Медицина - Учебники на русском языке - Скачать бесплатно

пробивая
первоначальную патологическую зацикленность. Так осуществляется
саморегуляция вплоть до ликвидации болезненных очагов. Только при
хорошем вхождении в состояние покоя может проявиться его истинный
смысл,
тренировка выйдет на уровень правильной работы (потому что чем
глубже
получается вхождение в покой, тем сильнее происходит угасание и
отступление сознания "последующего Неба" [здесь к "последующему
Небу"
относят приобретенное, а к "прежнему Небу" - врожденное]. Только
тогда
может проявиться присущее человеку сознание "прежнего Неба",т.е.
то
истинное сознание, мудрость и энергию, которое мы должны
тренировать и
освободить недоступны обычному человеку). # После появления
скрытых
возможностей требуется очень хорошее психическое состояние для их
поддержания. Если дао и дэ не воспитаны и не выращены на
достаточно
высоком уровне, то очень трудно входить в покой. Если же
достигают
состояния покоя ненадолго, то очень трудно удерживаться в нем и,
следовательно, не может быть никакого разговора о цигун-закалке.


Таким образом, взращивание пути и нравственности - не только
требование
общественной духовной культуры, оно необходимо и для нашей цигун-
закалки.
Как же сочетать тренировки со взращиванием пути и нравственности?
Предлагаю несколько замечаний для вашего сведения.


1. Нужно не быть эгоистом - забыть о себе. Древние настоятельно
требовали "очищения, спокойствия и не-деяния, чистого сердца и
сдержанности в желаниях". Вино, секс, алчность, злость, глупость
и
возмущение определяли как "шесть зол". Мы используем поговорки:
"Большой князь не знает личного", "Под прежним небом горе и горе,
под
последующим небом радость и радость". Всегда помещай себя в гущу
народа,
ставя интересы людей выше личных. Не добивайся личной выгоды и
высокого
положения, тем более не осуждай людей, думая о Поднебесной.
Только так
можно успокоить чувства в груди и не печалить сердце.


2. Нужно исходить из реальности, опираться на радость и изгонять
печаль.
Занимаясь делами, обдумывая вопросы, всегда следует исходить из
реальных фактов. Необходимо удовлетворяться обычными радостями,
уметь
переносить невзгоды. Живя в обществе, не обойтись без
столкновений
и противоречий, главное - научиться правильно к ним относиться и
правильно поступать. Надо уметь спокойно выслушивать мнение
противоположной стороны, самому убеждать себя, больше заниматься
самокритикой. Человек, часто преодолевающий себя, легко приносит
радость другим. Тот, кто длительно страдает от болезней, тоже не
должен
впадать в пессимизм и панику: "Раз уж пришла болезнь, то отнесись
к
ней спокойно", активно занимайся лечением, со спокойной душой
работай
над выздоровлением. В сочетании с цигун-закалкой пополнение
истинной
ци постепенно оздоровит больное тело. Пессимизм и беспокойство
могут дать
телу вредную информацию, что не полезно для работы над болезнью и
для
оздоровления тела.


3. Нужно быть добрым к людям, строить с ними правильные
отношения. "То,
чего не хочешь себе, не делай другим". Все должны заботиться друг
о
друге, относиться к людям дружественно и с любовью, помогать друг
другу.
Говоря просто, люди мне - я людям, людям удобно - и мне удобно;
настрой
на помощь другим должен быть в сердце всегда, намерения повредить
кому-то не должно быть в сердце никогда; помогающий людям всегда
весел,
нестыдящийся независим. # Такие понятия, как "постоянная
радость" и
"независимость" (удовлетворенность), необходимы для правильного
состояния психики занимающегося.


Тренирующийся должен обладать правильным мышлением. Правильное
мышление
рождает правильную жизненную энергию, правильная жизненная
энергия
порождает правильную работу (над собой). Древние предлагали
тренировать
правильную жизненную энергию, говорили о необъятности жизненной
энергии,
заполняющей Небо и Землю. Когда появляются правильные мысли,
вредоносные
проникнуть не могут. Когда возникают вредные иллюзорные ощущения,
достаточно поставить правильное мышление, и иллюзорные ощущения
исчезнут
(подробнее об этом см. в ответах на вопросы, часть одиннадцатая).
Наши
тренировки как раз предназначены содействовать процветанию
страны,
укреплять здоровье тела и души, чтобы никакой личной
(эгоистичной)
любви или ненависти не было в сердце, чтобы сознание было
открытым,
чувства - естественно радостными. Как только вы начнете работать
- так
это и возникнет.


