Министерство Образования Российской Федерации
Академия Управления ТИСБИ
РЕФЕРАТ
По предмету: “Концепция современного естествознания”.
На тему: “Мировоззрение. Истина”.
Казань 2004 г.
Введение
Каждый человек-это загадка и в основном, загадка для самого себя.
Наше общество, общество людей - это самая большая тайна, и конечно познать
эту тайну, в силах не каждый, но каждый, я уверен, хотя бы в глубине души,
пытается эту тайну для себя приоткрыть. Приоткрыть ее, познав себя самого.
Я думаю, что в этом вопросе, для меня лично, сможет помочь концепция
современного естествознания. Ведь основная цель современного естествознания
- познание мира, формирование нашего личного мировоззрения. Сейчас главная
функция современного естествознания - технический прогресс. Современный мир
сформировался в ряде факторов, основной из которых Научно-технический
Прогресс (НТП). Основные особенности современного мира определяются НТП.
Научно-технический Прогресс - основа современной цивилизации.
Ему всего 300-350 лет. Именно тогда возникла индустриальная цивилизация.
НТП пропитывает всю цивилизацию (деятельность, жизнь людей). Все связано с
НТП, даже культура (создана индустрия размножения продуктов культуры).
Следующая цель - видимо - эмоции.
НТП вещь двоякая: у него есть как положительные, так и
отрицательные черты. Положительные - улучшение комфорта, отрицательные -
экологические (комфорт ведет к экологическому кризису) и культурные (в
связи с развитием средств общения нет необходимости непосредственного
контакта).
Отношение к нему тоже двоякое: несмотря на усиленное развитие Научно-
технического Прогресса, на уровне культуры нет подобного роста. Даже,
напротив, есть полярность. Одни говорят, что наука хорошо, другие - плохо.
Приведем результаты опроса по отношению к науке в Англии.
45 % - больше добра (Сциентизм (СЦ));
38 % - уравновешено.
11 % - больше зла (Антисциентизм (АСЦ)).
Раскроем эти два понятия.
Сциентизм - мировоззренческая ориентация, восславляющая НТП.
Антисциентизм - мировоззренческая ориентация, упрекающая науку за
то, что она не может ответить на фундаментальные вопросы человеческого
бытия.
Но все-таки основная цель-это человек и еще раз человек! Человек создает
окружающий его мир, двигает Научно-технический Прогресс все дальше и
дальше, но душа человека, его духовное начало, вот основа всего. Душа-это
понятие не материальное, духовное. Без нее человек-это робот,
запрограммированный на выживание.
Так что же такое мировоззрение? Мировоззрение – необходимая составляющая
человеческого сознания, познания. Это не просто один из его элементов в
ряду многих других, а их сложное взаимодействие. Разнородные «блоки»
знаний, убеждений, мыслей, чувств, настроений, стремлений, надежд,
соединяясь в мировоззрении, предстают как более или менее целостное
понимание людьми мира и самих себя.
Мировоззрение – образование интегральное. В нем принципиально важна связь
его компонентов, их «сплав». И как в сплаве различные сочетания элементов,
их пропорции дают разные результаты, так нечто подобное происходит и с
мировоззрением.
В состав мировоззрения входят и играют в нем важную роль обобщенные
знания – повседневные, или жизненно-практические, профессиональные,
научные. Чем солиднее запас знаний в ту или иную эпоху, у того или иного
народа или отдельного человека, тем более серьезную опору может получить
соответствующее мировоззрение. Наивное, непросвещенное сознание не
располагает достаточными средствами для четкого, последовательного,
рационального обоснования своих взглядов, обращаясь часто к фантастическим
вымыслам, поверьям, обычаям.
Степень познавательной насыщенности, обоснованности, продуманности,
внутренней согласованности того или иного мировоззрения бывает разной.
Познания никогда не заполняют собой всего поля мировоззрения. Кроме знаний
о мире (включая и мир человека) в мировоззрении осмысливается также весь
уклад человеческой жизни, выражаются определенные системы ценностей
(представления о добре и зле и другие), выстраиваются «образы» прошлого и
«проекты» будущего, получают одобрение (осуждение) те или иные способы
жизни, поведения.
