Воспитание искусством в Афинах - Педагогика - Скачать бесплатно
Вступление.
На первый взгляд, выбранная мною тема может показаться
оторванной от действительности . На самом деле, воспитание
искусством в Афинах мало перекликается с задачами современной школы ,
у которой и без того много проблем, требующих решений .
Выбирая эту тему , я ставила своей целью изучить,
проанализировать и выяснить, каким было воспитание музыкой и
литературой в Афинах в VII - V вв. до н.э. , какие достоинства
были у такого воспитания , какие необходимые в воспитании
результаты оно несло. А также рассмотреть то влияние,
которое оказывало на души детей искусство в древних
Афинах . Афиняне были хорошими воинами, что говорит о
воинственной и жестокой направленности их миропонимания . На
мой взгляд, от спартанского общества афинское общество
отличало много факторов, искусство было одним из них, оно несло
обществу гуманизм, культуру красоты, гармонии и
демократические основы . Все это прививалось детям не только в семье,
но и педагогами, воспитывающими их. Одной из своих задач я ставлю
изучить роль музыки и литературы ни только в образовании , но и в
жизни афинян. Это необходимо для понимания содержания такаго
образования. Следующая моя цель - доказать взаимосвязь
музыкального и литературного образования. Затем я считаю необходимым
отдельно рассмотреть воспитание искусством мальчиков и девочек.
Обратимся теперь к современной школе , к ее проблемам этического
и нравственного характера . Возможно, всегда было трудно привить
детям , особенно подросткам, доброту, гуманизм, терпение, такие
нравственные нормы поведения , как вежливость, умение выслушать и
попытаться понять точку зрения другого человека, не быть
категоричным в суждениях. Эта задача усложняется , если в стране
отсутствует какая либо идеологическая программа. Но нельзя на современные
сложности списывать невозможность достижения цели нравственного и
культурного воспитания. Не только трудные подростки, но и остальные
школьники нуждаются в устойчивых социальных ориентирах.
Которые они могут подчерпнуть в семье, но , как правило ,
семья, за некоторым исключением, дает или недостаточный уровень
такого воспитания, или никакой. Поэтому на школу ложиться
основная нагрузка. К сожелению, должна заметить, что школа
не очень хорошо справляется с этой задачей , и скорее не потому,
что мало над ней работает, а потому, что не может найти
правельный подход. Школьники не воспринимают целенаправленные
внушения, которыми изобилует наша школа, возможно от того, что не
проводится качественный анализ методов, используемых в этой работе.
Существование этой проблемы заставило меня обратиться к опыту древних
греков, к тому , как они пытались решить эту проблему. Возможно, изучив
истоки такого воспитания и понимая его суть, мне
как будущему педагогу будет ясно, как лучше найти подход к
детям и как одновременно совместить в себе строгость и
гуманность .
СОДЕРЖАНИЕ.
Вступление.
I Роль музыки и литературы в жизни Афинского общества.
II Взаимосвязь музыкального и литературного образования.
III Роль музыки и литературы в воспитании девочек.
IV Роль музыки и литературы в воспитании мальчиков.
Заключение.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.
1. “ История Древней Греции.”
М., “Высшая школа.” 1972.
2. “ История Древней Греции. “
под редакцией В. И. Кузищина.
М., “Высшая школа.” 1996.
3. Л. Винищук. “ Люди, нравы и
обычаи Греции и Рима. “
М., “ Высшая школа.” 1988.
4. П. Гиро. Частная и общественная
жизнь греков.” С.- Петербургъ.
Издание т-ва О.Н. Поповой. 1913.
5. “ Педагогическая энциклопедия. “
М., 1995.
6. С.И. Ожегов. “ Словарь русского
языка.” М., “ Русский язык.” 1981.
2.2 Взаимосвязь музыкального и литературного образования.
Что представляет из себя воспитание искусством в
Древней Греции ?Чтобы понять это , необходимо разобраться в том
, какое воспитание может дать искусство и что понимается под словом
искусство.Если обратиться к словарю С. И . Ожегова, то можно найти
такое определение . “ Искусство - творческое отражение ,
воспроизведение действительности в художественных образах”.[1] Но для
воспитания необходима доступность и понятность такого отражения .
