Восточные славяне в древности - Государство и право - Скачать бесплатно
План:
Введение………………………………………………………………………………….………...3
1. Историки о великом переселении народов………………………………………….……….4
2. Особенности славянской колонизации. Соседи славян…………………………….………7
3. Феномен славянского этнического единства………………………………………………11
4. Языческая Русь……………………………………………………………………………….13
5. Общественный строй………………………………………………………………………...15
Заключение………………………………………………………………………………………18
Список литературы……………………………………………………………………………..19
Введение
Темой данной контрольной работы является: ”Восточные славяне в
древности ”.
Ее актуальность можно обосновать следующим образом:
во-первых, не существует одной и наиболее полной теории,
которая могла бы объяснить этнические и политические процессы на
рассматриваемой территории,
во-вторых, особенной актуальностью и необъяснимостью в науке
обладает вопрос о причинах, последовательности и окончательных
результатов великого переселения народов.
Относительно структуры данного исследования хотелось бы сказать, что
она будет полностью соответствовать плану, приведенному в методических
указаниях.
1. Историки о великом переселении народов.
Этническая и политическая панорама Восточно-Европейской равнины и
Сибири никогда не была статичной. Ей всегда была присуща динамика. В
особенной степени она проявилась в начале первого тысячелетия нашей эры.
Первые века новой эры стали временем массовых миграций в Евразии,
получивших в историографической традиции название великого переселения
народов. Ряд историков для обозначения этого явления пользуется понятием
"этническая революция".
Этот термин призван подчеркнуть масштаб эмиграционных процессов в
первом тысячелетии и их роль в изменении этнической карты Европы и Азии.
Перемены были колоссальные. С исторической арены было "сведено" немалое
число "старых" прежде влиятельных этносов, были вызваны к жизни "молодые"
народы, закладывавшие своими передвижениями основы этнической и
политической географии Западной и Восточной Европы, значительной части Азии
и Северной Африки. В ходе масштабных перемещений стирались и изменялись
границы прежних племенных ареалов, шло резкое увеличение межплеменных
контактов, смешивались разные этнические компоненты, что приводило к
образованию новых народов.
История многих современных народов берет начало в этой эпохе. Миграция
послужила фоном и главным условием начала этногенеза большинства
европейских наций. Современные историки не слишком расходятся в определении
состава участников великого переселения народов (гуннские, германские,
славянские, аланские и другие племена), в оценке роли их в этом процессе.
А вот в 20-30-х годах задававший тон в советской историографии школе
М.Н. Покровского было свойственно главную роль отводить германским
племенам. Действительно, первая волна великого переселения была связана с
германцами. Во втором - третьем веках через Русскую равнину с севера на юг
- из районов Прибалтики и Дании в Крым, на Балканы и оттуда в Южную Азию -
двинулись германские племена готов. У готского историка Иордана есть
упоминание о мордве, веси, мери, эстах и об онежской чуди, которые вошли в
состав готского царства, созданного вождем готов Германарихом и
простиравшегося на всю Русскую равнину. Под напором гуннов и славян готы
были вытеснены из Причерноморья на запад, приведя в движение и другие
германские племена граничившие с Римской империей.
Германцы в 4-5 веках н. э. основали королевства в бывших римских
провинциях: в Южной Галлии и Испании - вестготы; на юго-западе Германии, в
Эльзасе, большей части Швейцарии - алеманны; на юго-западе Галлии -
бургунды; в Северной Галлии - франки; в Италии - остготы и лангобарды; на
Британских островах - англы, саксы, юты. В результате германского нашествия
рухнула Западная римская империя, и установились государства, на полторы
тысячи лет вперед определившие политическую географию Западной Европы -
Франция, Италия, Испания, Великобритания, Германия.
Путем смешения германцев с кельтами и романизированным населением
сформировались современные европейские этносы - французы, англичане,
испанцы, итальянцы, голландцы и др. В советской исторической литературе 20-
30-х годов великое переселение народов фактически приравнивалось к движению
германских племен и ничего не говорилось о роли славян, тюркских племен,
арабов. Это заведомо ограничивало вскрытие масштабов исторического действия
и не давало ответа на вопрос о значении великого переселения народов для
истории нашей страны.