Для создания правильного мышления необходимо отбросить
беспорядочное
мышление и вредные мысли. Практика подтверждает, что когда
тренировки
достигают определенной ступени, мысль становится силой, и хорошие
мысли так воздействуют на человека, что ему становится хорошо.
Так
можно устранить боли и печали. Плохие мысли могут принести плохое
самочувствие и заболевания. Следовательно, мысли - важный
показатель
в оценке качества работы человека над своей нравственностью.
Занимаясь
взращиванием нравственности, мы должны уделять особое внимание
этому
моменту.


4. Надо правильно отрегулировать различные связи. Прежде всего
необходимо
отрегулировать отношения между учителем и учеником. Ведущий
занятия -
учитель, но он и ученик. Хочешь стать хорошим учителем - стань
сначала
хорошим учеником. Изучение личности занимающихся и методик
преподавания тоже требует искренней души. Если душа не искренна,
устремления разные, а мысли разбросанные, то к качественной
тренировке
это не приведет.


В старых школах отношения между учителем и учеником были очень
строгие.
Про цигун говорят: "сердце передает, рот воспринимает", "шести
ушам # -
не передать". Чтобы признать какого-то человека учителем или
подобрать
себе ученика, требовалось выполнить жесткие условия. Случалось,
что
"истинный человек" [т.е. человек, достигший определенного уровня
нравственного совершенствования] не передавал учения, бывала и
искаженная передача. В наше время между учителем и учениками
возникли
новые отношения со взаимным уважением и дружеской помощью. Однако
обучающий цигуну отличается от обычных учителей: он не только
дает
знания, но еще и лечит болезни и спасает людей, помогает
избавиться
от горя, вызванного болезнью. Только досконально овладев
методикой и
будучи образцом, можно вызвать у изучающих чувство любви и
уважения.


Ведущие в цигуне, т.е. учитель или его помощник, должны быть
готовы
взращивать высокие дао и дэ. Поскольку в цигуне не каждый может
достичь высокого мастерства путем тренировки, некоторые относятся
к
обучению пренебрежительно. Освоив чуть-чуть, идут учить других;
некоторые, получив какие-то знания, полагают, что могут обойтись
без
учителя и переходят к другим комплексам. Это не только не полезно
для
изучения цигуна, но и вредит его репутации, а также ведет к
искажениям
в достигаемых состояниях.


Ведущий должен не только с "пустым сердцем" (скромно и
непредвзято)
заниматься у учителя, но непрерывно учиться у своих учеников.
Стремясь
заслужить их уважение, нужно прежде всего заботиться о них,
помогать им.
Среди изучающих цигун много обремененных годами. Это люди разных
слоев
общества, с разным состоянием организма, в том числе ветераны
войны и
труда; они занимаются цигуном только ради здоровья. Рассматривая
таких
больных с позиции медицины, мы должны проявить к ним особую
заботу,
если они заболевают - немедленно откликаться, обращать к ним всю
душу
и все мысли.


С точки зрения социальной морали [мораль по-китайски и есть
даодэ, т.е.
дао и дэ] следует относиться с уважением к старшим, быть скромным
и
искренним, чтобы люди чувствовали вашу доброжелательность и
открытость.
В этом многие ведущие занятия отличились славными деяниями. Так,
некоторые не только учат работе (над собой), но и изыскивают
возможность
помогать больным в разрешении их трудностей; если ученик начал
заниматься и пошел дождь, то ведущий, стоя рядом держит над ним
зонт,
пока упражнение не будет завершено; у некоторых преподавателей
ank|m{
члены семьи, но они все же не бросают преподавание; некоторые,
рискуя
собственной жизнью, оказывают помощь при опасной болезни... Это
выдающиеся представители среди изучающих "журавлиную работу" и
следует
брать с них пример.