Вот почему мало внимания в образовании уделялось
архитектуре, настенной живописи и т. д . Из этого следует, что
наибольшее поле деятельности для такого образования представляют
собой музыкальные и литературные произледения древнегреческих
музыкантов и поэтов.
Программа обучения в Греции охватывала воспитание
интеллектуальное , музыкальное и физическое, не отдавая ни одному из них
особого предпочтения .” Это было связано с особенностями самой
греческой культуры , в которой воспитание понималось как
неразрывное единство “гимнастического” и “мусического “, как
развитие физического и умственного одновременно”.[2]
Рассматрим что же такое мусическое воспитание .
“Мусическое воспитание и мусические школы возникли в Древней
Греции и получили наиболее полное развитие в Афинах . Главной целью
мусического воспитания было - воспитать идеального гражданина, дать
ему нравственное, эстетическое ,
физическое , политическое и культурное воспитание . Большое
внимание в мусическом воспитании придавлось музыке, обучение
которой неразрывно связано было с усвоением лучших образцов греческой
литературы - Гомера , Гесиода, Эсхила, Софокла, Еврипида -
образцов дидактической поэзии. Каждый образованный человек в Афинах
должен был владеть искусством кифаредики - аккомпанирования и пения
. Поэтому, после усвоения некоторого количества литературных текстов,
мальчики обучались у кифариста игре на семиструнной затем
девятиструнной лире и кифаре . Музыкальное воспитание приобретало
большое значение в связи с участием хоров мальчиков и юношей в
большинстве госсударственных праздников “.[3]
Музыкальное и литературное образование считалось наиболее
обязательным, так как развивало ребенка в нравственном и
культурном плане . Оно было доступно как для девушек , так и
для юношей, чего нельзя сказать об интеллектуальном и
физическом воспитании . Тому насколько такое образование было доступно
для девушек посвящается следующий параграф .
2.4. Роль музыки и литературы в воспитании девочек
.
. В Афинах школ для девочек не было, поэтому
воспитаниее девочек проходило дома . Их знакомили с
домоводством , с женскими ремеслами : прядением , ткачеством . Не
пренебрегали там и элементарным образованием , а именно : учили
девочек читать и писать . Программа обучения девочек
включала в себя также пение и танцы, поскольку умение петь и
танцевать было необходимым для женщин опять таки для участия в
религиозных праздненствах. Что же касается изучения литературы,
то в некоторых домах у женщин была такая возможность, однако от
разговоров на литературные темы в кругу мужчин они были
отстранены. “ Тот факт, что женскую поэзию, берущую начало в
/!! в до н.э., представляли в Греции уроженки Лесбоса, Беотии,
Аргоса, Сикнеона, но только не Афин также свидетельствует о
том, что афинские женщины были исключены из сферы
интеллектуальной жизни “.[4] Несмотря на то, что греки
стремились воспитать утонченную и непорочную душой женщину, они
не прилагали особых забот об её умственном развитии. И
из всех, по их мнению , благородных занятий, которые возвышают и
укрепляют душу , лишь музыка была доступна для девушек. Важно
учесть и тот фактор отчуждённости, который присутствовал в
женском воспитании в Древней Греции . “До брака девушки жили
в глубине гинеев ( та часть дома , где обыкновенно находились
женщины и куда посторонние никогда не допускались ) в
уединении, куда не доходил из вне никакой шум , никакие
волнения “.[5] Очевидно, что в таком уединении сознание
лучше впитывает в себя гармонию и красоту звуков. Для
воспитания души искусством такая обстановка является
благоприятной, но от этого страдало мировоззрение девушек , их
понимание социальной жизни общества . Такая отделённость от
внешнего мира делала древнегреческих девушек совершенно
неприспособленными к условиям внешнего мира , к жизни вне дома.
Но нельзя забывать о том, что мы говорим о Древней Греции с её
устоями и традициями, где требовалась именно такая женщина. “ Кроме
того, в редких случаях девушки могли выходить из своего
убежища.Они появлялись на не- которых религиозных церемониях и
принимали участие в хоровых танцах “.[6] Такие редкие впечатления
прочно врезались в память и помогали развитию в душе чувства
порядка и гармонии . Таким образом греки питались сохранить
в девушке неприкосновенность её души .