В дальнейшем эта тема была серьезно углублена советскими
исследователями. Стало очевидным, что в начале первого тысячелетия н.э.
размах славянской цивилизации был не менее значительным, чем у германских
племен. Согласно теории А.А. Шахматова, Л.Н. Гумилева и др., первоначальный
ареал обитания славян находился на довольно ограниченной территории в Южной
Прибалтике, откуда и пошли первые импульсы славянской миграции в 1-2 вв.
нашей эры.
По мнению академика Б.А. Рыбакова, прародиной славян была область от
Эльбы до Днепра. Интенсивное движение позволило славянским племенам за
исторически короткие сроки заселить гигантские пространства от Вислы до
Верхней Волги, от Балтики до Черного и Адриатического морей. Причем, если
многие кочевые и часть германских племен отрывались от своих тылов, что
вело к их гибели в военных столкновениях или быстрому растворению в иных
этнических массах, то славяне - в отличие от них - не оставляли
окончательно своих территорий, а только постоянно расширяли их. Славянская
колонизация носила комбинированный характер: наряду с организованными
военными походами шло мирное заселение новых территорий земледельческими
общинами, ищущими новых пахотных земель. Великое переселение положило
начало истории современных славянских народов, в том числе и русского.
После начальных импульсов переселения славянская единая общность
разделилась на отдельные племена и народы.
При этом единство славянской материальной и духовной культуры на
основе традиций земледельческих общин и свойственных им ведических культов
сохранялось еще довольно долго - вплоть до христианизации славян,
разделившей их по религиозному признаку. Длительное время сохранялся и
единый славянский язык, позволявший, несмотря на диалекты, примерно до 14
века вполне свободно понимать друг друга поляку и болгарину, новгородцу и
жителю Черногории.
В "Повести временных лет" 12 века летописец оставил весьма
показательное замечание: "Словенский язык и русский одно есть". Тем не
менее, после расселения славян на новых местах их языки и культуры стали
постепенно расходится. Причинами тому являлись огромная территория
расселения, естественно-географические барьеры между славянскими племенами,
иноземные вторжения. Не последнюю роль сыграли и контакты с местными
неславянскими племенами, влиявшими на язык и культуру славян. К примеру, на
Балканах в состав славянских общин вливались фракийцы, частично греки,
иллирийцы, пришедшие с Волги Булгары. Между Днепром и Ильменем славяне
активно вступали в контакт с финно-уграми, балтами, тюрками.
Территория Восточной Европы стала плацдармом для перемещений не только
готов, монголоязычных гуннов и славян. В середине первого тысячелетия со
стремлением к политической гегемонии в регионе выступили тюрксие племена -
авры, хазары,булгары. Их движение с востока на запад диктовалось логикой их
кочевого хозяйства и межэтнических столкновений. Тюрки выделялись и в
азиатских миграциях - особенно при заселении Сибири: кыргызы, уйгуры и др.
В результате поглощения южными тюркоязычными переселенцами некоторых
палеоазиатских и тунгусских племен стал формироваться якутский этнос. К
последним миграционным волнам великого переселения ученые относят арабские
завоевания, начавшиеся в 7 веке и охватившие Аравию, Западную и Среднюю
Азию, Северную Африку.
С эпохой великого переселения совпало несколько этапов еврейской
миграции с Ближнего Востока. Рассеивание евреев началось еще до новой эры с
связи с вавилонскими, македонскими, римскими завоеваниями. Походы арабов
вызвали еще несколько волн исхода евреев с их прародины. К концу 8 в.
относятся первые экспедиции норманов как в Западную, так и в Восточную
Европу. В конце 9 века в южнорусские степи ворвались печенеги. В это же
время далекий переход мадьяр с Южного Урала в Европу завершился заселением
ими Панонии, где они ассимилировали местных славян.
В трудах разных историков наблюдается несовпадение при определении
хронологии великого переселения. Марксистская историография начало событий
связывала с движением германцев и относила к 4 веку.