Программы жизни, действия, направленность поступков имеют под собой две
«опоры»: знания и ценности. Они во многом «полярны», противоположны по
своей сути. Познанием движет стремление к истине – объективному постижению
реального мира. Ценностное сознание иное: оно воплощает в себе особое
отношение людей ко всему происходящему в соответствии с их целями,
потребностями, интересами, тем или иным пониманием смысла жизни. В
ценностном сознании формируются нравственные, эстетические (и вообще
мировоззренческие) идеалы. Важнейшими понятиями, с которыми издавна
связывалось ценностное сознание, выступали понятия добра и зла, красоты и
уродства. Через соотнесение с нормами, идеалами осуществляется оценивание –
определение ценности происходящего. Система ценностных ориентаций играет
очень важную роль в индивидуальном и групповом, общественном мировоззрении.
При всей их разнородности познавательный и ценностный способы освоения мира
в человеческом сознании, жизни, действии должны быть как-то уравновешены,
приведены в согласие. Должно достигаться также напряженное единство других
«полярных» компонентов, аспектов, уровней мировоззрения: чувств и разума,
понимания и действия, веры и сомнения, теоретического и практического опыта
людей, осмысления прошлого и видения будущего. Их соотнесение, сочетание,
синтез – сложная и мучительная духовно-практическая работа, призванная
обеспечивать связанность и целостность человеческого опыта, всей системы
ориентаций.
Мировоззрение – комплексная форма сознания, объемлющая самые разные
«пласты» человеческого опыта, – способно раздвигать узкие рамки
повседневности, конкретного места и времени, соотносить данного человека с
другими людьми, включая и тех, что жили раньше, будут жить потом. В
мировоззрении накапливается опыт уяснения смысловой основы человеческой
жизни, все новые поколения людей приобщаются к духовному миру прадедов,
дедов, отцов, современников, что-то, бережно храня, от чего-то решительно
отказываясь.
Итак, мировоззрение – это совокупность взглядов, оценок, принципов,
определяющих самое общее видение, понимание мира.
Мировоззрение.
Жизнь людей в обществе носит исторический характер. То медленно, то
ускоренно, интенсивно изменяются во времени все составляющие общественно-
исторического процесса: технические средства и характер труда, отношения
между людьми и сами люди, их мысли, чувства, интересы. Мировоззрение
человеческих сообществ, социальных групп, личностей также подвержено
историческим переменам. Оно активно улавливает, преломляет большие и малые,
явные и скрытые процессы общественных изменений. Говоря о мировоззрении в
большом общественно-историческом масштабе, имеют в виду преобладающие на
том или ином этапе истории предельно общие убеждения, принципы познания,
идеалы и нормы жизнедеятельности, то есть выделяют общие черты
интеллектуального, эмоционального, духовного настроя той или иной эпохи. И
в реальной действительности мировоззрение формируется в сознании конкретных
людей и используется личностями и социальными группами в качестве
определяющих жизнь общих воззрений. А это значит, что, кроме типовых,
суммарных черт, мировоззрение каждой эпохи живет, действует во множестве
групповых и индивидуальных вариантов.
Строго говоря, каждый человек или социальная группа, выделенная по тому
или иному признаку (например, по классовой принадлежности, социальному
положению, уровню образования, профессии, приверженности к какой-либо
религии и другим), имеет собственные, не во всем совпадающие с другими, а
иногда и очень сильно отличающиеся от них самые общие представления о мире
и жизненные программы. И все же в многообразии вариантов исторически
изменяющихся мировоззрений можно выделить ряд укрупненных градаций, типов.
В дальнейшем я буду исходить из трех основных типов мировоззрений,
принятых для нас - европейцев, не затрагивая многих других. Это
ХРИСТИАНСТВО, МАТЕРИАЛИЗМ и ТЕОСОФИЯ. Для каждого из вышеупомянутых
мировоззрений существует ряд вопросов, помогающих нам раскрыть их сущность.