Нужно иметь хорошие отношения с идущими тем же путем. Между
разными
школами цигуна должны быть братские отношения, взаимное уважение
и
поддержка. В учениях пусть расцветают сто цветов, пусть
соперничают
сто школ, каждая развиваясь самостоятельно, соревнуясь друг с
другом,
ибо только так, общими усилиями, можно добиться славы для дела
цигуна.
Медик Чэнь Шигун [его имя, Шигун, означает "Практическая работа",
или
"Работа в Полноте"], живший при династии Мин (1368-1644), в своей
книге
"Истинное учение о внешних дисциплинах" ["внешняя дисциплина" в
медицине - хирургия] писал: "У каждого мужа, идущего тем же путем
от
деревенского колодца [деревенский колодец - символ родины, родной
деревни, единства людей], в сердце не должны возникать непочтение
и
пренебрежение, заносчивость и надменность; крайне важны
скромность и
почтительность, уважительность и внимательность". Сказано очень
разумно.
Это понимал деятель времен феодализма, а мы в наше время тем
более должны
соблюдать подобные правила.


Раньше, при подготовке ведущих и занимаясь с учениками, мы
уделяли
очень большое внимание выработке правильных отношений между
коллегами
по цигуну, и эта работа повсеместно встречала одобрение и
понимание.
Мы и сейчас уделяем первейшее внимание воспитанию нравственности
в
работе над собой. Требуя скромного изучения методов других школ,
мы
надеемся способствовать единству нашего общего дела. Не следует
только
говорить об этом, но, главное, мы должны соответственно
поступать.
Многие ведущие демонстрируют наши методы на совместных
конференциях,
вместе с нами обсуждают эффекты цигун-терапии. Это не только
сплачивает
братские школы, но и идет на пользу нашей школе.


Каждый метод работы имеет свои достоинства и особенности, однако
основные принципы сходны и взаимопроникающи. Мы должны не только
разбираться в других методах работы над собой, но и старательно
изучать их, выявляя их достоинства. Практика подтверждает: чем
лучше
разбираешься в других методах работы, тем лучше узнаешь основные
принципы цигуна и, следовательно, глубже понимаешь задачи и
методы
"журавлиной работы". В то же время только так и можно выявить
свои
слабости и недостатки, что полезно для непрерывного
совершенствования
методов.


В целом у человека, глубоко постигшего цигун, должны быть красивы
и
душа, и поступки, и внешность. Он способен на самоотверженную
помощь
другим, ощущает уважение к общественной морали, это вежливый
человек,
дарующий другим людям радость.


С развитием цигуна тренирующихся становится все больше. Если
тысячи
занимающихся смогут усилить этическое самовоспитание и обратят
внимание
на духовную культуру, то таким образом не только повысится эффект
тренировки, но и будет сделан определенный вклад в формирование
духовной культуры всего общества, а это одна из целей,
поставленных
в данной главе.


Часть третья. Что следует помнить занимающемуся


1. Цель правильной тренировки - обеспечить хорошие результаты
работы.
Мы тренируемся ради предупреждения болезней и их изгнания, ради
взращивания души и оздоровления тела, для большей пользы
обществу.
Занятия ради охоты за чудесами или для каких-то эгоистических
целей
не дадут результатов.


2. Самое основное условие тренировки - вхождение в покой. Чтобы
обеспечить вхождение в покой, нужно усилить этическое воспитание,
следует делать "много общему, ничего личному", чтобы душа была
безмятежной и умиротворенной, чтобы широко распахивалось
великодушие.
Только в этом случае можно стабильно сохранять дух радости,
ровный
настрой, эффективно избегать воздействия "семи чувств" и "шести
желаний".


3. Во время занятий нужно строго соблюдать указания и требования
к
методам работы. В данной методике каждые движение и мысль
обладают
специфическим смыслом и воздействием, и овладение ими очень
сильно
определяет эффект работы и лечения. Правильные движения и мысли
способствуют свободной проходимости продольных и поперечных
каналов,
а ошибочные могут привести к их закупорке. Тренирующиеся должны
быть
внимательными к наставлениям, отрабатывая, повторять упражнения
по
многу раз, стремясь соблюдать требования к методам работы, чтобы
движения и мысли были точными. Нужно добросовестно овладеть
принципами динамической работы: "Мысль ведет движение формы",
"Ци сопровождает ход мысли", "Мысль, ци и форма объединяются ";
также следовать принципам работы "стояние столбом": "Расслабление
и успокоение естественны, позволь им самопроявиться" (в нижнем
поле
пилюли при спонтанной работе "как бы сохраняют - и не сохраняют"
(мысль); когда движения слишком велики, можно добавить мысль,
чтобы
они были "немного медленнее, немного мягче"), а также всем кругом
"журавлиной работы" (кругом движений), отдаленностью (мысль
должна
быть отдаленной, выпущенную мысль следует быстро подобрать),
мягкостью (движения должны быть мягкими), связанностью (движения
и
мысли должны быть увязаны, между движениями недопустимы
длительные
остановки), плавностью (движения должны быть плавными; только при
медленности движений, использовании мысли, ци и формы можно
создать
единство), радостью (только как бы улыбаясь, но не улыбаясь,
можно
расслабиться, войти в покой, когда образуется целительная слюна)