Такой специалист по данной тематике, как Л.Н. Гумилев, первые толчки
массовых миграций уверенно относил к 1 - 2 векам н. э. Налицо и расхождение
в объяснении побудительных причин великого переселения народов.
Школа М.Н. Покровского главным двигателем племенных перемещений
называла потребность в больших пространствах земли, необходимом при
тогдашнем примитивном ведении хозяйства Кроме того выдвигались такие
причины, как разложение у варварских племен первобытнообщинного строя,
формирование крупных племенных союзов, возглавляемых военной аристократией,
стремившейся к обогащению и упрочению власти По логике христианских
богословов в смене этнической картины в Европе после великого переселения с
наглядностью проявилось Божье Провидение: «старые» народы сошли с
исторической арены вместе с завершением ветхозаветных времен. Новая
христианская эра стала временем торжества евангелической проповеди и
жизнеутверждения народов, обратившихся к христианству. Эта позиция не
лишена доли практического смысла. Христианская религия и деятельность
церкви стали факторами определенной стабилизации положения в Европе после
мощной этнической и политической quot;перетряски".
2. Особенности славянской колонизации. Соседи славян.
Нашествием гуннов открывается ряд последовательных азиатских вторжений
в Россию и Европу. Монгольская орда гуннов, постепенно придвигаясь с
востока к Дону, в 375 г. обрушилась на остготов, разгромила готское
королевство и увлекла с собою готские племена в движении на запад. Гонимые
гуннами готы вступили в пределы Римской империи, а гунны, овладев
Черноморьем и, кочуя между Волгой и Дунаем, образовали пространное
государство, в котором соединилось много покоренных ими племен. Позднее, в
V в., гунны продвинулись еще более на запад и основались в нынешней
Венгрии, откуда доходили в своих набегах до Константинополя и до теперешней
Франции. После их знаменитого вождя Аттилы во второй половине V в. сила
гуннов была сломлена междоусобиями в их среде и восстаниями подчиненных им
европейских племен. Гунны были отброшены на восток за Днепр, и самое их
государство исчезло. Но вместо гуннов из Азии в VI в. появилось новое
монгольское племя аваров. Оно заняло те же места, на которых сидели ранее
гунны, и до конца VIII в. держалось в Черноморье и на Венгерской равнине,
угнетая покоренные европейские племена, пока, в свою очередь, его не
истребили германцы и славяне. Падение аварского могущества совершилось так
быстро и решительно, что у славян послужило предметом особой поговорки:
русский летописец, называвший аваров обрами, говорит, что из них в живых не
осталось ни одного, «и есть притча в Руси и до сего дня: погибоша аки
обри». Но обры погибли, а на их месте появились востока еще новые орды все
того же монгольского корня, именно — угров (или венгров) и хазар. Угры
после некоторых передвижений в южной России, заняли нынешнюю Венгрию, а
хазары основали обширное государство от Кавказских гор до Волги и до
среднего Днепра. Однако движение народов с востока не остановилось и после
образования хазарской державы: за хазарами в южно-русских степях появились
новые азиатские народы тюрко-татарского племени; это были печенеги, торки
(тюрки), половцы и позднее всех, татары (в XIII в.).
Так последовательно в продолжение почти целого тысячелетия южные степи
нынешней России были предметом спора прошлых племен: готы сменялись
гуннами, гунны — аварами, авары — уграми и хазарами, хазары — печенегами,
печенеги — половцами, половцы —татарами. Начиная с гуннов, Азия посылала на
Европу одно кочевое племя за другим. Проникая через Урал или Кавказ в
Черноморье, кочевники держались вблизи от Черноморских берегов, в степной
полосе, удобной для кочевья, и не заходили далеко на север, в лесные
пространства нынешней средней России. Леса спасали здесь от окончательного
разгрома пришлых орд постоянное местное население, состоявшее главным
образом из славян и финнов.
Что касается до славян, то древнейшим местом их жительства в Европе
были, по-видимому, северные склоны Карпатских гор, где славяне под именем
венедов, антов и склавен были известны еще в римские, готские и гуннские
времена. Отсюда славяне разошлись в разные стороны: на юг (балканские
славяне), на запад (чехи, моравы, поляки) и на восток (русские славяне).
