуд», с которым надо
|
| | |обращаться бережно и уважительно. Цель воспитания
он |
| | |видел в подготовке молодого человека к исполнению
его |
| | |гражданских обязанностей. Идеалом он считал
Перикла. Он|
| | |отдавал предпочтение организованному школьному
обучению|
| | |перед домашним. Вершиной образования Квинтилиан
считал|
| | |овладение искусством оратора.
|
|Тертуллиан, |160 – 222 |Идеологи раннего христианства иначе, чем
представители |
|Августин, |354 – 430 |Античной мысли, трактовали сущность человека и его
|
|Аквинат |1225 – 1274 |воспитание. Если одной из основных идей Античности
|
| | |являлся постулат «Что полезно для человека, то
должно |
| | |быть сделано», то христианское учение исходило из
иного|
| | |императива: «Что справедливо, то должно быть
сделано». |
| | |Таким образом, Античность ставила в центр земное
|