4. Места занятий и обстановка вокруг должны быть чистымии и
спокойными
(чтобы избежать внешних помех, а также холода), воздух - свежим
(хорошо заниматься около деревьев с благотворным воздействием -
сосен,
кипарисов, платанов); лучше всего тренироваться, обратившись
лицом на
юг; при плохой погоде (дождь, сильный ветер, гроза и пр.)
тренироваться
на открытом воздухе не следует.


5. В данной методике нет жестких требований относительно времени
занятий. Хорошо, если удается заниматься в определенное время, но
каждый может выделить время в зависимости от собственных
возможностей.
В общем динамической работой можно заниматься 1-2 раза в день
(непрерывная разовая динамическая тренировка, состоящая из пяти
этапов,
требует примерно получаса). Спонтанная работа по количеству
движений
и по продолжительности определяется индивидуально (обычно
выполняется
раз в день, не более полачаса). Следует прислушиваться к
указаниям
ведущего, подбирая соответствующий курс.


6. Чтобы добиться способности расслабляться и входить в покой на
тренировках, перед занятиями следует подобрать одежду в
зависимости
от холодной или теплой погоды, снять очки, часы, головной убор и
тому
подобные вещи, надеть на ноги матерчатые тапочки с ровной
подошвой,
освободить кишечник и мочевой пузырь, быть не слишком голодным и
не
переевшим.


7. Занимаясь, нельзя перенапрягать ум. Число и продолжительность
ежедневных занятий не должны быть чрезмерными. Недопустимо,
насилуя
сознание, добиваться "спонтанной работы", это не полезно ни для
оздоровления тела, ни для лечения болезней и может даже привести
к нарушениям.


8. Тренировки относятся к области поддержания существования, и в
обыденной жизни следует обращать внимание на сочетание тренировок
с саморегуляцией, добиваться нормализации быта, обеспечить
рациональное
питание и труд.


9. Установить "верящее сердце" и "решительное сердце" (т.е. быть
уверенным и решительным) и постоянно поддерживать это состояние.
Опыты
показали, что психическая деятельность человека может влиять на
физиологические функции, особенно умственная деятельность
занимающихся цигун-тренировками, несущих некую особую
информативную
энергию. На тренировках подчеркивается роль сознания. Так, для
лечения болезней особенно важно перестроить психику, твердо
верить
что цигун позволяет победить болезнь, добиваясь "решительного
сердца", настойчиво заниматься, вырабатывая привычку к
тренировкам.
В частности, когда возникает реакция в очагах болезни, куда
ударяет
ци, можно продолжить тренировку, повторить еще раз, и болезненные
ощущения могут уменьшиться, а при дальнейшей работе можно
окончательно
излечиться.



10. Тренироваться нельзя в следующих случаях.


а) Лицам, страдающим психическими расстройствами и истерией или
имевшими эти заболевания в прошлом или с наследственной
отягощенностью занятия противопоказаны. Больные, потерявшие много
крови, с опасными острыми болезнями, с серьезными неврозами и
лица,
обладающие особо малой храбростью, временно не должны заниматься
динамическими упражнениями и "стоянием столбом" по данному
методу.
Больным с острым гепатитом в заразный период и с открытой формой
туберкулеза не следует участвовать в групповых тренировках.


б) При переутомлении, сильной печали или злобе, а также при
неустойчивом
настроении тренироваться не следует.


в) Женщинам во время менструаций и беременным заниматься не
нужно.


г) Без указаний опытного ведущего, знающего данную методику,
самостоятельно
ее изучать не следует, особенно работу "стояние столбом".


д) Тренирующиеся должны быть сдержанными в интимных делах. В
период
лечения болезни и на этапе тренировки, имеющей 100-дневную базу
работы,
следует запрещать интимные контакты.


е) нельзя одновременно тренироваться по двум и более методикам.