Восточная ветвь славян пришла на Днепр вероятно еще в VII в. и, постепенно
расселяясь, дошла до озера Ильменя и до верхней Оки. Из русских славян
вблизи Карпат остались хорваты и волыняне (дулебы, бужане). Поляне,
древляне и дреговичи основались на правом берегу Днепра и на его правых
притоках. Северяне, радимичи и вятичи перевалили за Днепр и сели на его
левых притоках, причем вятичи успели продвинуться даже на Оку. Кривичи тоже
вышли из системы Днепра на север, на верховья Волги и Зап. Двины, а их
отрасль словене заняли речную систему озера Ильменя. В своем движении вверх
по Днепру, на северных и северо-восточных окраинах своих новых поселений,
славяне приходили в непосредственную близость с финскими племенами и
постепенно оттесняли их все далее на север и северо-восток. В то же время
на северо-западе соседями славян оказывались литовские племена, понемногу
отступавшие к Балтийскому морю перед напором славянской колонизации. На
восточных же окраинах, со стороны степей, славяне, в свою очередь, много
терпели от кочевых азиатских пришельцев. Как мы уже знаем, славяне особенно
«примучили» обры (авары). Позднее же поляне, северяне, радимичи и вятичи,
жившие восточнее прочих родичей, в большей близости к степям, были покорены
хазарами, можно сказать, вошли в состав хазарской державы. Так определилось
первоначальное соседство русских славян.
Самым диким из всех соседивших со славянами племен было финское племя,
составляющее одну из отраслей монгольской расы. В пределах нынешней России
финны жили с незапамятной поры, подчиняясь воздействию как скифов с
сарматами, так позднее готов, тюрков, литовцев и славян. Делясь на много
маленьких народцев (чудь, весь, емь, эсты, меря, мордва, черемисы, вотяки,
зыряне и многие другие), финны занимали своими редкими поселениями
громадные лесные пространства всего русского севера. Разрозненные и не
имевшие никакого внутреннего устройства слабые финские народцы оставались в
первобытной дикости и простоте, легко поддаваясь всякому вторжению в их
земли. Они быстро подчинялись более культурным пришельцам и
ассимилировались с ними, или же без заметной борьбы уступали им свои земли
и уходили от них на север или восток. Таким образом с постепенным
расселением славян в средней и северной России масса финских земель
переходила к славянам, и в славянское население мирным путем вливался
обруселый финский элемент. Лишь изредка там, где финские жрецы-шаманы (по
старому русскому названию «волхвы» и «кудесники») поднимали свой народ на
борьбу, финны становились против русских. Но эта борьба кончалась
неизменной победой славянства, и начавшееся в VIII—Х вв. обрусение финнов
продолжалось неуклонно и продолжается еще до наших дней. Одновременно со
славянским воздействием на финнов началось сильное воздействие на них со
стороны тюркского народа болгар волжских (названных так в отличие от болгар
дунайских). Пришедшие с низовьев Волги к устьям
Камы кочевые болгары основались здесь и, не ограничиваясь кочевьями,
построили города, в которых началась оживленная торговля. Арабские и
хазарские купцы привозили сюда с юга по Волге свои товары (между прочим,
серебряную утварь, блюда, чаши и проч.); здесь они выменивали их на ценные
меха, доставляемые с севера Камою и верхнею Волгою. Сношения с арабами и
хазарами распространили между болгарами магометанство и некоторую
образованность. Болгарские города (в особенности Болгар или Булгар на самой
Волге) стали очень влиятельными центрами для всей области верхней Волги и
Камы, населенной финскими племенами. Влияние болгарских городов сказывалось
и на русских славянах, торговавших с болгарами, а впоследствии враждовавших
с ними. В политическом отношении волжские болгары не были сильным народом.