2.3. Роль музыки и литературы в воспитании мальчиков
Мужское образование в Древней Греции было более основательным и
ставило перед собой конкретную цель: нравственное воспитание юноши,обучение
его самовоспитанию и развитие у него физических способностей .
Воспитание в здоровом теле здорового духа . Афинское образование в
школах для мальчиков в / !! веке до н.э. заключалось в
изучении трёх групп предметов : словесных наук, музыки и гимнастики
.“Первую преподавал грамматист , вторую - кифарист и третью - педотриб
“.[7] Обратимся сначала к словесным наукам . Первоначаль-ные навыки ,
которые мальчики должны были приобрести заключались в умении
читать , писать и в знании первоначального счёта . На
следующей ступени программы ученикам предлагалось овладеть азами
игры на му-зыкальном инструменте и изучить труды
древнегреческих поэтов. Следующей задачей было совместить эти два
предмета . Считалось, что распевание произ-ведений лучших лириков
возвышает душу . “ Греки приписывали музыке способность оказывать
особое влияние. Платон утверждает, например, что это искусство
внушает человеку стемление к добродетели “.[8] Посмотрим как
проходили занятия . “ Учеников заставляли читать стихи ,
взятые у лучших поэтов, и учить на память стихотворения,
наполненные полезными советами или заключавшие поучительные
повествования, восхваления вели-кодушных людей, которые
совершили великие и благородные поступки . Это являлось
средством не литературного, а нравственного развития “ . [9]
Немного позже изучали отрывки из эпических , лирических и
трагических поэтов . Это изучении сводилось к повторению учениками
небольших отрыв-ков за учителем до тех пор, пока они не
запечатлевались в их памяти . “Подросток должен был извлечь из
этого чтения и более глубокую пользу : поэзия призвана была
служить воспитанию этическому. Были тексты о добре и зле, тогда
учителю приходилось показывать различие между дурным и добрым и
помогать ученикам выбрать подобающую дорогу в жизни . Прежде всего
юноше предстоит уяснить себе хорош или плох характер того или иного
героя , а затем обратить внимание на его слова и поступки. С самого
начала обучения , таким образом , полагалось обратить
внимание не только на литературные достоинства прочитанного
, но и на то, чтобы одновременно использовать содержание,
тему, героев того или иного произведения в целях воспитания ”
.[10]
Большую роль в воспитании мальчиков играла музыка , которой ,
как уже упоминалось выше, обучали китаристы. Обучение музыке ставило
перед собой цель развить у учеников музыкальный слух, чувство гармонии и
подготовить их к участию в религиозных праздненствах .
Единственными употреблявшимися в Греции инструментами были цитра
или лира и флейта. О методах изучения мы можем узнать благодаря
рисункам на вазах . Рисунки расположены в таком порядке,
что можно проследить последовательность проведения урока . Первый
арию исполнял учитель , ученики повторяли за ним . Когда они
начинали звучать слаженно, к музыке добавляли слова и
разучивали литературные произведения с аккомпанементом
для того, чтобы можно было исполнить это
произведение на празднике . На всеобщих праздниках собиралось
много народа, чтобы послушать хорошую музыку, гармонию её
стройных звуков и неразрывно соединённую с ней поэзию,
возвышающую сердца и освобождающую от мелочных побуждений.
Большую роль в воспитании мальчиков играла музыка , которой , как
уже упоминалось выше, обучали китаристы. Обучение музыке ставило
перед собой цель развить у учеников музыкальный слух, чувство гармонии и
подготовить их к участию в религиозных праздненствах .