Бог или материя? Два мира или один? Христианское говорит нам: «Бог
есть». А что есть бог? Бог есть любовь, любовь бесконечная, любовь к людям,
к миру, ко всему в целом. Бог есть творец, создатель вселенной, то есть
именно того, что нас всех окружает, того, что мы ежедневно видим и ощущаем.
Подсознательно мы чувствуем, что какая-то сила есть. Что это? Тайна.
Христианское учение говорит, что Бог-это бесконечное могущество, но
материалисты утверждают совершенно обратное. Для них Бога нет, как нет и
некой могущественной духовной силы, которая главенствует во вселенной, а
существует лишь материя. Я не придерживаюсь ни одного из этих мировоззрений
в отдельности, но больше склоняюсь к материалистическому. Я считаю, что
сторонник каждого из них, да и, пожалуй, любой, кто убежден в чем-то одном,
а любое другое отрицает, является фанатиком, кем я не являюсь ни в коей
мере. В моем понимании мир материален, но все-таки есть какая-то сила,
за пределами моего понимания. Можно назвать это «высшим разумом». Я не
согласен с теософской точкой зрения, что нет ни бога, ни материи, а есть
лишь некое духовное начало, так как не считаю «высший разум» неким духовным
началом. Он может быть материален, а может и не быть, но он выше нас по
своей сущности. Материализм по своей сути очень убедителен, так как
основывается на эксперименте. Что не доказано, то не является фактом. Но
то, что материя существовала вечно и бесконечно и начала нет факт весьма
спорный. Их новое убеждение, что мир возник в результате «Великого взрыва»
тоже не очень-то убедительно. Ведь точно также можно сказать, что бог
сотворил мир из самого себя и нет ничего начальнее начала, то есть бога.
Так как же устроена вселенная? Для христиан это два мира - видимый и
невидимый. Видимый - это то, где мы живем, что мы, так сказать, видим
вокруг себя, а невидимый - это царство Господнее: рай и ад. Для
материалистов - это материальный мир, состоящий из мельчайших частиц, мир
познаваемый наукой и только ею. Материалисты признают и духовный мир, но он
порожден силой разума. Теософия утверждает, что мир это - некая
духоматерия, что он состоит из уровней сущностей. Я считаю, что мир
материален, но для меня некоторые явления непонятны и пока я в них до конца
не разберусь, вряд ли смогу ответить на этот вопрос на все сто.
Библия, как книга, которую написали люди со слов Божьих, говорит, что
жизнь без Бога невозможна. Она рассказывает о божественном происхождении
жизни. Христианство развивает созревшую в иудаизме идею единого Бога,
обладателя абсолютной благости, абсолютного знания и абсолютного
могущества. Все существа и предметы являются его творениями, все создано
свободным актом божественной воли. Два центральных догмата христианства
говорят о триединстве Бога и Боговоплощении. Согласно первому, внутренняя
жизнь божества есть отношение трех "ипостасей", или лиц: Отца
(безначального первоначала), Сына, или Логоса (смыслового и оформляющего
принципа), и святого Духа (животворящего принципа). Сын "рождается" от
Отца, святой Дух "исходит" от Отца. При этом и "рождение" и "исхождение"
имеют место не во времени, так как все лица христианской Троицы
существовали всегда - "предвечны" - и равны по достоинству - "равночестны".
Человек, согласно христианскому учению, сотворен как носитель "образа и
подобия" Бога. Однако грехопадение, совершенное первыми людьми, разрушило
богоподобие человека, наложив на него пятно первородного греха. Христос,
приняв крестные муки и смерть, "искупил" людей, пострадав за весь род
людской. Поэтому христианство подчеркивает очистительную роль страдания,
любого ограничения человеком своих желаний и страстей: »принимая свой
крест", человек может побеждать зло в себе самом и в окружающем мире. Тем
самым человек не просто исполняет Божьи заповеди, но и сам преображается и
совершает восхождение к Богу, становится к нему ближе. В этом и есть
предназначение христианина, его оправдание жертвенной смерти Христа. С этим
взглядом на человека связано характерное только для христианства понятие
"таинства" - особого культового действия, призванного реально ввести
божественное в жизнь человека. Это, прежде всего - крещение, причастие,
исповедь (покаяние), брак, соборование.