Завися первоначально от хазар, они имели, однако, особого хана и многих
подчиненных ему царьков или князей. С падением хазарского царства, болгары
существовали самостоятельно, но много терпели от русских набегов и были
окончательно разорены в XIII в. татарами. Их потомки чуваши представляют
теперь слабое и мало развитое племя.
Литовские племена (литва, жмудь, латыши, пруссы, ятвяги и др.),
составляющие особую ветвь арийского племени, уже в глубокой древности (во
II в. по Р. Хр.) заселяли те места, на которых их позднее застали славяне.
Поселения литовцев занимали бассейны рек Неман и Зап. Двины и от
Балтийского моря доходили до р. Припяти и истоков Днепра и Волги. Отступая
постепенно перед славянами, литовцы сосредоточились по Неману и Зап. Двине
в дремучих лесах ближайшей к морю полосы и там надолго сохранили свой
первоначальный быт. Племена их не были объединены, они делились на
отдельные роды и взаимно враждовали. Религия литовцев заключалась в
обожествлении сил природы (Перкунь — бог грома), в почитании умерших
предков и вообще находилась на низком уровне развития. Вопреки старым
рассказам о литовских жрецах и различных святилищах, теперь доказано, что у
литовцев не было ни влиятельного жреческого сословия, ни торжественных
религиозных церемоний. Каждая семья приносила жертвы богам и божкам,
почитала животных и священные дубы, угощала души умерших и занималась
гаданиями. Грубый и суровый быт литовцев, их бедность и дикость ставили их
ниже славян и заставляли литву уступать славянам те свои земли, на которые
направлялась русская колонизация. Там же, где литовцы непосредственно
соседили с русскими, они заметно поддавались культурному их влиянию.
По отношению к финским и литовским своим соседям русские славяне
чувствовали свое превосходство и держались наступательно. Иначе было дело с
хазарами. Кочевое тюркское племя хазар прочно осело на Кавказе и в
южнорусских степях и стало заниматься земледелием, разведением винограда,
рыболовством и торговлей. Зиму хазары проводили в городах, а на лето
выселялись в степь к своим лугам, садам и полевым работам. Так как через
земли хазар пролегали торговые пути из Европы в Азию, то хазарские города,
стоявшие на этих путях, получили большое торговое значение и влияние.
Особенно стали известны столичный город Итиль на нижней Волге и крепость
Саркел (по-русски Белая Вежа) на Дону близ Волги. Они были громадными
рынками, на которых торговали азиатские купцы с европейскими и одновременно
сходились магометане, евреи, язычники и христиане. Влияние ислама и
еврейства было особенно сильно среди хазар; хазарский хан («каган» или
«хакан») со своим двором исповедовал иудейскую веру; в народе же всего
более было распространено магометанство, но держались и христианская вера и
язычество. Такое разноверие вело к веротерпимости и привлекло к хазарам
поселенцев из многих стран. Когда в VIII столетии некоторые русские племена
(поляне, северяне, радимичи, вятичи) были покорены хазарами, это хазарское
иго не было тяжелым для славян. Оно открыло для славян легкий доступ на
хазарские рынки и втянуло русских в торговлю с Востоком. Многочисленные
клады арабских монет (диргемов), находимые в разных местностях России,
свидетельствуют о развитии восточной торговли именно в VIII и IX вв., когда
Русь находилась под прямой хазарской властью, а затем под значительным
хазарским влиянием. Позднее, в Х в., когда хазары ослабели от упорной
борьбы с новым кочевым племенем — печенегами, русские сами стали нападать
на хазар и много способствовали падению Хазарского государства.
Перечень соседей русских славян необходимо дополнить указанием на
варягов, которые не были прямыми соседями славян, но жили «за морем» и
приходили к славянам «из-за моря». Именем «варягов» («варангов»,
«вэрингов») не только славяне, но и другие народы (греки, арабы,
скандинавы) называли норманнов, выходивших из Скандинавии в другие страны.