Часть четвертая. Поля пилюли, позвоночный столб и основные
биологически
активные точки


Поля пилюли, позвоночный столб и схема расположения основных БАТ
показаны на рис. 3, 4, 5, 6 [точка "сто встреч" (байхуэй ) #
говорит
о встрече на макушке меридианов, "дворец труда" (лаогун) намекает
на работу руками и т. п., но значение многих других объяснить
нелегко,
перевести трудно. #


Часть пятая. Динамическая работа (дунгун)


Глава 4. Гармоническое единение шести сторон


Методы работы


1. Подготовка. Стопы ставят немного шире плеч, пятки чуть шире
носков.
Для этого сначала внешние края ступней помещают на ширине плеч
параллельно, затем пятки приподнимают и раздвигают в стороны
ophlepmn
на 20 # , после чего ровно опускают. Колени слегка сгибают.
Расслабляют
плечи. Руки свободно висят. Стоять нужно расслабленно и спокойно.
Кончик
языка поднять к небу и легко касаться им верхних альвеол (зоны
над
зубами с внутренней стороны), а корень языка расслабить. Цель
касания
языком - "построить мост", соединить меридианы действия и
управления
(жэньмай, переднесрединный, и думай, заднесрединный), что даст
возможность истинной ци (чжэнь ци) циркулировать по "малому циклу
неба"
(сяо чжоутянь).


Человек вроде бы улыбается - и не улыбается, т.е. улыбка идет от
сердца
(души). При этом щеки расслаблены, уголки рта слегка оттянуты
назад и
вверх. Это позволяет расслабить мышцы лица и живота, помогая
погружать
ци в "поле пилюли" (см. рис. 3) и способствуя его автоматическому
открыванию и закрыванию. Расслабление щек позволяет усилить
выделение
слюны (ее в цигуне называют "золотой слюной" или "яшмовой
жидкостью").
Когда слюны станет больше, ее проглатывают тремя маленькими
глотками,
первый глоток сознанием ведут непосредственно в нижнее поле
пилюли,
второй провожают туда же, рисуя дугу по левой стороне, а третий -
по
правой. Таков "метод проглатывания слюны", разработанный в
древности.
О сознательном проведении слюны в "нижнее поле пилюли" говорили:
"Яшмовая жидкость возвращается к пилюле" или "Сублимируют слюну,
образуя
цзин" (воспроизводящую энергию).


Глаза смотрят горизонтально, брови расправлены, "дух глаз"
собирают
[т.е. не приглядываются, не рассматривают] и не распускают,
смотрят, но
не видят. "Душа прозрачная, глаза чистые" - отбрасывают всякие
беспорядочные мысли, успокаивают дух-шэнь [т.е. успокаиваются] и
утихомиривают мысли.


Все тело последовательно расслабляют сверху вниз: голову, шею,
плечи,
локти, запястья, пальцы рук, грудь, живот, спину, поясницу,
ягодицы,
колени, щиколотки, стопы, пальцы ног. Однако требуется
расслабление, но
не развал. Погружают ци в нижнее поле пилюли и начинают
концентрировать
внимание. Для этого ци ведут сознательно по центральному
lephdh`ms
(чжунмай, # который проходит по прямой линии от точки "сто
встреч"
(бай-хуэй) # на макушке до точки "встреча инь" (хуэйинь) # в
паху,
пронизывая верхнее, среднее и нижнее поля пилюли) и погружают в
нижнее
поле пилюли. Оно находится позади мочевого пузыря, перед прямой
кишкой.
Здесь расположена узкая камера, которая при наличии ци
открывается, а
при отсутствии закрывается [данная "камера" является
энергетическим
образованием, не имеющим анатомического субстрата. На этой зоне
концентрируют внимание. - Прим.ред.]. Концентрация внимания на
нижнем
поле пилюли означает сосредоточение на этой области (рис. 7). #


Ци привлекают из поля пилюли, чтобы она прошла точку "встреча
инь",
поднялась по каналу управления вверх до точки "большой позвонок"
(дачжуй), # оттуда к плечам, затем по рукам (мысль движется
посредине),
доходя до точек "дворец труда" (лаогун) # на ладонях.