Но данный факт весьма сомнителен, так как основывается на личном
опыте создателей, не подтвержденном реальными экспериментами.
Материалистическое же мировоззрение хорошо во всем и весьма убедительно,
если не считать их убеждение, что жизнь возникла случайно. Ведь, как
известно, ничто никуда не уходит бесследно и ниоткуда просто так не
появляется. Теософы считают инопланетное возникновение жизни наиболее
приемлемым для себя. Если уж задуматься, то теософская точка зрения по
вопросу возникновения жизни, является более менее приемлемой. Ведь то, что
есть инопланетная жизнь мы так до сих пор и не знаем. Так даже Бог может
иметь некоторое отношение к инопланетянам. Все, что человек не может
объяснить, он пытается объяснить чем то необычным, сверхъестественным.
Так в чем же смысл жизни? Этот вопрос, пожалуй, люди ставят перед
собой всегда. Будь они материалисты или христиане, теософы или люди других
воззрений. Этот вопрос не стоит лишь перед теми, кто живет днем
сегодняшним. Христиане считают, что человек живет для того, чтобы
соединиться с богом. Материалисты преследуют научные, материальные
интересы, улучшают свое благосостояние из поколения в поколение. Теософы
стремятся соединиться с «высшей» энергией. Все они стремятся к чему-то
высшему. Хотя для каждого из них это абсолютно разные вещи. В чем для меня
смысл жизни я пока точно не знаю. И есть ли смысл жизни вообще? Познать
непознанное - в этом, наверное, и есть смысл жизни. Найти самого себя в
этом суетном мире. Узреть что-то такое, что другим недоступно и не потерять
себя как личность.
Смысл истории для меня - это сама история. Познание, оценка
происшедшего. Человек должен учиться на чужих ошибках, чтобы не совершать
своих и чужих победах, чтобы себя совершенствовать. Христиане считают, что
смысл в движении от рождения в грехе к полному очищению в царстве
Господнем, путем изживания в себе любого проявления греха и чистосердечного
стремления к Богу. Материалисты считают, что смысл в смене формаций и
построении более совершенного общества. Смена рас, путем сгорания в огне
одной и рождения другой. Мы сейчас для них пятая раса.
А существует ли смерть? Нет! Смерти нет и быть не может, ведь
человек умирая, остается жить в своем духовном состоянии. Он как бы
рождается заново, соединяется с богом. Так считают христиане . А
материалисты ? Смерть есть. Смерть есть, и, умирая, человек сливается с
общим зарядом - это теософское мировоззрение. Я больше склоняюсь к точки
зрения материалистов. Их позиция мне кажется наиболее приемлемой с той
стороны, что она такая, какой я ее вижу в действительности. Мир вокруг меня
материален. А то, что происходит после смерти это уже загадка. Я лишь вижу
то, что человек умер, превратился в прах, в реальном мире его больше нет.
Нет такого, каким бы я его знал. Хотя возможно он в кого-то или во что-то и
перевоплощается. Я об этом судить не могу. Это лишь домыслы.
Всвязи со всем вышеизложенным можно сказать что в современном обществе
мировоззренческая ситуация очень сложная. Очень много людей говорит о боге,
в тоже время, придерживаясь чисто материальных интересов и практически во
многом себе противореча.
Быстро сказать об особенностях современного мира нельзя. Поэтому
имеются в виду особенности, важные для дальнейшего изложения. Огромная и
всевозрастающая человеческая деятельность. Она сравнялась в масштабе Земли
с действием физических сил (землетрясения и т.д.). Масштабы этой
деятельности находятся в экспоненциальной зависимости от роста населения.
1850 год - 1 000 000 000 человек.