Такие выходцы стали появляться с IX в. среди славянских племен на Волхове и
Днепре, на Черном море и в Греции в виде военных или торговых дружин. Они
торговали или нанимались нарусскую и византийскую военную службу или же
просто искали добычи и грабили, где могли. Трудно сказать, что именно
заставляло варягов так часто покидать свою родину и бродить по чужбине; в
ту эпоху вообще было очень велико выселение норманнов из Скандинавских
стран в среднюю и даже южную Европу: они нападали на Англию, Францию,
Испанию, даже Италию. Среди же русских славян с середины IX столетия
варягов было так много и к ним славяне так привыкли, что варягов можно
назвать прямыми сожителями русских славян. Они вместе торговали с греками и
арабами, вместе воевали против общих врагов, иногда ссорились и враждовали,
причем то варяги подчиняли себе славян, то славяне прогоняли варягов «за
море» на их родину. При тесном общении славяне варягами можно было бы
ожидать большого влияния варягов на славянский быт. Но такого влияния
вообще незаметно — знак, что в культурном отношении варяги не были выше
славянского населения той эпохи.
3. Феномен славянского этнического единства.
Наличие цельной мировоззренческой системы послужило формированию
западноевропейского (западнохристианского) суперэтноса. В Восточной Европе
сильнейшего динамического напора тогдашних процессов не выдержали гунны,
авары, хазары, печенеги и другие, исчезнув с этнической карты. Славянству
динамика его тогдашнего существования не принесла катаклизмов благодаря
действию такого относительно устойчивого фактора, как славянское этническое
единство. Кроме того, проводником стабилизирующих тенденций в Восточной
Европе была Византия, переживавшая культурный и военно-политический расцвет
и являвшаяся ядром православной культуры. Византия втягивала в орбиту
своего влияния - несмотря на неизбежные трения - южных и восточных славян,
внося заряд своеобразия в их дальнейшую историю. После того как в 795-796
гг. аварский каганат пал под ударами франков, во главе которых стоял король
Карл (буквально через несколько лет после этого он получил прозвище
Великого), славяне стали самостоятельным этносом, осознавшим свое положение
в мире. Важным показателем самосознания славян как этнического целого
явилось формирование классического общеславянского языка. На его основе
сложился литературный старославянский язык, единый для всех славянских
народов. Это непосредственно связано с созданием в 60-х годах IX в.
Кириллом и Мефодием славянской письменности. Вскоре вслед за переводами
Священного Писания и богослужебных текстов появились первые собственно
славянские литературные произведения. До сих пор в исторической и
лингвистической литературе широко распространено мнение об исходном
единстве всего восточноевропейского славянства, о распространении всех
восточных славян из единого центра, каковым признается Поднепровье. В
соответствии с указанным представлением находится и господствующая в
славянском языковедении концепция, согласно которой в древнейший период (до
XIII в.) язык восточных славян был единым, без разделения на диалекты.
Последние якобы возникли в эпоху раздробленности русских земель, когда
разные княжества и области оказались разделены политическими,
экономическими и культурными барьерами. Между тем, еще в начале века
высказывалась и иная точка зрения. Так, основываясь на изучении этнографии
и диалектологии восточных славян, Д.К. Зеленин утверждал: “южнорусское
население (т.е. русское население Рязанской, Тамбовской, Воронежской,
Тульской, Орловской и Калужской губернии)... отличается от северорусского
(в Новгородской, Владимирской, Вятской, Вологодской и др. губерниях)
значительно больше, чем от белорусов”. Из этого он сделал вывод о
существовании двух “русских народностей” и, следовательно, четырех
восточнославянских народов: “украинцы, белорусы, севернорусские (окающий
диалект) и южноруссие (акающий диалект)”. Исторические корни такого
этнического деления ученый видел в том, что восточные славяне в VII-VIII
вв. распались на три “племени”: “Восточная группа русских, фигурирующая в
древнейших рукописях под названием вятичи, проникла на восток и заселила
области по северному течению Дона; ей впоследствии принадлежала
Тьмутаракань -третий после Киева и Новгорода значительный культурный центр
Древней Руси. Северные русские распространились к северу; летописец
называет их словенами (на оз. Ильмень возле Новгорода), кривичами и
полочанами. Южные русские остались на древней территории, т.е., согласно
терминологии летописи, поляне - на Днепре, около
|