2. Поднимание крыльев. Кисти поворачивают центрами ладоней назад,
при
этом плечи служат осями, затем, держа на ширине плеч, медленно
поднимают
вперед до высоты плеч, а пальцы поднимают вверх, отгибая на 90 #
по
отношению к предплечьям и выставляя вперед ладони (рис. 8, 9). #


С мягким усилием (напрягая руки, но не скованно) подбирают и
толкают
трижды. Когда подбирают, подтягивая к себе руки, то плечи несут
руки,
последовательно расслабляют плечи, локти, запястья, локти
свешивают вниз,
так что предплечья образуют угол приблизительно 45 # к
горизонтали.
Когда толкают, то последовательно с мягким усилием делают толчок
вперед
запястьями, локтями, плечами, при этом пальцы постепенно
поднимаются
вверх, и когда руки выравниваются с плечами, пальцы оказываются
под
углом 90 # к рукам и ладони вытягиваются вперед (рис. 10, 11).


Сознание. Когда поднимают крылья, сознание находится в точках
"дворец
труда" (лаогун). # Когда руки подбирают, сознание находится в
плечах, а
когда толкают - опять в точках "дворец труда".


3. Разворачивание крыльев. Расслабляют запястья, пальцы образуют
угол
45 # с горизонталью, руки разводят влево - вправо, образуя одну
прямую
линию, пальцы поднимают так, что образуется угол 90 # по
отношению к
руке, и тянут наружу центры ладоней (рис. 12, 13, 14). # С мягким
усилием подбирают и толкают трижды - так же, как было сказано
выше
(рис. 15, 16).


Сознание. Во время разворачивания крыльев сознание находится в
точках
"дворец труда", во время подбирания - в плечах, при толкании -
опять
в точках "дворец труда".


4. Складывание крыльев. Кисти расслабляют, они оказываются на
одной
прямой, затем расслабляют плечи, которые служат осью, и медленно
и плавно
опускают руки вниз по сторонам тела. Когда с туловищем образуется
угол
20 # , поворачивают центры ладоней назад, кисти и руки вытягивают
и
выпрямляют и толкают назад до угла 45 # . Одновременно слегка
приподнимают
пятки, а корпус немного наклоняют вперед, но не сгибаясь в поясе
и не
расслабляя колени (рис. 17, 18, 19). #


Сознание. При складывании крыльев и толчке назад сознание
остается в
точках "дворец труда".


5. Излом крыльев. Поднимают кисти позади корпуса по дуге к
подмышкам
(плечи и плечевые части рук надо расслабить, напряженность плеч
недопустима). Одновременно с этим предплечья ведут запястья,
запястья
ведут пять пальцев рук; начиная с мизинца последовательно
подгибают пальцы,
оставляя их прямыми, затем выводят из подмышек, кисти выбрасывают
вперед
(при этом поза кистей "когти" переходит в малый раструб, ими
немного
встряхивают наружу), а каждый из пальцев сохраняет изогнутость
наружу
на равном расстоянии друг от друга, плоскость кончиков пальцев
образует
цветок сливы. Однако основание большого пальца должно насколько
возможно
закрывать точку лаогун ("дворец труда"), препятствуя просачиванию
наружу
чистой ци. Одновременно плечевые части рук поджимают тело с
боков,
пятки с некоторой силой ударяются в землю, колени немного
сгибаются.
Поджимание плечевых частей рук, выбрасывание кистей и удар
пятками о землю
осуществляются одновременно (рис. 20, 21, 22).


Сознание. Во время складывания крыльев сознание находится в 10
пальцах
рук. Во время поджимания рук и выбрасывания кистей сознание
вытряхивает
и выбрасывает больную и грязную ци из кончиков пальцев.


6. Принятие ци, пронизывание макушки. Расслабить 10 пальцев рук,
кисти
установить на ширину плеч и вытянуть вперед горизонтально,
принять ци
как бы в виде шара, плавно поднять его перед телом и ввести ци в
точку
"сто встреч". Развести руки, раскрывая грудь, расслабить
запястья. Пусть
кисти, руки и плечи образуют шестиугольник; в этой позе ненадолго
замирают (рис. 23, 24, 25). #


Сознание. Во время приема ци сознание находится в точках "дворец
труда",
во время пронизывания макушки мысль входит в точку "сто встреч".


7. Соединение с небом и единение ян. Сплетают пальцы над макушкой
и
переворачивают ладони центрами вверх.


Расслабленно двигают плечами, шейные позвонки служат осью. При
этом
сначала расслабляют левое плечо, а левый локоть совершает
вращательные
движения вперед-вниз-назад и возвращается в исходное положение.
При
расслаблении левого плеча правая кисть должна удерживаться над
макушкой.
Затем расслабляют правое плечо и проводят движения таким же
образом.
После этого вытягивают вверх шейный отдел позвоночника. Для этого
подбирают нижнюю челюсть, точка "сто встреч" устремляется вверх к
небу,
суставы шейных позвонков с нарастающей силой тянут и
расслабляются.