Единственными употреблявшимися в Греции инструментами были цитра
или лира и флейта. О методах изучения мы можем узнать благодаря
рисункам на вазах . Рисунки расположены в таком порядке,
что можно проследить последовательность проведения урока . Первый
арию исполнял учитель , ученики повторяли за ним . Когда они
начинали звучать слаженно, к музыке добавляли слова и
разучивали литературные произведения с аккомпанементом
для того, чтобы можно было исполнить это
произведение на празднике . На всеобщих праздниках собиралось
Большую роль в воспитании мальчиков играла музыка , которой ,
как уже упоминалось выше, обучали китаристы. Обучение музыке ставило
перед собой цель развить у учеников музыкальный слух, чувство гармонии и
подготовить их к участию в религиозных праздненствах .
Единственными употреблявшимися в Греции инструментами были цитра
или лира и флейта. О методах изучения мы можем узнать благодаря
рисункам на вазах . Рисунки расположены в таком порядке,
что можно проследить последовательность проведения урока . Первый
арию исполнял учитель , ученики повторяли за ним . Когда они
начинали звучать слаженно, к музыке добавляли слова и
разучивали литературные произведения с аккомпанементом
для того, чтобы можно было исполнить это
произведение на празднике . На всеобщих праздниках собиралось
много народа, чтобы послушать хорошую музыку, гармонию её
стройных звуков и неразрывно соединённую с ней поэзию,
возвышающую сердца и освобождающую от мелочных побуждений.
4. Заключение.
На мой взгляд, тот аспект воспитания, который я рассматривала в
своей работе, - воспитание искусством для современной системы
образования является менее значимым, чем он был для греков. И это
представляется мне серьёзным упущением. Но прежде, чем утверждать
это, нужно доказать полезность, целесообразность и рациональность
такого воспитания в греческой системе. На сколько оно выполняло
свою задачу можно судить по высокому уровню развития искусства в
Афинах в VII - V вв. до н.э. и по тому, что каждое последующее поколении
поддерживало и делало этот уровень более высоким . Греция является
богатым источником философских школ и учений, страной , где зародился
театр, где сознавали необходимость демократического устройства
общества . Все это позволяет говорить о духовно высоком уровне развития
Афинского общества того периода и о полезности воспитания искусством, так
как оно играло не последнюю роль в достижении этого уровня.
Взаимосвязь музыкального и литературного воспитания обеспечивала
разностороннее развитие детей . Они легче могли воспринимать моральные
нормы общества, содержащиеся в литературных и музыкальных произведениях .
Кроме того, само содержание образования было обусловленно этой
взаимосвязью и ,следовательно, поддерживало ее. Целью воспитания девушки
греки ставили сохранить ее непорочную душу. Та часть воспитания
искусством , которая была ей доступна, подходит для этого наилучшим
образом. Цель воспитания юношей была более всеобъемлющей. Она
включала в себя такие аспекты, как нравственное, эстетическое,
физическое, политическое и культурное воспитание. Из всех этих
аспектов принцип воспитания искусством можно применить в следующих
из них : нравственном , эстетическом , культурном
2.1 Роль музыки и литературы в жизни афинского общества
Процесс культурного творчества в разных полисах Греции имел свою степень
интенсивности, он был более плодотворным в полисах с
демократическим устройством. В Афинах было именно такое
социальное и политическое устройство. Развитию достаточно
свободного характера образования, системы воспитания , мировоззрения
и всей культуры способствовало также отсутствие в Афинах и всей стране
могучей жреческой организации. В этом же направлении действовал ещё один
важный фактор: политическая активность рядовых граждан требовала
широкого распространения грамотности. Именно возможность чтения и
компетентного суждения о прочитанном была важным стимулом для творчества
греческих мыслителей .
Большое влияние на искусство оказывала религия . “ Богатая
греческая мифология , сложившаяся ещё в архаический период,
многочисленные сказания о взаимоотношениях богов, героев между
собой и людьми стали отправной точкой для разработки
художественных типов сильных людей, выступавших против слепых сил
природы, против самих могущественных богов, послужили основой для
создания замечательной греческой литературы / - !/ вв. до н.э.”[11]
Важнейшие общественно-религиозные праздненства включали в
свою программу, помимо торжественных процессий, спортивных и конных
состязаний, гимнастических игр, шуточных розыгрышей и
развлечений, музыкальные состязания и театральные представления .
На пример, в программе Пифийских игр - общегреческого праздненства
|