1986 - 5 000 000 000; в наст. время близко к 6 000 000 000.
Усиление целостности и интегративных тенденций современного мира.
Данная
особенность в нашей стране стала рассматриваться с 1984 года. Потом о ней
забыли.
Основной тезис: «Унификация в образе и формах жизни» (единая информационная
сеть, транснациональные корпорации и т.д.). Однако наряду с этим явлением
тенденция к сепаратизму (т. е. люди хотят сохранить хотя бы минимальный
набор их отличительных особенностей от других наций).
Всем известно, что современное обществе характеризуется
глобальными кризисами говорящими лишь о том, что сейчас крайне необходима
смена мировоззрения. Либо мы все пойдем другим, гуманным по отношению к
миру, путем, либо наша цивилизация навсегда исчезнет. Их много. Обратим
внимание на особенно глобальные (кризисы, которые могут быть решены
усилиями большого количества населения).
1) Нравственный
2) Экологический.
3) Демографический.
Деградация человека, разрушение его сознания, упадок морали - все
это нравственный кризис, который приведет к уничтожению мира.
Основная проблема состоит в том, что все хотят жить как в
Соединенных Штатах Америки, т.е. много производить, но и много получать. Но
для большинства так жить невозможно. Планета этого не выдержит
(ограниченные возможности природы: ресурсы, экология и т. д.). Она еще
обусловлена и демографической проблемой. К 2100 году население составит 10-
12 млрд., причем 9/10 будет жить в развивающихся странах. Возникнет
проблема с ними. Таким образом, перенаселение планеты, демографический
кризис, приведет к тому, что людям просто негде станет жить, начнутся
глобальные мировые войны за место под солнцем.
Но, пожалуй, экологический кризис разрушит нашу цивилизацию
гораздо быстрее, чем мы думаем. Разрушение озонового слоя Земли уже сейчас
сказывается на климате планеты. Нарушается природный экологический баланс.
Мировое потепление приведет к тому, что сначала начнется глобальная засуха,
а если солнце растопит льды Антарктики и Арктики, то вся цивилизация
исчезнет под водой, которая впоследствии под действием испепеляющего Солнца
тоже исчезнет, унеся с собой последние формы жизни.
С Ж.Ж. Руссо ведется активная критика усиления технократизма и
рационализма. С 60-70 новая тенденция, основанная на экологическом принципе
(Прогнозы Римского клуба). В наше время критика идет на этих двух принципах
вместе. Наука не выполняет той просветительской деятельности, которую ждали
ранее. Мировоззренческое значение науки не волнует в должной степени ни
церковь, ни людей, ни самих ученых. В этом плане наукой не интересуются
государственные структуры, их интересуют экономические вопросы, связанные с
наукой.
В качестве культурного явления наука утратила свои позиции,
оставаясь просто основой современной цивилизации.
Мы подошли к рубежу, когда от своих собственных успехов Мы можем
погибнуть, как цивилизация. Прогресс ведет к гибели человечества.
Современная цивилизация создала такое мировоззрение, которое несовместимо с
существованием самой цивилизацией
Так какой же выход из создавшейся ситуации? Естественно смена
мировоззрения. Во все исторические эпохи обнаруживали себя и продолжают
сохранять важное значение в наши дни мировоззренческие взгляды, идеи,
основанные на здравом смысле, обширном и многообразном повседневном опыте.
Их нередко называют «жизненной философией. Эта стихийно складывающаяся
форма мировоззрения заключает в себе мироощущение, умонастроение широких
слоев общества. Данный пласт сознания очень важен, поскольку является
массовым и реально «работающим» сознанием. Вот почему, кстати, так
необходимо, чтобы утверждаемые сегодня в нашей стране принципы нового
политического, экономического, экологического, социального, нравственного
мышления коснулись не единиц, а вошли в сознание тысяч, миллионов людей,
стали импульсом их Жизни, действия. Но это, в общем. А в частности?