Используя в качестве оси грудные позвонки, расслабленно двигают
плечами
влево и вправо. Вытягивают вверх грудной отдел позвоночника.
Требования
к движениям расслабленных плеч аналогичные. Вытягивая вверх
суставы
грудных позвонков, движением плечевого пояса направляют вверх
cpsdm{e
позвонки, с нарастающей силой тянут суставы грудных позвонков и
расслабляются.


Наконец, используя поясничные позвонки в качестве оси,
расслабленно
двигают плечами влево и вправо, растягивают суставы поясничных
позвонков
вверх и вниз. Для этого водят плечами, направляя растягивающее
воздействие на поясничные позвонки вверх, с нарастающей силой
тянут
суставы вверх и вниз, потянувшись, расслабляются (рис. 26, 27,
28). #


Сознание. Когда расслабленно двигают плечами, используя в
качестве оси
шейные позвонки, сознание находится в шейных позвонках; когда
вытягивают
шейные позвонки, сознание одновременно пронизывает эти позвонки,
точку
"сто встреч" и точки "дворец труда".


Когда расслабленно двигают плечами, используя в качестве оси
грудные
позвонки, сознание находится в грудных позвонках; при вытягивании
вверх
грудных позвонков сознание одновременно пронизывает грудные
позвонки,
точку "сто встреч" и точки "дворец труда ".


Когда расслабленно двигают плечами, используя в качестве оси
поясничные
позвонки, сознание находится в поясничных позвонках, а при
поднимании
и опускании поясничных позвонков сознание одновременно
пронизывает эти
позвонки, точку "сто встреч" и точки "дворец труда".


8. Соединение с землей и единение инь. Направив центры ладоней
вверх,
руки вытягивают, одновременно ноги ставят прямо. Используя
поясницу
в качестве оси, руки, зажав голову, плавно и медленно опускают с
наклоном
и точно посредине перед ступнями первый раз выполняют "соединение
с
землей и единение инь" (центры ладоней по возможности касаются
земли),
поясницу расслабляют. То же самое делают перед левой стопой и
расслабляют поясницу, а затем перед правой, также расслабляя
поясницу.
При трех движениях положение рук, сжимающих голову, должно от
начала
до конца сохраняться неизменным (рис. 29, 30, 31). #


Сознание. При наклоне вперед, зажав руками голову, сознание
находится
в точках "дворец труда". При первом соединении с землей и
единении инь
сознание из этих точек входит в землю, при втором входит в землю
из
точек "дворец труда", а также из точки "бьющий родник" (юнцюань)
#
в центре левой стопы, а при третьем - из тех же точек "дворец
труда"
и точки "бьющий родник", но правой стопы.


9. Вращение кистями, обнимая шар. Центр тяжести тела переносят на
правую
стопу, при этом разводят кисти, пальцы естественно расходятся, и
вращают кистями, обнимая шар. Для этого после разведения рук
левую кисть
помещают перед телом посредине, а правой рисуют влево дугу
радиусом 30 см,
центром которой служит левая кисть. Когда правая кисть доходит до
места
слева перед корпусом, она окажется направленной вдоль, а левая
поперек,
точка "дворец труда" c внутренней стороны правой кисти будет
точно
напротив такой же точки на наружной стороне левой кисти, после
чего левую
кисть переворачивают центром ладони вверх, правая кисть идет по
дуге
вверх, пока два "дворца труда" не окажутся сверху и снизу
напротив друг
друга, обнимая перед нижним полем пилюли шар диаметром
приблизительно
30 см, при этом поясницу постепенно выпрямляют (рис. 32, 33).


Сознание. Когда вращают руками, обнимая шар, сознание все время
находится
в точках "дворец труда".


10. Левый возврат ци. Левая стопа немного поворачивается по дуге
внутрь,
затем делает шаг влево вперед под углом 45 # , образуя шар [шагом
в
гимнастике называют позицию ног] "лук-стрела". Во время шагания
первым
касается земли носок стопы, голень стоящей впереди ноги,
образующей лук,
перпендикулярна земле, а стоящая сзади нога, образующая тетиву,
вытянута.
При этом кисти растягивают ци (рис. 34). #


Правая кисть, рисуя дугу, идет вниз до выемки в бедре справа,
ладонь и
пальцы расслаблены и слегка согнуты, центр ладони косо направлен
внутрь
под углом 45 # , поддерживая нижнее поле пилюли.


Левая кисть, рисуя дугу, идет вверх до положения наверху спереди
(рука
принимает дугообразную форму; линия, связывающая кисть через
запястье
с плечом, находится примерно под углом 45 # к горизонтали), глаза
внимательно смотрят на точку "дворец труда" (лаогун) на левой
кисти
(когда кисть рисует дугу, "дух глаз" - взгляд следует за кистью,
причем
глядя на точку "дворец труда", нельзя отклонять голову);
ненадолго
задержавшись в этой позе ( пока точка "дворец труда" на левой
ладони не
нагреется), поворачивают голову вперед.


Левую кисть подбирают внутрь в сторону точки "сто встреч"
(байхуэй), #
и когда ци пройдет к этой точке, раскрывают "пасть тигра" ["пасть
тигра" -
дуга между указательным и большим пальцами] на этой ладони и
ведут ее
мимо левого уха, проводят слева перед корпусом, "ведут снаружи -
проходит
внутри" [т.е. рука проходит снаружи тела, а ци - внутри тела]
(ладонь
должна быть горизонтальной, держаться как можно ближе к туловищу,
большой
палец не следует сгибать вниз, ци вести сознательно от точки "сто
встреч"
по ценральному каналу чжунмай вниз); привести ци в нижнее поле
пилюли
(рис. 35). #


Сознание. Когда кистями растягивают ци, сознание в точках "дворец
труда".
После того как правая кисть стала поддерживать нижнее поле
пилюли,
внимание концентрируют на точке "дворец труда" левой кисти до
выпрямления
положения головы. Когда пропускают ци к точке "сто встреч",
сознание
вводит ци левой кисти в точку "сто встреч". Когда левая кисть
"снаружи
ведет, а внутри проходит", сознание движется вниз по срединному
каналу
вслед за левой кистью. Когда ведут ци к нижнему полю пилюли,
мысль
направляют в это поле.


11. Правый возврат ци. Левая кисть расслаблена, слегка согнута,
ладонь
косо направлена вперед под углом примерно 45 #, она делает
толкающее
движение наружу примерно на 15 см; переворачивают ладонь центром
bmsrp|
и подбирают ее до ямки в бедре слева, ладонь при этом направлена
косо
внутрь под углом 45 # , поддерживая нижнее поле пилюли.


Одновременно с толчком наружу центр тяжести тела переносят на
левую стопу,
правая стопа рисует небольшую дугу внутрь, затем выступает вправо
вперед
под углом 45 #, образуя шаг "лук-стрела". Одновременно правая
кисть,
рисуя дугу, идет вверх до положения справа впереди, глаза
внимательно
смотрят на точку "дворец труда" правой кисти; немного
задерживаются
в этой позе и поворачивают голову лицом вперед.


Подбирают правую кисть к точке "сто встреч", и ци пройдет к этой
точке,
раскрывают "пасть тигра" на правой кисти и ведут ее мимо правого
уха,
проводят справа перед корпусом, "ведут снаружи - проходит
внутри",
в результате ци проводится в нижнее поле пилюли (рис. 36, 37,
38).


Сознание. Когда левая кисть выполняет толчок наружу, сознание
находится
в ее точке "дворец труда". Когда левую кисть подбирают внутрь,
мысль
входит в нижнее поле пилюли. Когда правая кисть идет вверх и
глаза
следят за ней, сознание находится в точке "дворец труда" этой
кисти.
Когда правая кисть вводит ци в точку "сто встреч", мысль проводит
ци
правой кисти в эту точку. Когда правая кисть ведет снаружи, а
прохождение - внутри, сознание продвигается вниз по центральному
каналу,
следуя правой кисти. Когда ведут ци к нижнему полю пилюли, мысль
входит
в это поле.


12. Собирающая работа [собиранием называют завершающий этап
комплекса
упражнений, возврат к исходному положению]. Правую кисть ведут
наружу
до положения на уровне пупка. Затем пятку правой стопы
поворачивают наружу
примерно на 45 # и центр тяжести тела переносят на правую стопу.
На левой
руке переворачивают ладонь, помещая ее на уровне правой. Ладони и
пальцы
обеих рук расслаблены, слегка согнуты; кистями делают толчок
наружу под
углом примерно 45 # каждая. Одновременно с переворачиванием