Новый образ жизни, новый способ производства, новая семья. Замена
технологии на более прогрессивную, экологически чистую, безвредную для
окружающей среды, поднятие морального облика населения, путем познания
духовных ценностей и проникновения их в массы, поднятия жизненного уровня,
обращению к разуму человека, к научному осмыслению происходящего. В
некоторых сильно развитых, привилегированных странах это программа контроля
за рождаемостью, так называемая программа «Двух миллиардов», смысл которой
в том, чтобы оставить на планете два миллиарда людей и тем самым решить
проблему перенаселения. Но вряд ли это выход, ведь это чистой воды расизм.
Расизм в общем смысле этого слова.
Это с позиции материализма.
Если брать христианское мировоззрение, то это обращение к Богу, житие
по законам Божьим. И в принципе если бы все на Земле происходило бы по
законам божьим, то не было бы глобальных кризисов и вполне вероятно
общество не пришло бы к такой тупиковой ситуации. Хотя у христиан есть и
другая точка зрения. По их убеждению все, что вокруг нас прах, лишь
материальная оболочка, а основная жизнь наступает лишь после смерти в
царстве Господнем, так что все, что вокруг происходит лишь суета и
абсолютно не важно, что на земле будет дальше. Ведь грядет Апокалипсис, и
весь материальный мир сгорит в гиене огненной.
У теософов тоже довольно таки антимировое отношение к миру их
окружающему. Мир сегодняшний сгорит в ОГНЕ и после него появится новый, так
зачем же задумываться над сегодняшним, ведь материальная оболочка явление
временное.
Можно привести множество примеров, но я опишу лишь один. Это еще одно
понимание кризисов и путей выхода из них. Возможно, он во многом схож с
предыдущими. Возможно это утопия, но это один из выходов.
В середине нашего века была написана Даниилом Андреевым -
последователем Владимира Соловьева - книга "Роза Мира". Этот философский
трактат был создан автором в политическом изоляторе, в тюрьме и является,
по мнению критиков, одной из самых необычных книг ХХ века. Д.Андреев
пытается показать в "Розе Мира" пути предотвращения двух самых страшных зол
в современном мире - мировых войн и всемирной тирании, пути изменения
общества во всечеловеческом братство. Он говорит, что в мире существует
инстанция, много лет претендующая на то, чтобы стать единственной,
неуклонной объединительницей людей, предотвращающей от них опасность
войны всех против всех, опасность падения в хаос. Такая инстанция -
государство. Со времен окончания родового строя, на всех исторических
этапах, государство являлось существенной необходимостью. На горьком
опыте человечество убеждается, что ни социально-экономические движения,
управляемые голым рассудком, ни достижения науки сами по себе не в
состоянии провести человечество между тираниями и мировыми войнами. Наука
превращается в послушную служанку политических деспотий, куда более
послушную и надежную, чем была церковь для феодальных владык. Трагедия, по
словам Андреева, коренится в том, что научная деятельность с самого начала
не была сопряжена с глубоко продуманным нравственным воспитанием. К этой
деятельности допускались все, независимо от уровня их
нравственного развития. Неудивительно, что каждый успех науки техники
обращается теперь одной стороной против подлинных интересов человечества.
Таким образом, опыт истории подводит нас к пониманию того очевидного факта,
что опасности будут предотвращены и социальная гармония достигнута не
путем развития науки и техники самих по себе, не переразвитием
государственного начала, не приходом к власти пацифистских организаций
социал-демократического типа - но установлением над Всемирно федерацией
государств некоей незапятнанной, неподкупной, высокоавторитетной
инстанции, инстанции этической, внегосударственной и
надгосударственной, ибо природа государства внеэтична по своему существу.
Эту инстанцию Андреев условно называет Лигой Преобразования сущности
государства. Ее задачи: последовательное осуществление всеохватывающих
реформ, воспитание человека облагороженного образа, замена принуждения
добровольностью, окриков внешнего закона голосом глубокой совести, -
должны подготовить почву для создания Федерации государств. Путь к
всемирному объединению в этом случае ляжет через лестницу различных
ступеней международной солидарности, через объединение и
|
